Сефер ХаТемуна

Каббалистический текст XIII–XIV вв.

Sefer HaTemunah ( ивр . ספר התמונה ) (букв. «Книга Фигуры», т. е. формы еврейских букв ) — каббалистический текст XIII–XIV вв. Цитируется во многих источниках по Галахе (еврейскому религиозному закону).

Происхождение

Sefer HaTemunah, вероятно, была написана анонимно в 13 или 14 веке, но псевдоэпиграфически приписывается Нехунье бен ХаКане и раввину Ишмаэлю , таннаимам 1 и 2 веков. ^[1]^[2] Согласно еврейским рукописям в каталоге библиотеки Ватикана , работа была составлена в 1270-х годах. Первое сохранившееся издание было опубликовано в городе Коржец в Польше в 1784 году. ^[3] Эгидий из Витербо , кардинал 15 века, находился под влиянием Sefer HaTemunah , как это видно из его трудов Shekhinah и On the Hebrew Letters . ^[4]

Концепции

Циклы отпусков

Одной из основных концепций в Sefer HaTemunah является связь субботнего года (иврит: Шмита ) с сефирот и созданием более чем одного мира. Автор Sefer HaTemunah считал, что миры создаются и разрушаются, подкрепляя эту теорию цитатой из Мидраша : «Бог создал вселенные и разрушает их». ^[1] Талмуд ( Сангедрин 97а) утверждает, что «Шесть тысяч лет будет существовать мир, и одну [тысячу, седьмую] он будет опустошен». ^[5] Sefer HaTemunah утверждает, что этот 7000-летний цикл эквивалентен одному субботнему циклу . Поскольку на Юбилей приходится семь таких циклов , автор приходит к выводу, что мир будет существовать 49 000 лет. ^[1]

По словам раввина Арье Каплана , автор «Сефер ха-Темуна» считал, что мир в настоящее время находится во втором субботнем цикле, ^[6] соответствующем Гевуре (Строгости), которая происходит между циклами Хесед (Доброта) и Тиферет (Украшение). ^[7] «Сефер ха-Темуна» предлагает описание последней Шмиты, Малкут (Царство), как «отчетливо утопической » по своему характеру. Это может объяснить, почему книга была широко принята каббалистами. ^[8]

Отсутствует буква

Еврейские буквы наделены особым значением в иудаизме в целом, а в Каббале тем более. Творческая сила букв особенно очевидна в Сефер Йецира (иврит: книга творения), мистическом тексте, который рассказывает историю творения , основанную на буквах еврейского алфавита , историю, которая сильно расходится с историей в Книге Бытия . Творческая сила букв также исследуется в Талмуде и Зохаре . ^[9]^[10]

В Каббале каждая Шмита соответствует индивидуальной эмоциональной сфире (нижние семь сфирот от Хесед до Малхут , называемые миддот ). Ученый 13-го века Нахманид утверждал, что Тору можно читать по-разному с помощью разного произношения и деления слов. Основываясь на этой идее, автор Сефер ХаТемуна утверждал, что Тора читается по-разному во время каждой Шмиты. Автор далее заявил, что в Торе вообще отсутствует одна еврейская буква, и она будет раскрыта только тогда, когда мир перейдет к следующей сфире. ^[11]

По словам Лоуренса Кушнера , автора книги «Книга букв: мистический алеф-бейт» , «Сефер ха-Темуна» учит, что «каждый недостаток в нашей нынешней вселенной таинственным образом связан с этой невообразимой согласной », и что как только недостающая буква будет дана нам, наша вселенная наполнится невообразимыми новыми словами, словами, которые превратят подавление в любовь. ^[12]

Кушнер утверждает, что буква Шин ( ש ) представляет особый интерес. Буква шин, которая появляется на маленьком кожаном кубе, который удерживает тфилин, имеет четыре зубца вместо стандартных трех. Некоторые ученые ^{[ кто? ]} говорят, что это недостающая буква. По мнению этих ученых, грядущее откровение имени и произношения этой буквы будет тем, что исправит вселенную . ^[12]

Интерпретация Космических Шмитот в поздней Каббале

Вид Лурии

Начиная со Средневекового расцвета Каббалы, предпринимались попытки систематизировать ее разнообразные учения, особенно комментарии к неуловимым образам Зогара . В шестнадцатом веке Цфат увидел реализацию этой цели в двух нормативных , всеобъемлющих версиях каббалистической теософии: квазирациональной линейной схеме Моше Кордоверо , за которой последовала сверхрациональная динамическая схема Ицхака Лурии , которая ее заменила. Их взгляд на более раннюю доктрину из Сефер ХаТемуна, на предыдущие циклы Космической Шмиты до нашего, заключался в том, что предыдущие циклы относятся к духовным процессам, а не к фактическим творениям; наша вселенная является первым физическим творением. ^[13]

Смотрите также

Ссылки

^ abc Арье Каплан , Яаков Эльман, Исраэль бен Гедалия Липшуц (январь 1993 г.). Бессмертие, воскрешение и возраст вселенной: каббалистический взгляд. Издательство Ктав. С. 6–9. ISBN 978-0-88125-345-0.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ Изибиэль Мирна Коэн. «СЕФЕР ХА-ТЕМУНА». Кристи .
^ Бенджамин Ричлер (2008). «Рукописи на иврите в каталоге библиотеки Ватикана» (PDF) . CITTA` DEL VATICANO BIBLIOTECA APOSTOLICA VATICANO. п. 160.
^ Гершом Герхард Шолем (1998). Каббала. Buccaneer Books; 1-е издание. стр. 199. ISBN 978-0-88029-205-4.
^ Фридман, Х., Исидор Эпштейн (ред.), Трактат Санхедрин , еврейско-английское издание Вавилонского Талмуда, т. 19, Лондон: Soncino Press , Фолио 97a, ISBN 0-900689-88-9. Переиздано как Вавилонский Талмуд: Санхедрин 97, halakhah.com , получено 24 июля 2010 г.
^ "Арье Каплан - Эпоха Вселенной". HERMETICS . 2015-05-24 . Получено 2023-01-05 .
^ Фрэнк Эдвард Мануэль; Фрици Пригожи Мануэль (31 октября 1979 г.). Утопическая мысль в западном мире. Belknap Press издательства Гарвардского университета. п. 55. ИСБН 978-0-674-93185-5.
^ Леонора Лит (март 2003 г.). Каббала души: трансформационная психология и практики еврейского мистицизма. Внутренние традиции; Первое издание, Первое печатное издание. стр. 19. ISBN 978-0-89281-957-7.
↑ Вавилонский Талмуд, трактат Берахот 55в
^ Зоар 1:3; 2:152
^ Моше Халамиш (1999). Введение в Каббалу. Государственный университет Нью-Йорка. п. 222. ИСБН 9780791440117.
^ ab Лоуренс Кушнер (1990). Книга писем: мистический Алеф-Бейт. Jewish Lights Publishing; 2-е издание. стр. 13,14. ISBN 978-1-879045-00-2.
^ Шмитт и возраст Вселенной Архивировано 22 декабря 2019 г. на Wayback Machine , 3-х частей видеоурока по теме «Сефер ха-Темуна» Ицхака Гинзбурга на inner.org

Внешние ссылки

Возраст Вселенной: истинная перспектива Торы Арье Каплана

[Immortality-1] Арье Каплан , Яаков Эльман, Исраэль бен Гедалия Липшуц (январь 1993 г.). Бессмертие, воскрешение и возраст вселенной: каббалистический взгляд. Издательство Ктав. С. 6–9. ISBN 978-0-88125-345-0.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)

[SEFER_HA-TEMUNAH-2] Изибиэль Мирна Коэн. «СЕФЕР ХА-ТЕМУНА». Кристи .

[catalog-3] Бенджамин Ричлер (2008). «Рукописи на иврите в каталоге библиотеки Ватикана» (PDF) . CITTA` DEL VATICANO BIBLIOTECA APOSTOLICA VATICANO. п. 160.

[cardinal-4] Гершом Герхард Шолем (1998). Каббала. Buccaneer Books; 1-е издание. стр. 199. ISBN 978-0-88029-205-4.

[5] Фридман, Х., Исидор Эпштейн (ред.), Трактат Санхедрин , еврейско-английское издание Вавилонского Талмуда, т. 19, Лондон: Soncino Press , Фолио 97a, ISBN 0-900689-88-9. Переиздано как Вавилонский Талмуд: Санхедрин 97, halakhah.com , получено 24 июля 2010 г.

[6] "Арье Каплан - Эпоха Вселенной". HERMETICS . 2015-05-24 . Получено 2023-01-05 .

[Utopia-7] Фрэнк Эдвард Мануэль; Фрици Пригожи Мануэль (31 октября 1979 г.). Утопическая мысль в западном мире. Belknap Press издательства Гарвардского университета. п. 55. ИСБН 978-0-674-93185-5.

[Soul-8] Леонора Лит (март 2003 г.). Каббала души: трансформационная психология и практики еврейского мистицизма. Внутренние традиции; Первое издание, Первое печатное издание. стр. 19. ISBN 978-0-89281-957-7.

[9] Вавилонский Талмуд, трактат Берахот 55в

[10] Зоар 1:3; 2:152

[Kabbalah-11] Моше Халамиш (1999). Введение в Каббалу. Государственный университет Нью-Йорка. п. 222. ИСБН 9780791440117.

[letter-12] Лоуренс Кушнер (1990). Книга писем: мистический Алеф-Бейт. Jewish Lights Publishing; 2-е издание. стр. 13,14. ISBN 978-1-879045-00-2.

[Ginsburgh-13] Шмитт и возраст Вселенной Архивировано 22 декабря 2019 г. на Wayback Machine , 3-х частей видеоурока по теме «Сефер ха-Темуна» Ицхака Гинзбурга на inner.org