Джеймс Коннолли
Ирландский республиканец, профсоюзный деятель и революционер (1868–1916)

Джеймс Коннолли
Черно-белое фото Коннелли в костюме, вид сбоку.
Рожденный( 1868-06-05 )5 июня 1868 г.
Коугейт , Эдинбург , Шотландия
Умер12 мая 1916 г. (1916-05-12)(47 лет)
Тюрьма Килмейнхэм , Дублин , Ирландия
Причина смертиРасстрел
ОрганизацияИндустриальные рабочие мира (1905–1910) Ирландский профсоюз транспортных и разнорабочих (1910−1916)
Политическая партия
Супруг
​
( м.  1890 )
Дети7, включая Нору и Родди
Военная служба
Похороненный
Тюрьма Арбор-Хилл , Дублин
Услуга /филиал
Годы службы
  • Британская армия (1882-1889)
  • Ирландская гражданская армия (1913-1916)
КлассифицироватьГенеральный комендант
Единица
Сражения/войныПасхальное восстание

Джеймс Коннолли ( ирландский : Séamas Ó Conghaile ; [1] 5 июня 1868 — 12 мая 1916) — ирландский республиканец , социалист и профсоюзный лидер шотландского происхождения, казнённый за участие в Пасхальном восстании 1916 года против британского правления в Ирландии. Он остаётся важной фигурой как для ирландского рабочего движения, так и для ирландского республиканизма .

Он стал активным социалистом в Шотландии , где он родился в 1868 году у ирландских родителей. Переехав в Ирландию в 1896 году, он основал первую социалистическую партию страны, Ирландскую социалистическую республиканскую партию . Она призывала к независимости Ирландии не только от британской короны и парламента , но и от британских «капиталистов, землевладельцев и финансистов».

С 1905 по 1910 год он был штатным организатором в Соединенных Штатах для Индустриальных рабочих мира , выбрав их синдикализм вместо доктринерского марксизма Социалистической рабочей партии Америки Дэниела ДеЛеона , к которой он изначально был привлечен. Вернувшись в Ирландию, он был заместителем Джеймса Ларкина в организации Ирландского союза транспортных и разнорабочих , сначала в Белфасте , а затем в Дублине .

В Белфасте он потерпел неудачу в своих попытках привлечь протестантских рабочих в общеирландское рабочее и социалистическое движение, но в результате промышленных беспорядков 1913 года в Дублине он нашел то, что считал новым средством борьбы за достижение цели — создание Рабочей Республики. В начале 1916 года он поручил профсоюзному ополчению, Ирландской гражданской армии (ICA), планы Ирландского республиканского братства и Ирландских добровольцев по организации военного восстания.

Вместе с Патриком Пирсом Коннолли командовал восстанием на Пасху того года из мятежного гарнизона, удерживавшего Дублинский главный почтамт . Он был ранен в бою и, после капитуляции мятежников в конце пасхальной недели , был казнен вместе с шестью другими подписавшими Провозглашение Ирландской Республики .

Ранний период жизни

Коннолли родился в районе Каугейт или «Маленькая Ирландия» в Эдинбурге в 1868 году, третий сын Мэри Макгинн и Джона Коннолли, рабочего, [2] : 28  оба ирландские иммигранты его мать из Баллимена, графство Антрим и его отец из графства Монаган . Всю свою жизнь он говорил с шотландским акцентом. [3] : 636 

Он оставил местную католическую начальную школу в возрасте 10 лет, чтобы искать работу. [4] : 14  В возрасте 14 лет, вслед за своим старшим братом Джоном, он поступил на военную службу, сфальсифицировав и свое имя, и возраст. [5] Мало что известно о его военной службе. [6] Десмонд Гривз узнал, что Коннолли вспоминал о том, как он служил на карауле в гавани Корка в ночь на декабрь 1882 года, когда Маолра Сеойге был повешен за резню в Маамтрасне (убийство землевладельца и его семьи). [7] : 26  Это согласуется с тем, что Коннолли присоединился к 1-му батальону Ливерпульского полка короля (который считался ирландским полком). [3] : 15  Если это было так, то в последующие годы подросток-новобранец, возможно, помогал осуществлять выселения во время Земельной войны в Мите , патрулировал улицы Белфаста во время смертоносных сектантских беспорядков и разрабатывал военные планы обороны Дублина . [ 8]

В 1889 году, за несколько месяцев до окончания срока службы и в преддверии слухов о командировке за границу, Коннолли «уволился». [9] В Дублине он встретил Лилли Рейнольдс , и в Новом году она последовала за ним в Шотландию, где с особого разрешения (Рейнольдс был протестантом ) они поженились в католической церкви. [4] : 15 

Социалистический республиканец

После того, как Ирландия станет свободной, говорит патриот, который не тронет социализм, мы защитим все классы, и если вы не заплатите за аренду, вас выселят так же, как сейчас. Но выселяющая сторона под командованием шерифа будет носить зеленую форму и арфу без короны , а ордер на выдворение вас на обочину дороги будет отмечен гербом Ирландской Республики.

Джеймс Коннолли, в «Республике рабочих» , 1899 г.

Шотландская социалистическая федерация

Снова следуя примеру своего брата Джона, в 1890 году Коннолли вступил в Шотландскую социалистическую федерацию , сменив своего брата на посту ее секретаря в 1893 году. Будучи в значительной степени пропагандистской организацией, Федерация поддерживала Кейра Харди и его Независимую лейбористскую партию в кампании за представительство трудящихся в парламенте. [10]

В SSF на Коннолли большое влияние оказал Джон Лесли, который был на 12 лет старше его, но, как и он, родился в семье бедных ирландских иммигрантов. Хотя Лесли не предполагал, что Ирландия разорвет связь с Англией до появления социалистической Британии, он должен был поддержать Коннолли в создании отдельной социалистической партии в Ирландии. [11]

В 1896 году, после рождения третьей дочери и проиграв, баллотируясь на выборах в городской совет, работу муниципального возчика, а затем потерпев неудачу в качестве сапожника , Коннолли задумался о будущем для своей семьи в Чили . Но благодаря призыву Джона Лесли, он получил предложение о работе в Дублине в качестве штатного секретаря в Дублинском социалистическом клубе с зарплатой 1 фунт в неделю. [6]

Ирландская социалистическая республиканская партия

В Дублине, где он сначала стал землекопом, а затем корректором, Коннолли вскоре расколол Социалистический клуб, образовав вместо него Ирландскую социалистическую республиканскую партию (ИСРП). [12] В том, что тогда было, хотя и ненадолго, «литературным центром передового национализма», [13] : 44  Белфастский ежемесячник Элис Миллиган , The Shan Van Vocht , он опубликовал первое заявление о партийном кредо «Социализм и национализм». Это предполагало, что, даже если это и является шагом к формальной независимости, законодательный орган, который Ирландская парламентская партия хотела бы восстановить в Дублине, будет насмешкой над ирландскими национальными устремлениями.

Если завтра вы уберете английскую армию и поднимете зеленый флаг над Дублинским замком , то, если вы не приступите к организации Социалистической Республики, ваши усилия будут напрасны. Англия все равно будет править вами. Она будет править вами через своих капиталистов, через своих землевладельцев, через своих финансистов, через весь массив коммерческих и индивидуалистических институтов, которые она насадила в этой стране и полила слезами наших матерей и кровью наших мучеников. [14]

Подобным же образом Коннолли подразумевал, что мало чего можно было ожидать от «движений ирландского языка, литературных обществ или [ 1798 ] комитетов памяти» Миллигана и их общих друзей в Дублине ( Артура Гриффита , Мод Гонн и Констанс Маркевич, к которым Коннолли должен был присоединиться в протестах «к черту Британскую империю» [15] против Бриллиантового юбилея королевы Виктории и англо-бурской войны ). [2] : 51, 66–69  Не могло быть никакого устойчивого прогресса в направлении ирландской Ирландии без признания того, что как сила, которая «неудержимо уничтожает все национальные или расовые характеристики», капитализм был «главным врагом» кельтского возрождения . [16] [13] : 17 

Миллиган, которая подчинялась Ирландскому республиканскому братству (в 1899 году они заставили ее передать свой подписной лист Гриффиту и его новому еженедельнику United Irishman , предшественнику Sinn Féin ), [17] ограничила свой ответ амбициями Коннолли участвовать в выборах в Вестминстере . В случае успеха ISRP она предсказала «союз с английскими лейбористами», не менее ослабляющий, чем ухаживания английских либералов за Ирландской парламентской партией . [18] В этом случае первая социалистическая партия Ирландии, набрав всего несколько сотен голосов, [19] : 186  не смогли избрать Коннолли в городской совет Дублина и никогда не превышали 80 активных членов. [20]

Коннолли был подавлен и в разногласиях с другим лидером ISRP, Э. У. Стюартом , менеджером партийной газеты The Worker's Republic , а также некоторое время кандидатом в городской совет. Он обвинил Стюарта в «реформизме», [3] : 209–212  в неспособности понять, что «выборы социалиста в любой государственный орган ценны лишь постольку, поскольку это возвращение нарушителя общественного спокойствия». [7] : 63  В 1900 году Коннолли поддержал американского марксиста Даниэля Де Леона, осудив решение французского социалиста Александра Мильерана , в разгар дела Дрейфуса , занять пост в правительстве «Республиканской обороны» Пьера Вальдека-Руссо . [7] : 131–133 

Организатор профсоюзов и партий

Америка: промышленные рабочие мира

Коннолли выступает перед толпой из 8000 человек, Нью-Йорк, 1 мая 1908 г.

В сентябре 1902 года по приглашению Социалистической рабочей партии Де Леона Коннолли отправился в четырехмесячный лекционный тур по Соединенным Штатам. Обращаясь в основном к ирландско-американской аудитории, он подчеркивал, что выступает от имени класса, а не страны:

Я представляю только тот класс, к которому принадлежу... Я не мог бы представлять весь ирландский народ из-за антагонистических интересов этих классов, так же как волк не мог бы представлять ягнят, а рыбак — рыбу. [7] : 149 

По возвращении Коннолли добился того, что его отставка из IRSP была принята без возражений. [7] : 99  Он вернулся в Шотландию для работы в Социал-демократической федерации , где, став свидетелем изгнания организацией «де леонистов», он решил посвятить свое будущее Америке. [7] : 166–167 

По прибытии в Соединенные Штаты и до того, как он смог призвать свою семью присоединиться к нему, Коннолли жил с кузенами в Трое, штат Нью-Йорк , и нашел работу в качестве продавца в страховых компаниях. Но к 1905 году, и после избрания в национальный исполнительный орган Социалистической рабочей партии , он вернулся к политической работе. С одобрения Де Леона он был организатором Индустриальных рабочих мира (IWW), « Единого большого союза ». [7] : 61–62 

Найдя работу в швейной машинке Singer в Элизабет, штат Нью-Джерси , и проживая в Бронксе , он подружился с молодой Элизабет Герли Флинн (дочерью соседней пары из Голуэя ), [21] которая должна была стать главным агитатором «Wobblies» среди в основном иммигрантских женщин текстильной промышленности восточного побережья. [22] Вместе их поддерживала Мать Джонс , «Самая опасная женщина Америки», [23] соучредительница Wobblies и ветеран-организатор United Mine Workers , которой Коннолли научился восхищаться в Ирландии. [21]

Вместе с Флинном и бывшим членом ILP Патриком Л. Куинланом в 1907 году Коннолли сформировал Ирландскую социалистическую федерацию (ISF) для продвижения идей SLP среди ирландских иммигрантов. У нее были отделения в Нью-Йорке и Чикаго , и Коннолли редактировал ее еженедельник Harp . [23] [4] : 67–70 

Под влиянием IWW, «массового движения, чья воинственность не имела себе равных», Коннолли начал отворачиваться от того, что было «бесстыдно авангардной партией». [24] : 28  В апреле 1908 года, после ожесточенного спора, в котором Де Леон обвинил его в шпионаже в пользу полиции, [7] : 63  Коннолли покинул SLP, и на своей конференции в Чикаго IWW исключил партию. [4] : 67  В новом году вместе с Mother Jones, [21] Коннолли и ISF присоединились к Социалистической партии Америки , [25] более широкой коалиции, более терпимой к их революционному синдикализму . [25]

Лидер ITGWU в Белфасте

Рабочие фабрики в Белфасте, начало 1900-х годов.

Через ISF Коннолли восстановил связи с социалистами в Ирландии, и в 1909 году он перенес производство арфы в Дублин. В следующем году Джеймс Ларкин убедил Социалистическую партию Ирландии (SPI) собрать средства, которые позволили бы Коннолли и его семье вернуться. [6] В январе 1909 года Ларкин основал Ирландский профсоюз транспортных и разнорабочих , свою собственную модель Единого большого союза . [4] : 112  В том же 1911 году, когда профессия Коннолли была указана в переписи населения как «Национальный организатор Социалистической партии», [26] Ларкин отправил его на север, в Белфаст, для организации ITGWU в Ольстере .

В городе, где доминировали протестанты, ремесла учеников были организованы в союзы британских ремесленников, в 1907 году были развернуты войска, чтобы прекратить забастовки, которые Ларкин призвал среди докеров, возчиков и других временных и разнорабочих. Четыре года спустя Коннолли удалось привлечь докеров к сочувствию бастующим морякам, пересекающим Ла-Манш, и в процессе добиться повышения заработной платы. [27] Членство в ITGWU росло, и к Коннолли обратились женщины, работавшие в крупнейшей отрасли промышленности Белфаста, льняной . [13] : 109–113 

В потовой торговле были заняты тысячи женщин и девушек как на фабриках, так и, не защищенные фабричными законами , в качестве надомников . Совет профсоюзов Белфаста спонсировал Общество текстильных рабочих, возглавляемое Мэри Голуэй , [28] сосредоточилось только на более высокооплачиваемых протестантских женщинах в отделах пошива. В ответ на ускорение производства на фабриках и, соответственно, штрафование рабочих за такие новые правонарушения, как смех, шепот и пронос сладостей (создание, по словам Коннолли, «атмосферы рабства»), [19] : 152  тысячи прядильщиков вышли на забастовку.

Поскольку у них еще не было профсоюзной организации и забастовочных фондов для поддержки акции, Коннолли убедил женщин вернуться к работе и применить тактику, которой он научился, будучи организатором IWW. Они должны были коллективно бросить вызов правилам, так что «если девушку проверяют на пение, пусть вся комната начинает петь одновременно; если вас проверяют на смех, пусть вся комната смеется одновременно». [19] : 152  [13] : 112  Затем он попытался извлечь выгоду из относительного успеха тактики, создав, сначала с Мари Джонсон , а затем с Уинифред Карни в качестве секретаря, новую — фактически женскую — секцию ITGWU, Ирландский профсоюз текстильных рабочих (ITWU). [29]

В июне 1913 года, утверждая, что «ряды Ирландского профсоюза текстильщиков пополняются сотнями», [30] вместе с Карни Коннолли выпустил Манифест к рабам льна Белфаста ( 1913). [31] Он показал их разочарование как организаторов: если мир осуждал их условия, женщинам сказали, что он также осуждает их «рабскую и раболепную природу в подчинении им». [32] : 29  Членство в профсоюзе текстильщиков, возможно, не намного превышало 300 человек, подписавшихся при Джонсоне в католическом западном Белфасте. [33] [4] : 99  Карни Коннолли признал, что выживание профсоюза было в значительной степени вопросом «удержания толпы на Фоллс-роуд вместе». [29]

Сектантское разделение внутри рабочего движения в Белфасте усилилось из-за возвращения гомруля в политическую повестку дня (с 1910 года либеральное правительство снова зависело от голосов ирландцев). Когда летом 1912 года был представлен законопроект о гомруле, лоялисты выгнали около 3000 рабочих с верфей и машиностроительных заводов: в дополнение к католикам, 600 протестантов подверглись нападкам за свою несектантскую трудовую политику. [34] В этой среде Коннолли оказался все более ограниченным организацией и выступлениями на собраниях в католических районах города. [4] : 103–104  Даже здесь его преследовало то, что он описал как «социальный и религиозный терроризм». [35]

Коннолли должен был найти какой-то «уголок католического гетто за пределами политической резиденции Джозефа Девлина, депутата». [4] : 103  Хотя иногда он был союзником (Девлин инициировал расследование Министерства внутренних дел относительно условий на льняных фабриках), [4] : 99  депутат Западного Белфаста был лидером как тех, кого Коннолли считал «консерваторами запоздалого ирландского капитализма», Объединенной ирландской лиги , так и тех, кого он отвергал как «зеленых» оранжистов , Древнего ордена хибернианцев . Вместе Коннолли обнаружил, что они способны применить «все виды запугивания и подкупа... к католикам, которые отказывались подчиняться диктату официальной банды гомруля». [35]

Дублинский локаут

Полиция Дублина разгоняет профсоюзный митинг

29 августа 1913 года Ларкин отозвал Коннолли в Дублин. Успех ITGWU в привлечении тысяч неквалифицированных мужчин и женщин вызвал особенно агрессивную реакцию работодателей. Начиная с владельца трамвайной компании Уильяма Мерфи и возглавляя его , они уволили тех, кто отказался выйти из профсоюза, и заменили их штрейкбрехерами, привезенными из других уголков страны или из Британии. [36] К концу сентября сочетание «локаута», забастовок сочувствия, к которым Ларкин призвал в ответ, и их цепной реакции привело к тому, что более 100 000 человек (рабочие и их семьи, треть жителей города) нуждались в помощи. [37]

В начале конфликта Коннолли освободился из-под стражи с помощью недельной голодовки, тактика, заимствованная у британских суфражисток. Однако с октября Ларкин был задержан по обвинению в подстрекательстве к мятежу. Это заставило Коннолли ответить на заступничество католической церкви . [38] : 65 

В надежде повторить тактику, которая для Элизабет Герли Флинн переломила ход событий в недавней и знаменитой текстильной забастовке в Лоуренсе, штат Массачусетс , [39] Дора Монтефиоре разработала детскую «праздничную схему». [40] Плохо питающиеся дети локаутированных и бастующих рабочих должны были быть размещены в сочувствующих семьях в Англии. [41] На том основании, что их хозяева не были гарантированно католиками, Церковь возражала, и толпы жителей Хибернии собрались в доках, чтобы предотвратить «депортацию» детей. [42] [43] Коннолли, который с самого начала был осторожен, отменил схему, но тем не менее стремился набрать очки против клерикальной оппозиции, сказав своим людям просить архиепископа и священников о еде и одежде. [2] : 333 

Коннолли и Ларкин продемонстрировали готовность вести переговоры на основе расследования спора Советом по торговле . Критически оценивая использование ITGWU «сочувственной» забастовки , он пришел к выводу, что работодатели настаивали на антипрофсоюзном обещании, которое «противоречит индивидуальной свободе», и что «ни один рабочий или группа рабочих не могли разумно ожидать его принятия». Работодатели были непреклонны. [13] : 142–143 

После того, как контролируемая ITGWU Дублинская социалистическая партия не смогла зарегистрировать поддержку забастовки на муниципальных выборах в январе 1914 года, [44] : 163  и Конгресс профсоюзов в Англии отклонил просьбу Ларкина и Коннолли о дополнительной поддержке и финансировании, рабочие начали отступать, подчиняясь своим работодателям. Измученный и впадая в приступы депрессии, Ларкин проявлял меньший интерес к осажденному профсоюзу и в конце концов в октябре принял приглашение от «Большого Билла» Хейвуда из IWW выступить в Соединенных Штатах. Он не возвращался в Ирландию до 1923 года. [45] После его отъезда Коннолли стал отвечать не только за ITGWU со штаб-квартирой в Либерти-холле, но и за рабочую милицию. [2] : 333 

Пасхальное восстание

Ирландская гражданская армия

Контингент Ирландской гражданской армии возле штаб-квартиры ITGWU в Либерти-холле, 1915 год, под знаменем: «Мы служим не королю и не кайзеру, а Ирландии!»

Впервые выдвинутая как идея Джорджем Бернардом Шоу [46], подготовка членов профсоюза в качестве силы для защиты пикетов и митингов была подхвачена в Дублине председателем «Гражданского комитета» Джеком Уайтом , который сам стал жертвой полицейского нападения с дубинкой . [3] : 552–553  Принимая услуги Уайта, Коннолли сослался на национальный вопрос: «почему», — спросил он, — «мы не должны обучать наших людей в Дублине так, как они это делают в Ольстере». [2] : 240  На севере юнионисты , в том числе рабочие, [47] формировали ряды Ольстерских добровольцев . Ирландская гражданская армия (ICA) начала муштру в ноябре 1913 года, но затем, после того как она сошла на нет, как и забастовка, в марте 1914 года ополчение возродилось, его ряды пополнились националистической молодежью Констанс Маркевич из «Фианна Эреанн» . [48] ​​[19] : 198 

После возвращения на работу командование ICA разделилось по вопросу о будущем ополчения, и в частности по политике в отношении ирландских добровольцев , гораздо более масштабного националистического ответа на вооружение ольстерского юнионизма (членом которого также был Маркевич). Секретарь Совета ICA Шон О'Кейси описал формирование ирландских добровольцев как «один из самых эффективных ударов», который получила ICA. Мужчины, которые могли бы присоединиться к ICA, теперь проходили подготовку — с благословения IRB  — под командованием, включавшим работодателей, которые локаутировали мужчин, пытающихся следовать «первым принципам тред-юнионизма». [49] Когда стало очевидно, что Коннолли тяготеет к стратегии IRB по сотрудничеству с добровольцами, О'Кейси и Фрэнсис Шихи-Скеффингтон , вице-президент, подали в отставку, оставив Коннолли в бесспорном командовании. [50]

4 августа 1914 года Великобритания объявила войну Германии . Законопроект о самоуправлении получил королевское одобрение, но с отлагательным актом, откладывающим реализацию на некоторое время (и с оговоркой, что вопрос о включении Ольстера все еще не решен). Затем лидер ИПП Джон Редмонд расколол Ирландских добровольцев, призвав их (в надежде заручиться доброй волей Британии) сплотиться под знаменами британской армии . [51] Подавляющее большинство, вняв его призыву — около 175 000 человек — реформировались в Национальных добровольцев . Это оставило 13 500 человек для реорганизации под номинальным командованием Эоина МакНила из Гэльской лиги , но на ключевых должностях руководили тайные члены Военного совета ИРБ: Патрик Пирс , Томас МакДона и Джозеф Планкетт . [52]

Призывает к «революционным действиям»

В октябре 1914 года Коннолли занял пост президента Ирландской лиги нейтралитета (возглавив комитет, в который входили Артур Гриффит , Констанс Маркевич и Фрэнсис Шихи-Скеффингтон ), [53] но не как пацифист . Он призывал к активному противодействию войне и признавал, что это было «больше, чем просто забастовка на транспорте». Например, прекращение экспорта продовольствия из Ирландии могло повлечь за собой «вооруженные бои на улицах». [13] : 181  В Irish Worker он уже заявил, что если в ходе «пиратской войны Великобритании против немецкой нации» кайзер высадит армию в Ирландии, «мы будем совершенно оправданы, присоединившись к ней». [54] Дальнейшая редакционная статья в газете ITGWU выдала его раздражение «шовинистическим шовинизмом» британского рабочего движения. [13] : 180–181  В нем высказывалось предположение, что восстание в Ирландии и во всех британских владениях может потребоваться «для того, чтобы научить английский рабочий класс тому, что он не может надеяться на постоянное процветание, останавливая промышленное развитие других». [55]

В декабре Irish Worker был закрыт, а в мае 1915 года Коннолли возродил свое старое название ISRP, Workers' Republic . Сопровождаемые военно-патриотической поэзией Мейв Каванаг, редакционные статьи Коннолли продолжали призывать ирландцев к сопротивлению, [56] и при явном понимании того, что это не может «проводиться путем уклонения от полиции или любых подобных высоких выходок конституционной агитации». [57] Он предупредил, что те, кто выступает против воинской повинности (перспектива, которая привлекала толпы на митинги, марши и парады Ирландской гражданской армии и Добровольцев), «берут свою жизнь в свои руки» (и, подразумевая, что они должны организоваться соответствующим образом). В декабре 1915 года Коннолли писал: «Мы верим в конституционные действия в обычные времена, мы верим в революционные действия в исключительные времена. Это исключительные времена». [58] : 187 

В феврале 1916 года Коннолли предположил, что с «тысячами ирландских рабочих», добровольно вступивших в борьбу за Британскую корону и империю, только «красная волна войны на ирландской земле» позволит нации «вернуть себе самоуважение». [59] [44] : 172 

Отношения с IRB

Коннолли знал, но не был посвящен в дискуссии в IRB о перспективах национального восстания. Патрик Пирс предостерег своих коллег от общения с Коннолли: «Коннолли крайне нечестен в своих методах. Он никогда не будет удовлетворен, пока не подтолкнет нас к действию, а затем он подумает, что большинство из нас слишком умеренны, и захочет гильотинировать половину из нас». [60]

К Новому году, полагая, что ирландские добровольцы колеблются, Коннолли пригрозил штурмом Дублинского замка , вокруг которого он уже развернул свой ICA на ночных маневрах. Решив защитить свои планы восстания на Пасху, Шон О Фаолейн утверждает, что ИРБ «похитил» Коннолли. [19] : 205  Подразделение добровольцев было мобилизовано, чтобы арестовать Коннолли, если бы он отказался встретиться с Советом ИРБ, но Патрик Пирс , Том Кларк и другие лидеры ИРБ решили вопрос, наконец доверившись Коннолли. [61]

Коннолли осознавал, что его новые союзники по большей части молчали во время локаута 1913 года. [62] Лейбористы не были их делом, поэтому, когда он сам предложил программу для ирландских добровольцев в октябре 1914 года, он ограничил ее политическими требованиями: «отмена всех пунктов Закона о самоуправлении, отрицающих право Ирландии на самоуправление, которым сейчас пользуются Южная Африка , Австралия или Канада ». [63] [44] : 167–168  По словам Десмонда Гривза , [64] : 142  за неделю до Восстания Коннолли посоветовал своим 200 добровольцам ИКА, что, поскольку они «стремятся как к экономической, так и к политической свободе», в случае победы им следует «держаться» за свои винтовки. [7] : 403 

Пасхальная неделя 1916 г.

Генеральная прокуратура после Восстания

14 апреля 1916 года Коннолли вызвал Уинифред Карни в Дублин, где она подготовила его приказы о мобилизации для Ирландской гражданской армии (ICA). Десять дней спустя, в пасхальный понедельник , когда Коннолли был уполномочен Военным советом ИРБ на должность коменданта Дублинских округов, они отправились в Главное почтовое отделение (GPO) с первоначальной гарнизонной группой из Либерти-холла . Карни (вооруженная пишущей машинкой и револьвером Webley ) служила адъютантом Коннолли в звании адъютанта [65]. В этой роли ее поддерживал в течение первых двух дней 15-летний сын Коннолли Родди . [66]

Со ступеней здания GPO Патрик Пирс (президент и главнокомандующий) зачитал « Провозглашение Ирландской Республики ». Коннолли внес свой вклад в окончательный проект, в котором провозглашалось «право народа Ирландии на владение Ирландией» и, по фразе, которую он часто использовал, «решимость стремиться к счастью и процветанию всей нации и всех ее частей». [38] : 87  В еще одном символическом жесте участия трудящихся в восстании Коннолли послал флаг Звездного плуга , символ ирландского труда, который его люди должны были водрузить над отелем Imperial Hotel , принадлежавшим человеку, организовавшему их поражение в 1913 году, Уильяму Мерфи . [2] : 332 

По некоторым сведениям, стратегия мятежников по захвату здания GPO и других общественных зданий в центре города была основана на убеждении Коннолли, что британцы вряд ли будут полагаться на артиллерию, [3] : 679  что регулярная бомбардировка города была бы возможна только в том случае, если бы часть населения, лояльная правительству, отказалась от своих предприятий и имущества и оказалась за пределами повстанческих линий. [7] : 193  Биограф Коннолли, Сэмюэл Левенсон, записывает разговор между добровольцами после того, как британская канонерская лодка начала обстреливать их позиции с Лиффи : «Генерал Коннолли сказал нам, что британцы никогда не будут использовать артиллерию против нас». «Он сказал, не так ли? Разве не было бы здорово, если бы генерал Коннолли принимал решения за британцев». [2] : 308 

Возглавляя людей на улице и руководя строительством баррикад, он был дважды ранен в четверг. Карни отказался покинуть его сторону, [65] и был с ним на следующий день, в пятницу 29 апреля, когда, на носилках, он был одним из последних, кто эвакуировал GPO на Мур-стрит . Там Пирс отдал приказ бойцам ICA и Irish Volunteer, которые теперь находились под постоянными британскими бомбардировками, «сложить оружие». [3] : 408–412, 657 

Когда его клали на носилки, чтобы нести к британским позициям, Коннолли сказал окружающим, чтобы они не беспокоились: «Те из нас, кто подписал прокламацию, будут расстреляны. Но остальные из вас будут освобождены». [2] : 333 

Военный суд и казнь

Место казни Коннолли в тюрьме Килмэнхэм в Дублине

Коннолли был среди 16 республиканских заключенных, казненных за свою роль в Восстании. Казни в тюрьме Килмейнхэм начались 3 мая 1916 года с соавторов Коннолли, подписавших Прокламацию, Патрика Пирса , Тома Кларка и Томаса Макдонаха , и закончились его смертью и смертью Шона Мак Диармады 12 мая. Роджер Кейсмент , который управлял немецкими пушками для Восстания, был повешен в тюрьме Пентонвилл в Лондоне 3 августа. Неспособный стоять из-за своей боевой травмы, Коннолли был поставлен перед расстрельной командой, привязанным к стулу. [67] Его тело было помещено, без обряда или гроба, вместе с телами его товарищей в общую могилу на военном кладбище Арбор-Хилл. [68]

В заявлении военному суду, состоявшемуся в Дублинском замке 9 мая, он предложил не предлагать никакой защиты, кроме как против «обвинений в бессмысленной жестокости по отношению к заключенным» [69] и заявил: [70]

Мы вышли, чтобы разорвать связь между этой страной и Британской империей и основать Ирландскую Республику. Мы верили, что призыв, который мы тогда бросили народу Ирландии, был более благородным призывом, в более святом деле, чем любой призыв, брошенный им во время этой войны, имеющий какую-либо связь с войной. Мы преуспели в доказательстве того, что ирландцы готовы умереть, стремясь завоевать для Ирландии те национальные права, которые британское правительство просило их умереть, чтобы завоевать для Бельгии . Пока это так, дело ирландской свободы в безопасности.

Накануне казни ему разрешили навестить жену Лилли и их 8-летнюю дочь Фиону (чьей неизменной памятью об отце был его смех). [71] Говорят, что он вернулся в католическую церковь за несколько дней до казни. [72] [73] Капуцин , отец Алоизиус Трэверс, совершил отпущение грехов и последние обряды . Когда его попросили помолиться за солдат , которые собирались его расстрелять, Коннолли сказал: «Я помолюсь за всех мужчин, которые исполняют свой долг в соответствии со своим светом». [74]

Казнь Коннолли вызвала беспокойство. В парламенте правительство было вынуждено выяснять, был ли «прецедент для казни военнопленного, умирающего от ран». [67] Но в то время большее возмущение вызвали казни Уильяма Пирса , казненного, как считалось, просто потому, что он был братом лидера повстанцев, и майора Джона Макбрайда , который не принимал участия в планировании Восстания, но сражался против Британии в англо-бурской войне . [75]

Несмотря на первоначальную враждебность общественности к мятежникам и разрушениям, которые они принесли Дублину, после первых казней Пирса, Кларка и Макдонаха Джон Редмонд предупредил премьер - министра Герберта Асквита , что любые дальнейшие казни сделают его положение, а также положение любой другой конституционной партии или лидера в Ирландии, «невозможным». [76]

Политическая мысль

Part of a series on
Marxism
Karl Marx and Friedrich Engels
Theoretical works
Philosophy
Critique of political economy
Sociology
History
Aspects
Common variants
Structural
Hegelian
Both
Other variants
People
Journals
Related topics
Part of a series on
Irish republicanism
Concepts
History
People
Active parties
Defunct parties
Militant groups
Active

Inactive

Defunct

Active Organisations
Defunct Organisations
Media
Part of the Politics series
Republicanism
Concepts
Schools
Types
Philosophers
Politicians
Theoretical works
History
National variants
Related topics
icon Politics portal

Социализм и национализм

Природа социализма Коннолли и его роль в его решении присоединиться к ИРБ во время Пасхального восстания оспаривались его социалистическими современниками как в Европе, так и в Соединенных Штатах. Это центральный пункт спора в обширной литературе, которая с тех пор развилась о его политической жизни и мыслях. [44] : 151  [77] : 85 

В 1934 году Шон О Фаолайн описал политические идеи Коннолли так:

объединение всего, что он читал, что, по его мнению, можно было применить к ирландским недугам, синтез Маркса , Дэвитта , Лэлора , Роберта Оуэна , Тона , Митчела и остальных, спаянных вместе в его социалистическо-сепаратистском идеале. Он поддерживал индустриальный юнионизм как метод подхода к тому, что он называл по-разному: Республикой рабочих, Ирландской социалистической республикой, Кооперативным государством, Демократическим кооперативным содружеством... [Профсоюзы] были бы средством народного представительства в парламенте рабочих; и они были бы силой, контролирующей национальное богатство... Одним словом, он верил в профессиональное представительство в сочетании со «всей властью профсоюзов». [19] : 189 

Хотя у него никогда не было возможности применить и проверить свои принципы даже в небольшом масштабе, у Коннолли «по крайней мере [была] точка зрения» и «определенное представление о том, что он подразумевал под такими терминами, как «республика», «свобода», «эмансипация» [и] «автономия»». [19] : 190  Но О Фаолэйн утверждает, что в конечном итоге социально-освободительные идеи Коннолли оказались вторичными по отношению к его национализму. Накануне расстрела Коннолли сказал своей дочери Норе: «Социалисты не поймут, почему я здесь; они забывают, что я ирландец». Для О Фаолэйна это было признанием того, что «он, по сути, перешел к национализму и отошел от социализма». [19] : 193 

Некоторые современники Коннолли предполагали, что не было никакой непоследовательности: социализм Коннолли сам по себе был просто формой воинствующего национализма. Ссылаясь на Коннолли на инаугурационном собрании Fianna Fáil в 1926 году в поддержку его протекционистской программы национального развития, Имон де Валера подразумевал, что главной целью Коннолли в призыве к рабочей республике было завершение разрыва с Англией. [78] : 46  Констанс Маркевич также интерпретировала социализм Коннолли в чисто национальных, чисто ирландских терминах. Ухватившись за портрет гэльского общества , данный Коннолли в «Отвоевании Ирландии» , [79] она резюмировала его доктрину как «применение социального принципа, лежащего в основе законов Брегонов наших предков». [80]

В то же время были авторы, которые, будучи убеждены, что «ирландский католицизм Коннолли не был окончательно испорчен атеистическим марксизмом », [78] : 46  находили параллели между его приверженностью индустриальному юнионизму и корпоративистскими доктринами, которые Папа Лев XIII изложил в своей энциклике Rerum novarum (1891). [81] [82]

Начиная с 1961 года, с публикацией новой крупной биографии Десмонда Гривза , были предприняты согласованные усилия по реабилитации Коннолли как революционного социалиста, [83] : 49–51  [84] : 36–37  [78] Гривз предположил, что с началом европейской войны мысли Коннолли пошли «параллельно с мыслями Ленина »; и пришел к тому же выводу: [7] : 353  «Тот, кто желает прочного и демократического мира, должен быть за гражданскую войну против правительств и буржуазии» (Ленин, «Превратите империалистическую войну в гражданскую войну», 1915). [85] Гривз является источником часто цитируемого наставления Коннолли «держитесь за винтовки» своим добровольцам ICA, что может указывать на то, что Коннолли действительно рассматривал Пасхальное восстание как прелюдию к этой более масштабной революционной борьбе. [64] : 142 

Хотя «Жизнь и времена Джеймса Коннолли » [86] остаются стандартной ссылкой, [2] : 204  [64] : 140  были возражения против вдавливания Коннолли в ленинскую форму. [64] [83] : 66–67  Революционные взгляды Коннолли оставались синдикалистскими, которые он приобрел в Америке, хотя в 1916 году он не высказывал никаких предположений об организации ирландских рабочих для захвата контроля над своими рабочими местами. [24] [87] Он был обеспокоен, скорее, их бездействием в войне против Германии. [44] Это рассматривалось Коннолли не как состязание соперничающих империализмов без каких-либо демократических принципов на кону, а как война, в которой, как главный агрессор, Британия представила Ирландию, готовую бороться за свою свободу с законным континентальным союзником. [13] : 181–184  [83] : 66–67 

Понимание Коннолли аграрной природы националистической Ирландии и ольстерского юнионизма, лишившего ее Белфаста и ее промышленных районов, также подвергалось комментариям и пересмотру.

Революционный синдикализм

Промышленные рабочие мира

Гривз признает, что в мышлении Коннолли есть формулировки, которые «отдают синдикализмом » [7] : 245  — то есть верой в способность рабочего класса обеспечить социалистическое будущее силой не революционной партии, а своей собственной профсоюзной демократии. Ленин хвалил вклад Де Леона в социалистическую мысль, [88] : 42  но Коннолли порвал с Де Леоном именно по вопросу промышленного профсоюзного движения. [25] [88] : 25–29 

В 1908 году Коннолли обвинил Де Леона в том, что он «выбил почву из-под ног» альянса своей партии с IWW, утверждая, что, поскольку цены растут вместе с зарплатами, выгоды, которые профсоюз обеспечивает для трудящихся, являются лишь номинальными. Подразумевалось, что One Big Union был просто «клубом поддержки» для SLP , местом, где можно было вербовать активистов для настоящей задачи: создания партии для взятия государственной власти. [89]

Поскольку это предполагает, что в рамках капитализма нет никаких перспектив улучшения положения рабочего класса, Коннолли допускает, что «теория о том, что рост цен всегда уничтожает ценность повышения заработной платы» звучит «революционно». Но это не марксистская и неверная теория. [3] : 231  Стоимость труда не фиксирована, а является предметом постоянной борьбы. Именно в этой борьбе рабочие обретают организационную силу и уверенность, чтобы подчинить себе капитал и расширить свой контроль над производством и распределением. [90]

В последнем заявлении своего кредо, «Отвоевание Ирландии» (1915), Коннолли утверждал, что результатом этой борьбы станет рабочая республика, не надменное государство, а промышленное содружество, в котором «мастерские, фабрики, доки, железные дороги, верфи и т. д. будут принадлежать нации, но управляться промышленными союзами соответствующих отраслей». [91] Один из первых компиляторов его идей отмечает, что Коннолли «нигде не пытается объяснить, как должны обеспечиваться общие интересы государства, в отличие от конкретных интересов промышленных союзов». Было ясно только, что Коннолли не был «государственным социалистом». [92] : 536  Сам Коннолли был уверен, что его: [24] : 31   :

... концепция социализма одним ударом разрушает все страхи бюрократического государства, управляющего и упорядочивающего жизнь каждого человека сверху, и тем самым дает уверенность в том, что социальный порядок будущего будет расширением свободы личности, а не ее подавлением. [90]

В последние шесть лет своей жизни Коннолли посвятил почти всю свою энергию ITGWU и Ирландской гражданской армии. «Сочетание профсоюза и ополчения» является центральным в синдикалистских сценариях социальной революции. [24] : 9, 17, 28–29  Но Коннолли знал, что «его профсоюз, ITGWU... ослабленный промышленной борьбой 1913–1914 годов, не был в состоянии захватить доки, железные дороги, судоходство и т. д.». [93] : 121–122  Он не предпринял никаких попыток, ни до, ни во время Восстания, призвать рабочих присоединиться к повстанческому движению. В обращении, опубликованном всего за неделю до Восстания по поводу предстоящего съезда Ирландского TUC, запланированного на конец того же года в Слайго , нет никаких намеков на предстоящие действия. В отношении войны единственным советом Коннолли было то, что съезд должен состояться в августе, как и планировалось. [87]

Двухэтапная борьба

В начале 1916 года Коннолли провел «решающее различие между борьбой за социализм и борьбой за национальное освобождение». [44] : 169  В Irish Worker (23 января) он писал:

Наша программа в мирное время состояла в том, чтобы сосредоточить в руках ирландских профсоюзов контроль над всеми силами производства и распределения в Ирландии... [но] во время войны мы должны действовать как на войне... Пока война продолжается и Ирландия все еще является подчиненной страной, мы будем продолжать призывать ее бороться за свою свободу... Время битвы Ирландии НАСТАЛО СЕЙЧАС. [44] : 169 

Его расчеты основывались не только на стратегической возможности, предоставленной участием Британии во Франции. Коннолли описал пакт Джона Редмонда с правительством как «самую гигантскую, глубоко заложенную и отвратительную попытку в истории предать душу народа». [44] : 167  В начале февраля 1916 года он признал, что пакт принес пользу рабочему классу, и не в последнюю очередь посредством простого подкупа: [44] : 172 

Мы говорили, что рабочий класс был единственным классом, к которому слово «Империя» и вещи, символом которых оно было, не были обращены... [и] поэтому только от разумного рабочего класса мог исходить революционный импульс... Но если воинствующие лейбористские лидеры Ирландии не отступили от веры, этого нельзя сказать о рабочем классе в целом... Ради нескольких жалких шиллингов в неделю тысячи ирландских рабочих продали свою страну в час величайшей нужды и надежды своей страны. Ради нескольких жалких шиллингов — выходного пособия — тысячи ирландских женщин сделали жизнь своих мужей невыносимой, умоляя их вступить в британскую армию. [94]

В «Надежде Эрин » (1897) Коннолли утверждал, что социалисты добьются успеха там, где фении и молодые ирландцы до них потерпели неудачу, в подготовке «общественного сознания к революции». [44] : 156  Для этого они полагались на воинствующую организацию труда, не ища и не принимая сотрудничества с людьми, чьи идеалы не были их собственными, и с которыми они, следовательно, «могли бы быть вынуждены бороться на каком-то будущем критическом этапе пути к свободе». К этой категории Коннолли отнес «каждую часть имущего класса». [44] : 156  Джон Ньюсингер утверждает, что такие разговоры теперь были отложены. Коннолли принял «концепцию революции, которая преобладала во внутренних кругах ИРБ: что небольшое меньшинство должно быть готово пожертвовать собой, чтобы спасти душу нации». Это была, как он предполагает, «политика отчаяния». [44] : 170  Остин Морган аналогичным образом приходит к выводу, что Коннолли «политически потерпел крах как социалист». [4] : 199  Неспособный сохранить свою веру в пролетарское действие, он умер «непримиримым фенианцем ». [78] : 45–46 

Отметив, что за две недели до Восстания Коннолли все еще утверждал, что «дело труда — это дело Ирландии, дело Ирландии — это дело труда» и что эти два положения «нельзя разделять», [95] Гривз продолжал настаивать на том, что в фундаментальных взглядах Коннолли мало что изменилось. [93] : 121–122  Р. М. Фокс считает точку зрения о том, что Коннолли «позволил отвлечь себя от своих трудовых убеждений», «глупой» и «поверхностной», написав, что в уникальных условиях Первой мировой войны он был вынужден «довести вопрос независимости до точки вооруженной борьбы». [96] Но, по мнению Ричарда Инглиша , хотя это могло быть так, именно неспособность Коннолли «убедить хоть кого-то, кроме крошечного числа ирландцев» в своих аргументах объясняет его «жест» в 1916 году. Присоединяясь к «инклюзивному, межклассовому подходу ИРБ к нации», он надеялся только на «окончательное» подтверждение [97] своей веры в то, что как только национальное восстание обеспечит «национальные полномочия, необходимые нашему классу», последует социальная революция. [95]

Кооперация фермерского труда

Помимо того, что он, возможно, видел, будучи солдатом, единственным постоянным опытом Коннолли в сельской Ирландии были три недели, проведенные в графстве Керри в 1898 году, где он писал о голоде для еженедельника De Leon's Weekly People . [98] : 30  Коннолли пришел к выводу, что «первопричиной» бедствия было не землевладение как таковое или «иностранное правительство», а скорее «система мелкого фермерства и мелкой промышленности», в которой ирландский крестьянин «не получает никаких выгод от прогресса... [и] организации промышленности». [98] : 39 

Это, казалось бы, ортодоксальная марксистская точка зрения, которой Коннолли уже был привержен. В « Надежде Эрин» ( 1897) он предположил, что «день мелких фермеров, как и мелких капиталистов, прошел» и что спасение заключается в «национализации земли в руках ирландского государства». От Керри он писал более свободно о Социалистической Республике, организующей больше «кооперативных усилий», [98] : 39  [99] : 13,  но в любом случае это был анализ, который предполагал, что «самая важная борьба за ирландское крестьянство будет происходить не в сельской местности, а между трудом и капиталом в городах». Не обсуждается роль, которую само сельское население может сыграть в создании новой республики. [98] : 40 

Ко времени его возвращения из Америки в 1910 году совокупный эффект продолжающейся эмиграции и земельной реформы привел к глубокой социальной трансформации. [98] : 40  [4] : 198  В книге «Труд в ирландской истории» (1910) Коннолли вспоминает слова Вулфа Тона : «Наша свобода должна быть получена любой ценой. Если люди, владеющие собственностью, не помогут нам, они должны пасть; мы освободим себя с помощью этого большого и уважаемого класса общества — людей, не владеющих собственностью». [100] Но после Закона Уиндема (1903) крестьянин «стал или был на пути к тому, чтобы стать фермером-фригольдером — человеком, владеющим собственностью». Не тронутый тем, что, по мнению Коннолли, было их «памятью об общем владении и общем контроле над землей их предками», [91] : 318  это был статус, который они будут защищать с упорством. [101] : 250  [102]

«Большой самоуверенный класс фермеров-владельцев» смещал баланс классовых сил в католической Ирландии против отождествления Коннолли национального дела с трудом. Их освобождение от налогообложения, налагаемого в интересах рабочего класса, было бы «главным экономическим достижением независимости». [103] Это не было перспективой, которую признавал Коннолли. Он скорее предлагал союз фермеров и труда. Особенностью перехода от аренды к собственности в сельской местности было создание маслобоен и других сельскохозяйственных кооперативов. Участие часто было неохотным и, как правило, не поддерживало более широкие сети, но за рубежом был создан образ ирландских фермеров как «первопроходцев кооперативов». [104] В «Отвоевании Ирландии» (1915) Коннолли празднует развитие и, вспоминая кооперативные магазины, которые его профсоюз открыл в Дублине после локаута, «уверенно» предсказывает, что «в самом ближайшем будущем» рабочее движение создаст свой собственный «урожай кооперативных предприятий». Тогда будет создана сцена для того, чтобы город и деревня излечили свой «скрытый антагонизм» и сошлись на общем идеале — «Кооперативном содружестве». [91] : 320–321  [105] : 52–55  [106]

Ольстерское юнионизм

Ольстерские добровольцы, Белфаст, 1914 г.

В 1898 году Коннолли сослался на « протестантских рабочих Белфаста, которые так часто бастовали против своих протестантских работодателей и своих протестантских предков 100 лет назад [1798] в активном восстании против английского протестантского правительства », как на демонстрацию того, какое «драгоценное малое значение» имеет вопрос религиозной веры в борьбе за свободу. [107] Позже, когда он был в Белфасте в Социалистической партии и ITGWU, он определил «религиозный фанатизм» как единственное препятствие, оставшееся для принятия ирландского самоуправления и, таким образом, для достижения социалистического единства на отдельной всеирландской основе. [108] Но он понимал это как политическую силу, возникающую не из конфессиональных различий, а из преднамеренного отзыва и акцентирования древних разделений между коренными жителями и плантаторами . [109] : 144–146 

Пока новый законопроект о самоуправлении благополучно продвигался через Вестминстер , Коннолли, по-видимому, уступил возражениям Уильяма Уокера , лидера протестантской Независимой лейбористской партии в Белфасте, который выступал за британское лейбористское и британское социальное законодательство. [110] : 21  Он предположил, что «голосование против законопроекта о праве на труд, минимальной заработной плате для шахтеров и минимальной заработной плате для железнодорожников, [и] интрига против применения к Ирландии Закона о питании нуждающихся школьников и медицинских льготах по Закону о страховании , [ 111] в парламенте своих собственных самоуправителей , вероятно, подаст плохой пример «реакционерам во всем мире». [112] Он также допустил, что религиозный фанатизм был не единственным признаком лоялистов Империи: Коннолли приветствовал беспристрастность Великого магистра Независимого Ордена Оранжистов , Линдси Кроуфорда , в критике сектантских влияний — как « оранжевых», так и зеленых». [35] Но в «раздраженном и дискурсивном» обмене мнениями с Уокером, [113] Коннолли не признал никаких оснований для того, чтобы трудящиеся оставались с Имперским парламентом . [114] [109] : 104 

Профсоюзное движение по-прежнему оставалось профсоюзным движением , и каким бы реакционным ни казался национализм под его нынешним руководством, профсоюзное движение было еще более реакционным. [115] [116] Оно представляло собой протестантизм, пропитанный оранжевым духом, который стал «синонимом» того, что представлял католицизм в большей части остальной Европы; то есть « торизма , подхалимской преданности, рабского поклонения аристократии и ненависти ко всему, что отдает подлинной политической независимостью со стороны низших классов». [117] Таким образом, он столкнулся в промышленной столице Ирландии не с тем, что предсказывала социалистическая теория, ее наиболее политически продвинутым рабочим классом, а скорее с теми, кого он с отчаянием охарактеризовал как «наименее мятежных рабов в индустриальном мире». [118] [116]

Уокер утверждал, что он как интернационалист поддерживал союз с Великобританией. Коннолли ответил, что «единственный истинный социалистический интернационализм заключается в свободной федерации свободных народов». [6] То, что протестантские рабочие Ольстера могли считать себя свободными людьми в пределах Соединенного Королевства, он фактически отверг как «ложное сознание». [3] : 21  Но поскольку это служило только интересам их землевладельцев и работодателей, это не могло продолжаться долго. [109] : 113  Уже в 1913 году, в серии забастовок в Белфасте и Ларне , Коннолли увидел доказательства возвращения протестантских рабочих к классовой борьбе. [83] : 16  [111] Он уверенно предсказал, что подозрения в отношении их католических коллег-рабочих «растают и растворятся», [44] : 164–165  и что их дети будут смеяться над Ольстерским соглашением . [3] : 485 

В апреле 1912 года четыре из пяти отделений НЛП в Белфасте посетили конференцию объединения, созванную SPI в Дублине, и согласились сформировать Независимую лейбористскую партию Ирландии. [119] : 135  Но, чувствуя непопулярность гомруля, они не выполнили своего обязательства, когда в мае Коннолли добился принятия резолюции на Конгрессе ирландских тред-юнионов в пользу Ирландской лейбористской партии без связей с НЛП или другими британскими группами. [13] : 120–121  Вместо этого (со временем к ним присоединилась Уинифред Карни) [120] они придерживались того, что в Белфасте стало после раздела Лейбористской партией Северной Ирландии . [121]

Социализм и религия

В 1907 году Коннолли признался, что, хотя он «обычно выдавал себя за католика», он не исполнял свой «долг» в течение пятнадцати лет и не имел «ни малейшего оттенка веры». [3] : 679  Тем не менее, он не мог принять настойчивое утверждение Де Леона о том, что социалистическая партия должна быть столь же «нетерпима, как наука» к отклонениям от строгого материализма. Коннолли выступал против клерикализма . [122] Он утверждал, что ирландские католики могут со всей совестью отвергать отношения своих епископов с британскими властями, [4] : 59  и предлагал освободить ирландские школы от церковного контроля. [35] Но, заявляя о «соответствии практике главных социалистических партий мира», он объявил религию частным делом, выходящим за рамки социалистических действий. [123] [2] : 112–113 

Социализм — это вопрос хлеба и масла. Это вопрос желудка; он будет решен на фабриках, шахтах и ​​избирательных урнах этой страны, а не у алтаря или в церкви. [124]

В 1910 году он опубликовал книгу «Труд, национальность и религия» , в которой защищал социалистов от клерикальных обвинений в том, что они являются «зверями безнравственности». Например, он отметил, что «огромный рост разводов [в Соединенных Штатах] был почти полностью среди классов, наименее затронутых социалистическим учением». [122] Но в то же время он утверждал, что в христианстве есть эгалитарный и гуманистический импульс, который обеспечивает моральный мост к социализму и может положительно способствовать его продвижению. [6] [125]

В любом случае, Коннолли считал, что для социалистов было ненужной и стратегической ошибкой рисковать народной поддержкой, намеренно оскорбляя религиозное мнение. [2] : 112  Он отказался присоединиться к Де Леону в поддержке идей Августа Бебеля о полиаморном браке. [123] [4] : 52  Поступая так, он утверждал, что это просто вкладывает «оружие» в руки их врагов «без получения какого-либо соответствующего преимущества». [89]

Эмансипация женщин

Уинифред Карни , секретарь Ирландского профсоюза текстильщиков, 1912 г.; адъютант Коннолли, Ирландская гражданская армия , Пасхальное восстание , 1916 г.

В кампании по сбору средств для бастующих в Дублине в 1913 году Коннолли разделил трибуну в лондонском Королевском Альберт-холле с Сильвией Панкхерст . [46] Он воспользовался случаем, чтобы заявить, что выступает за «противодействие господству нации над нацией, класса над классом или пола над полом». [13] : 145  Он поддерживал движение суфражисток и работал вместе с женщинами в рабочем движении. Его Ирландская гражданская армия отличалась тем, что давала женщинам офицерские звания и обязанности. [19] : 213  [126] Фрэнсис Шихи-Скеффингтон был убежден, что из «всех ирландских рабочих мужчин» Коннолли был «самым здравомыслящим и самым последовательным феминистом». [127]

В «Отвоевании Ирландии » (1915) Коннолли проследил угнетение женщин, как и угнетение рабочих, до «социального и политического порядка, основанного на частной собственности на имущество». Если «рабочий — раб капиталистического общества, то работница — рабыня этого раба». [91] : 292  Он бы не использовал никакую форму ирландского государства, которая не «воплощала бы эмансипацию женственности?». [127] Однако социализм решил бы только «экономическую сторону женского вопроса»: «вопрос брака, развода, отцовства, равенства женщины с мужчиной — это физические и сексуальные вопросы или вопросы темпераментной принадлежности, как в браке», «все еще будут горячо спорными». [109] : 46  Все еще существовала частная сфера, в которой женщины сами завершали бы борьбу за свою собственную эмансипацию. «Никто», — заметил он, — «не способен разорвать цепи так, как тот, кто их носит, никто не способен так хорошо решить, что такое оковы» [127] .

Антисемитизм

Во время своей предвыборной кампании 1902 года в районе Вуд-Ки в Дублине, где многие улицы были заняты еврейскими иммигрантами из России , кампания Коннолли стала первой в истории Ирландии, где распространялись листовки на идише . Листовка осуждала антисемитизм как инструмент капиталистического класса. [128] : 129–130  [3] : 171 

Коннолли резко критиковал откровенно антисемитский тон публикаций Британской социал-демократической федерации во время англо-бурской войны , утверждая, что они пытались «переключить гнев передовых рабочих с капиталистов на евреев». Однако его собственное редакторство не исключало возможности антиеврейских тропов. В Workers Republic читателям предлагалось поставить себя на место буров : «Предположим, в вашу страну вторглась толпа евреев и иностранных эксплуататоров... Что бы вы сделали?». [128] : 121–122  Во время локаута в Корке в 1909 году Connolly's Harp (журнал Ирландской социалистической федерации) опубликовал статью, осуждающую «патриотических ирландских капиталистов» за импорт «оптовых штрейкбрехеров-евреев, чтобы сломить забастовку ирландских рабочих». [129]

В 1898 году Workers Republic опубликовала статью «Идеальное правительство еврея», в которой отстаивала «создание израильской [sic] нации в Палестине ». [128] : 120–121  Но два года спустя сам Коннолли положительно написал о «замечательном» развитии в Российской империи Еврейского трудового союза . [128] : 124–125  Будучи частью русской социал-демократии , Бунд был антисионистским . [ 130]

Семья

У Джеймса Коннолли и его жены Лилли было семеро детей. [131] Старшая, Мона, умерла накануне отъезда семьи, чтобы присоединиться к Коннолли в Америке в 1904 году, в возрасте 13 лет, в результате несчастного случая с ошпаренной водой для стирки. [132]

В Белфасте Нора и Ина (1896–1980) были активны, вместе с Уинифред Карни , в Cumann na mBan и передавали сообщения с севера Пирсу и их отцу за неделю до восстания в Дублине. Позже Нора была вовлечена со своим младшим братом Родди в усилия по продвижению республиканско-социалистического движения, [133] но после раскола Республиканского конгресса в 1934 году их пути разошлись. Родди закончил свою политическую жизнь в качестве председателя Ирландской лейбористской партии [134] и за год до своей смерти Нора появилась на Ардфхейсе ( временной ) Шинн Фейн . [135]

В Белфасте Эйдин (1895–1966) также была в Куманн-на-мБан . [136] Она вышла замуж за Хью Уорда в Нейсе и родила пятерых детей. [137] Мойра (1899–1958) стала врачом и вышла замуж за Ричарда Бича [138] (английского синдикалиста, который, как и Родди, в 1920 году посетил Всемирный конгресс Коминтерна) . [139] Младшая дочь Коннолли, Фиона Коннолли Эдвардс (1907–1976), также вышла замуж в Англии, была активисткой профсоюзного движения и движения против раздела и помогала Десмонду Гривзу в написании биографий как ее отца, так и казненного республиканца, выступавшего против Договора , Лиама Меллоуза . [140]

Брайан Сэмюэл Коннолли Херон (Брайан о-Ихтуигхейрн), сын Ины Коннолли и Арчи Херона , внука Коннолли, был организатором United Farm Workers в Калифорнии . Он также был одним из основателей в Соединенных Штатах Национальной ассоциации ирландского правосудия, которая в 1969 году получила признание как группа поддержки США для Ассоциации за гражданские права Северной Ирландии . [84] : 115–116  [141] Правнук Коннолли, Джеймс Коннолли Херон, отредактировал сборник его статей, [142] и принимает активное участие в кампании по сохранению исторической целостности Мур-стрит, где Коннолли и Пирс заняли свою последнюю позицию в 1916 году. [143]

В своем последнем интервью Коннолли убеждал жену вернуться с младшими детьми в Соединенные Штаты, но она не смогла получить необходимый паспорт. И это несмотря на заверения генерала сэра Джона Максвелла , что она была «приличной скромной женщиной, которая не была бы способна на публичную речь в Америке». [144]

Оставаясь в Дублине, в августе 1916 года Лилли Коннолли была принята в католическую церковь, Фиона была ее единственным свидетелем. [71] Она не появлялась на публике, но когда она умерла в 1938 году, ей были устроены государственные похороны . [145]

Мемориалы

Памятники Джеймсу Коннолли

Ирландия

В 1966 году в ознаменование 50-летия Пасхального восстания в его честь были названы станция Коннолли , одна из двух главных железнодорожных станций Дублина, и больница Коннолли в Бланчардстауне .

В 1996 году возле здания Liberty Hall , где располагается офис профсоюза SIPTU в Дублине, была установлена ​​бронзовая статуя Коннолли, увенчанная символом Звездного плуга.

В 2019 году президент Ирландии Майкл Д. Хиггинс открыл Áras Uí Chonghaile | Центр для посетителей Джеймса Коннолли на Falls Road в Белфасте, недалеко от места, где в городе жил лидер лейбористов. Разработанный при финансовой поддержке городского совета Белфаста и североамериканских профсоюзов, центр предлагает интерактивную экспозицию, посвященную жизни и работе Коннолли. [146] Перед ним стоит бронзовая статуя Коннолли в натуральную величину, первоначально представленная перед офисами Совета сообщества Falls в 2016 году министром культуры , искусств и досуга Северной Ирландии Карал Ни Чуилин и его правнуком Джеймсом Коннолли Хероном. [147]

В июле 2023 года городской совет Дублина открыл мемориальную доску на бывшей резиденции Коннолли на Саут-Лоттс-роуд в Рингсенде . [148]

Шотландия

В районе Каугейт в Эдинбурге, где вырос Коннолли, под мостом Георга IV находится его портрет и золотая мемориальная доска, посвященная ему. [149]

Соединенные Штаты

В 1986 году бюст Коннолли был установлен в парке Риверфронт в Трое, штат Нью-Йорк , где он жил до своей первой эмиграции в Соединенные Штаты в 1904 году. [150]

В 2008 году бронзовая фигура Коннолли в полный рост была установлена ​​в Юнион-парке в Чикаго , недалеко от офисов Объединенного профсоюза электро-, радио- и машиностроителей . [151]

Сочинения

  • Коннолли, Джеймс. 1897. «Социализм и национализм». Шан ван Вохт. 1 (1).
  • Коннолли, Джеймс. 1897. Erin's Hope: The Ends and the Means (переиздано как The Irish Revolution , около 1924 г.)
  • Коннолли, Джеймс. 1898. «Боевая раса». Workers' Republic, 13 августа.
  • Коннолли, Джеймс. 1901. Новое Евангелие, проповеданное ирландским трудящимся (впервые опубликовано в Workers' Republic , июнь–август 1899 г.).
  • Коннолли, Джеймс. 1909. Социализм как способ облегчить жизнь, Чикаго .
  • Коннолли, Джеймс. 1910. Труд в истории Ирландии (переиздано в 1914 г.)
  • Коннолли, Джеймс. 1910. Труд, национальность и религия (переиздано в 1920 г.)
  • Коннолли, Джеймс. 1911. «Призыв к социалистическому единству в Ирландии». Форвард, 27 мая
  • Коннолли, Джеймс. 1913. «Британские лейбористы и ирландские политики». Форвард, 3 мая.
  • Коннолли, Джеймс. 1913. «Пробуждение демократии Ольстера». Форвард, 7 июня
  • Коннолли, Джеймс. 1913. «Северо-Восточный Ольстер». Форвард, 2 августа.
  • Коннолли, Джеймс. 1914. «Труд в новом ирландском парламенте». Форвард, 14 июля
  • Коннолли, Джеймс. 1914. «Надежда Ирландии». Irish Worker, 31 октября.
  • Коннолли, Джеймс. 1914. «Топор под корень» и «Старое вино в новых бутылках» (переиздано в 1921 г.)
  • Коннолли, Джеймс. 1915. Повторное завоевание Ирландии (переиздано в 1917 году)
  • Райан, Десмонд (ред.). 1949. Трудовая и пасхальная неделя: Избранное из сочинений Джеймса Коннолли . Дублин: Знак трех свечей
  • Эдвардс, Оуэн Дадли и Рэнсом, Бернард (ред.). 1973. Избранные политические труды: Джеймс Коннолли , Лондон: Jonathan Cape
  • Anon. (ред.). 1987. Джеймс Коннолли: Собрание сочинений (Два тома). Дублин: Новые книги
  • О Катасай, Айндриас (ред.). 1997. Утерянные сочинения: Джеймс Коннолли , Лондон: ISBN Pluto Press  0-7453-1296-9.

Смотрите также

Биографии

  • Аллен, Киран. 1990. Политика Джеймса Коннолли , Лондон: Pluto Press ISBN 0-7453-0473-7 
  • Андерсон, В. К. 1994. Джеймс Коннолли и ирландские левые . Дублин: Irish Academic Press. ISBN 0-7165-2522-4 . 
  • Коллинз, Лоркан. 2012. Джеймс Коннолли . Дублин: O'Brien Press. ISBN 1-8471-7160-5 . 
  • Кронин, Шон. 2020. Джеймс Коннолли: ирландский революционер . Джефферсон, Северная Каролина: Макфарланд. ISBN 978-1-4766-3997-0 
  • Эдвардс, Рут Дадли. 1981. Джеймс Коннолли . Дублин: Gill and Macmillan. ISBN 978-0-7171-1112-1 
  • Фокс, РМ 1946. Джеймс Коннолли: Предтеча . Трали: Керримен.
  • Гривз, К. Десмонд. 1972. Жизнь и времена Джеймса Коннолли (2-е изд.). Лондон: Лоуренс и Уишарт. ISBN 978-0-85315-234-7 
  • Левенсон, Сэмюэл. 1973. Джеймс Коннолли, биография . Лондон: Мартин Брайан и О'Киф. ISBN 978-0-85616-130-8 
  • Метшер, Присцилла. 2002. Джеймс Коннолли и Реконкиста Ирландии . Миннеаполис: MEP Publications, Univ. of Minnesota. ISBN 0-930656-74-1 
  • Морган, Остин. 1990. Джеймс Коннолли. Политическая биография . Дублин: Gill & Macmillan. ISBN 0-7171-3911-5 
  • МакНалти, Лиам. 2022. Джеймс Коннолли: социалист, националист и интернационалист. Лондон: Merlin Press. ISBN 0-8503-6783-2 . 
  • Невин, Донал. 2005. Джеймс Коннолли: Полная жизнь . Дублин: Gill & MacMillan. ISBN 0-7171-3911-5 . 
  • О'Каллаган, Шон. 2015. Джеймс Коннолли: Мои поиски Человека, Мифа и его Наследия . ISBN 9781780894348 
  • Рэнсом, Бернард. 1980. Марксизм Коннолли , Лондон: Pluto Press. ISBN 0-86104-308-1 . 

Ссылки

  1. ^ Ó Катасай, Индриас. 1996. An Modh Conghaileach: Cuid sóisialachais Shéamais Uí Chonghaile . Дублин: Койсейм, пассим
  2. ^ abcdefghijk Левенсон, Сэмюэл (1973). Джеймс Коннолли: биография. Лондон: Мартин Брайан и О'Киф. ISBN 978-0-85616-130-8.
  3. ^ abcdefghijk Донал Невин. 2005. Джеймс Коннолли: Полная жизнь , Дублин: Gill and Macmillan; ISBN 0-7171-3911-5 
  4. ^ abcdefghijklm Морган, Остин (1990). Джеймс Коннолли: политическая биография. Манчестер: Manchester University Press. ISBN 978-0-7190-2958-5.
  5. ^ Рив, Карл; Рив, Энн Бартон (1978). Джеймс Коннолли и Соединенные Штаты: путь к ирландскому восстанию 1916 года. Атлантик-Хайлендс, Нью-Джерси: Humanities Press. стр. 10. ISBN 978-0-391-00879-3.
  6. ^ abcde D'Arcy, Fergus A. (октябрь 2009 г.). "Коннолли, Джеймс". Словарь ирландской биографии . Получено 26 января 2023 г.
  7. ^ abcdefghijkl Гривз, К. Десмонд (1972). Жизнь и времена Джеймса Коннолли (2-е изд.). Лондон: Лоуренс и Уишарт. ISBN 978-0853152347.
  8. ^ "Время Джеймса Коннолли в качестве британского солдата, некоторые новые доказательства". The Treason Felony Blog . 31 июля 2017 г. Получено 22 апреля 2024 г.
  9. ^ "Джеймс Коннолли, британский солдат". Блог о государственной измене . 16 марта 2020 г. Получено 22 апреля 2024 г.
  10. ^ Джонсон, Майкл (2016). «Как Коннолли стал социалистом | Workers' Liberty». www.workersliberty.org . Получено 5 апреля 2024 г. .
  11. ^ Янг, Джеймс Д. (1993). «Джон Лесли, 1856–1921: шотландско-ирландский как интернационалист». Saothar . 18 : 55–61 [55–56]. ISSN  0332-1169. JSTOR  23197307.
  12. ^ Хадден, Питер (апрель–май 2006 г.). «Настоящие идеи Джеймса Коннолли». Socialism Today . № 100. Лондон: Socialist Party (England and Wales) . Получено 28 апреля 2011 г.
  13. ^ abcdefghij Metscher, Присцилла (2002). Джеймс Коннолли и завоевание Ирландии. Миннеаполис: Публикации MEP, Университет Миннесоты. ISBN 0-930656-74-1.
  14. ^ Коннолли, Джеймс (январь 1897 г.). «Социализм и национализм». Шан ван Вохт . 1 (1) . Получено 26 января 2021 г.
  15. ^ "1916 жизней: Страстные слова Джеймса Коннолли дали надежду многим". Irish Examiner . 8 февраля 2016 г. Получено 21 апреля 2024 г.
  16. ↑ Коннолли, Джеймс (1 октября 1898 г.). «Движение за язык». Рабочая республика .
  17. ^ Стоукс, Том. "Архивы тегов: Шан Ван Вохт: Самая подстрекательская партия: Феминистская пресса 1896–1916". Ирландская Республика . Получено 26 января 2021 г.
  18. ^ Стил, Карен (2007). Женщины, пресса и политика в период ирландского возрождения. Сиракузы, Нью-Йорк: Syracuse University Press. С. 39–40, 44–45. ISBN 9780815631170. Получено 31 января 2021 г. .
  19. ^ abcdefghi Ó Фаолайн, Шон (1934). Констанс Маркевич, или Средний революционер . Джонатан Кейп.
  20. ^ Линч, Дэвид (2005), Радикальная политика в современной Ирландии – История Ирландской социалистической республиканской партии 1896–1904. Дублин: Irish Academic Press. ISBN 978-0716533566 
  21. ^ abc O'Donnell, LA (1987). «Ирландские дрожжи в профсоюзах». Talkin' Union (16).
  22. ^ Мигер, Мередит (2013). «Девушка-оратор Бауэри: Элизабет Герли Флинн, Ирландия и промышленные рабочие мира». История Ирландии . Получено 21 апреля 2024 г.
  23. ^ ab Brundage, David (2016). Ирландские националисты в Америке: политика изгнания, 1798–1998. Oxford University Press. стр. 135. ISBN 9780199715824.
  24. ^ abcd Маккарти, Конор (2018). «Джеймс Коннолли, гражданское общество и революция». Обсерватория британского общества (23): 11–34. дои : 10.4000/osb.2778. ISSN  1775-4135.
  25. ^ abc Коллинз, Лоркан (2013). Джеймс Коннолли: 16 жизней. The O'Brien Press. С. 146–148. ISBN 978-1-84717-609-7.
  26. ^ "Перепись населения Ирландии 1911 года". Census.nationalarchives.ie . Архивировано из оригинала 24 апреля 2018 года . Получено 28 мая 2017 года .
  27. ^ Райан, Уильям Патрик (1919). Ирландское рабочее движение: от двадцатых до наших дней. Talbot Press. С. 193–194.
  28. ^ Кларк, Фрэнсис (2009). «Голуэй, Мэри | Словарь ирландской биографии». www.dib.ie . Получено 13 марта 2024 г. .
  29. ^ ab Woggon, Helga (2000). Silent Radical – Winifred Carney, 1887–1943: Реконструкция ее биографии . SIPTU, Ирландское общество истории труда. С. 11–12.
  30. ↑ Коннолли, Джеймс (7 июня 1913 г.). «Пробуждение демократии Ольстера». Вперед .
  31. ^ "Уинифред Карни – Век женщин". www.acenturyofwomen.com . Получено 9 марта 2024 г. .
  32. ^ Грейфф, Матс (1997). «'Маршируя по улицам с пением и криками': промышленная борьба и профсоюзы среди работниц льняной промышленности в Белфасте и Лургане, 1872–1910». Saothar . 22 : 29–44. ISSN  0332-1169. JSTOR  23198640.
  33. ^ Каллан, Чарльз (2009). «Labour lives № 11: Мари Джонсон (1874–1974)» (PDF) . Soathar . 34 : 113–115.
  34. ^ Морган, Остин (1991). Труд и раздел: рабочий класс Белфаста, 1905-1923 . Лондон: Pluto Press. С. 127–139. ISBN 978-0-7453-0326-0.
  35. ^ abcd Коннолли, Джеймс (1911). «Г-н Джон Э. Редмонд, депутат. Его сила и слабость». Форвард (18 марта).
  36. ^ Йетс, Падрейг (2013). "Дублинский локаут 1913 года". История Ирландии . Получено 16 апреля 2024 г.
  37. ^ Хиггинс, Майкл Д., президент Ирландии (2013). «Выступление «Задачи памяти о локауте 1913 года» на конференции университетов Ирландии». president.ie . Получено 16 апреля 2024 г.{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  38. ^ ab O'Callaghan, Sean (2016). Джеймс Коннолли: Мои поиски человека, мифа и его наследия . Лондон: Arrow Books. ISBN 9781784751807.
  39. ^ Уотсон, Брюс (2005). Хлеб и розы: мельницы, мигранты и борьба за американскую мечту . Нью-Йорк: Penguin Group. С. 157–161.
  40. ^ Монтефиоре, Дора (1913). «Наша борьба за спасение детишек в Дублине: тлеющие огни инквизиции». www.marxists.org . Получено 25 октября 2022 г. .
  41. ↑ Мориарти, Тереза ​​(11 сентября 2013 г.). «Спасение детей, спасение душ». The Irish Times . Получено 25 октября 2022 г.
  42. ^ Моррисси, Томас Дж. (2013). «Архиепископ Уолш и локаут 1913 года». Исследования: ирландский квартальный обзор . 102 (407): 283–295. ISSN  0039-3495. JSTOR  23631179.
  43. ^ «Архиепископ атакует «экспорт ирландских детей» | Century Ireland». www.rte.ie . 23 октября 1913 г. . Получено 25 октября 2022 г. .
  44. ^ abcdefghijklm Ньюзингер, Джон (1983). «Джеймс Коннолли и Пасхальное восстание». Наука и общество . 47 (2): 152–177. ISSN  0036-8237. JSTOR  40402480.
  45. ^ О'Коннор, Эммет (2002). «Джеймс Ларкин в Соединенных Штатах, 1914–23». Журнал современной истории . 37 (2): 183–196. doi :10.1177/00220094020370020201. ISSN  0022-0094. JSTOR  3180681.
  46. ^ ab O'Ceallaigh Ritschel, Nelson (2013). "Джордж Бернард Шоу и Ирландская гражданская армия". История Ирландии (6).
  47. ^ Райан, Альфред Патрик (1956). Мятеж в Курраге . Macmillan. стр. 189. ISBN 978-7-230-01130-3.
  48. ^ Кардозо, Нэнси (1979). Мод Гун: счастливые глаза и высокое сердце . Виктор Голланц. стр. 289. ISBN 0-575-02572-7.
  49. ^ Ньюзингер, Джон (1985). «В крике голода бедняков нации слышен голос Ирландии»: Шон О'Кейси и политика 1908–1916 гг.». Журнал современной истории . 20 (2): 221–240 [227–228]. doi : 10.1177/002200948502000202. ISSN  0022-0094. JSTOR  260532. S2CID  154269595.
  50. ↑ Майкл Хиггинс, президент Ирландии (22 марта 2016 г.). «Речь на приеме в честь 102-й годовщины Ирландской гражданской армии». president.ie . Получено 27 октября 2022 г. .
  51. ^ Финнан, Джозеф П. (2004). Джон Редмонд и ирландское единство: 1912–1918. Syracuse University Press. стр. 152. ISBN 0815630433. Получено 10 августа 2015 г.
  52. ^ Майкл Тирни, Эойн МакНил Oxford University Press, 1980, стр. 171–172
  53. ↑ Мак Донча, Мишель (2 ноября 2014 г.). «Ирландская лига нейтралитета». анфоблахт .
  54. ^ Matgamna, Sean (2023). «Джеймс Коннолли в Первой мировой войне: бег с зайцем и верховая езда с гончими | Workers' Liberty». www.workersliberty.org . Получено 13 апреля 2024 г.
  55. ↑ Коннолли, Джеймс (1914). «Надежда Ирландии». Irish Worker (31 октября).
  56. ^ Йетс, Падрейг (2015). Рабочая Республика: Джеймс Коннолли и путь к восстанию . Отдел коммуникаций SIPTU. ISBN 978-0-9555823-9-4.
  57. ^ Коннолли, Джеймс (2015). «Призыв». Workers' Republic (27 ноября).
  58. ↑ Коннолли, Джеймс (1915). «Доверяйте своим лидерам!». Workers' Republic (5 декабря).
  59. ↑ Рабочая Республика , 5 февраля 1916 г.
  60. ^ Кронин, Шон (13 августа 2020 г.). Джеймс Коннолли: ирландский революционер . Макфарланд. стр. 168. ISBN 978-1-4766-8222-8.
  61. ^ «Воспоминания о похищении Джеймса Коннелли». Dublin People . 23 января 2015 г. Получено 26 декабря 2023 г.
  62. ↑ Ньюзингер, Джон (1985). «В крике голода бедняков нации слышен голос Ирландии»: Шон О'Кейси и политика 1908–1916 гг.». Журнал современной истории . 20 (2): 221–240 [227]. doi :10.1177/002200948502000202. ISSN  0022-0094. JSTOR  260532.
  63. ↑ Ирландский рабочий , 10 октября 1914 г.
  64. ^ abcd Грант, Адриан (2016). «Обзор жизни и времени Джеймса Коннолли». Saothar . 41 : 139–144. ISSN  0332-1169. JSTOR  45283325.
  65. ^ ab Walshe, Sadhbh (2016) , Восемь женщин Пасхального восстания The New York Times , 16 марта.
  66. ^ "Портреты 1916 Родди Коннолли". Архив RTÉ . Получено 23 апреля 2024 г.
  67. ^ ab "КАЗНЬ ДЖЕЙМСА КОННОЛЛИ. (Хансард, 30 мая 1916 г.)". api.parliament.uk . Получено 6 мая 2024 г. .
  68. ^ Макгриви, Ронан (18 января 2014 г.). «Опубликован только рассказ очевидца о захоронении лидеров Пасхального восстания». The Irish Times . Получено 6 мая 2024 г.
  69. ^ Гартланд, Фиона (3 мая 2016 г.). «1916 военно-полевые суды [sic] и казни: Джеймс Коннолли». The Irish Times . Получено 6 мая 2024 г.
  70. ^ "Джеймс Коннолли: Последнее заявление (1916)". www.marxists.org . Получено 6 мая 2024 г. .
  71. ^ ab "Gone But Not Forgotten – Fiona Connolly". Архивировано из оригинала 16 июля 2007 года . Получено 17 марта 2024 года .
  72. ^ «Утерянные мемуары рассказывают, как Джеймс Коннолли вернулся к своей вере перед казнью». Irish Independent . 26 мая 2013 г. Архивировано из оригинала 14 марта 2021 г. Получено 19 декабря 2020 г.
  73. ^ «Атеист Джеймс Коннолли обратился к Богу за несколько часов до своей смерти, по словам капеллана британской армии». IrishCentral.com . 26 мая 2013 г. Архивировано из оригинала 27 апреля 2016 г. Получено 19 декабря 2020 г.
  74. ^ Голуэй, Терри (2012). За дело свободы: тысяча лет ирландских героев . Саймон и Шустер.
  75. ^ "История 1916 года: Глава 5. Последствия восстания 1916 года". Университетский колледж Корка . Получено 6 мая 2024 г.
  76. ↑ Хегарти, Шейн; О'Тул, Финтан (24 марта 1916 г.). «Пасхальное восстание 1916 г. — последствия: аресты и казни». The Irish Times . Получено 6 мая 2024 г.
  77. ^ О'Коннор, Эммет (2006). Невин, Донал (ред.). «Connecting Connolly». Saothar . 31 : 85–89. ISSN  0332-1169. JSTOR  23199967.
  78. ^ abcd Морган, Остин (1988). «Коннолли и конноллиизм: создание мифа». The Irish Review (1986-) (5): 44–55. doi :10.2307/29735380. ISSN  0790-7850. JSTOR  29735380.
  79. ^ Матгамма, Шон (2023). «История Коннолли и его социализм | Workers' Liberty». www.workersliberty.org . Получено 1 мая 2024 г.
  80. ^ МакНалти, Лиам (2023). «Наследие» Джеймса Коннолли | Workers' Liberty». www.workersliberty.org . Получено 17 апреля 2024 г. .
  81. ^ Мерфи, Брайан (1989). «Дж. Дж. О'Келли, Католический вестник и современные ирландские историки культуры». Archivium Hibernicum . 44 : (71–88) 82. doi :10.2307/25487490. ISSN  0044-8745. JSTOR  25487490.
  82. ^ Маккенна, Ламберт (1991). Социальные учения Джеймса Коннолли . Veritas. ISBN 978-1-85390-133-1.
  83. ^ abcd Уолш, Пэт (1994). Ирландский республиканизм и социализм: политика республиканского движения 1905–1994 . Белфаст: Athol Books. ISBN 0850340713.
  84. ^ ab Hanley, Brian; Millar, Scott (2010). Потерянная революция: история официальной ИРА и Рабочей партии . Penguin Books Limited. ISBN 978-0-14-102845-3.
  85. ↑ Ленин, В.И.; Зиновьев, Г.Ю. (1915). «Социализм и война». www.marxists.org . Получено 3 мая 2024 г. .
  86. ^ Гривз, Э. Десмонд (1961). Жизнь и времена Джеймса Коннолли . Лондон: Lawrence & Wishart.
  87. ^ ab Lyons, Brian (2023). «Земля, труд и ирландская революция: 1913-23». Black Dwarf . Получено 12 мая 2024 г.
  88. ^ Аб Кронин, Шон (1977). «Взлет и падение Социалистической рабочей партии Северной Америки». Саотар . 3 : 21–33. ISSN  0332-1169. JSTOR  23195205.
  89. ^ ab Коннолли, Джеймс (1904). «Заработная плата, брак и церковь». The People (9 апреля).
  90. ^ ab Коннолли, Джеймс (1908). «Промышленный юнионизм и конструктивный социализм». Социализм, сделанный легко. Чикаго.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  91. ^ abcd Коннолли, Джеймс (1917). Повторное завоевание Ирландии. Дублин и Лондон: Maunsel & Co.
  92. ^ Маккенна, Л. (1919). «Учения Джеймса Коннолли (продолжение)». The Irish Monthly . 47 (556): 532–542. ISSN  2009-2113. JSTOR  20505388.
  93. ^ ab Greaves, C. Desmond (1984). «Коннолли и пасхальная неделя: ответ Джону Ньюсингеру». Наука и общество . 48 (2): 220–223. ISSN  0036-8237. JSTOR  40402580.
  94. ↑ Коннолли, Джеймс (1916). «Заметки с фронта: узы, которые связывают». Worker's Republic (5 февраля).
  95. ^ ab Коннолли, Джеймс (1916). «Ирландский флаг». Workers Republic (8 апреля).
  96. ^ Фокс, Р. М. (1946). Джеймс Коннолли: Предтеча . Kerryman Ltd. стр. 11–12.
  97. ^ Инглиш, Ричард (2007), Ирландская свобода, история национализма в Ирландии . Лондон: Pan Books, стр. 265-266. ISBN 978-1405041898 
  98. ^ abcde Диллон, Пол (2000). «Джеймс Коннолли и голод в Керри 1898 года». Saothar . 25 : 29–42. ISSN  0332-1169. JSTOR  23198961.
  99. ^ Эллис, Питер Бересфорд (1988). "Введение. Коннолли: Его жизнь и работа". Джеймс Коннолли: Избранные произведения . Pluto Press. ISBN 978-0-7453-0267-6.
  100. ^ Коннолли, Джеймс (1901). «Объединенные ирландцы». Труд в ирландской истории.
  101. ^ Мансерг, Николас (1975). Ирландский вопрос, 1840-1921: комментарий к англо-ирландским отношениям и социальным и политическим силам в Ирландии в эпоху реформ и революций. Издательство Торонтского университета. ISBN 978-0-04-901022-2.
  102. ^ Матгамма, Шон (2023). «История Коннолли и его социализм | Коннолли и землевладельческие крестьяне». www.workersliberty.org . Получено 12 мая 2024 г.
  103. ^ Клиффорд, Брендан (1985). Коннолли: Польский аспект . Белфаст: Athol Books. С. 94–95.
  104. ^ Breathnach, Proinnsias (2012) Неохотные кооператоры: молочные фермеры и распространение маслобоен в Ирландии 1886-1920. В: At the Anvil: Essays in honor of William J. Smyth. Geography Publications, Дублин, стр. 555-573. ISBN 978-0-906602-63-8 
  105. ^ Аллен, Николас (2000). «Революционное сотрудничество: Джордж Рассел и Джеймс Коннолли». Новый обзор Hibernia / Iris Éireannach Nua . 4 (3): 46–64. ISSN  1092-3977. JSTOR  20646310.
  106. ^ Малхолланд, М (2018). «Ирландский лейборист и «Кооперативное содружество» в эпоху Первой мировой войны». В Бланд, Люси (ред.). Лейбористская партия, британский радикализм и Первая мировая война . Манчестер: Manchester University Press. стр. 182–200. ISBN 9781526109293.
  107. ↑ Коннолли, Джеймс (1898). «Боевая раса». Workers' Republic (13 августа).
  108. ↑ Коннолли, Джеймс (27 мая 2011 г.). «Призыв к социалистическому единству в Ирландии». Форвард (Глазго) .
  109. ^ abcd Кронин, Шон (2020). Джеймс Коннолли: ирландский революционер . Джефферсон, Северная Каролина: Макфарланд. ISBN 978-1-4766-3997-0.
  110. ^ Уолш, Пэт (1994). Ирландский республиканизм и социализм: политика республиканского движения 1905–1994 . Белфаст: Athol Books. ISBN 0850340713.
  111. ^ ab Connolly, James (1913). «Пробуждение демократии Ольстера». Forward (7 июня).
  112. ↑ Коннолли, Джеймс (4 июля 1914 г.). «Труд в новом ирландском парламенте». Форвард (Глазго) .
  113. ^ Хауэлл, Дэвид (1986). Потерянные левые: три исследования социализма и национализма . Манчестер: Manchester University Press. стр. 64. ISBN 9780226355139.
  114. ^ Mecham, Mike (2019). Уильям Уокер, общественный деятель и лейборист из Белфаста (1870–1918) . Umiskin Press. стр. 165–167. ISBN 978-1-9164489-6-4.
  115. ^ Matgamna, Sean (2022). «Коннолли и протестантские рабочие». Working' Liberty . Получено 14 апреля 2024 г.
  116. ^ ab Джонсон, Майкл (2016). «Коннолли и юнионисты | Workers' Liberty». www.workersliberty.org . Получено 10 мая 2024 г. .
  117. ↑ Коннолли, Джеймс (1913). «Британские лейбористы и ирландские политики». Форвард (3 мая).
  118. ↑ Коннолли, Джеймс (1913). «Северо-Восточный Ольстер». Вперед (2 августа).
  119. ^ Коллинз, Питер (1994). «Ирландский труд и политика в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков». В Коллинз, Питер (ред.). Национализм и юнионизм, конфликт в Ирландии 1885–1921 гг . Институт ирландских исследований, Университет Квинса в Белфасте. стр. 123–154. ISBN 0853894957.
  120. ^ Воггон, Хельга (2000). Silent Radical – Уинифред Карни, 1887–1943: Реконструкция ее биографии . SIPTU, Ирландское общество истории труда. стр. 233.
  121. ^ Куинн, Джеймс (2009). «Карни, Уинифред | Словарь ирландской биографии». www.dib.ie . Получено 9 марта 2024 г. .
  122. ^ Коннолли, Джеймс (1910). Труд, национальность и религия, обсуждение Великопостных рассуждений против социализма, произнесенных отцом Кейном, SJ, в церкви на Гардинер-стрит в Дублине.
  123. ^ ab Cork Workers Club (1976). «Противоречие Коннолли-ДеЛеона – Введение». www.marxists.org . Получено 5 апреля 2024 г. .
  124. ^ Коннолли, Джеймс (1909). «Но социализм против религии. Я не могу быть социалистом и быть христианином». Socialism Made Easy (PDF) . Чикаго: Charles H. Kerr & Co.
  125. ^ Бертеншоу, Ронан (22 апреля 2019 г.). «Вспоминая Джеймса Коннолли». Tribune . Получено 26 января 2023 г. .
  126. ^ МакКул, Шинеад (2021). «Женщины Восстания: Активисты, бойцы и вдовы | Century Ireland». www.rte.ie . Получено 20 апреля 2024 г. .
  127. ^ abc МакОлифф, Мэри (6 сентября 2016 г.). «Our Struggle Too». Jacobin . Получено 26 января 2023 г. .
  128. ^ abcd O'Riordan, Manus (1988). «Социализм Коннолли и еврейский рабочий». Saothar . 13 : 120–130. ISSN  0332-1169. JSTOR  23196041.
  129. ^ Кенни, К. (2017). «Джеймс Ларкин и еврейский шиллинг: ирландские рабочие, активисты и антисемитизм до независимости». Ирландская экономическая и социальная история , 44(1), 66–84 [78]
  130. ^ Энглерт, Сай (2018). «Взлет и падение Еврейского лейбористского союза • Международный социализм». Международный социализм . Получено 30 апреля 2024 г.
  131. ^ "Жизнь в Ирландии 1916 года: истории из статистики". Центральное статистическое управление . Архивировано из оригинала 24 июля 2020 года . Получено 24 июля 2020 года .
  132. ^ "Трагедия в семье Коннолли". История Ирландии . 22 февраля 2013 г. Архивировано из оригинала 2 декабря 2016 г. Получено 2 декабря 2016 г.
  133. ^ Уайт, Лоуренс (2009). «О'Брайен, Нора Коннолли | Словарь ирландской биографии». www.dib.ie . Получено 29 апреля 2024 г. .
  134. ^ Уайт, Лоуренс (2009). «Коннолли, Родерик Джеймс ('Родди') | Словарь ирландской биографии». www.dib.ie . Получено 29 апреля 2024 г. .
  135. ^ Райт, Джоанн (1991). Террористическая пропаганда: Фракция Красной Армии и Временная ИРА, 1968–86 . Springer. стр. 209.
  136. ^ "Дочери Восстания". Irish Independent . 5 ноября 2016 г. Получено 23 апреля 2024 г.
  137. ^ "Хью Уорд + Эйдин Лили Коннолли – webtrees". www3.smo.uhi.ac.uk . Получено 23 апреля 2024 г. .
  138. ^ "Moira Connolly". My Heritage .com . Архивировано из оригинала 23 мая 2020 года . Получено 17 марта 2024 года .
  139. ^ Тоссторфф, Райнер (2016). Красный Интернационал профсоюзов (RILU) 1920–1937 . Brill. стр. 834. ISBN 978-9004325579.
  140. ^ "Некролог: миссис Фиона Эдвардс". Irish Times . 10 апреля 1976 г. стр. 13.
  141. ^ "IN MEMORIAM - Brian o h-Eachtuigheirn (Brian Heron) 1941-2011". www.celticartscenter.com . Получено 28 апреля 2024 г. .
  142. ^ Херон, Джеймс Коннолли (1986). Слова Джеймса Коннолли . Корк: Mercier Press. ISBN 0853427674.
  143. ^ ««Государство должно было вмешаться гораздо раньше» — Мэри Лу Макдональд поддерживает кампанию по «спасению Мур-стрит»». Irish Independent . 10 ноября 2024 г. Получено 11 ноября 2024 г.
  144. ^ Карри, Джеймс (2018). «Почему семье Джеймса Коннолли не разрешили эмигрировать в Соединенные Штаты в 1916 году? | Dublin Castle» . Получено 23 апреля 2024 г.
  145. ^ МакКул, Шинейд (2014). Пасхальные вдовы . Даблдей Ирландия. п. 352. ИСБН 978-1-78162-022-9.
  146. ↑ Максвелл, Ник (22 апреля 2020 г.). «ГЛАЗ МУЗЕЯ: Центр посетителей Араса Уи Чонгхейла – Джеймса Коннолли» . История Ирландии . Проверено 11 ноября 2024 г.
  147. ^ "Открыта статуя Джеймса Коннолли в честь лидера Пасхального восстания 1916 года". M.independent.ie . 25 марта 2016 г. Получено 28 мая 2017 г.
  148. ^ Флеминг, Рори. «Мемориальная доска в память о Джеймсе Коннолли открыта в Дублине». The Irish Times .
  149. ^ "Золотая табличка Джеймса Коннолли". openplaques.org.
  150. ^ Деметер, Ричард (1997). Ирландская Америка: Соединенные Штаты (Североатлантические штаты, округ Колумбия, район Великих озер) и Канада . Cranford Press. стр. 352.
  151. ^ "Памятник Коннолли (Джеймсу) | Чикагский парковый округ". www.chicagoparkdistrict.com . Получено 7 мая 2024 г. .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=James_Connolly&oldid=1256955259"