христианская республика
Правительство, которое является одновременно христианским и республиканским
Часть серии статей о
христианская демократия
Принципы
Философы
Политики
Вечеринки
Организации
Документы
Похожие темы
Christian cross Christianity portal
Part of the Politics series
Republicanism
Concepts
Schools
Types
Philosophers
Politicians
Theoretical works
History
National variants
Related topics
icon Politics portal

Христианская республика — это правительство, которое является одновременно христианским и республиканским . По состоянию на 21 век единственными странами в мире с республиканской формой правления и с христианством в качестве установленной религии являются Коста-Рика , [a] Финляндия , [b] Греция , [c] Армения , [d] Самоа , [e] Исландия , [f] и Мальта . [g] Некоторые другие республики, такие как Аргентина , [1] Грузия , [h] Перу , [i] Гватемала , [j] Панама , [k] Сальвадор , [l] и Парагвай , [m] отдают некоторое предпочтение христианству, но не устанавливают его в качестве государственной религии. Другие, такие как Венгрия , [n] и Замбия , [o] называют себя христианскими странами.

Концепция

В «Письме о веротерпимости » Локк писал, что «нет абсолютно такой вещи, согласно Евангелию, как христианское содружество». Под этим он подразумевал, что политическая власть не может быть обоснованно основана на христианстве. Руссо в « Об общественном договоре» (книга 4, глава 8) вторил этому, заявив, что «я ошибаюсь, говоря «христианская республика»; эти два слова являются взаимоисключающими». Однако точка зрения Руссо была несколько иной, поскольку он утверждал, что гражданская идентичность не может быть сформирована из христианства. [2] [3] Дэвид Уолш , основатель Национального института СМИ и семьи , признает, что существует «подлинное напряжение... между христианством и политическим порядком», которое признавал Руссо, утверждая, что «многие христиане, в конце концов, согласятся с ним, что «христианская республика» — это противоречие в терминах» и что эти двое живут «в непростых отношениях в реальных государствах, и социальная сплоченность часто покупалась ценой христианского универсализма». [4] Роберт Нилли Беллах заметил, что большинство великих республиканских теоретиков западного мира разделяли опасения Руссо относительно взаимоисключающей природы республиканизма и христианства, от Макиавелли (подробнее о котором позже) до Алексиса де Токвиля . [5]

Тезис Руссо заключается в том, что эти два понятия несовместимы, поскольку они предъявляют разные требования к добродетельному человеку. Христианство, по мнению Руссо, требует подчинения (которое исследователи его творчества по-разному называют «рабством» или «рабством») навязанной власти и смирения, а также требует сосредоточения на неземном; тогда как республиканизм требует участия, а не подчинения, и требует сосредоточения на мирском. Позиция Руссо в отношении христианства не является универсальной. Действительно, она была опровергнута, среди прочих, его другом Антуаном-Жаком Рустаном в ответе на « Общественный договор» . [3] [5] [6] [7]

Тезис Руссо имеет основу в более ранних трудах Никколо Макиавелли , [5] [8] [9] [10] которого Руссо называл «добрым гражданином и честным человеком» и который наряду с Монтескье был одним из источников республиканской философии Руссо. [11] В своих «Рассуждениях» Макиавелли замечает, что христианство на практике не соответствует идеалам своего основания, и что возникающая в результате коррупция приводит, когда смешивается со светскими политическими идеалами, к чему-то, что не является ни хорошей религией, ни хорошей политикой. [10] [12] [11] Далее он утверждает, что хотя христианство не исключает любви к своей стране, оно требует от граждан терпеть ущерб республиканскому правительству, заявляя, что лучшая гражданская добродетель по отношению к республике — не проявлять милосердия к врагам республики и казнить или порабощать жителей побежденного города-соперника. [12]

кальвинистские республики

Женева Кальвина

  Города в Габсбургских Нидерландах , где кальвинисты захватили власть в 1577–1588 годах. Управляемые Комитетами XVIII века, наиболее известные из них — Гент , Антверпен и Брюссель — известны как «кальвинистские республики» (1577–1585).

В то время как классические авторы были основным идеологическим источником для республик Италии, в Северной Европе протестантская Реформация использовалась в качестве оправдания для создания новых республик. [13] Наиболее важным было кальвинистское богословие, которое развивалось в Женеве (городе-государстве, связанном со Старой Швейцарской конфедерацией — могущественной республикой — с 1526 года из-за ее антисавойского союзного договора с Берном и Фрибуром). Жан Кальвин не призывал к отмене монархии, но он продвигал доктрину о том, что верующие имеют право свергать нерелигиозных монархов. [14] В течение 1536–8 и 1541–64 годов Кальвин и его союзники превратили Женеву в первую так называемую кальвинистскую республику. Кальвинизм также поддерживал эгалитаризм и выступал против иерархии. [ сомнительно — обсудить ] Пропаганда республик появилась в трудах гугенотов во время французских религиозных войн . [15]

Нидерланды

Кальвинизм сыграл важную роль в республиканских восстаниях в Англии и Нидерландах. Подобно городам-государствам Италии и Ганзейскому союзу, оба были важными торговыми центрами с большим классом купцов, процветавших за счет торговли с Новым Светом. Значительная часть населения обеих областей также приняла кальвинизм. Во время Голландского восстания (начавшегося в 1566 году) Голландская республика возникла из-за отказа от правления испанских Габсбургов . Однако страна не сразу приняла республиканскую форму правления: в официальной декларации независимости ( Акт об отречении , 1581 год) трон короля Филиппа был только объявлен вакантным, и голландские магистраты попросили герцога Анжуйского , королеву Елизавету Английскую и принца Вильгельма Оранского , одного за другим, заменить Филиппа. Прошло до 1588 года, прежде чем Сословия ( Staten , представительное собрание в то время) решили наделить суверенитетом страны себя. Кальвинистская голландская реформатская церковь так и не стала официальной государственной церковью Голландской Республики, но она имела публичные привилегии по сравнению со всеми другими религиями и церквями, которые, однако, пользовались некоторой степенью терпимости.

Ранее во время Голландского восстания многие автономные города в Южных Нидерландах также попали под контроль радикальных кальвинистов, особенно в 1577–1578 годах, и образовали так называемые кальвинистские республики. Из-за своих крайних теократических тенденций наиболее заметной была кальвинистская республика Гента (1577–1584), но Антверпен и Брюссель также характеризовались историками как кальвинистские республики между 1577 и 1585 годами. Один за другим эти города были отвоеваны испанской армией Фландрии под командованием Александра Фарнезе, герцога Пармского . На севере Амстердам пережил Alteratie , бескровный переворот, в ходе которого кальвинисты взяли город под контроль, но в основном для того, чтобы положить конец его экономической изоляции и возобновить торговлю; кальвинистский режим здесь не был установлен.

Английское Содружество

В 1641 году началась гражданская война в Англии . Возглавляемое пуританами и финансируемое лондонскими купцами, восстание имело успех и привело к образованию Содружества Англии и казни короля Карла I. В Англии Джеймс Харрингтон , Алджернон Сидней и Джон Мильтон стали одними из первых писателей, выступивших за отказ от монархии и принятие республиканской формы правления. Английское Содружество просуществовало недолго, и монархия вскоре была восстановлена. Голландская республика просуществовала номинально до 1795 года, но к середине XVIII века штатгальтер стал фактическим монархом. Кальвинисты также были одними из первых поселенцев британских и голландских колоний в Северной Америке.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Конституция Коста-Рики на английском языке – Конституционное право – Юридические темы Коста-Рики". costaricalaw.com . Архивировано из оригинала 6 сентября 2015 г.
  2. ^ Юргенсмейер, Марк; Руф, Уэйд Кларк (2011). Энциклопедия мировой религии. SAGE Publications. стр. 930. ISBN 9781452266565Финляндия (5,2 млн.) представляет собой уникальный случай, поскольку в ней есть две национальные церкви: Финская евангелическо-лютеранская церковь и Православная церковь.
  3. ^ "Конституция Греции: Раздел II Отношения Церкви и государства: Статья 3". Господствующей религией в Греции является религия Восточной Православной Церкви Христа. Православная Церковь Греции , признающая Господа нашего Иисуса Христа своим главой, неразрывно связана в учении с Великой Церковью Христовой в Константинополе и со всякой другой Церковью Христовой того же учения, неукоснительно соблюдая, как и они, святые апостольские и синодальные каноны и священные традиции. Она является автокефальной и управляется Священным Синодом служащих епископов и Постоянным Священным Синодом, происходящим от него и собранным, как указано в Уставном Уставе Церкви в соответствии с положениями Патриаршего Томоса от 29 июня 1850 года и Синодального Акта от 4 сентября 1928 года.
  4. ^ "Статья 18 Конституции Армении". Республика Армения признает исключительную миссию Армянской Апостольской Святой Церкви , как национальной церкви, в духовной жизни армянского народа, в развитии его национальной культуры и сохранении его национальной самобытности.
  5. ^ Уайет, Грант (16 июня 2017 г.). «Самоа официально становится христианским государством». The Diplomat . Получено 16 июня 2017 г.
  6. ^ "Конституция Республики Исландия: Статья 62". Правительство Исландии. Евангелическо-лютеранская церковь является государственной церковью в Исландии и, как таковая, она поддерживается и защищается государством.
  7. ^ «Конституция Мальты». Leġiżlazzjoni Мальта . L-Uffiċju tal-Avukat tal-Istat (Государственная прокуратура Мальты) . Проверено 8 ноября 2020 г.- В то время как статья 40 гласит: «Все лица на Мальте имеют полную свободу совести и могут свободно исповедовать свою религиозную веру», статья 2 гласит: «(1) Религией Мальты является Римско-католическая апостольская религия. (2) Власти Римско-католической апостольской церкви обязаны и имеют право учить тому, какие принципы верны, а какие нет. (3) Религиозное обучение Римско-католической апостольской вере должно осуществляться во всех государственных школах как часть обязательного образования».
  8. ^ "Конституция Грузии 1995 года с поправками до 2013 года" (PDF) . Проект Конституции . Государство провозглашает абсолютную свободу вероисповедания и религии. В то же время государство признает выдающуюся роль Апостольской Автокефальной Православной Церкви Грузии в истории Грузии и ее независимость от государства.
  9. ^ "Конституция Республики Перу" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2015-07-24 . Получено 2020-05-25 . В рамках независимой и автономной системы государство признает Католическую церковь важным элементом исторического, культурного и морального формирования Перу и оказывает ей содействие. Государство уважает другие конфессии и может устанавливать формы сотрудничества с ними.
  10. ^ "Конституция Гватемалы 1985 года с поправками до 1993 года" (PDF) . Проект Конституции . Правосубъектность Католической церкви признается. Другие церкви, культы, организации и ассоциации религиозного характера получат признание своей правосубъектности в соответствии с правилами их учреждения[,], и правительство не может отказать в этом[,] за исключением соображений общественного порядка. Государство предоставит Католической церкви без каких-либо затрат [те] права собственности на реальные активы, которыми она мирно владеет для своих собственных целей, до тех пор, пока они составляли часть достояния Католической церкви в прошлом. Имущество, переданное третьим лицам или тем
  11. ^ "Конституция Панамы 1972 года с поправками до 2004 года" (PDF) . consistproject.org. Все религии могут исповедоваться и все формы поклонения могут практиковаться свободно, без каких-либо ограничений, кроме уважения христианской морали и общественного порядка. Признается, что католическая религия практикуется большинством панамцев .
  12. ^ "Конституция Сальвадора 1983 года с поправками до 2014 года" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2021-02-08 . Получено 2020-05-25 . Правосубъектность Католической церкви признана. Другие церкви могут получить признание своей правосубъектности в соответствии с законом.
  13. ^ "Конституция Республики Парагвай". Настоящим признается роль Католической церкви в историческом и культурном формировании Республики.
  14. ^ "Конституция Венгрии 2011 года" (PDF) . Мы гордимся тем, что наш король Святой Иштван построил Венгерское государство на прочной основе и сделал нашу страну частью христианской Европы тысячу лет назад.
  15. ^ "Конституция Замбии" (PDF) . ОБЪЯВЛЯЕМ Республику христианской страной, при этом защищая право каждого человека пользоваться свободой совести или религии.

Ссылки

Цитаты

  1. ^ http://www.constituteproject.org/constitution/Argentina_1994.pdf?lang=en%7Ctitle=Конституция Аргентины 1853 года, восстановленная в 1983 году, с поправками до 1994 года|work=constituteproject.org
  2. ^ Бейнер 2010, стр. 3.
  3. ^ ab Beiner 2010, стр. 13.
  4. ^ Уолш 1997, стр. 168.
  5. ^ abc Cristi 2001, стр. 19–20.
  6. ^ Розенблатт 1997, стр. 264.
  7. ↑ Белла 1992, стр. 166.
  8. ^ Крис 1997, стр. 268.
  9. ^ Вироли и Хансон 2003, стр. 175.
  10. ^ ab Beiner 2010, стр. 35.
  11. ^ аб Вироли 1990, с. 171–172.
  12. ^ ab Pocock 2003, стр. 214.
  13. ^ Файнер, Сэмюэл. История правительства с древнейших времен. Oxford University Press, 1999. С. 1020.
  14. ^ "Республиканизм". Энциклопедия Просвещения , стр. 435
  15. ^ "Введение". Республиканизм: общее европейское наследие. Мартин ван Гелдерен и Квентин Скиннер. Cambridge University Press, 2002, стр. 1

Источники

  • Бейнер, Рональд С. (2010). Гражданская религия: диалог в истории политической философии . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-73843-9.
  • Белла, Роберт Нилли (1992). Разрушенный завет: американская гражданская религия во время испытаний (2-е изд.). Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-04199-5.
  • Кристи, Марсела (2001). От гражданской к политической религии: пересечение культуры, религии и политики . Wilfrid Laurier University Press. ISBN 978-0-88920-368-6.
  • Крис, Дуглас (1997). «Руссо и проблема религиозной терпимости». В Крис, Дуглас (ред.). Благочестие и человечество: эссе о религии и ранней современной политической философии . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-8476-8619-3.
  • Покок, Джон Гревилл Агард (2003). Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция (2-е изд.). Princeton University Press. ISBN 978-0-691-11472-9.
  • Розенблатт, Хелена (1997). « Общественный договор ». Руссо и Женева: от первого дискурса к общественному договору, 1749–1762 . Идеи в контексте. Том 46. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-57004-6.
  • Вироли, Маурицио (1990). «Концепция порядка и язык классического республиканизма у Жан-Жака Руссо». В Пагден, Энтони (ред.). Языки политической теории в Европе раннего Нового времени . Идеи в контексте. Том 4. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-38666-1.
  • Вироли, Маурицио; Хансон, Дерек (2003). Жан-Жак Руссо и «хорошо организованное общество» . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-53138-2.
  • Уолш, Дэвид (1997). «Борьба как источник либерального богатства § Руссо как теоретик кризиса». Рост либеральной души . Издательство Миссурийского университета. ISBN 978-0-8262-1082-1.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Christian_republic&oldid=1251881704"