еврейский алфавит

еврейский алфавит
Тип скрипта	Абджад
Период времени	2–1 вв. до н.э. по настоящее время [1]
Направление	Написание справа налево
Языки	Иврит , идиш , ладино , мосарабский , левантийский арабский , арамейский , кнаанский , другие еврейские языки
Похожие сценарии
Родительские системы	Египетские иероглифы Протосинайское письмо финикийский алфавит арамейский алфавит еврейский алфавит
Дочерние системы	алфавит идиш Квадратный алфавит маалули
Родственные системы	набатейский сирийский Пальмирена Эдессан Хатран Елимейский мандейский Пехлеви Кхароштхи
ИСО 15924
ИСО 15924	Евр (125) , иврит
Юникод
Псевдоним Unicode	иврит
Диапазон юникода	U+0590 to U+05FF Иврит, Формы представления в алфавитном порядке от U+FB1D до U+FB4F
В этой статье содержатся фонетические транскрипции в Международном фонетическом алфавите (МФА) . Для вводного руководства по символам МФА см. Help:IPA . Для различия между [ ] , / / ​​и ⟨  ⟩ см. IPA § Скобки и разделители транскрипции .

Эта статья содержит текст на иврите. Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо букв иврита.

Еврейский алфавит ( иврит : אָלֶף־בֵּית עִבְרִי , ^[a] алефбет иври ), известный учёным по-разному как ктав ашури , еврейское письмо , квадратное письмо и блочное письмо , представляет собой письменность абджад, используемую в письменности иврита и других еврейских языков , в первую очередь идиша , ладино , иудео-арабского и иудео-персидского . В современном иврите гласные вводятся всё чаще. Он также неформально используется в Израиле для записи левантийского арабского языка , особенно среди друзов . ^{[2] [3] [4]} Это ответвление имперского арамейского алфавита , который процветал во времена империи Ахеменидов и который сам происходит от финикийского алфавита .

Исторически для записи на иврите использовался другой шрифт абджад: оригинальный, старый шрифт иврита, теперь известный как палео-еврейский алфавит , в значительной степени сохранился в измененной форме как самаритянский алфавит и до сих пор используется самаритянами . Нынешний «еврейский шрифт» или «квадратный шрифт», напротив, является стилизованной формой арамейского алфавита и был технически известен еврейским мудрецам как Ашурит (дословно «ассирийский шрифт»), поскольку его происхождение было известно из Ассирии ( Месопотамии ). ^[5]

Существуют также различные «стили» (в современных терминах « шрифты ») представления букв еврейского письма, описанных в этой статье, включая различные курсивные еврейские стили. В оставшейся части этой статьи термин «еврейский алфавит» относится к квадратному письму, если не указано иное.

Еврейский алфавит состоит из 22 букв. Он не имеет регистра . Пять букв имеют разные формы при использовании в конце слова. Иврит пишется справа налево . Первоначально алфавит представлял собой абджад, состоящий только из согласных , но теперь считается « нечистым абджадом ». Как и в случае с другими абджадами, такими как арабский алфавит , за время его многовекового использования писцы придумали способы обозначения гласных звуков отдельными точками гласных, известными на иврите как никкуд . Как в библейском, так и в раввинском иврите буквы י ו ה א также могут функционировать как matres lectionis , когда определенные согласные используются для обозначения гласных. В современном иврите существует тенденция к использованию matres lectionis для обозначения гласных, которые традиционно не были написаны, практика, известная как « полное написание ».

Алфавит идиш , модифицированная версия еврейского алфавита, используемого для записи на идиш, является настоящим алфавитом, в котором все гласные звуки отображаются в написании, за исключением случаев унаследованных еврейских слов, которые обычно сохраняют свое еврейское написание, состоящее только из согласных звуков.

Арабский и еврейский алфавиты имеют сходство, поскольку оба они произошли от арамейского алфавита, который, в свою очередь, произошел либо от палеоеврейского , либо от финикийского алфавита ; оба они являются небольшими региональными вариациями протоханаанского алфавита, использовавшегося в древние времена для записи различных ханаанских языков (включая еврейский, моавитский, финикийский, пунический и т. д.).

Ханаанские диалекты были в значительной степени неразличимы до примерно 1000 г. до н. э. ^[6] Примером родственных ранних семитских надписей из этого региона является календарь Гезер десятого века , относительно которого ученые расходятся во мнениях относительно того, является ли его язык еврейским или финикийским , и является ли письменность протоханаанской или палеоеврейской . ^{[7] [8] [9] [10] [11] [12]}

Еврейский вариант протоханаанского алфавита , называемый учеными палеоеврейским алфавитом , начал появляться около 800 г. до н. э. ^[13] Примером может служить Силоамская надпись ( ок.  700 г. до н. э. ) ^[14]

Палеоеврейский алфавит использовался в древних царствах Израиля и Иудеи . После вавилонского изгнания Иудейского царства в VI веке до н. э. евреи начали использовать форму имперского арамейского алфавита , еще одно ответвление той же семьи письменностей, которая процветала во времена империи Ахеменидов . Самаритяне , оставшиеся в Земле Израиля, продолжали использовать палеоеврейский алфавит. В III веке до н. э. евреи начали использовать стилизованную, «квадратную» форму арамейского алфавита , которая использовалась Персидской империей (и которая, в свою очередь, была заимствована у ассирийцев ), ^[15] в то время как самаритяне продолжали использовать форму палеоеврейского письма, называемую самаритянским алфавитом . После падения Персидской империи в 330 году до н. э. евреи использовали оба письма, прежде чем остановиться на квадратной ассирийской форме.

Квадратный еврейский алфавит был позже адаптирован и использовался для письменных языков еврейской диаспоры , таких как караимский , иудео-арабский , иудео-испанский и идиш. Еврейский алфавит продолжал использоваться для научных работ на иврите и снова вошел в повседневное употребление с возрождением еврейского языка как разговорного в 18 и 19 веках, особенно в Израиле .

В традиционной форме еврейский алфавит представляет собой абджад, состоящий только из согласных , написанных справа налево . Он имеет 22 буквы, пять из которых используют различные формы в конце слова.

В традиционной форме гласные обозначаются слабыми согласными Aleph ( א ‎), He ( ה ‎), Waw/Vav ( ו ‎) или Yodh ( י ‎), выступающими в качестве гласных букв, или matres lectionis : буква объединяется с предыдущей гласной и становится непроизносимой, или путем имитации таких случаев в написании других форм. Также была разработана система гласных точек для обозначения гласных (диакритических знаков), называемых niqqud . В современных формах алфавита, как в случае идиша и в некоторой степени современного иврита , гласные могут обозначаться. Сегодня тенденция направлена ​​на полное написание , когда слабые буквы действуют как настоящие гласные.

При написании на идиш гласные обозначаются с помощью определенных букв, либо с диакритическими знаками никкуд (например, אָ или יִ ), либо без них (например, ע или י ), за исключением еврейских слов, которые на идиш пишутся в их еврейском написании.

Чтобы сохранить правильные гласные звуки, ученые разработали несколько различных наборов вокализации и диакритических символов, называемых некудот ( נקודות ‎ ‎, буквально «точки»). Один из них, тиверианская система , в конечном итоге возобладал. Аарону бен Моисею бен Ашеру и его семье на протяжении нескольких поколений приписывают усовершенствование и поддержание системы. Эти точки обычно используются только для особых целей, таких как библейские книги, предназначенные для изучения, в поэзии или при обучении языку детей. Тиверианская система также включает в себя набор знаков кантилляции , называемых тропами или теамим , используемых для указания того, как следует петь отрывки из Священного Писания во время синагогальных чтений Священного Писания (хотя эти знаки не появляются в свитках). В повседневном письме на современном иврите никкуд отсутствуют; Однако закономерности того, как слова образуются от еврейских корней (называемые шорашим или «трехбуквенными»), позволяют носителям иврита определять гласную структуру данного слова по его согласным, основываясь на контексте слова и части речи.

В отличие от палеоеврейского письма, современное еврейское письмо имеет пять букв , которые имеют особые конечные формы , ^[c] называемые софит ( иврит : סופית , что в данном контексте означает «конечная» или «завершающая»), используемые только в конце слова, примерно как в греческом или в арабском и мандейском алфавитах . ^[b] Они показаны ниже обычной формы в следующей таблице (названия букв соответствуют стандарту Unicode ^{[16] [17]} ). Хотя иврит читается и пишется справа налево, в следующей таблице буквы показаны в порядке слева направо:

Еще в XIII веке до нашей эры древнееврейские абеседарии указывают на несколько иной порядок алфавита. Камень Зайит , ^[18] остракон Избет Сартах , ^[19] и одна надпись из Кунтиллет Аджруд ^[20] содержат ряд обратных порядков букв; например, вав - хе , хет - зайин , пе - айн и т. д.

Обратный порядок pe-ayin можно ясно увидеть в Книге Плача Иеремии , первые четыре главы которой упорядочены как алфавитные акростихи. В масоретском тексте первая глава имеет ныне обычный порядок ayin-pe , а вторая, третья и четвертая главы демонстрируют pe-ayin . ^[21] В версии Свитков Мертвого моря (4QLam/4Q111) обратный порядок также появляется в первой главе (т. е. во всех первых четырех главах). ^[22] Тот факт, что эти главы следуют допленному порядку pe-ayin , свидетельствует о том, что они были написаны вскоре после описанных событий, а не являются более поздними, постпленными композициями. ^{[23] [24] [25]}

Приведенные ниже описания основаны на произношении современного стандартного израильского иврита.

По аналогии с другими парами с точкой/без точки, тав без точки, ת ‎, как можно было бы ожидать, произносится как /θ/ ( глухой зубной фрикативный звук ), а далет без точки ד ‎ как /ð/ ( звонкий зубной фрикативный звук ), но большинство евреев утратили эти звуки из-за того, что эти звуки не существовали в странах, где они жили (например, почти во всей Восточной Европе). Идиш изменил /θ/ в /s/ (ср. seseo в испанском языке), но в современном израильском иврите он просто произносится /t/. Аналогично, историческое /ð/ произносится просто /d/.

Shin и sin представлены одной и той же буквой, ש ‎, но являются двумя отдельными фонемами . При использовании диакритических знаков гласных эти две фонемы различаются точкой shin или точкой sin ; точка shin находится над верхней правой стороной буквы, а точка sin — над верхней левой стороной буквы.

Исторически левоточечный син соответствует протосемитскому * ś , который в библейско-иудейско-еврейском языке соответствовал глухому альвеолярному боковому фрикативному звуку /ɬ/ (или /ś/). ^[28]

Исторически сложилось так, что согласные ב ‎ bet , ג ‎ gimmel , ד ‎ daleth , כ ‎ kaf , פ ‎ pe и ת ‎ tav имели по два звука: один твёрдый ( взрывной ) и один мягкий ( фрикативный ), в зависимости от положения буквы и других факторов. При использовании диакритических знаков гласных твёрдые звуки обозначаются центральной точкой, называемой дагеш ( דגש ‎), в то время как мягкие звуки не имеют дагеша . Однако в современном иврите дагеш изменяет только произношение ב ‎ bet , כ ‎ kaf и פ ‎ pe и не влияет на название буквы. Различия заключаются в следующем:

В других диалектах (в основном литургических) наблюдаются отклонения от этой модели.

• В некоторых диалектах сефардов и мизрахи бет без дагеша произносится как [б] , как бет с дагешем.
• В сирийском и йеменском иврите гимел без дагеша произносится как [ɣ] .
• В йеменском иврите и в иракском произношении слова «Адонай» далет без дагеша произносится как [ð], как в слове «these».
• В ашкеназском иврите , а также в крымчакском иврите , тав без дагеша произносится как [с], как в слове «шёлк».
• В иракском и йеменском иврите , а ранее и в некоторых других диалектах, тав без дагеша произносится как [θ] как в слове «толстый».

Звуки [ t͡ʃ ] , [ d͡ʒ ] , [ ʒ ] , которые пишутся ⟨צ׳ ‎⟩ , ⟨ג׳ ‎⟩ , ⟨ז׳ ‎⟩ и [ w ] , которые иногда нестандартно транслитерируются ⟨וו ‎⟩ , часто встречаются в сленге и заимствованиях, которые являются частью повседневной разговорной лексики иврита. Символ, напоминающий апостроф после еврейской буквы, изменяет произношение буквы и называется герешем .

Произношение следующих букв также может быть изменено с помощью диакритического знака гереш. Однако представленные звуки чужды фонологии иврита , т. е. эти символы в основном представляют звуки в иностранных словах или именах при транслитерации с помощью еврейского алфавита, а не заимствованных слов .

Geresh также используется для обозначения аббревиатуры, состоящей из одной еврейской буквы, в то время как gershayim (удвоенный geresh ) используется для обозначения акронимов, произносимых как строка букв; geresh и gershayim также используются для обозначения еврейских цифр, состоящих из одной еврейской буквы или из нескольких еврейских букв соответственно. Geresh также является названием знака кантилляции, используемого для чтения Торы , хотя его внешний вид и функция в этом контексте отличаются.

У большей части населения Израиля, особенно там, где преобладает ашкеназское произношение, многие буквы имеют одинаковое произношение. Они следующие:

* По-разному

Некоторые из упомянутых выше вариаций звука обусловлены систематической особенностью древнееврейского языка. Шесть согласных /b ɡ d k p t/ произносились по-разному в зависимости от их положения. Эти буквы также назывались буквами BeGeD KeFeT / ˌ b eɪ ɡ ɛ d ˈ k ɛ f ɛ t / . Полные детали очень сложны; в этом резюме опущены некоторые моменты. Они произносились как взрывные [b ɡ d k p t] в начале слога или при удвоении. Они произносились как фрикативные [v ɣ ð x f θ] , когда им предшествовала гласная (обычно обозначаемая макроном, ḇ ḡ ḏ ḵ p̄ ṯ). Взрывное и двойное произношение обозначалось дагешем . В современном иврите звуки ḏ и ḡ вернулись к [d] и [ɡ] соответственно, а ṯ стал [t] , так что только оставшиеся три согласных /b k p/ показывают вариации. ר ‎ resh также могла быть «удвоенной» буквой, что составило список BeGeD KePoReT . ( Сефер Йецира , 4:1)

• ח ‎ chet и ע ‎ ayin представляли фарингальные фрикативные звуки /ħ/ и /ʕ/ соответственно, צ ‎ tsadi представлял эмфатический согласный /sˤ/ , ט ‎ tet представлял эмфатический согласный /tˤ/ , а ק ‎ qof представлял увулярный взрывной звук /q/ . Все это распространённые семитские согласные .
• שׂ ‎ sin ( вариант /s/ ש ‎ shin ) изначально отличался от שׁ ‎ shin и ס ‎ samekh , но к тому времени, когда была изобретена гласная, стал /s/ тем же, что и ס ‎ samekh . Из-за родственных связей с другими семитскими языками эта фонема, как известно, изначально была латеральным согласным , скорее всего, глухим альвеолярным латеральным фрикативом /ɬ/ (звук современного валлийского ll ) или глухой альвеолярной латеральной аффрикатой /tɬ/ (как в науатле tl ).

Следующая таблица содержит произношение букв иврита в реконструированных исторических формах и диалектах с использованием Международного фонетического алфавита . Похожий на апостроф символ после некоторых букв — это не йуд , а гереш . Он используется для заимствованных слов с неродными еврейскими звуками. Точка в середине некоторых букв, называемая « дагеш каль», также изменяет звучание букв ב ‎, כ ‎ и פ ‎ в современном иврите (в некоторых формах иврита она также изменяет звучание букв ג ‎, ד ‎ и/или ת ‎; «дагеш хазак» — орфографически неотличимый от «дагеш каль» — обозначает геминацию , которая сегодня реализуется лишь изредка — например, в библейских декламациях или при использовании арабских заимствованных слов ).

Символ	Произношение
	израильский	Ашкенази	Сефарды	йеменец	Реконструированный			Арабский эквивалент
					Тиберийский	Мишнаик	Библейский
א	[ʔ, -]	[ – ]	[ʔ, -]	[ʔ, -]	[ʔ, -]	[ʔ, -]	[ ʔ ]	А ‎ /А
בּ	[ б ]	[ б ]	[ б ]	[ б ]	[ б ]	[ б ]	[ б ]	Б
ב	[ в ]	[г~г̥]	[б~β~в]	[ β ]	[ в ]	[ β ]	[ β ]	ﭪ
גּ	[ ɡ ]	[ɡ~ɡ̊]	[ ɡ ]	[ дʒ ]	[ ɡ ]	[ ɡ ]	[ ɡ ]	Дж
ג			[ɡ~ɣ]	[ ɣ ]	[ ɣ ]	[ ɣ ]	[ ɣ ]	غ
דּ	[ г ]	[д~д̥]	[d̪]	[ d̪ ]	[ d̪ ]	[ d̪ ]	[ d̪ ]	د
ד			[d̪~р]	[ ð ]	[ ð ]	[ ð ]	[ ð ]	ذ
ה	[ч~ʔ, -]	[ч, -]	[ч, -]	[ч, -]	[ч, -]	[ч, -]	[ ч ]	ه
ו	[ в ]	[г~г̥]	[ в ]	[ ж ]	[ ж ]	[ ж ]	[ ж ]	и
וּ	[ uː ]	[uː]	[uː]	[əw]	?	?	?	ـُو
וֹ	[ o̞ː ]	[əʊ, ɐʊ]	[оː]	[œː]	?	?	?	ـو
ז	[ з ]	[з~з̥]	[ з ]	[ з ]	[ з ]	[ з ]	[ з ]	ز
ח	[х~х]	[ х ]	[ ħ ]	[ ħ ]	[ ħ ]	[ ħ ]	[ħ, χ]	ح
ט	[ т ]	[ т ]	[т̪]	[т̴̪] (1)	[т̴̪]	[т̪ˤ] (2)	[т̪ʼ] (3)	ط
Й	[ дж ]	[ дж ]	[ дж ]	[ дж ]	[ дж ]	[ дж ]	[ дж ]	й
ִ י	[ я ]	[ я ]	[ я ]	[ я ]	?	?	?	ـِي
да	[ к ]	[ к ]	[ к ]	[ к ]	[ к ]	[ к ]	[ кʰ ]	ك
да	[х~х]	[ х ]	[ х ]	[ х ]	[ х ]	[ х ]	[ х ]	خ
ל	[ л ]	[л~ɫ]	[ л ]	[ л ]	[ л ]	[ л ]	[ л ]	ل
да	[ м ]	[ м ]	[ м ]	[ м ]	[ м ]	[ м ]	[ м ]	м
да	[ н ]	[ н ]	[ сущ ]	[ сущ ]	[ сущ ]	[ сущ ]	[ сущ ]	н
ס	[ с ]	[ с ]	[ с ]	[ с ]	[ с ]	[ с ]	[ с ]	ص ‎ ⟨ṣ⟩[ sˤ ]/ С
ע	[ ʕ , - ]	[ – ]	[ʕ, ŋ, - ]	[ ʕ ]	[ ʕ ]	[ʕ]	[ʕ, ʁ]	ع
פּ ףּ	[ п ]	[ п ]	[ п ]	[ п ]	[ п ]	[ п ]	[ п ]	پ
да	[ ж ]	[ ж ]	[ ж ]	[ ж ]	[ ж ]	[ ɸ ]	[ ɸ ]	ف
да	[ ц ]	[ ц ]	[ ц ]	[с̴] (1)	[с̴]	[сˤ] (2)	[сˤ]	ض ‎ ⟨ḍ⟩[ d̪ˤ ][а]
ק	[ к ]	[ к ]	[ к ]	[ ɡ ] , [ ɢ ] , [ q ]	[ д ]	[ д ]	[ д ]	ق
ר	[ɣ~ʁ]	[ ɹ ] ~ [ ʀ ]	[ р ] ~ [ ɾ ]	[ р ] ~ [ ɾ ]	[ ʀ ]	[ р ]	[ ɾ ]	ر
да	[ ʃ ]	[ ʃ ]	[ ʃ ]	[ ʃ ]	[ ʃ ]	[ ʃ ]	[ ʃ ]	ش
שׂ	[ с ]	[ с ]	[ с ]	[ с ]	[ с ]	[ с ]	[ ɬ ]	С
תּ	[ т ]	[ т ]	[ т ]	[ t̪ ]	[ t̪ ]	[ t̪ ]	[ t̪ ]	Да
ת		[ с ]		[ θ ]	[ θ ]	[ θ ]	[ θ ]	Да

1. веляризованный или фарингализованный
2. фарингализованный
3. иногда говорят, что он глоттализованный , но более вероятно, что он гортанный .

א ‎ алеф , ע ‎ айн , ו ‎ вав /вав и י ‎ йод — это буквы, которые иногда могут обозначать гласную вместо согласной (что будет, соответственно, /ʔ/, /ʕ/, /v/ и /j/ ). Когда они это делают, ו ‎ и י ‎ считаются частью обозначения гласной в сочетании с символом никкуд — гласным диакритическим знаком (независимо от того, отмечен ли диакритический знак), тогда как א ‎ и ע ‎ считаются немыми, их роль заключается исключительно в указании неотмеченной гласной.

Письмо	Название письма	Согласный обозначается, когда буква согласная	Обозначение гласных	Название обозначения гласного	Указанная гласная
א	алеф	/ʔ/	—	—	ê, ệ, ậ, â, ô
ע	айн	/ʔ/ или /ʕ/	—	—	ê, ệ, ậ, â, ô
ו	вав/вав	/w/ или /v/	וֹ	холам мале	о
			וּ	шурук	û
Й	йуд	/дж/	ִ י	хирик мале	я
			ֵ י	цере мале	ê, ệ

Никкуд — это система точек, помогающая определять гласные и согласные. В иврите все формы никкуда часто опускаются на письме, за исключением детских книг, молитвенников, поэзии, иностранных слов и слов, которые было бы двусмысленно произнести. В израильском иврите пять гласных фонем, /i e a o u/ , но для них существует гораздо больше письменных символов:

Имя	Символ	Письменная позиция	израильский иврит
			ИПА	Транслитерация	Пример на английском
Хирик		гласная, написанная под согласной	[ я ]	я	встретиться​​
Цере		гласная, написанная под согласной	[ e̞ ] , ( [e̞j] с последующим йодом )	э (точное произношение); эи (неточно из-за современного произношения, даже если с последующим йодом – см. Примечание 2 )	кровать , пингвин​​
Сегол		гласная, написанная под согласной	[ е̞ ]	е	м е н
Патач		гласная, написанная под согласной	[ д ]	а	отец​​
Камац		гласная, написанная под согласной	[ ä ] (или [ o̞ ] )	ах, (или ох)	f a ther, l o ɡgin
Холам Хасер		гласная пишется над согласной	[ о̞ ]	о	дом​​
Холам Мужской	וֹ	изолированная гласная, написанная сама по себе
Шурук	וּ	изолированная гласная, написанная сама по себе	[ ты ]	ты	еда​​
Кубуц		гласная, написанная под согласной

Примечание 1: Круг представляет любую используемую букву иврита.
Примечание 2: Произношение цере и иногда сегол – с буквой йод или без нее – иногда ei в современном иврите. Это неправильно в нормативном произношении и не соответствует разговорному языку. [ ^31]
Примечание 3: Дагеш , маппик и шурук имеют разные функции, хотя выглядят одинаково. Примечание 4: Буква ו ( вав/вав ) используется, поскольку она может быть представлена ​​только этой буквой.

Добавляя вертикальную линию (называемую Meteg ) под буквой и слева от точки гласной, гласная становится долгой. Meteg используется только в библейском иврите , а не в современном иврите .

Добавляя две вертикальные точки (называемые Sh'va ) под буквой, гласная становится очень короткой. Когда sh'va ставится на первую букву слова, в основном это "è" (но в некоторых случаях это делает первую букву непроизносимой без гласной (безгласная): например, וְ wè на "w")

Имя	Символ	израильский иврит
		ИПА	Транслитерация	Пример на английском
Шва		[ е̞ ] или ∅	апостроф , е или немая	м е т или молчаливый
Сниженный Сеголь		[ е̞ ]	е	м е т
Уменьшенный патч		[ д ]	а	кот​​
Уменьшенный Камац		[ о̞ ]	о	на​

Символ ״ ‎ называется gershayim и является знаком препинания, используемым в еврейском языке для обозначения сокращений. Он пишется перед последней буквой в сокращении, например ר״ת ‎. Gershayim также является названием знака кантилляции в чтении Торы , печатаемого над ударной буквой, например א֞ ‎.

В следующей таблице показаны типографские и хирографические варианты каждой буквы. Для пяти букв, имеющих другую конечную форму, используемую в конце слов, конечные формы отображаются под обычной формой.

Единственными вариантами, широко используемыми в настоящее время, являются блок (квадратный или «печатный») и курсив («рукописный») шрифт. Раши также используется, по историческим причинам, в нескольких стандартных текстах.

Название буквы ( Unicode )	Варианты
	Современный			Ранний модерн	Родовой
	Блочный шрифт с засечками	Блочный шрифт без засечек	Курсив	Раши	финикийский	Палеоиврит	арамейский
Алеф	א	א			𐤀
Ставка	ב	ב			𐤁
Гимел	ג	ג			𐤂
Далет	ד	ד			𐤃
Он	ה	ה			𐤄
Вав (Юникод) [16] / Вав	ו	ו			𐤅
Заин	ז	ז			𐤆
Чет	ח	ח			𐤇
Тет	ט	ט			𐤈
Йод	Й	Й			𐤉
Каф	כ	כ			𐤊
Финальный Каф	ך	ך
Ламед	ל	ל			𐤋
Мем	מ	מ			𐤌
Финальный мем	ם	ם
Монахиня	נ	נ			𐤍
Последняя монахиня	ן	ן
Самех	ס	ס			𐤎
Айин	ע	ע			𐤏
Пе	פ	פ			𐤐
Финальный Пе	ף	ף
Цади	צ	צ			𐤑		,
Финальный Цади	й	й
Коф	ק	ק			𐤒
Реш	ר	ר			𐤓
Шин	ש	ש			𐤔
Тав	ת	ת			𐤕

После принятия греческой эллинистической алфавитной практики нумерации еврейские буквы начали использоваться для обозначения чисел в конце II века до н. э. ^[33] и выполняли эту арифметическую функцию около тысячи лет. В настоящее время буквенно-цифровая нотация используется только в определенных контекстах, например, для обозначения дат в еврейском календаре , для обозначения классов школы в Израиле, других списков (например, שלב א׳ , שלב ב׳ – «фаза a, фаза b»), обычно в Каббале ( еврейской мистике ) в практике, известной как гематрия , и часто в религиозных контекстах.

Числа 500, 600, 700, 800 и 900 обычно представляются сопоставлениями ת״ק ‎, ת״ר ‎, ת״ש ‎, ת״ת ‎ и תת״ק ‎ соответственно. Добавление гереша (" ׳ ‎") к букве умножает ее значение на тысячу, например, год 5778 изображается как ה׳תשע״ח ‎, где ה׳ ‎ представляет 5000, а תשע״ח ‎ представляет 778.

В следующей таблице перечислены транслитерации и транскрипции еврейских букв, используемых в современном иврите .

Разъяснения:

• Для некоторых букв Академия языка иврит предлагает точную транслитерацию, которая отличается от установленного ею обычного стандарта. При пропуске такой точной альтернативы не существует и применяется обычный стандарт.
• Фонематическая транскрипция МФА указывается всякий раз, когда в ней используется символ, отличный от того, который используется в обычной стандартной израильской транслитерации.
• Фонетическая транскрипция МФА указывается всякий раз, когда она отличается от фонематической транскрипции МФА .

Примечание: система транслитерации SBL , рекомендованная в ее Справочнике по стилю ^[34] , несколько отличается от точной системы транслитерации 2006 года Академии языка иврит; для « צ ‎» SBL использует «ṣ» (≠ AHL «ẓ»), а для בג״ד כפ״ת без дагеша SBL использует те же символы, что и для с дагешем (т. е. «b», «g», «d», «k», «f», «t»).

Примечания

^{A 1 ^ 2 ^ 3 ^ 4 ^} В транслитерациях современного израильского иврита начальная и конечная ע ‎ (в обычной транслитерации), немая или начальная א ‎ и немая ה ‎ не транслитерируются. Для читателя, ориентирующегося на латинский (или подобные) алфавит, эти буквы могут показаться транслитерированными как гласные; однако на самом деле это транслитерации диакритических знаков гласных — никкуд (или являются представлениями произносимых гласных). Например, в אִם («если», [ʔim] ), אֵם («мать», [ʔe̞m] ) и אֹם (« орех », [ʔo̞m] ) буква א ‎ всегда представляет один и тот же согласный: [ ʔ ] ( гортанная смычка ), тогда как гласные /i/, /e/ и /o/ соответственно представляют произнесенную гласную, независимо от того, обозначена ли она орфографически диакритическими знаками или нет. Поскольку Академия еврейского языка установила, что א ‎ в начальной позиции не транслитерируется, символ гортанной смычки   ʾ   опускается из транслитерации, и транслитерируются только последующие гласные (независимо от того, появлялись ли соответствующие им диакритические знаки гласных в транслитерируемом тексте), в результате чего получаются «im», «em» и «om» соответственно.

^{B 1 ^ 2 ^ 3 ^} Диакритический знак гереш – « ׳ ‎» – используется также с некоторыми другими буквами ( ד׳ ‎, ח׳ ‎, ט׳ ‎, ע׳ ‎, ר׳ ‎, ת׳ ‎), но только для транслитерации с других языков на иврит, а не для написания еврейских слов; поэтому они не были включены в эту таблицу (для правильного перевода еврейского текста с этими буквами потребовалось бы использовать написание на языке, с которого изначально была сделана транслитерация на иврит). Нестандартные « ו׳ ‎» и « וו ‎» ^[e1] иногда используются для обозначения / w / , который, как и / d͡ʒ / , / ʒ / и / t͡ʃ /, встречается в еврейском сленге и заимствованных словах.

^{C 1 ^ 2 ^} Звук / χ / (как «ch» в слове loch ) часто транскрибируется как «ch», что не соответствует рекомендациям Академии еврейского языка: חם /χam/ → «cham»; סכך /sχaχ/ → «schach».

^{D ^} Хотя Библия упоминает единственное появление конечного пе с дагешем ( Книга Притчей 30, 6: « אַל-תּוֹסְףְּ עַל-דְּבָרָיו: פֶּן-יוֹכִיחַ בְּךָ וְנִכְזָבְתָּ "), в современном иврите / p / всегда обозначается pe в его обычной, а не конечной форме " פ ‎", даже когда оно находится в конечной позиции слова, что происходит с заимствованными словами (например, שׁוֹפּ /ʃop/ "магазин" ), иностранные имена (например, פִילִיפּ /ˈfilip/ «Филипп» ) и немного сленга (например, חָרַפּ /χaˈrap/ «глубоко спал» ).

Буквы еврейского алфавита играли различные роли в еврейской религиозной литературе на протяжении веков, в первую очередь в мистических текстах. Некоторые источники в классической раввинской литературе, кажется, признают историческое происхождение ныне используемого еврейского алфавита и рассматривают их как мирской предмет ( например, Иерусалимский Талмуд сообщает, что «израильтяне взяли себе квадратную каллиграфию», и что буквы «пришли с израильтянами из Ашшура [Ассирии]»); ^[36] другие приписывают буквам мистическое значение, связывая их с процессом творения или искупления . В мистических концепциях алфавит считается вечным, существовавшим до Земли, а сами буквы рассматриваются как имеющие святость и силу, иногда в такой степени, что несколько историй из Талмуда иллюстрируют идею о том, что они не могут быть уничтожены. ^[37]

Идея творческой силы букв находит свое величайшее воплощение в Сефер Йецира , или Книге Творения , мистическом тексте неопределенного происхождения, который описывает историю творения, сильно отличающуюся от истории в Книге Бытия , в основном через изложение сил букв алфавита. Предполагаемые творческие силы букв также упоминаются в Талмуде и Зохаре . ^{[38] [39]}

Другая книга, каббалистический текст XIII века Sefer HaTemunah , утверждает, что в современном алфавите отсутствует одна буква неизвестного произношения, которую некоторые считают четырехзубчатой ​​шин на одной стороне коробки тефилин . Изъяны мира, учит книга, связаны с отсутствием этой буквы, окончательное раскрытие которой исправит вселенную . ^[40] Другим примером мессианского значения, придаваемого буквам, является учение раввина Элиэзера о том, что пять букв алфавита с конечными формами содержат «секрет искупления». ^[40]

Кроме того, буквы иногда появляются в аггадических частях немистической раввинской литературы. В такой аггаде буквы часто наделяются антропоморфными качествами и изображаются говорящими с Богом. Обычно их формы используются в притчах для иллюстрации положений этики или теологии. Пример из Вавилонского Талмуда (притча, призванная препятствовать спекуляциям о вселенной до сотворения):

Подробные инструкции о правильных методах написания букв можно найти в Мишнат Соферим, входящей в Мишна Берура Исраэля Меира Кагана .

В теории множеств , , произносится как алеф-ноль, алеф-ноль или алеф-нуль, используется для обозначения кардинального числа бесконечного счетного множества , например , множества всех целых чисел. В более общем смысле, обозначение числа алеф обозначает упорядоченную последовательность всех различных бесконечных кардинальных чисел.${\displaystyle \aleph _{0}}$${\displaystyle \mathbb {Z} }$${\displaystyle \aleph _{\alpha }}$

Менее часто используемая нотация числа beth используется для итерированных множеств мощности . Вторым элементом является мощность континуума . Очень редко в кардинальной нотации используется функция gimel .${\displaystyle \beth _{\alpha }}$ ${\displaystyle \aleph _{0}}$${\displaystyle \beth _{1}}$

Блок Unicode Hebrew простирается от U+0590 до U+05FF и от U+FB1D до U+FB4F. Он включает буквы , лигатуры , комбинированные диакритические знаки ( никкуд и знаки кантилляции ) и знаки препинания . ^[16] Ссылки на числовые символы включены для HTML. Их можно использовать во многих языках разметки, и они часто используются в Wiki для создания глифов иврита , совместимых с большинством веб-браузеров.

Стандартные клавиатуры для иврита имеют 101-клавишную раскладку. Как и стандартная раскладка QWERTY , раскладка для иврита была получена из порядка букв на пишущих машинках для иврита .

• шрифт Брайля на иврите
• диакритические знаки в иврите
• Курсивный иврит
• Пунктуация в иврите
• Правописание на иврите
• Помощь:Иврит
• Перевернутая монахиня
• Тип Корен
• Ктив хасар никкуд («отсутствует правописание никкуд»)
• Значение чисел в иудаизме

^{a ^} «Алеф-бет» обычно пишется на израильском иврите без макафа ( מקף , «[иврит] дефис»), אלפבית עברי , в отличие от дефиса אלף־בית עברי .

^{b ^} Арабские буквы в целом (поскольку шесть из основных букв могут иметь только два варианта) имеют четыре формы, в зависимости от их места в слове. То же самое касается и мандейских букв , за исключением трех из 22 букв, которые имеют только одну форму.

^{c ^} В формах иврита, более древних, чем современный иврит, בי״ת ‎, כ״ף ‎ и פ״א ‎ могут читаться только как b , k и p , соответственно, в начале слова, в то время как в софитной (конечной) позиции они будут иметь единственное значение v , kh и f , за немногими исключениями. ^[29] В срединных позициях возможны оба произношения. В современном иврите это ограничение не является абсолютным, например פִיזִיקַאי /fiziˈkaj/ и никогда /piziˈkaj/ (= «физик»), סְנוֹבּ /snob/ и никогда /snov/ (= «сноб»). Дагеш может быть вставлен для однозначного обозначения взрывного варианта: בּ ‎ = /b/ , כּ ‎ = /k/ , פּ ‎ = /p/ ; аналогично (хотя сегодня очень редко встречается в иврите и распространено только в идише ) рафе, помещенный над буквой, однозначно обозначает фрикативный вариант: בֿ ‎ = /v/ , כֿ ‎ = /χ/ и פֿ ‎ = /f/ . В современной еврейской орфографии звук [ p ] в конце слова обозначается правильной формой « פ ‎», в отличие от конечной формы « ף ‎», которая всегда обозначает [ f ] (см. таблицу транслитераций и транскрипций, комментарий ^[D] ).

^{d ^} Однако וו ‎ (два отдельных вав), используемые в мужском роде ктив , следует отличать от идишской лигатуры װ ‎ (также двух вав, но вместе как одного символа).

^{e1 ^ e2 ^ e3 ^ e4 ^ e5 ^} Академия еврейского языка утверждает, что и [ v ] и [ w ] неразличимо представлены в иврите с помощью буквы vav. ^[35] Иногда vav действительно удваивается, однако не для обозначения [ w ] в отличие от [ v ] , а скорее, при написании без никкуда , для обозначения фонемы / v / в неначальной и неконечной позиции в слове, тогда как одиночная vav в неначальной и неконечной позиции в слове при написании без никкуда обозначает одну из фонем / u / или / o /. Поэтому для произношения иностранных слов и заимствованных слов, содержащих звук [ w ] , читатели на иврите должны полагаться на прежние знания и контекст.

Пояснительные сноски