старославянский

старославянский
Древнеславянский
ⱄⰾⱁⰲⱑⱀⱐⱄⰽⱏ ⱗⰸⱏⰺⰽⱏ словѣ́ньскъ ѩꙁꙑ́къ
Родной для	Ранее в славянских регионах, находившихся под влиянием Византии (как католической, так и православной)
Область	Юго-Восточная Европа Восточная Европа Центральная Европа
Эра	IX–XI вв.; затем развился в несколько вариантов церковнославянского языка, включая среднеболгарский
Языковая семья	индоевропейский балто-славянский славянский южнославянский Восточно-южнославянские старославянский
Система письма	Глаголица , кириллица
Коды языков
ИСО 639-1	cu
ИСО 639-2	chu
ИСО 639-3	chu (включая церковнославянский )
Глоттолог	chur1257  церковнославянский
Лингвосфера	53-AAA-a
В этой статье содержатся фонетические символы IPA . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо символов Unicode . Вводное руководство по символам IPA см. в разделе Help:IPA .

Старославянский ^[1] или старославянский ( / s l ə ˈ v ɒ n ɪ k , s l æ ˈ v ɒ n - / slə- VON -ik, slav- ON - ) ^[a] — первый славянский литературный язык и древнейший сохранившийся письменный славянский язык, засвидетельствованный в литературных источниках. Он принадлежит к южнославянской подгруппе балто-славянской ветви индоевропейской языковой семьи и остаётся литургическим языком многих христианских православных церквей. До реформ патриарха Никона Московского между 1652 и 1666 годами церковнославянский был обязательным языком Русской православной церкви .

Историки приписывают византийским миссионерам IX века святым Кириллу и Мефодию стандартизацию языка и выполнение задачи перевода Евангелий и необходимых богослужебных книг на него [ ^9] в рамках христианизации славян . ^{[10] [11] Считается, что он был основан в первую очередь на диалекте} византийских славян IX века, проживавших в провинции Фессалоники (на территории современной Греции ).

Старославянский язык сыграл важную роль в истории славянских языков и послужил основой и моделью для более поздних церковнославянских традиций, а некоторые восточно-православные и восточно-католические церкви и по сей день используют этот более поздний церковнославянский язык в качестве литургического языка .

Будучи древнейшим засвидетельствованным славянским языком, OCS предоставляет важные доказательства особенностей праславянского языка , реконструированного общего предка всех славянских языков.

Название языка в старославянских текстах было просто славянским ( словѣ́ньскъ ѩꙁꙑ́къ , slověnĭskŭ językŭ ), ^[12] происходящим от слова славяне ( словѣ́нє , slověne ), самоназвания составителей текстов. Это название сохранилось в современных местных названиях словацкого и словенского языков . Термины славянский и славянский взаимозаменяемы, и любой из них может быть правильно использован в английском языке. Язык иногда называют старославянским , что можно спутать с отдельным праславянским языком . Болгарские, хорватские, македонские, сербские, словенские и словацкие лингвисты утверждали, что он является старославянским; таким образом, OCS также по-разному называли староболгарским , старохорватским , старомакедонским или старосербским, или даже старословацким , старословенским . ^[13] Общепринятыми терминами в современной англоязычной славистике являются «старославянский» и «старославянский» .

Термин «староболгарский» ^[14] ( болг .: старобългарски , нем .: Altbulgarisch ) — обозначение, используемое большинством писателей, писавших на болгарском языке . Он использовался во многих источниках 19-го века, например, Августом Шлейхером , Мартином Хаттала , Леопольдом Гайтлером и Августом Лескиеном , ^{[15] [16] [17],} которые отмечали сходство между первыми литературными славянскими произведениями и современным болгарским языком. По аналогичным причинам русский лингвист Александр Востоков использовал термин «славяно-болгарский» . Термин до сих пор используется некоторыми писателями, но в настоящее время его обычно избегают в пользу старославянского .

Термин «старый македонский» ^{[18] [19] [20] [21] [22] [23] [24]} иногда используется западными учеными в региональном контексте. По словам слависта Хенрика Бирнбаума , этот термин был введен в основном македонскими учеными и является анахронизмом, поскольку в девятом веке не было отдельного македонского языка, отличающегося от раннего болгарского. ^[25]

Устаревший ^[26] термин «древнесловенский» ^{[26] [27] [28] [29]} использовался учёными начала XIX века, которые предполагали, что язык был основан на диалекте Паннонии .

Принято считать, что язык был стандартизирован двумя византийскими миссионерами, Кириллом и его братом Мефодием , для миссии в Великую Моравию (территория современной восточной Чехии и западной Словакии; подробности см. в разделе Глаголица ). ^[30] Миссия состоялась в ответ на просьбу правителя Великой Моравии , князя Ростислава, о развитии славянской литургии. ^[31]

В рамках подготовки к миссии в 862/863 году миссионеры разработали глаголицу и перевели важнейшие молитвы и литургические книги , включая Апракос Евангелиар , Псалтырь и Деяния апостолов , предположительно взяв за основу славянский диалект, на котором говорили в глубинке их родного города Салоники [ ^b] на территории современной Греции .

На основании ряда архаизмов, сохранившихся до начала XX века (артикуляция yat как / æ / в Boboshticë , Drenovë , около Салоник, Razlog , Родопы и Фракия и yery как / ɨ / вокруг Кастории и Родопы, наличие разложившихся носовых звуков вокруг Кастории и Салоник и т. д.), предполагается, что диалект был частью макродиалекта, простиравшегося от Адриатического до Черного моря и охватывавшего южную Албанию, северную Грецию и самые южные части Болгарии. ^[33]

Из-за очень короткого промежутка времени между просьбой Растислава и фактической миссией, было широко распространено мнение, что и глаголица, и переводы находились «в разработке» в течение некоторого времени, вероятно, для запланированной миссии в Болгарию . ^{[34] [35] [36]}

Язык и глаголица, преподававшиеся в Великоморавской академии ( словацкое : Veľkomoravské učilište ), использовались в государственных и религиозных документах и ​​книгах Великой Моравии между 863 и 885 годами. Тексты, написанные в этот период, содержат характерные черты западнославянских наречий Великой Моравии.

В 885 году папа Стефан V запретил использование старославянского языка в Великой Моравии в пользу латыни . ^[37] Король Великой Моравии Святополк I изгнал византийский миссионерский контингент в 886 году.

Изгнанные ученики двух апостолов затем принесли глаголицу в Болгарское царство , будучи, по крайней мере, некоторыми из них, болгарами. ^{[38] [39] [40]} Борис I Болгарский ( правил в  852–889 ) получил и официально принял их; он основал Преславскую литературную школу и Охридскую литературную школу . ^{[41] [42] [43]} Обе школы изначально использовали глаголицу, хотя кириллица была разработана на ранней стадии в Преславской литературной школе, где она заменила глаголицу как официальную в Болгарии в 893 году. ^{[44] [45] [46] [47]}

Тексты, написанные в эту эпоху, демонстрируют определенные языковые особенности наречий Первого Болгарского царства . Старославянский язык распространился на другие славянские территории Юго-Восточной, Центральной и Восточной Европы, в частности, Хорватию , Сербию , Богемию , Малую Польшу и княжества Киевской Руси , сохраняя при этом характерные восточно-южнославянские языковые особенности.

Более поздние тексты, написанные на каждой из этих территорий, начали приобретать черты местных славянских наречий, и к середине XI века старославянский язык разделился на ряд региональных разновидностей (известных как редакции ). Эти местные разновидности в совокупности известны как церковнославянский язык . ^[48]

Помимо использования в славянских странах, старославянский язык служил литургическим языком в Румынской православной церкви , а также литературным и официальным языком княжеств Валахии и Молдавии (см. Старославянский язык в Румынии ), прежде чем был постепенно вытеснен румынским в XVI—XVII веках.

Церковнославянский язык на протяжении многих столетий сохранял престижный статус, особенно в России ; среди славян на Востоке он имел статус, аналогичный статусу латыни в Западной Европе , но имел то преимущество, что значительно меньше отличался от разговорных языков рядовых прихожан.

Некоторые православные церкви, такие как Болгарская православная церковь , Русская православная церковь , Сербская православная церковь , Украинская православная церковь и Македонская православная церковь – Охридская архиепископия , а также несколько восточно-католических церквей, по-прежнему используют церковнославянский язык в своих службах и песнопениях. ^[50]

Первоначально старославянский язык писался глаголицей , но позже глаголица была заменена кириллицей , ^[51] которая была разработана в Первом Болгарском царстве указом Бориса I Болгарского в IX веке. Из старославянского канона около двух третей написано глаголицей.

Местный боснийский кириллический алфавит сохранился в Боснии и некоторых частях Хорватии , в то время как вариант угловатой глаголицы сохранился в Хорватии . Подробное описание письменности и информацию о звуках, которые она изначально выражала, см. в разделе Ранний кириллический алфавит.

Для старославянского языка реконструируются следующие сегменты. ^[52] Несколько звуков даны в славянской транслитерированной форме, а не в МФА, поскольку точная реализация неопределенна и часто различается в зависимости от региона, откуда произошел текст.

Английские эквиваленты и узкие транскрипции звуков см. в разделе «Произношение старославянских языков» в Викисловаре.

• ^a Эти фонемы писались и артикулировались по-разному в разных редакциях: как ⟨ Ⱌ ⟩ ( / t͡s / ) и ⟨ Ⰷ ⟩ ( / d͡z / ) в моравской редакции, ⟨ Ⱌ ⟩ ( / t͡s / ) и ⟨ Ⰸ ⟩ ( / z / ) в богемской редакции, ⟨ Ⱋ ⟩ / ⟨щ⟩ ( [ʃt] ) и ⟨ ⰆⰄ ⟩ / ⟨жд⟩ ( [ʒd] ) в болгарской редакции(ях). В Сербиидля обозначения обоих звуков использовалось ⟨Ꙉ⟩ . Обилие средневековых топонимов с [ʃt] и [ʒd] в Северной Македонии , Косово и говорящих на торлакском языке частях Сербии указывает на то, что в то время кластеры также артикулировались как [ʃt] и [ʒd] , хотя современные рефлексы иные. ^[53]
• ^b /dz/ встречается в основном в ранних текстах,а позднее превращается в /z/ .
• ^c Различие между /l/ , /n/ , и /r/ , с одной стороны, и палатальными /lʲ/ , /nʲ/ , и /rʲ/ , с другой, не всегда указывается на письме. Когда это происходит, оно указывается диакритическим знаком палатализации над буквой: ⟨ л҄ ⟩ ⟨ н҄ ⟩ ⟨ р҄ ⟩.

Английские эквиваленты и узкие транскрипции звуков см. в разделе «Произношение старославянских языков» в Викисловаре.

• Ударение на письме не указывается и должно быть выведено из более поздних языков и реконструкций праславянского .
• ^a Все передние гласные йотировались в начале слова и после других гласных. То же самое иногда применялось к *a и *ǫ. В болгарском регионе вставка *v перед *ǫ вставлялась на месте йотации.
• ^b Различие между /i/, /ji/ и /jɪ/ редко указывается на письме и должно быть выведено из реконструкций праславянского языка. В глаголице эти три буквы пишутся как <ⰻ>, <ⰹ> и <ⰺ> соответственно. В кириллице /jɪ/ иногда может быть записана как ı, а /ji/ как ї, хотя это случается редко.
• ^c Yers, предшествующий *j, стал напряжённым, это непоследовательно отражалось на письме в случае *ь (например: чаꙗньѥ или чаꙗние, оба произносятся [t͡ʃɑjɑn̪ije]), но никогда с *ъ (который всегда писался как yery).
• ^d Yery был потомком прабалто-славянского долгого *ū и был высоким задним неогубленным гласным . Напряженный *ъ слился с *y, что привело к написанию yery как <ъи> (позднее <ꙑ>, современное <ы>).
• ^e Гласные yer ьи ъ (ĭ и ŭ ) часто называются «ультракороткими» и были ниже, более централизованными и короче, чем их напряженные аналоги *i и *y. Оба yers имели сильный и слабый вариант, при этом yer всегда был сильным, если следующая гласная — другой yer. Слабые yers исчезли в большинстве позиций в слове, уже спорадически в самых ранних текстах, но чаще позднее. Сильные yers, с другой стороны, слились с другими гласными, в частности ĭ с e и ŭ с o, но по-разному в разных областях.
• ^f Произношение ят ( ѣ/ě ) различалось в зависимости от региона. В Болгарии это был относительно открытый гласный, обычно реконструируемый как /æ/ , но дальше на север его произношение было более закрытым, и в конечном итоге он стал дифтонгом /je/ (например, в современных стандартных боснийском , хорватском и черногорском языках или современном стандартном сербском языке, на котором говорят в Боснии и Герцеговине , а также в чешском — источнике графемы ě ) или даже /i/ во многих регионах (например, в чакавском хорватском, штокавском икавском хорватском и боснийских диалектах или украинском языке ) или /e/ (современный стандартный сербский язык, на котором говорят в Сербии).
• ^g *a был потомком праславянского долгого *o и был нижним задним неогубленным гласным . Его йотированный вариант часто путали с *ě (в глаголице это даже одна и та же буква: Ⱑ), поэтому *a, вероятно, был передним в *ě, когда следовал за палатальными согласными (это все еще имеет место в родопских диалектах).
• ^h Точная артикуляция носовых гласных неясна, поскольку в разных регионах они, как правило, сливаются с разными гласными. ę /ɛ̃/ иногда сливается с e или ě в южнославянских языках, но в восточнославянских языках рано превращается в ja. ǫ /ɔ̃/ обычно сливается с u или o, но в Болгарии ǫ, по-видимому, не округлился и в конечном итоге слился с ъ.

Можно выделить несколько заметных ограничений на распределение фонем, в основном вытекающих из тенденций, наблюдавшихся в общеславянский период, таких как внутрислоговая сингармония и закон открытых слогов . Для согласных и гласных кластеров и последовательностей согласного и гласного можно установить следующие ограничения: ^[54]

• Два соседних согласных, как правило, не обладают идентичными чертами артикуляции.
• Ни один слог не заканчивается на согласную
• Каждый шумный соглашается в озвучивании со следующим шумным
• Велярные согласные не встречаются перед передними гласными.
• Фонетически палатализованные согласные не встречаются перед некоторыми гласными заднего ряда.
• Гласные заднего ряда /y/ и /ъ/, а также гласные переднего ряда, кроме /i/, не встречаются в начале слова: два гласных заднего ряда принимают протетический /v/, а гласные переднего ряда — протетический /j/. Начальный /a/ может принимать любой протетический согласный или вообще не принимать никакого.
• Последовательности гласных засвидетельствованы только в одной лексеме ( paǫčina 'паутина') и в суффиксах /aa/ и /ěa/ несовершенного вида
• На границах морфем встречаются следующие последовательности гласных: /ai/, /au/, /ao/, /oi/, /ou/, /oo/, /ěi/, /ěo/

В результате первой и второй славянских палатализаций велярные звуки чередуются с зубными и палатальными. Кроме того, в результате процесса, обычно называемого йотацией (или йодированием ), велярные и зубные звуки чередуются с палатальными в различных словоизменительных формах и в словообразовании.

В некоторых формах встречаются чередования /c/ с /č/ и /dz/ с /ž/, в которых отсутствует соответствующий велярный. Зубные чередования велярных встречаются регулярно перед /ě/ и /i/ в склонении и в повелительном наклонении, и несколько менее регулярно в различных формах после /i/, /ę/, /ь/ и /r ь / ^. [ ^55] Палатальные чередования велярных встречаются перед передними гласными во всех других средах, где зубные чередования не встречаются, а также в различных местах в словоизменении и словообразовании, описанных ниже. ^[56]

В результате более ранних чередований кратких и долгих гласных в корнях в праиндоевропейские , прабалтославянские и праславянские времена, а также выдвижения гласных после палатализованных согласных вперед, в OCS засвидетельствованы следующие чередования гласных: /ь/ : /i/; /ъ/ : /y/ : /u/; /e/ : /ě/ : /i/; /o/ : /a/; /o/ : /e/; /ě/ : /a/; /ъ/ : /ь/; /y/ : /i/; /ě/ : /i/; /y/ : /ę/. ^[56]

Чередования гласных:∅ иногда происходили в результате спорадической утраты слабого йер , что позднее произошло почти во всех славянских диалектах. Фонетическое значение соответствующего огласованного сильного йер является диалектно-специфичным.

Как древний индоевропейский язык, OCS имеет высоко флективную морфологию. Склоняемые формы делятся на две группы: именные и глагольные. Именные далее делятся на существительные, прилагательные и местоимения. Числительные склоняются либо как существительные, либо как местоимения, при этом 1–4 также показывают согласование рода.

Имена существительные могут склоняться в трех грамматических родах (мужской, женский, средний), трех числах (единственное, множественное, двойственное ) и семи падежах : именительном , звательном , винительном , творительном , дательном , родительном и местном . Существует пять основных классов словоизменения для существительных: основы o/jo , основы a/ja , основы i , основы u и согласные основы. Формы во всей парадигме словоизменения обычно демонстрируют морфофонемные чередования.

Выдвижение вперед гласных после палатальных и j дало двойной флективный класс o  : jo и a  : ja , тогда как палатализации затронули основу как синхронный процесс (N ед. ч. vlьkъ , V ед. ч. vlьče ; L ед. ч. vlьcě ). Продуктивные классы — это o/jo- , a/ja- и i -основы. Примеры парадигм приведены в таблице ниже:

Прилагательные склоняются по окончанию o/jo (мужской и средний род) и по окончанию a/ja (женский род) в трех родах. Они могут иметь краткие (неопределенные) или длинные (определенные) варианты, причем последний образуется путем присоединения к неопределенной форме анафорического местоимения третьего лица jь .

Синтетическое спряжение глаголов выражается в настоящем, аористе и несовершенном времени, в то время как совершенное, плюсквамперфектное, будущее и условные времена/наклонения образуются путем объединения вспомогательных глаголов с причастиями или синтетическими временными формами. Пример спряжения глагола vesti "вести" (в основе которого лежит ved-ti ) приведен в таблице ниже.

Часть серии о
Восточная Православная Церковь
Мозаика Христа Пантократора , собор Святой Софии.
Обзор
Структура Теология  ( История теологии ) Литургия История церкви Святые Тайны Вид спасения Вид на Марию Вид иконок
Background Crucifixion / Resurrection / Ascension of Jesus Christianity Christian Church Apostolic succession Four Marks of the Church Orthodoxy
Organization Autonomy Autocephaly Patriarchate Ecumenical Patriarch Episcopal polity Canon law Clergy Bishops Priests Deacons Monasticism Degrees Bratstvo
Autocephalous jurisdictions Autocephalous Churches who are officially part of the communion: Constantinople Alexandria Antioch Jerusalem Russia Serbia Romania Bulgaria Georgia Cyprus Greece Poland Albania Czech Lands and Slovakia North Macedonia Autocephaly recognized by some autocephalous Churches de jure: America Autocephaly and canonicity recognized by Constantinople and 3 other autocephalous Churches: Ukraine (OCU) Spiritual independence recognized by Georgian Orthodox Church: Ukraine (UOC)
Autonomous jurisdictions Sinai Finland Estonia (EP) Japan (MP) China (MP) Americas (RP) Bessarabia (RP) Moldova (MP) Semi-Autonomous: Crete (EP) Estonia (MP) ROCOR (MP)
Episcopal assemblies Australia, New Zealand, and Oceania Austria Belgium, Holland, and Luxembourg Canada France Germany Great Britain and Ireland Italy and Malta Latin America Scandinavia Spain and Portugal Switzerland and Liechtenstein United States of America
Noncanonical jurisdictions Old Believers Spiritual Christianity True Orthodoxy Catacomb Church Old Calendarists American Orthodox Catholic Church American World Patriarchs National churches: Abkhazia Belarus Italy Latvia Montenegro Turkey UOC–KP Evangelical Orthodox
Ecumenical councils First Seven Ecumenical Councils: First Second Third Fourth Fifth Sixth Seventh Other possible ecumenical councils: Eighth Ninth Other important councils: Quinisext Council Jassy Moscow Jerusalem Constantinople (1872)
History Church Fathers Pentarchy Byzantine Empire Christianization of Georgia Christianization of Bulgaria Christianization of Kievan Rus' Great Schism Russia Ottoman Empire North America Moscow–Constantinople schism 15th–16th c. 1996 2018
Theology History of Eastern Orthodox theology (20th century (Neo-Palamism)) Apophaticism Chrismation Contemplative prayer Essence vs. Energies Hesychasm Holy Trinity Hypostatic union Icons Metousiosis Mystical theology Nicene Creed Nepsis Oikonomia vs Akribeia Ousia Palamism Philokalia Phronema Sin Theosis Theotokos Differences from the Catholic Church Opposition to the Filioque Opposition to papal supremacy
Liturgy and worship Divine Liturgy Divine Services Akathist Apolytikion Artos Ectenia Euchologion Holy Water Iconostasis Jesus Prayer Kontakion Liturgical entrances Liturgical fans Lity Memorial service Memory Eternal Omophorion Eastern Orthodox bowing Eastern Orthodox marriage Praxis Paraklesis Paschal greeting Paschal Homily Paschal troparion Prayer rope Prosphora Russian bell ringing Semantron Sign of the cross Sticheron Troparion Vestments Use of incense
Liturgical calendar Paschal cycle 12 Great Feasts Other feasts: Feast of Orthodoxy Intercession of the Theotokos The four fasting periods: Nativity Fast Great Lent Apostles' Fast Dormition Fast
Major figures Athanasius of Alexandria Ephrem the Syrian Basil of Caesarea Cyril of Jerusalem Gregory of Nazianzus Gregory of Nyssa John Chrysostom Cyril of Alexandria John Climacus Maximus the Confessor John of Damascus Theodore the Studite Kassiani Cyril and Methodius Photios I of Constantinople Gregory Palamas
Other topics Architecture Folk Encyclical of the Eastern Patriarchs Eastern Orthodox cross Saint titles Statistics by country
v t e

Письменные свидетельства о старославянском языке сохранились в относительно небольшом количестве рукописей , большинство из которых были написаны в Первом Болгарском царстве в конце X и начале XI веков. Язык имеет восточно-южнославянскую основу в болгаро-македонском диалектном районе с примесью западнославянских (моравских) черт, унаследованных во время миссии святых Кирилла и Мефодия в Великую Моравию (863–885). ^[57]

Единственная хорошо сохранившаяся рукопись Моравского извода, Киевский Миссал , или Киевская Фолия, характеризуется заменой некоторых южнославянских фонетических и лексических черт западнославянскими. Рукописи, написанные во Втором Болгарском царстве (1185–1396), напротив, имеют мало западнославянских черт.

Хотя по фонологии и морфологии он является южнославянским, по синтаксису и стилю он находился под влиянием византийского греческого языка и характеризуется сложными структурами подчиненных предложений и причастными конструкциями. ^[57]

Большой корпус сложных полиморфных слов был создан сначала самим святым Кириллом, а затем его учениками в академиях Великой Моравии и Первого Болгарского царства для обозначения сложных абстрактных и религиозных терминов, например, ꙁълодѣꙗньѥ ( zъlodějanьje ) от ꙁъло ('зло') + дѣти ('делать') + ньѥ (суффикс существительного), т. е. 'злое дело'. Значительная часть из них была калькирована непосредственно с греческого. ^[57]

Старославянский язык представляет ценность для исторической лингвистики, поскольку он сохраняет архаичные черты, которые, как считается, когда-то были присущи всем славянским языкам, например:

• Наиболее значимыми являются yer ( сверхкороткие ) гласные: /ɪ̆/ и /ʊ̆/
• Носовые гласные : /ɛ̃/ и /ɔ̃/
• Почти открытая артикуляция гласного «ят» ( /æ/ )
• Палатальные согласные /ɲ/ и /ʎ/ от праславянских *ň и *ľ
• Праславянская система склонения, основанная на окончаниях основ, включая те, которые впоследствии исчезли в засвидетельствованных языках (например, основы на u )
• Двойственное число как отдельное грамматическое число от единственного и множественного числа
• Аорист , несовершенный , праславянские парадигмы для причастий

В старославянском языке, вероятно, сохранился крайне архаичный тип ударения (вероятно, близкий к чакавскому диалекту современного сербохорватского языка ^{[ требуется ссылка ]} ), но, к сожалению, в рукописях знаки ударения отсутствуют.

Южнославянская и восточно -южнославянская природа языка очевидна из следующих вариантов:

• Фонетический:
  • ra, la посредством жидкой метатезы праславянских *or, *ol кластеров
  • sě от праславянского *xě < *xai
  • cv, (d)zv от праславянского *kvě, *gvě < *kvai, *gvai
• Морфологический:
  • Морфосинтаксическое употребление дательного падежа в личных местоимениях и существительных: братъ ми ( брат ми , «мой брат»), рѫка ти ( rǫka ти , «твоя рука»), отъпоущенье грѣхомъ ( отпускущенье грехому , «отпущение грехов»), храмъ молитвѣ ( храму молитве) , «дом молитвы») и т. д.
  • перифрастическое будущее время с использованием глагола хотѣти ( xotěti , «хотеть»), например, хоштѫ писати ( xošt?pisati , «напишу»)
  • Использование сравнительной формы мьнии ( mĭniji , «меньше») для обозначения «моложе»
  • Морфосинтаксическое употребление суффиксальных указательных местоимений тъ, та, то ( тъ, та, к ). В болгарском и македонском языках они превратились в суффиксальные определенные артикли, а также заняли место местоимений третьего лица единственного и множественного числа онъ, она, оно, они ( онъ, она, оно, они ) > той/той, тя/таа, то/тоа, те/тие («он, она, оно, они»)

Старославянский язык также имеет следующие фонетические черты, общие только с болгарским :

• Почти открытая артикуляция *æ / *jæ гласной ят (ě); до сих пор сохраняется в болгарских диалектах Родопских гор , Разлогском диалекте , Шуменском диалекте и частично сохраняется как *ja (ʲa) в якавском восточно-болгарском языке.
• /ʃt/ и /ʒd/ как рефлексы праславянских *ťʲ (< *tj и *gt, *kt) и *ďʲ (< *dj).

Со временем язык перенимал все больше и больше черт из местных славянских наречий, создавая различные варианты, называемые рецензиями или редакциями . Современная традиция различает самую раннюю, классическую форму языка, называемую старославянским, и более поздние, окрашенные в народный стиль формы, в совокупности обозначаемые как церковнославянский . ^[61] Более конкретно, старославянский язык представлен сохранившимися рукописями, написанными между IX и XI веками в Великой Моравии и Первом Болгарском царстве.

Впервые язык был стандартизирован миссией двух апостолов в Великую Моравию в 863 году. Таким образом, рукописи Моравской редакции являются самыми ранними из редакций OCS. ^[62] Редакция берет свое название от славянского государства Великая Моравия, существовавшего в Центральной Европе в IX веке на территории сегодняшних Чехии, Словакии, Венгрии, северной Австрии и юго-восточной Польши.

Примером этой редакции является Киевский Миссал . Его лингвистические характеристики включают:

• Путаница между буквами Большой юс ⟨Ѫѫ⟩ и Ук ⟨Ѹѹ⟩ – это встречается один раз в Киевской фолии, когда ожидаемая форма въсоудъ vъsudъ пишется въсѫдъ vъsǫdъ
• /ts/ от праславянского *tj, использование /dz/ от *dj, /ʃtʃ/ *skj
• Употребление слов mьša , cirky , papežь , prefacija , klepati , piskati и т. д.
• Сохранение согласных скоплений /dl/ (например, modlitvami )
• Использование окончания –ъмь вместо –омь в мужском роде единственного числа творительного падежа , использование местоимения čьso

Богемский (чешский) извод произошел от моравского извода и использовался в чешских землях до 1097 года. Он был написан на глаголице , которая, как полагают, была перенесена в Богемию еще до смерти Мефодия. ^[63] Он сохранился в религиозных текстах (например, Пражские фрагменты), легендах и глоссах и показывает существенное влияние западнославянского языка в Богемии того времени. Его основными особенностями являются: ^[64]

• PSl. *tj, *kt(i), *dj, *gt(i) → c /ts/, z : помочь , утврьзение
• PSl. *stj, *skj → šč : *očistjenyje → očiščenie
• окончание -ъмь в инстр. ед.ч. (вместо -омь ): образъмь
• Глаголы с префиксом vy- (вместо iz- )
• содействие этимологическим -дл-, -тл- ( свěтидлъна , въседли , непоследовательно)
• подавление вставного l ( преставение , непоследовательность)
• -š- в исходной основе vьx- ( všěx ) после 3-й палатализации
• развитие йерса и носовых совпало с развитием в чешских землях
• полностью слоговые r и l
• окончание -my в глаголах первого лица мн.ч.
• пропущенный терминальный -ть в третьем лице настоящего времени изъявительного наклонения
• создание будущего времени с помощью префикса по-
• используя слова просба (просьба), заграда (сад), пожадати (просить), потребовать (нуждаться), союзы абы , небо и т. д.

Хотя миссионерская деятельность Константина и Мефодия происходила в Великой Моравии, именно в Первом Болгарском царстве ранняя славянская письменная культура и литургическая литература действительно расцвели. ^[65] Старославянский язык был принят в качестве государственного и литургического языка в 893 году и преподавался и совершенствовался в двух специальных академиях, созданных в Преславе (столица Болгарии между 893 и 972 годами) и Охриде (столица Болгарии между 991/997 и 1015 годами). ^{[66] [67] [68]}

Язык не представлял собой один региональный диалект, а был обобщенной формой раннего восточного южнославянского языка , который не мог быть локализован. ^[69] Существование двух крупных литературных центров в Империи привело в период с IX по XI века к появлению двух редакций (иначе называемых « редакциями »), названных «восточной» и «западной» соответственно. ^{[70] [71]}

Некоторые исследователи не делают различий между рукописями двух редакций, предпочитая объединять их в «македо-болгарскую» ^[72] или просто «болгарскую» редакцию. ^{[65] [73] [17]} Развитие старославянской грамотности имело эффект предотвращения ассимиляции южных славян в соседние культуры, что способствовало формированию особой болгарской идентичности. ^[74]

Общие черты обеих редакций:

• Постоянное использование мягких согласных ⟨щ⟩ (*ʃt) и ⟨жд⟩ (*ʒd) для праславянских *tj/*gt/*kt и *dj. Артикуляция как * c и * ɟ в ряде македонских диалектов является более поздним развитием из-за сербского влияния в Позднем Средневековье , которому способствовала мутация палатальных * t & * d > палатальных k & g в Позднем Среднем Болгарском ^{[75] [76] [77]}
• Постоянное использование гласной «ят» (ě)
• Непоследовательное использование вставного l, с засвидетельствованными формами как с ним, так и без него: korabĺь и korabъ , zemĺě и zemьja , последнее, возможно, указывает на переход от <ĺ> к <j>. ^{[78] [79]} В современном болгарском / македонском языках вставной l отсутствует
• Замена аффрикаты ⟨ꙃ⟩ (* d͡z ) на фрикат ⟨ꙁ⟩ (* z ), последовательно реализованная в кириллических и частично в глаголических рукописях ^[80]
• Использование причастия прошедшего времени в совершенном и прошедшем совершенном времени без вспомогательного глагола для обозначения отношения рассказчика к происходящему ^[81]

Более того, постоянные ошибки переписчиков указывают на следующие тенденции в развитии редакций между IX и XI веками:

• Потеря йеров ( ъ и ь ) в слабой позиции и их огласовка в сильной позиции, с расходящимися результатами в Преславе и Охриде ^{[82] [83] [79]}
• Депалатализация ⟨ж⟩ (* ʒ ), ⟨ш⟩ (* ʃ ), ⟨ч⟩ (* t͡ʃ ), ⟨ꙃ⟩ (* d͡z ), ⟨ц⟩ (* t͡s ) и кластеров ⟨щ⟩ и ⟨жд⟩ . ^[83] Они твердые только в современном болгарском/македонском/ торлакском
• Потеря интервокального / j / , за которой последовала ассимиляция и контракция гласных: sěěhъ (обозначающая sějahъ ) > sěahъ > sěhъ ('я посеял'), dobrajego > dobraego > dobraago > dobrago ('хороший', муж. р., род. ч., ед. ч.) ^{[78] [84]}
• Начинающаяся деназализация малого юса , ѧ (ę), заменен на є (e) ^[85]
• Потеря окончания третьего лица настоящего времени единственного числа -тъ ( tъ ), например, бѫдетъ ( bǫdetъ ) > бѫде ( bǫde ) (отсутствует в современном болгарском/македонском/торлакском) ^[86]
• Начинающаяся замена сигматического и асигматического аориста новым аористом, например, vedoxъ вместо vedъ или věsъ (современные болгарский/македонский и, частично, торлакский языки используют похожие формы) ^[87]
• Зачаточные аналитизмы, включая примеры ослабления склонения существительного, использование постпозитивного определенного артикля , разложение инфинитива > использование конструкций da , будущее время с хотѣти (> ще/ќе/че в болгарском/македонском/торлакском) можно наблюдать в рукописях 10-11 вв. ^[88]

Существуют также определенные различия между преславской и охридской редакциями. По словам Хантли, основными из них являются расходящееся развитие сильных йеров (западные: ъ > o (* ɔ ) и ь > є (* ɛ ), восточные ъ и ь > * ə ), а также палатализация зубных и губных перед передними гласными на востоке, но не на западе. ^[89] Они продолжают оставаться одними из основных различий между восточноболгарским и западноболгарским/македонским по сей день. Более того, в преславской редакции можно выделить два разных стиля (или редакции): преславский двойной йер ( ъ ≠ ь ) и преславский одинарный йер ( ъ = ь , обычно > ь ). Преславская и охридская редакции более подробно описаны ниже:

Рукописи Преславского извода ^{[90] [57] [29]} или «восточного» варианта ^[91] являются одними из старейших в старославянском языке, предшествовавшими только Моравскому изводу. Этот извод был сосредоточен вокруг Преславской литературной школы . Поскольку самые ранние датируемые кириллические надписи были найдены в районе Преслава , именно этой школе приписывают разработку кириллицы, которая постепенно заменила глаголицу. ^{[92] [93]} В Преславской литературной школе работал ряд выдающихся болгарских писателей и ученых, в том числе Наум Преславский (до 893 г.), Константин Преславский , Иоанн Экзарх , Черноризец Храбар и т. д. Основные лингвистические особенности этого извода следующие:

• Глаголица и кириллица использовались одновременно
• В некоторых документах исходные сверхкраткие гласные ъ и ь слились, и одна буква заняла место другой.
• Первоначальный восходящий рефлекс ( rь , lь ) слоговых /r/ и /l/ иногда метатезировался в ( ьr , ьl ) или в комбинацию этих двух
• Центральная гласная ы ( ꙑ ) слилась с ъи ( ъj )
• Слияние ⟨ꙃ⟩ (* d͡z ) и ⟨ꙁ⟩ (* z )
• Глагольные формы нарицаѭ, нарицаѥши ( naricajǫ , naricaješi ) были заменены или чередованы с наричꙗѭ, наричꙗеши ( naričjajϫ , naričjaješi )

Рукописи Охридского извода или «западного» варианта ^[94] являются одними из старейших в старославянском языке, предшествовавшими только Моравскому изводу. Извод иногда называют македонским, потому что его литературный центр, Охрид , находится в исторической области Македония . В тот период Охрид административно входил в провинцию Кутмичевица в Первом Болгарском царстве до византийского завоевания . ^[95] Главным литературным центром этого диалекта была Охридская литературная школа , наиболее выдающимся членом и, скорее всего, основателем которой был святой Климент Охридский , которому Борис I Болгарский поручил обучать и наставлять будущих священнослужителей государства на славянском языке. Этот извод представлен , среди прочего, Кодексом Зографензис и Марианом . Основные лингвистические особенности этого извода включают:

• Постоянное использование глаголицы вместо кириллицы
• Строгое различие в артикуляции согласных и их огласовке в сильной позиции (ъ > * ɔ и ь > * ɛ ) или удаление в слабой позиции ^[52]
• Более широкое использование и сохранение фонемы * d͡z (которая в большинстве других славянских языков деаффрицировалась в * z )

Древнеславянский язык, возможно, достиг Словении еще во время паннонской миссии Кирилла и Мефодия в 868 году и проиллюстрирован фрагментами Фрайзинга конца X века , написанными латинским шрифтом . ^[96] Позже, в X веке, глаголическая литургия была перенесена из Богемии в Хорватию , где она создала богатую литературную традицию. ^[96] Древнеславянский язык с кириллическим шрифтом, в свою очередь, был передан из Болгарии в Сербию в X веке и в Киевскую Русь в связи с принятием ею православного христианства в 988 году. ^{[97] [98]}

Позднее использование старославянского языка в этих средневековых славянских политиях привело к постепенному приспособлению языка к местному диалекту, при этом сохранив ряд восточно-южнославянских , моравских или болгарских черт. Во всех случаях юсы денасализировались, так что только старославянский, современный польский и некоторые изолированные болгарские диалекты сохранили старославянские носовые гласные.

В дополнение к чешско-моравскому изводу, который стал умирать в конце 1000-х годов, можно выделить четыре других основных извода: (средне)болгарский , как продолжение литературной традиции Преславской и Охридской литературных школ , хорватский , сербский и русский . ^[99] Некоторые авторы также говорят об отдельных боснийских и русинских изводах, тогда как использование болгарского эвфимийского извода в Валахии и Молдове с конца 1300-х до начала 1700-х годов иногда называют «дако-славянским» или «дакийским» изводом. ^[100] Все эти более поздние версии старославянского языка в совокупности называются церковнославянским . ^[57]

Боснийская редакция использовала как глаголицу , так и кириллицу . Доморощенная версия кириллицы, обычно известная как Bosančica , или боснийская кириллица, придуманная как неологизм в 19 веке, появилась очень рано (вероятно, в 1000-х годах). ^{[101] [102] [103]} Основные особенности:

• Использование букв i, y, ě для * i в боснийских рукописях (отражает боснийский икавизм )
• Использование буквы djerv (Ꙉꙉ) для сербскохорватских отражений праславянских *tj и *dj (* t͡ɕ и * d͡ʑ )
• Джерв также использовался для обозначения небных *l и *n: ⟨ꙉл⟩ = * ʎ , ⟨ꙉн⟩ = * ɲ
• Использование буквы Щ щ для праславянских *stj, *skj (что отражает произношение *ʃt или *ʃt͡ʃ) и лишь изредка для *tj

Этот вариант был отнесен к сербскому варианту, особенно сербскими лингвистами, и (наряду с Босанчицей) является предметом спора между сербами, хорватами и боснийцами. ^[104]

Распространенный термин «среднеболгарский» обычно противопоставляется «древнеболгарскому» (альтернативное название для старославянского языка) и свободно используется для рукописей, язык которых демонстрирует широкий спектр региональных и временных диалектных особенностей после XI века (с XII по XIV век, хотя существует и альтернативная периодизация). ^{[105] [106] [107]} Альтернативный термин, болгарская редакция церковнославянского , используется некоторыми авторами. ^[108] Период обычно определяется как переход от синтетического древнеболгарского к высокоаналитическому новоболгарскому и македонскому, где зарождающиеся аналитизмы X века постепенно распространились с северо-востока на все болгарские, македонские диалекты и торлак. Основные черты:

Фонетический

• Слияние юсов , *ǫ=*ę ( Ѫ ѫ= Ѧ ѧ), в один неогубленный гласный среднего подъема заднего ряда (скорее всего, ʌ̃), где ѫ использовалось после простых, а ѧ после палатальных согласных (1000–1100-е гг.), за которым последовала денасализация и переход ѫ > * ɤ или * a и ѧ > * ɛ в большинстве диалектов (1200–1300-е гг.) ^{[109] [110]}
• Str. *ě > *ja (ʲa) в восточноболгарском языке, начиная с 1100-х годов; вꙗнєцъ ( vjanec ) вместо вѣнєцъ ( v(j)ænec ), от более раннего вѣньцъ ( v(j)ænьc ) ('венок'), после огласовки сильного переднего yer ^[111]
• *ě > *e начиная с северо-западной Македонии и распространяясь на восток и юг, 1200-е гг. ^[112]
• *cě > *ca & *dzě > *dza в восточной части Северной Македонии и западной Болгарии (якавская в то время), цаловати ( calovati ) вместо цѣловати ( c(j)ælovati ) («поцелуй»), что указывает на затвердевание небных *c и *dz до *ě, 1200-е годы ^[113]
• Слияние юсов и йеров (*ǫ=*ę=*ъ=*ь), обычно, но не всегда, в звук, похожий на шва (1200–1300-е гг.) в некоторых диалектах (центральная Болгария, Родопы ). ^[114] Слияние сохранилось в наиболее архаичных рупских диалектах , например, смолянском (> ɒ ), павликианском (включая банатский болгарский ), златоградском , хвойнском (все > ɤ )

Морфологический

• Деградация склонения существительных и неправильное использование большинства падежей или их замена предлогом + дательным или винительным падежом к концу 1300-х годов ^[115]
• Дальнейшее развитие и грамматикализация кратких указательных местоимений в постпозитивные определенные артикли , например, сладость тѫ ^[116 ]
• Появление аналитической сравнительной формы прилагательных по богатъ («богатый эр» ), по добръ («лучший эр» ) к 1300-м годам ^[117]
• Появление единой формы множественного числа для прилагательных к 1300-м годам
• Исчезновение супина , заменившегося инфинитивом , который в свою очередь был заменен конструкциями da + настоящее время к концу 1300-х годов
• Исчезновение настоящего действительного, настоящего страдательного и прошедшего действительного причастия и расширение использования причастия-л ( реклъ ) и прошедшего страдательного причастия ( реченъ ) ('сказал')
• Замена аористных форм множественного числа -oxomъ , -oste , -ošę на -oxmy / oxme , -oxte , -oxǫ ещё в 1100-х годах, например, реко хѫ ( rekoxǫ ) вместо реко шѧ ( rekošę ) ('они сказали') ^[118]

В начале 1370-х годов болгарский патриарх Евфимий Тырновский провел реформу по стандартизации болгарской орфографии. ^[119] Вместо того, чтобы приблизить язык к простонародному, «евфимианская» или тырновская редакция, скорее, стремилась восстановить старые церковнославянские модели, еще больше архаизируя их. ^[120] Падение Болгарии под властью Османской империи в 1396 году ускорило исход болгарских литераторов, например, Киприана , Григория Цамблака , Константина Костенецкого и т. д. в Валахию , Молдову и Великое княжество Литовское и Московское , где они навязали евфимианскую редакцию в качестве литургического и канцелярского языка, а также в Сербскую деспотию , где она оказала влияние на Ресавскую школу . ^{[121] [122]}

Хорватская редакция старославянского языка использовала только глаголицу углового типа. Она показывает развитие следующих характеристик:

• Денасализация PSl. *ę > е, PSl. *ϫ > u, например, OCS rϫka («рука») > Кр. рука , ОЦС językъ > Кр. джезик («язык, язык»)
• PSl. *y > i, например, OCS byti > Cr. бити («быть»)
• PSl. слабо позиционируемые йеры *ъ и *ь слились, вероятно, представляя какой-то звук, похожий на шва, и использовалась только одна из букв (обычно 'ъ'). Очевидно в самых ранних документах, таких как табличка Башка .
• PSl. сильные yers *ъ и *ь были огласованы в *a в большинстве штокавских и чакавских диалектов, например, OCS pьsъ > Cr. pas («собака»)
• PSl. твердые и мягкие слоговые плавные *r и *r′ сохранили слоговую структуру и писались просто как r, в отличие от последовательностей OCS, состоящих в основном из rь и rъ, например, krstъ и trgъ в отличие от OCS krьstъ и trъgъ («крест», «рынок»)
• PSl. #vьC и #vъC > #uC, например, OCS. въдова («вдова») > Кр. Удова

Русский извод появился в 1000-х годах на основе более раннего восточноболгарского извода, от которого он немного отличался. Самая ранняя рукопись, содержащая русские элементы, — это Остромирово евангелие 1056–1057 годов, которое является примером начала русифицированного церковнославянского языка, который постепенно распространился на литургические и канцелярские документы. ^[123] Процесс русификации был прерван в конце 1300-х годов, когда ряд болгарских прелатов, начиная с Киприана , сознательно «ре-болгаризировали» церковные тексты, чтобы достичь максимального соответствия с изводом Евфимиана. ^{[124] [125]} Процесс русификации возобновился в конце 1400-х годов, и русский церковнославянский язык в конечном итоге закрепился в качестве стандарта для всех православных славян, включая сербов и болгар, к началу 1800-х годов. ^[126]

• PSl. *ę > *ja/ʲa, PSl. *ϫ > u, например, OCS rϫka («рука») > рус. рука ; OCS językъ > Рус. язык («язык, язык») ^[127]
• Вокализация yers в сильной позиции (ъ > * ɔ и ь > * ɛ ) и их удаление в слабой позиции
• *ě > *e, напр., OCS věra («вера») > рус. Вера
• Сохранение ряда южнославянских и болгарских фонологических и морфологических особенностей, например ^[128]

- ⟨щ⟩ (произносится *ʃt͡ʃ) вместо восточнославянского ⟨ч⟩ (*t͡ʃ) для праславянского *tj/*gt/*kt: просвещение ( prosve šč enie ) против украинского освичення ( osvi čennja ) («освещение»)

- ⟨жд⟩ (*ʒd) вместо восточнославянского ⟨ж⟩ (*ʒ) для праславянского *dj: одежда ( ода žd a ) против украинской одежды ( ода ž a ) («одежда»)

- Неплеофоническая форма -ра/-ла вместо восточнославянской плеофонической формы -оро/-оло : награды ( наг ра да ) против украинского нагорода ( нах оро да ) («награда»).

- Приставки со-/воз-/из- вместо с-/вз-(з-)/вы-: возбудить ( возбудить ) , против украинских збудити ( з будиты ) ('возбуждать') и т.д.

Русинский извод в целом показывает те же характеристики, что и русский извод, и обычно включается в него. Евфимийский извод, который использовался на протяжении 1400-х годов, был постепенно заменен в 1500-х годах русинским, административным языком, основанным на белорусском диалекте Вильно . ^[129]

В сербской редакции ^[130] использовались как глаголица , так и кириллица .

Написано в основном кириллицей, но также и глаголицей (в зависимости от региона); к XII веку сербы использовали исключительно кириллицу (и латиницу в прибрежных районах). Мирославово Евангелие 1186 года является примером сербской редакции.

Основные характеристики:

• Носовые гласные были денасализированы и в одном случае закрыты: *ę > e, *ǫ > u, например, OCS rǫka > ср. ruka («рука»), OCS językъ > ср. jezik («язык, язык»).
• Примечательно широкое использование диакритических знаков в диалекте Ресава .
• Использование букв i, y для звука /i/ в других рукописях сербского извода
• Использование древнесербской буквы djerv (Ꙉꙉ) для сербских отражений праславянских *tj и *dj (* t͡ɕ , * d͡ʑ , * d͡ʒ и * tɕ )

В связи с османским завоеванием Болгарии в 1396 году в Сербию хлынул поток образованных писцов и священнослужителей, которые вновь ввели более классическую форму, которая больше напоминала болгарскую редакцию. В конце 1400-х и начале 1500-х годов орфография Ресавы распространилась в Болгарии и Северной Македонии и оказала существенное влияние на Валахию. В конце 1700-х и начале 1800-х годов она была вытеснена русским церковнославянским языком.

Старославянский язык изначально был широко понятен во всем славянском мире. ^[131] Однако с постепенной дифференциацией отдельных языков православные славяне и, в некоторой степени, хорваты оказались в ситуации диглоссии , когда они использовали один славянский язык для религиозных целей, а другой — для повседневных дел. ^[132] Разрешение этой ситуации и выбор, сделанный для точного баланса между старославянским и разговорными элементами и формами, являются ключом к пониманию взаимосвязи между (старо)церковнославянским и современными славянскими литературными языками, а также расстояния между отдельными языками. ^[133]

Первый русский ученый-энциклопедист и грамматист Михаил Ломоносов в 1755 году определил «три стиля» для баланса церковнославянских и русских элементов в русском литературном языке: высокий стиль — со значительным влиянием старославянского языка — для официальных случаев и героических поэм; низкий стиль — со значительным влиянием просторечия — для комедии, прозы и повседневных дел; и средний стиль, балансирующий между ними, для неофициальных стихотворных посланий, сатиры и т. д. ^{[134] [135]}

Средний, «славяно-русский», стиль в конечном итоге возобладал. ^[134] Таким образом, хотя стандартный русский язык был кодифицирован на основе среднерусского диалекта и языка московской канцелярии, он сохраняет целый стилистический пласт церковнославянизмов с типично восточно-южнославянскими фонетическими чертами. ^[136] Там, где местные и церковнославянские термины существуют бок о бок, церковнославянский находится в более высоком стилистическом регистре и обычно более абстрактен, например, нейтральный город ( g oro d ) против поэтического град ( g rа d ) ('town'). ^[137]

Болгарский язык столкнулся с похожей дилеммой столетие спустя, когда три лагеря отстаивали церковнославянский, славяно-болгарский и новоболгарский языки в качестве основы для кодификации современного болгарского языка. ^[134] Здесь сторонники аналитического языка в конечном итоге победили. Однако язык повторно импортировал огромное количество церковнославянских форм, рассматриваемых как наследие древнеболгарского, либо непосредственно из русского церковнославянского языка, либо через посредничество русского. ^[138]

Напротив, сербский язык полностью порвал со старославянским в первой половине 1800-х годов в рамках лингвистической реформы Вука Караджича , решив вместо этого построить современный сербский язык с нуля, на основе восточногерцеговинского диалекта . Украинский и белорусский, а также македонский языки пошли по схожему пути в середине и конце 1800-х годов и в конце 1940-х годов соответственно, первые два из-за ассоциации старославянского с удушающим контролем российской империи, а последний — в попытке дистанцировать недавно кодифицированный язык как можно дальше от болгарского. ^{[139] [140]}

Основной корпус старославянских рукописей обычно называют каноном . Рукописи должны соответствовать определенным лингвистическим, хронологическим и культурным критериям, чтобы быть включенными в канон: они не должны существенно отходить от языка и традиции святых Кирилла и Мефодия, обычно известной как кирилло-мефодиевская традиция .

Например, Фрейзингские фрагменты , датируемые X веком, демонстрируют некоторые лингвистические и культурные черты старославянского языка, но они обычно не включаются в канон, поскольку некоторые фонологические особенности писаний, по-видимому, принадлежат определенному паннонскому славянскому диалекту того периода. Аналогично, Остромирово Евангелие демонстрирует диалектные особенности, которые классифицируют его как восточнославянское , а не южнославянское, поэтому оно также не включено в канон. С другой стороны, Киевский Миссал включен в канон, хотя он проявляет некоторые западнославянские черты и содержит западную литургию из-за болгарского лингвистического слоя и связи с Моравской миссией.

Рукописи обычно классифицируются на две группы, в зависимости от используемого алфавита, кириллицу или глаголицу. За исключением Киевского Миссала и Глаголиты Клоцианус, которые демонстрируют западнославянские и хорватские черты соответственно, все глаголические тексты считаются македонскими:

• Киевский Миссал (Ки, КМ), 7 листов, конец X века
• Codex Zographensis , (Zo), 288 листов, X или XI век
• Кодекс Мариана (Мар), 173 листа, начало XI века
• Кодекс Ассемания (Асс), 158 листов, начало XI века
• Psalterium Sinaiticum (Pas, Ps. sin.), 177 листов, 11 век.
• Euchologium Sinaiticum (Eu, Euch), 109 листов, 11 век.
• Глаголита Клоциана (Clo, Cloz), 14 листов, XI век
• Охридские фолианты (Ор), 2 листа, XI век
• Рильские фолианты (Ri, Ril), 2 листа и 5 фрагментов, XI век

Все кириллические рукописи относятся к Преславской редакции ( Преславская литературная школа ) и датируются XI веком, за исключением Зографоса, который относится к Охридской редакции ( Охридская литературная школа ):

• Книга Саввы (Са, Сав), 126 листов.
• Codex Suprasliensis , (Supr), 284 листа
• Енин Апостол (Эн, Енин), 39 листов
• Хиландар Фолиос (Hds, Hil), 2 листа
• Фрагменты Ундольского (Унд), 2 листа
• Македонский фолио (Mac), 1 лист
• Фрагменты Зографа (Zogr. Fr.), 2 листа
• Слуцкая Псалтырь (Ps. Sl., Sl), 5 листов

Вот молитва Господня на старославянском языке:

История старославянской письменности включает северную традицию, начатую миссией в Великой Моравии , включая кратковременную миссию в Нижней Паннонии , и болгарскую традицию, начатую некоторыми миссионерами, переселившимися в Болгарию после изгнания из Великой Моравии.

Первые тексты, написанные на старославянском языке, представляют собой переводы Евангелий и византийских литургических текстов ^[9], начатые византийскими миссионерами святыми Кириллом и Мефодием , в основном во время их миссии в Великую Моравию .

Наиболее важными авторами на старославянском языке после смерти Мефодия и роспуска Великой Моравской академии были Климент Охридский (также творивший в Великой Моравии), Константин Преславский , Черноризец Храбар и Иоанн Экзарх , все они работали в средневековой Болгарии в конце IX и начале X века. Полный текст Второй книги Еноха сохранился только на старославянском языке, хотя оригинал, несомненно, был на греческом или даже на еврейском или арамейском .

Вот некоторые названия, используемые носителями современных славянских языков:

• Белорусский : стараславянская мова ( стараславянская мова ), 'старославянский язык'
• Болгарский : старобългарский ( старобалгарский ), «староболгарский» и старославянский, ^[141] ( старославянский ), «старославянский»
• Чешский : staroslověnština , «старославянский».
• Македонский : старословенски ( staroslovenski ), «старославянский».
• Польский : старо-церкевно-славянский , «старославянский».
• Русский : старославянский язык ( старославянский язык ), «старославянский язык».
• Сербско-хорватская латынь : старословенский / старославенский , сербско-хорватская кириллица : старословенски / старославенски , «старославянский»
• Словацкий : staroslovienčina , «старославянский».
• Словенский : stara cerkvena slovanščina , «старославянский».
• Украинский : староцерковнословянская мова ( староцерковнославянская мова ), «староцерковнославянский язык».

• Очерк славянской истории и культуры
• Список славистических журналов
• История болгарского языка
• церковнославянский язык
• Древневосточнославянский
• Список глаголических рукописей
• Праславянский язык
• славяно-сербский

Церковнославянская версия Википедии ,свободной энциклопедии

В Wikibooks есть книга по теме: Старославянский язык

На Викискладе есть медиафайлы по теме церковнославянский язык .

Репозиторий Викитека ,свободной библиотеки, на старославянском языке

• Old Church Slavonic Online Тодда Б. Краузе и Джонатана Слокама, бесплатные онлайн-уроки в Центре лингвистических исследований Техасского университета в Остине
• Ein praktisches Lehrbuch des Kirchenslavischen. Группа I: Altkirchenslavisch Николины Трунте, бесплатный онлайн-учебник старославянского языка на 418 страниц (прокрутите вниз)
• Средневековые славянские шрифты на AATSEEL
• Приложение для ввода данных на древнеславянском языке
• Corpus Cyrillo-Methodianum Helsingiense: Электронный корпус старославянских текстов
• Научный путеводитель по старославянскому языку
• Библия на старославянском языке – русская редакция (Wikisource), (PDF) Архивировано 16 июля 2019 г. на Wayback Machine , (iPhone), (Android)
• Старославянский язык и македонская редакция церковнославянского языка, Элка Улчар (на македонском языке)
• Витторе Пизани, Древнеболгарский язык. Архивировано 05.03.2016 в Wayback Machine , София, Буквица, 2012. Английский, болгарский, итальянский.
• Филипп Аммон: Tractatus slavonicus. в: Sjani (Мысли) Грузинский научный журнал литературной теории и сравнительного литературоведения , N 17, 2016, стр. 248–56
• Агафия. Отшельник, выживающий в русской глуши 70 лет на YouTube
• glottothèque – Древние индоевропейские грамматики онлайн, онлайн-коллекция вводных видео по древним индоевропейским языкам, созданная Гёттингенским университетом
• Церковнославянская типографика в Unicode (Техническое примечание Unicode № 41), 2015-11-04, дата обращения 2023-01-04.