Уйгуры

Уйгуры

Аигерлар Уйғурлар Уйгурский
Уйгурский мужчина в Кашгаре
Общая численность населения
Спорный; более 11 миллионов [примечание 1]
Регионы со значительным населением
Китай (в основном в Синьцзяне )	11 миллионов [1]
Казахстан	200 000 (2024) [2]
Пакистан	1000 (2021) [3]
Турция	100 000 [4]
Кыргызстан	60 210 (2021) [5]
Узбекистан	48 500 (2019) [6]
Соединенные Штаты	8 905 (по данным Бюро переписи населения США 2015 г.) [7] – 15 000 (по оценкам ETGE 2021 г.) [8]
Саудовская Аравия	8,730 (2018) [9]
Австралия	5000-10000 [10]
Россия	3696 (2010) [11]
Индия	2000 [12]
Афганистан	2000 [13]
Япония	2000 (2021) [14]
Швеция	2000 (2019) [15]
Канада	~1555 (2016) [16]
Германия	~750 (2013) [17]
Финляндия	327 (2021) [18]
Монголия	258 (2000) [19]
Украина	197 (2001) [20]
Языки
Уйгурский айну , китайский , русский
Религия
Преобладает суннитский ислам
Родственные этнические группы
Узбеки , [21] Илийские тюрки , Айнус

Эта статья содержит уйгурский текст . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть несоединенные буквы или другие символы вместо уйгурского письма .

Уйгуры , ^{[примечание 2]} альтернативно пишутся как уйгуры , ^{[24] [25] [26]} Уйгуры или уйгуры , являются тюркской этнической группой, происходящей из и культурно связанной с общим регионом Центральной Азии и Восточной Азии . Уйгуры признаны титульной национальностью Синьцзян - Уйгурского автономного района на северо-западе Китая . Они являются одним из 55 официально признанных этнических меньшинств Китая . ^[27]

Уйгуры традиционно населяли ряд оазисов , разбросанных по пустыне Такла-Макан в пределах Таримской впадины . Эти оазисы исторически существовали как независимые государства или контролировались многими цивилизациями, включая Китай , монголов , тибетцев и различные тюркские государства. Уйгуры постепенно начали исламизироваться в 10 веке, и большинство уйгуров идентифицировали себя как мусульман к 16 веку. С тех пор ислам играет важную роль в уйгурской культуре и идентичности.

По оценкам, 80% уйгуров Синьцзяна по-прежнему проживают в Таримской впадине . ^[28] Остальные уйгуры Синьцзяна в основном проживают в Урумчи , столице Синьцзяна , которая расположена в историческом регионе Джунгария . Самая большая община уйгуров, проживающая за пределами Синьцзяна, — это таоюаньские уйгуры из северо-центрального уезда Таоюань провинции Хунань . [ ^29] Значительные диаспоры уйгуров существуют в других тюркских странах, таких как Казахстан , Кыргызстан , Узбекистан и Турция. ^[30] Меньшие общины проживают в Саудовской Аравии, Иордании, Австралии, России и Швеции. ^[31]

С 2014 года ^{[32] [33]} китайское правительство обвиняется различными организациями, такими как Human Rights Watch ^[34], в том, что оно подвергает уйгуров, проживающих в Синьцзяне, широкомасштабным преследованиям, включая принудительную стерилизацию ^{[35] [36]} и принудительный труд . ^{[37] [38] [39]} Ученые подсчитали, что с 2017 года в лагерях для интернированных в Синьцзяне было произвольно задержано не менее миллиона уйгуров ; ^{[40] [41] [42] Чиновники китайского правительства утверждают, что эти лагеря, созданные при} администрации генерального секретаря КПК Си Цзиньпина , служат целям обеспечения приверженности идеологии Коммунистической партии Китая (КПК), предотвращения сепаратизма , борьбы с терроризмом и предоставления уйгурам профессиональной подготовки . ^[43] Различные ученые, правозащитные организации и правительства считают, что злоупотребления, совершенные в отношении уйгуров, равносильны преступлениям против человечности или даже геноциду .

В уйгурском языке этноним пишется как ئۇيغۇر в арабском письме , Уйғур в уйгурской кириллице и Уйгур или Уйгур (как стандартная китайская романизация , GB 3304–1991) в латинице ; ^[44] все они произносятся как [ʔʊjˈʁʊːr] . ^{[45] [46]} В китайском языке это транскрибируется в иероглифы как维吾尔/維吾爾, что в пиньине романизируется как Wéiwú'ěr .

На английском языке правительство Синьцзяна официально пишет имя «Уйгур» ^[47], но также встречается как «Уйгур» , ^[48] «Уйгур» ^[48] и «Уйгур» (они отражают различные кириллические варианты написания Уиғур, Уигур и Уйгур). Имя обычно произносится на английском языке как / ˈ w iː ɡ ʊər , - ɡ ər / WEE -goor, -⁠gər (и, таким образом, ему может предшествовать неопределенный артикль «a»), ^{[48] [49] [50] [24]} хотя некоторые уйгуры выступают за использование более родного произношения / ˌ uː i ˈ ɡ Вместо этого ʊər / OO -ee- GOOR (который, напротив, требует использования неопределенного артикля «an»). ^{[22] [23] [51]}

Первоначальное значение термина неясно. Древнетюркские надписи записывают слово uyɣur ^[52] (древнетюркский: 𐰆𐰖𐰍𐰆𐰺 ); пример можно найти в надписи Судзи: «Я хан ата Яглакара , пришел из уйгурской земли». (древнетюркский: Uyγur jerinte Yaγlaqar qan ata keltim ). ^[53] Оно транскрибируется в танских летописях как回纥/回紇(мандарин: Huíhé , но, вероятно, *[ɣuɒiɣət] в среднекитайском ). ^[54] Оно использовалось как название одного из тюркских государств, образованных в промежутке между Первым и Вторым Гёктюркскими каганатами (  630–684 гг. н. э.). ^[55] В « Старой истории пяти династий» записано, что в 788 или 809 году китайцы удовлетворили просьбу уйгуров и изменили их транскрипцию на回鹘/回鶻(мандаринский: Huíhú , но [ɣuɒiɣuət] в среднекитайском языке). ^{[56] [57]}

Современные этимологические объяснения названия уйгур варьируются от происхождения от глагола «следовать, приспосабливаться» ^[48] и прилагательного «немятежный» (т. е. от тюркского uy/uð- ) до глагола, означающего «будить, будить или шевелить» (т. е. от тюркского oðğur- ). Ни одно из них не считается удовлетворительным, поскольку звуковой сдвиг /ð/ и /ḏ/ на /j/, по-видимому, не произошел к этому времени. ^[56] Таким образом, этимология не может быть окончательно определена, и ее референт также трудно установить. «Хуэйхэ» и «Хуэйху», по-видимому, являются политическим, а не племенным обозначением ^[58] или это может быть одна группа среди нескольких других, известных как токуз-огузы . ^[59] Название вышло из употребления в XV веке, но было вновь введено в начале XX века ^{[45] [46]} советскими большевиками для замены прежних терминов «тюрк» и «тюрки» . ^{[60] [примечание 3]} В настоящее время это название используется для обозначения оседлых тюркских городских жителей и земледельцев Таримского бассейна , которые следуют традиционным среднеазиатским оседлым практикам, отличающимся от кочевого тюркского населения в Центральной Азии.

Самые ранние записи об уйгурском племени появляются в записях из Северной Вэй (4–6 вв. н. э.), где они назывались袁紇 Юаньхэ (< MC ZS * ɦʉɐn-ɦət ) и происходили от конфедерации под названием高车/高車( букв. «Высокие повозки»), читавшейся как Гаочэ на мандаринском китайском языке , но изначально с реконструированным среднекитайским произношением *[kɑutɕʰĭa], позже известной как Теле (铁勒/鐵勒, Tiělè ). ^{[62] [63] [64]} Гаочэ, в свою очередь, была связана с уйгурским племенем Кванкиль ( قاڭقىل или Қаңқил). ^[65]

На протяжении всей своей истории термин «уйгур» имел все более широкое определение. Первоначально обозначавший лишь небольшую коалицию племен Тиеле в северном Китае, Монголии и Алтайских горах , позже он обозначал гражданство в Уйгурском каганате . Наконец, он был расширен до этнической группы, чье происхождение берет начало с падением Уйгурского каганата в 842 году, что привело к миграции уйгуров из Монголии в Таримскую впадину. Уйгуры, которые переместились в Таримскую впадину, смешались с местными тохарами , обратились в тохарскую религию и переняли их культуру оазисного земледелия. ^{[66] [67]} Расплывчатое определение уйгура и разнообразное происхождение современных уйгуров создают путаницу относительно того, что составляет истинную уйгурскую этнографию и этногенез . Современные ученые считают современных уйгуров потомками ряда народов, включая древних уйгуров Монголии, мигрировавших в Таримский бассейн после падения Уйгурского каганата, иранских сакских племен и других индоевропейских народов, населявших Таримский бассейн до прибытия тюркских уйгуров. ^[68]

Уйгурские активисты отождествляют себя с мумиями Тарима , останками древнего народа, населявшего этот регион, но исследования генетики древних мумий Тарима и их связей с современными уйгурами остаются проблематичными как для китайских правительственных чиновников, обеспокоенных этническим сепаратизмом, так и для уйгурских активистов, обеспокоенных тем, что исследования могут повлиять на их коренные притязания. ^[69]

Геномное исследование, опубликованное в 2021 году, показало, что эти ранние мумии имели высокий уровень древнего североевразийского происхождения (ANE, около 72%), с меньшей примесью древнего северо-восточного азиата (ANA, около 28%), но не обнаруживали никакого западного степного происхождения . ^{[70] [71]} Они образовали генетически изолированную местную популяцию, которая «переняла соседние скотоводческие и земледельческие практики, что позволило им селиться и процветать вдоль подвижных речных оазисов пустыни Такла-Макан». ^[72] Долгое время предполагалось, что эти мумифицированные люди были « прототохароязычными скотоводами», предками тохаров , но авторы этого исследования не обнаружили генетической связи с индоевропейскими мигрантами, в частности с культурами Афанасьево или BMAC . ^[73]

Уйгуры — это народ, которого древние русские путешественники называли « сартами » (название, которое они использовали для оседлых, тюркоязычных жителей Центральной Азии в целом), в то время как западные путешественники называли их тюрками, в знак признания их языка. Китайцы называли их «Чань-тоу» («Головы в тюрбанах»), но этот термин был отброшен, поскольку считался уничижительным, и китайцы, используя собственное произношение, теперь называли их Вэйвюр. На самом деле на протяжении столетий для них не существовало «национального» названия; люди отождествляли себя с оазисом, из которого они пришли, таким как Кашгар или Турфан.

—  Оуэн Латтимор, «Возвращение на северную границу Китая». Географический журнал , том 139, № 2, июнь 1973 г. ^[74]

Термин «уйгур» не использовался для обозначения конкретной существующей этнической группы в 19 веке: он относился к «древним людям». В энциклопедии конца 19 века под названием « The Cyclopædia of India and of Eastern and Southern Asia» говорилось: «Уйгуры являются древнейшим из тюркских племен и ранее населяли часть Китайской Татарии (Синьцзян), в настоящее время занятую смешанным населением турок, монголов и калмыков ». ^[75] До 1921/1934 годов ^{[ необходимо разъяснение ]} западные авторы называли тюркоязычных мусульман оазисов «тюрками», а тюркских мусульман, которые мигрировали из Таримской впадины в Или , Урумчи и Джунгарию в северной части Синьцзяна во времена династии Цин, называли « таранчи », что означает «земледелец». Русские и другие иностранцы называли их «сартами», ^[76] «турками» или «тюрками». ^{[77] [примечание 3]} В начале 20-го века они называли себя по-разному в зависимости от разных народов и в ответ на разные вопросы: они называли себя сартами перед казахами и киргизами, в то время как они называли себя «чантоу», если их спрашивали об их идентичности после того, как они впервые идентифицировали себя как мусульман. ^{[78] [79]} Термин «чантоу» (纏頭; Chántóu , что означает «голова тюрбана») использовался для обозначения тюркских мусульман Алтишахра ( ныне Южный Синьцзян ), ^{[80] [81]} включая народ хуэй (тунган). ^[82] Эти группы народов часто идентифицируют себя по своему оазису происхождения, а не по этнической принадлежности; ^[83] например, выходцы из Кашгара могут называть себя кашгарлыками или кашгарцами , в то время как выходцы из Хотана идентифицируют себя как «хотани». ^{[79] [84]} Другие жители Центральной Азии когда-то называли всех жителей южных оазисов Синьцзяна кашгарцами, ^[85] термин, который до сих пор используется в некоторых регионах Пакистана. ^[86] Тюркские народы также использовали «мусульман», что означает «мусульманин», чтобы описать себя. ^{[84] [87] [88]}

Риан Тум исследовал концепции идентичности среди предков современных уйгуров в Алтишахре (коренное уйгурское название Восточного Туркестана или Южного Синьцзяна) до принятия названия «уйгур» в 1930-х годах, называя их именем «Алтишахри» в своей статье « Модульная история: сохранение идентичности до уйгурского национализма ». Тум указал, что тюрки-алтишахри действительно чувствовали, что они являются особой группой, отдельной от тюркских андижанцев на западе, кочевых тюркских киргизов, кочевых монгольских калмаков и ханьских китайских китаев, прежде чем они стали известны как уйгуры. Не было единого названия, используемого для их идентичности; различные местные имена, которые алтишахри использовали для идентификации, были Altishahrlik (человек из Алтишахра), yerlik (местный), Turki и Musulmān (мусульманин); Термин «мусульмане» в этой ситуации не имел религиозного подтекста, поскольку алтишахри исключают другие мусульманские народы, такие как киргизы, при этом идентифицируя себя как мусульмане. ^{[89] [90]} Доктор Лора Дж. Ньюби говорит, что оседлый тюркский народ алтишахри считал себя отдельным от других тюркских мусульман, по крайней мере, с 19-го века. ^[91]

Название «уйгур» вновь появилось после того, как Советский Союз взял этноним IX века у Уйгурского каганата , а затем снова применил его ко всем некочевым тюркским мусульманам Синьцзяна. ^[92] Оно последовало за западноевропейскими востоковедами , такими как Юлиус Клапрот в 19 веке, который возродил название и распространил использование термина среди местных тюркских интеллектуалов ^[93] , а также за предложением русских историков в 19 веке о том, что современные уйгуры произошли от королевства Кочо и Караханидского ханства, образованных после распада Уйгурского каганата. ^[94] Историки в целом сходятся во мнении, что принятие термина «уйгур» основано на решении конференции 1921 года в Ташкенте , в которой приняли участие тюркские мусульмане из Таримской впадины (Синьцзян). ^{[92] [95] [96] [97]} Там они выбрали «уйгур» в качестве названия своей этнической принадлежности, хотя сами они отмечают, что их не следует путать с Уйгурским каганатом средневековой истории. ^{[76] [98]} По словам Линды Бенсон, Советы и их клиент Шэн Шицай намеревались способствовать созданию уйгурской национальности, чтобы разделить мусульманское население Синьцзяна, в то время как различные тюркские мусульманские народы предпочитали идентифицировать себя как «тюрки», «восточные туркестанцы» или «мусульмане». ^[76]

С другой стороны, правящий режим Китая в то время, Гоминьдан , объединил всех мусульман, включая тюркоязычных людей Синьцзяна, в « национальность хуэй ». ^{[99] [100]} Династия Цин и Гоминьдан обычно называли оседлых тюркских мусульман Синьцзяна, живущих в оазисах, «тюрбаноголовыми хуэй», чтобы отличать их от других преимущественно мусульманских этнических групп в Китае. ^{[76] [101] [примечание 4]} В 1930-х годах иностранцы, путешествовавшие в Синьцзяне, такие как Джордж У. Хантер , Питер Флеминг , Элла Майлларт и Свен Хедин , называли тюркских мусульман региона «тюрками» в своих книгах. Использование термина «уйгур» было неизвестно в Синьцзяне до 1934 года. Губернатор области Шэн Шицай пришел к власти, приняв советскую этнографическую классификацию вместо гоминьдановской и стал первым, кто официально обнародовал использование термина «уйгур» для описания тюркских мусульман Синьцзяна. ^{[76] [94] [103]} «Уйгур» заменил «ветхоголовый». ^[104]

Введение Шэн Шицаем названия «уйгур» для тюркского народа Синьцзяна подверглось критике и было отвергнуто тюркскими интеллектуалами, такими как пантюркистские джадиды и активисты движения за независимость Восточного Туркестана Мухаммад Амин Бугра (Мехмет Эмин) и Масуд Сабри . Они требовали, чтобы вместо этого в качестве этнонимов для их народа использовались названия «тюрк» или «тюрки». Масуд Сабри считал народ хуэй мусульманами- ханьцами и отдельными от своего народа, ^[105] в то время как Бугрейн критиковал Шэна за его обозначение тюркских мусульман в различных этнических группах, что могло посеять раздор среди тюркских мусульман. ^{[106] [107]} После победы коммунистов Коммунистическая партия Китая под руководством председателя Мао Цзэдуна продолжила советскую классификацию, используя термин «уйгур» для описания современной этнической группы. ^[76]

В современном использовании термин «уйгур» относится к оседлым тюркоязычным городским жителям и фермерам бассейна Тарима и Или , которые следуют традиционным среднеазиатским оседлым практикам, в отличие от кочевого тюркского населения в Средней Азии. Однако китайские правительственные агенты ^{[ необходимо разъяснение ]} обозначают как «уйгуров» некоторые народы со значительно отличающейся от основной группы историей и происхождением. К ним относятся лоплики из уезда Руоцян и народ долан , которые, как считается, ближе к ойратским монголам и киргизам . ^{[108] [109]} Использование термина «уйгур» привело к анахронизмам при описании истории народа. ^[110] В одной из своих книг Джеймс Миллворд намеренно не использовал термин «уйгур». ^[111]

Другая этническая группа, западные уйгуры Ганьсу , идентифицируют себя как «желтые уйгуры» ( сарык уйгур ). ^[112] Некоторые ученые говорят, что культура, язык и религия уйгуров ближе к изначальной культуре изначального уйгурского государства Каракорум, чем к культуре современных уйгуров Синьцзяна. ^[113] Лингвист и этнограф С. Роберт Рэмси выступает за включение как восточных, так и западных уйгуров и саларов в качестве подгрупп уйгуров, основываясь на схожих исторических корнях уйгуров и на предполагаемых языковых сходствах салар. ^[114]

« Туркестанцы » используются некоторыми уйгурами в качестве альтернативного этнонима. ^[115] Например, уйгурская диаспора в Аравии приняла идентичность « Туркестанцы ». Некоторые уйгуры в Саудовской Аравии приняли арабскую нисбу своего родного города, например, « Аль- Кашгари » из Кашгара . Семья уйгура Хамзы Кашгари , родившегося в Саудовской Аравии, произошла из Кашгара. ^{[116] [117]}

Уйгурское население в Китае в основном сосредоточено в регионе Синьцзян, а некоторые более мелкие субпопуляции проживают в других частях страны, например, в уезде Таоюань , где, по оценкам, проживает от 5000 до 10 000 человек. ^{[118] [119]}

Численность уйгурского населения, особенно в Китае, была предметом спора. Китайские власти оценивают численность уйгурского населения в регионе Синьцзян чуть более чем в 12 миллионов человек, что составляет примерно половину от общей численности населения региона. ^[120] Однако еще в 2003 году некоторые уйгурские группы писали, что китайские власти значительно занижают численность их населения, утверждая, что на самом деле их численность превышает 20 миллионов. ^[121] Споры о численности населения продолжаются и в настоящее время, при этом некоторые активисты и группы, такие как Всемирный уйгурский конгресс и Уйгурско-американская ассоциация, утверждают, что численность уйгурского населения колеблется от 20 до 30 миллионов. ^{[122] [123] [124] [125]} Некоторые даже утверждали, что реальное число уйгуров на самом деле составляет 35 миллионов. ^{[126] [127]} Однако ученые в целом отвергли эти утверждения, а профессор Дру С. Глэдни в своей книге 2004 года «Синьцзян: мусульманская граница Китая » написал , что существует «скудное количество доказательств» в поддержку утверждений уйгуров о том, что их численность в Китае превышает 20 миллионов человек. ^[128]

Исследование митохондриальной ДНК (2004) (следовательно, материнский генетический вклад ) показало, что частота специфической для Западной Евразии гаплогруппы у уйгуров составляет 42,6%, а для Восточной Азии гаплогруппы — 57,4%. ^{[144] [145] С другой стороны,} уйгуры в Казахстане имеют 55% европейской/западно-евразийской материнской мтДНК. ^[145]

Исследование, основанное на отцовской ДНК (2005 г.), показывает, что западно-евразийские гаплогруппы (J и R) у уйгуров составляют от 65% до 70%, а восточно-азиатские гаплогруппы (C, N, D и O) — от 30% до 35%. ^[146]

В одном исследовании Сюй и др. (2008), используя только образцы из Хэтяня ( Хотан ), было обнаружено, что уйгуры имеют в среднем около 60% европейского или западноазиатского (западноевразийского) происхождения и около 40% восточноазиатского или сибирского происхождения (восточноевразийского). Из того же района обнаружено, что доля уйгуров с европейским/западноазиатским происхождением колеблется индивидуально от 40,3% до 84,3%, в то время как их восточноазиатское/сибирское происхождение колеблется индивидуально от 15,7% до 59,7%. ^[147] Дальнейшее исследование той же группы показало в среднем немного больший европейский/западноазиатский компонент в 52% (в индивидуальном диапазоне от 44,9% до 63,1%) в уйгурской популяции в южном Синьцзяне, но только 47% (в индивидуальном диапазоне от 30% до 55%) в северной уйгурской популяции. ^[148]

Другое исследование Ли и др. (2009) использовало большую выборку людей из более обширной области и обнаружило более высокий восточноазиатский компонент, около 70% в среднем, в то время как европейский/западноазиатский компонент был около 30%. В целом, уйгуры показывают относительно большее сходство с «западно-восточными азиатами», чем с «восточно-восточными азиатами». Авторы также ссылаются на антропологические исследования, которые также оценивают около 30% «западных пропорций», что согласуется с их генетическими результатами. ^[149]

Исследование (2013), основанное на аутосомной ДНК , показывает, что среднестатистические уйгуры наиболее близки к другим тюркским народам в Центральной Азии и Китае, а также к различным китайским популяциям. Анализ разнообразия цитохрома B далее предполагает, что уйгуры ближе к китайским и сибирским популяциям, чем к различным европеоидным группам в Западной Азии или Европе. Однако существует значительное генетическое расстояние между южными уйгурами Синьцзяна и китайским населением, но не между северными уйгурами и китайцами. ^[151]

Исследование (2016) уйгурских мужчин, живущих в южном Синьцзяне, использовало систему локусов Y-STR высокого разрешения 26 высокого разрешения для выведения генетических связей между уйгурской популяцией и европейскими и азиатскими популяциями. Результаты показали, что уйгурская популяция южного Синьцзяна демонстрирует генетическую примесь восточноазиатских и европейских популяций, но с немного более тесной связью с европейскими популяциями, чем с восточноазиатскими популяциями. ^[152]

В ходе обширного геномного исследования 2017 года был проанализирован 951 образец уйгуров из 14 географических субпопуляций в Синьцзяне, и была отмечена юго-западная и северо-восточная дифференциация в популяции, частично вызванная горами Тянь-Шань , которые образуют естественный барьер, с потоками генов с востока и запада. Исследование выявило четыре основных предковых компонента, которые могли возникнуть из двух ранее смешанных групп: одна, которая мигрировала с запада, неся западно-евразийский компонент, связанный с европейским происхождением (25–37%) и южно-азиатским компонентом происхождения (12–20%), и одна с востока, неся сибирский компонент происхождения (15–17%) и восточно-азиатский компонент происхождения (29–47%). В целом, уйгуры в среднем на 33,3% западно-евразийские, на 32,9% восточно-азиатские, на 17,9% южно-азиатские и на 16% сибирские. Западные части Синьцзяна больше западно-евразийские компоненты, чем восточно-евразийские. Это предполагает, по крайней мере, две основные волны смешения, одна из которых произошла около 3750 лет назад, что совпадает с возрастным диапазоном мумий с европейскими чертами, найденных в Синьцзяне, а другая произошла около 750 лет назад. ^[153]

Исследование 2018 года 206 образцов уйгуров из Синьцзяна с использованием анализа однонуклеотидных полиморфизмов (AISNP), информативного по происхождению, показало, что средняя генетическая родословная уйгуров на 63,7% связана с Восточной Азией и на 36,3% — с Европой. ^[154]

История уйгурского народа, как и этническое происхождение народа, является предметом спора. ^[155] Уйгурские историки рассматривали уйгуров как коренных жителей Синьцзяна с долгой историей. Уйгурский политик и историк Мухаммад Амин Бугра написал в своей книге «История Восточного Туркестана» , подчеркивая тюркские аспекты своего народа, что у тюрков непрерывная 9000-летняя история, в то время как историк Тургун Алмас включил открытия таримских мумий, чтобы сделать вывод, что уйгуры имеют более 6400 лет непрерывной истории, ^[156] а Всемирный уйгурский конгресс заявил о 4000-летней истории Восточного Туркестана. ^[157] Однако официальная китайская точка зрения, изложенная в «Белой книге» « История и развитие Синьцзяна» , утверждает, что этническая группа уйгуров образовалась после распада Уйгурского каганата в 840 году, когда местные жители Таримской впадины и прилегающих к ней районов были объединены с переселенцами из каганата. ^[158] Название «уйгур» вновь появилось после того, как Советский Союз взял этноним IX века у Уйгурского каганата, а затем снова применил его ко всем некочевым тюркским мусульманам Синьцзяна. ^[159] Однако многие современные западные ученые не считают современных уйгуров прямыми потомками старого Уйгурского каганата Монголии. Скорее, они считают их потомками ряда народов, одним из которых являются древние уйгуры. ^{[68] [160] [161] [162]}

Обнаружение хорошо сохранившихся мумий Тарима , принадлежащих людям европейской внешности, указывает на миграцию людей европейской внешности в район Тарима в начале бронзового века около 1800 г. до н. э. Эти люди могли иметь тохарское происхождение, и некоторые предполагают, что это были юэчжи, упомянутые в древних китайских текстах. ^{[163] [164]} Считается, что тохары произошли от индоевропейской говорящей афанасьевской культуры Южной Сибири (ок. 3500–2500 гг. до н. э.). ^[165] Исследование, опубликованное в 2021 году, показало, что самые ранние культуры Таримского бассейна имели высокий уровень древнего североевразийского происхождения с меньшей примесью северо-восточных азиатов . ^[166] Уйгурский активист Тургун Алмас утверждал, что мумии Тарима были уйгурами, потому что самые ранние уйгуры практиковали шаманизм, а ориентация захороненных мумий предполагает, что они были шаманистами; Между тем, Курбан Вали утверждал, что слова, написанные на кхароштхи и согдийском языке, являются «уйгурскими», а не согдийскими словами, которые были впитаны в уйгурский язык, как утверждают другие лингвисты. ^[167]

Более поздние миграции привели в регион Синьцзян народы с запада и северо-запада, вероятно, говорящие на различных иранских языках, такие как племена саков , которые были тесно связаны с европейскими скифами и произошли от более ранней андроновской культуры , ^[168] и которые, возможно, присутствовали в районе Хотана и Кашгара в первом тысячелетии до н. э., а также согдийцы , которые сформировали сети торговых сообществ по всему Таримскому бассейну с 4 века н. э. ^[169] Также может быть индийский компонент, поскольку легенда об основании Хотана предполагает, что город был основан индийцами из древней Таксилы во время правления Ашоки . ^{[170] [171]} Другие народы в регионе, упомянутые в древних китайских текстах, включают динлингов , а также хунну, которые боролись за господство в регионе против китайцев в течение нескольких сотен лет. Некоторые уйгурские националисты также заявляли о своем происхождении от хунну (согласно китайскому историческому тексту « Книга Вэй» , основатель уйгуров был потомком правителя хунну) ^[56] , но эта точка зрения оспаривается современными китайскими учеными. ^[156]

Юэчжи были изгнаны хунну, но основали Кушанскую империю , которая оказала некоторое влияние в Таримской котловине, где тексты кхароштхи были найдены в Лоулани , Нии и Хотане . Лоулани и Хотан были одними из многих городов-государств, которые существовали в регионе Синьцзян во время династии Хань ; другие включают Куча , Турфан , Карасар и Кашгар . Эти королевства в Таримской котловине попали под контроль Китая во время династий Хань и Тан. Во время династии Тан они были завоеваны и помещены под контроль Генерального протектората по умиротворению Запада , и индоевропейские культуры этих королевств так и не оправились от правления Тан после того, как тысячи их жителей были убиты во время завоевания. ^[172] Оседлое население этих городов позже слилось с пришедшими тюркскими народами, включая уйгуров Уйгурского каганата, и образовало современных уйгуров. Индоевропейский тохарский язык позже исчез, поскольку городское население перешло на тюркский язык, такой как древнеуйгурский язык . ^[173]

Ранние тюркские народы произошли от земледельческих общин Северо-Восточной Азии , которые в конце 3-го тысячелетия до н. э. двинулись на запад в Монголию , где переняли скотоводческий образ жизни. ^{[174] [175] [176] [177] [178]} К началу 1-го тысячелетия до н. э. эти народы стали конными кочевниками . ^[174] В последующие столетия степное население Центральной Азии , по-видимому, постепенно тюркизировалось восточноазиатскими кочевыми тюрками , переселявшимися из Монголии. ^{[179] [180]}

Уйгуры Уйгурского каганата были частью тюркской конфедерации под названием Тиеле , [ ^181] которая жила в долинах к югу от озера Байкал и вокруг реки Енисей . Они свергли Первый Тюркский каганат и основали Уйгурский каганат .

Уйгурский каганат просуществовал с 744 по 840 год. ^[68] Он управлялся из имперской столицы Орду-Балык , одного из крупнейших древних городов, построенных в Монголии. В 840 году, после голода и гражданской войны, Уйгурский каганат был захвачен енисейскими киргизами , другим тюркским народом. В результате большинство племенных групп, ранее находившихся под контролем уйгуров, рассеялись и покинули Монголию.

Уйгуры, основавшие Уйгурский каганат, рассеялись после падения каганата, чтобы жить среди карлуков и в таких местах, как Джимсар , Турфан и Ганьсу . ^{[182] [примечание 5]} Эти уйгуры вскоре основали два королевства, и самым восточным государством было королевство Ганьчжоу (870–1036), которое управляло частями Синьцзяна со столицей около современного Чжанъе , Ганьсу, Китай. Считается, что современные югуры являются потомками этих уйгуров. Ганьчжоу был поглощен Западной Ся в 1036 году.

Второе уйгурское королевство, королевство Кочо , управляло большей частью Синьцзяна, также известного как Уйгуристан в его более поздний период, было основано в районе Турфана со столицей в Кочо (современный Гаочан ) и Бешбалыке . Королевство Кочо просуществовало с девятого по четырнадцатый век и оказалось более долговечным, чем любая другая держава в регионе, до или после. ^[68] Уйгуры изначально были тенгрианцами , шаманистами и манихеями , но обратились в буддизм в этот период. Кочо принял Кара-Кхитаев в качестве своего сюзерена в 1130-х годах и в 1209 году добровольно подчинился поднимающейся Монгольской империи . Уйгурам королевства Кочо была предоставлена ​​значительная автономия, и они играли важную роль в качестве государственных служащих Монгольской империи , но к концу XIV века они были окончательно уничтожены Чагатайским ханством . ^{[68] [184]}

Part of a series on Islam in China
History By dynasty Tang Song Yuan Ming Qing Rebellions and revolts Jahriyya revolt Panthay Rebellion (1856–1873) First Dungan Revolt (1862–1877) Second Dungan Revolt (1895–1896) Afaqi Khoja revolts Post-dynastic China 1912–present Second Sino-Japanese War Concerns and controversies at the 2022 Winter Olympics Islamophobia Migration to Xinjiang Persecution of Uyghurs in China Xinjiang internment camps
Major figures Afaq Khoja Du Wenxiu Hu Dahai Hu Songshan Kasim Tuet Liu Zhi Ma Anliang Ma Bufang Ma Buqing Ma Fuxiang Ma Gui Ma Hualong Ma Laichi Ma Mingxin Ma Qixi Ma Wanfu Ma Yize Ma Zhu Shams al-Din Su fei-erh Yeheidie'erding Yusuf Ma Dexin Wang Daiyu Zhang Chengzhi Zheng He
Culture Architecture Cuisine (Uyghur) Han Kitab Mosques Shrines Sini script Sufi orders Uyghurs Uyghur Arabic Xiao'erjing Islamic Association of China
Cities Regions Hong Kong Kashgar Linxia Macau Ningxia Sichuan Xinjiang Xunhua
Groups Ahmadis Bonans Dongxiang Hui Ili Turks Kazakhs Kyrgyz Salar Tajiks Tatars Tibetans Utsul Uyghurs Uzbeks
Islam portal • China portal
v t e

В десятом веке карлуки , ягмы , чигилы и другие тюркские племена основали Караханидское ханство в Семиречье , Западном Тянь-Шане и Кашгарии , а затем завоевали Мавераннахр . Караханидские правители, вероятно, были ягмами, которые были связаны с токуз-огузами , и некоторые историки поэтому видят в этом связь между Караханидами и уйгурами Уйгурского каганата, хотя эта связь оспаривается другими. ^[185]

Караханиды приняли ислам в десятом веке, начиная с султана Сатук Бугра-хана , первой тюркской династии, сделавшей это. ^[186] Современные уйгуры считают мусульман Караханидов важной частью своей истории; однако исламизация народа Таримской впадины была постепенным процессом. Индо-иранское сакское буддийское королевство Хотан было завоевано тюркскими мусульманами Караханидами из Кашгара в начале 11 века, но уйгуры Кочо оставались в основном буддистами до 15 века, а обращение уйгурского народа в ислам не было завершено до 17 века.

XII и XIII века были временем господства немусульманских держав: сначала кара-китаев в XII веке, а затем монголов в XIII веке. После смерти Чингисхана в 1227 году Трансоксания и Кашгар стали владениями его второго сына, Чагатай-хана . Чагатайское ханство разделилось на две части в 1340-х годах, и территория Чагатайского ханства, где проживают современные уйгуры, стала частью Могулистана , что означало «земля монголов». В XIV веке чагатайский хан Туглук Темур принял ислам, чингизидская монгольская знать также последовала за ним, чтобы принять ислам. ^{[ необходима цитата ]} Его сын Хизр Ходжа завоевал Кочо и Турфан (ядро Уйгуристана) в 1390-х годах, и к началу XVI века уйгуры там в основном стали мусульманами. ^[185] После обращения в ислам потомки ранее буддийских уйгуров в Турфане не смогли сохранить память о своем наследии предков и ошибочно полагали, что «неверные калмыки» ( джунгары ) были теми, кто построил буддийские сооружения в их районе. ^[187]

С конца XIV по XVII век регион Синьцзян был далее разделен на Могулистан на севере, Альтишахр (Кашгар и Таримская впадина) и область Турфана, каждой из которых часто управляли по отдельности конкурирующие потомки Чагатаидов, Дуглаты , а позднее Ходжи . ^[185]

Ислам также распространялся суфиями , и ответвлениями его ордена Накшбанди были ходжи , которые захватили контроль над политическими и военными делами в Таримской впадине и Турфане в 17 веке. Однако ходжи разделились на две враждующие фракции, ходжи Актаглик («Белые горы») (также называемые Афакийя ) и ходжи Каратаглик («Черные горы») (также называемые Ишакийя). Наследие ходжей просуществовало до 19 века. Ходжи Каратаглик захватили власть в Яркенде, где правили Чагатайские ханы в Яркентском ханстве, вынудив ходжу Актаглик Афаки отправиться в изгнание.

В XVII веке в Джунгарии усилилось влияние буддийского Джунгарского ханства . Завоевание Алтышахра джунгарами положило конец последнему независимому Чагатайскому ханству, Яркентскому ханству , после того, как актаглик Афаг-ходжа обратился за помощью к 5-му Далай-ламе и его джунгарским буддийским последователям, чтобы они помогли ему в борьбе с Каратаглик-ходжами. Актаглик-ходжа в Таримской впадине затем стали вассалами джунгар.

Экспансия джунгар на территорию халха-монголов в Монголии привела их к прямому конфликту с цинским Китаем в конце 17 века, и в ходе этого процесса также вернула китайское присутствие в регион через тысячу лет после того, как танский Китай утратил контроль над западными регионами . ^[189]

Джунгаро -цинская война длилась десятилетие. Во время джунгарского конфликта два брата-актаглик, так называемый «Младший Ходжа» ( китайский :霍集佔), также известный как Хваджа-и Джахан, и его брат, Старший Ходжа ( китайский :波羅尼都), также известный как Бурхан ад-Дин, после того, как джунгары назначили их вассалами в Таримской впадине, сначала присоединились к Цин и восстали против правления Джунгар до окончательной победы Цин над джунгарами, затем они восстали против Цин в восстании Альтишахр-ходжей (1757–1759), которое побудило Цин к вторжению и завоеванию Таримской впадины в 1759 году. Уйгуры Турфана и Хами, такие как Эмин-ходжа, были союзниками Цин в этом конфликте, и Эти уйгуры также помогали Цин управлять уйгурами Альтишахра в Таримской впадине. ^{[190] [191]}

Последняя кампания против джунгар в 1750-х годах закончилась геноцидом джунгар . «Окончательное решение» геноцида Цин для решения проблемы джунгарских монголов создало землю, лишенную джунгар, за чем последовало спонсируемое Цин поселение миллионов других людей в Джунгарии. ^{[192] [193]} В северном Синьцзяне Цин привела хань, хуэй, уйгуров, сибе, дауров, солонов, тюркских мусульман-таранчей и казахских колонистов, причем треть всего населения Синьцзяна состояла из хуэй и хань в северной части, в то время как около двух третей были уйгурами в Таримской впадине южного Синьцзяна. ^[194] В Джунгарии Цин основала новые города, такие как Урумчи и Инин. ^[195] Джунгарский бассейн в настоящее время населен многими казахами. ^[196] Таким образом, Цин объединил Синьцзян и изменил его демографический состав. ^{[197] : 71} Разгром буддийских джунгар Цин привел к усилению мусульманских беков в южном Синьцзяне, миграции мусульманских таранчей в северный Синьцзян и усилению тюркской мусульманской власти, причем тюркская мусульманская культура и идентичность допускались или даже поощрялись Цин. [ ^{197] : 76} Поэтому Генри Шварц утверждал, что «победа Цин была, в определенном смысле, победой ислама». ^{[197] : 72}

В Пекине община уйгуров, переехавших в Пекин в XVIII веке, сосредоточилась вокруг мечети возле Запретного города . ^[198]

Восстание Уш в 1765 году, поднятое уйгурами против маньчжуров, произошло после нескольких случаев плохого управления и злоупотреблений, которые вызвали значительный гнев и негодование. ^{[199] [200] [201]} Маньчжурский император приказал устроить резню в мятежном городе уйгуров, казнить мужчин, а женщин и детей обратить в рабство. ^[202]

• 
  Уйгурский вождь из Уши , Кучи и Аксу с женой. Хуан Цин Чжигун Ту , 1769 год. ^[203]
• 
  Уйгурские простолюдины из Уши , Кучи и Аксу . Хуан Цин Чжигун Ту , 1769 год. ^[204]
• 
  Уйгуры из Хами , субпрефектура Аньси. Хуан Цин Чжигун Ту , 1769 год. ^[205]
• 
  Уйгуры из Или , Талеки , Чахана и Усу . Хуан Цин Чжигун Ту , 1769 год. ^[206]

Во время Дунганского восстания (1862–1877) андижанские узбеки из Кокандского ханства под предводительством Бузург-хана и Якуб-бека изгнали чиновников Цин из частей южного Синьцзяна и основали независимое Кашгарское королевство под названием Йеттишар («Страна семи городов»). Под руководством Якуб-бека оно включало Кашгар , Яркенд , Хотан , Аксу , Куча , Корла и Турфан . ^{[ требуется цитата ]} Крупные силы династии Цин под командованием китайского генерала Цзо Цзунтана атаковали Йеттишар в 1876 году.

После этого вторжения два региона Джунгарии, которые были известны как Джунгарский регион или северные границы Тянь-Шаня ^{[207] [208],} и Таримская впадина, которая была известна как «мусульманская земля» или южные границы Тянь-Шаня ^[209] , были реорганизованы в провинцию под названием Синьцзян , что означает «Новая территория». ^{[210] [211]}

В 1912 году династия Цин была заменена Китайской Республикой. К 1920 году пантюркистские джадидисты стали вызовом китайскому военачальнику Ян Цзэнсиню, который контролировал Синьцзян. Уйгуры организовали несколько восстаний против китайского правления. В 1931 году вспыхнуло Кумульское восстание , которое привело к созданию независимого правительства в Хотане в 1932 году, ^[212] что позже привело к созданию Первой Восточно-Туркестанской Республики , официально известной как Турецкая Исламская Республика Восточного Туркестана. Уйгуры объединились с узбеками, казахами и киргизами и успешно провозгласили свою независимость 12 ноября 1933 года. ^[213] Первая Восточно-Туркестанская Республика была недолгой попыткой независимости вокруг областей, охватывающих Кашгар, Яркент и Хотан, и она была атакована во время Кумульского восстания китайской мусульманской армией под командованием генерала Ма Чжаньцана и Ма Фуюаня и пала после битвы при Кашгаре (1934). Советы поддерживали правление китайского военачальника Шэн Шицая над Восточным Туркестаном/Синьцзяном с 1934 по 1943 год. В апреле 1937 года остатки Первой Восточно-Туркестанской Республики начали восстание, известное как Исламское восстание в Синьцзяне , и на короткое время создали независимое правительство, контролируя области от Атуша, Кашгара, Яркента и даже части Хотана, прежде чем оно было подавлено в октябре 1937 года после советского вмешательства. ^[214] После этого восстания Шэн Шицай подверг чистке от 50 000 до 100 000 человек, в основном уйгуров. ^[214]

Деспотическое правление Шэн Шицая подогревало недовольство уйгуров и других тюркских народов региона, и Шэн выслал советских советников после поддержки США Гоминьдана Китайской Республики . [ ^215] Это привело к тому, что Советы извлекли выгоду из недовольства уйгуров и других тюркских народов в регионе, что привело к их поддержке Илийского восстания в октябре 1944 года. Илийское восстание привело к созданию Второй Восточно-Туркестанской республики 12 ноября 1944 года в трех районах того, что сейчас является Или-Казахским автономным округом . ^[216] Несколько уйгуров, поддерживающих Гоминьдан, такие как Иса Юсуф Альптекин , Мемет Эмин Бугра и Месут Сабри, выступили против Второй Восточно-Туркестанской республики и поддержали Китайскую Республику. ^{[217] [218] [219]} Летом 1949 года Советы провели чистку среди тридцати высших руководителей Второй Восточно-Туркестанской республики ^[220] , а пять ее высших должностных лиц погибли в загадочной авиакатастрофе 27 августа 1949 года. ^[221] 13 октября 1949 года Народно-освободительная армия вошла в регион, и Восточно-Туркестанская национальная армия была объединена с 5-м армейским корпусом НОАК, что привело к официальному прекращению существования Второй Восточно-Туркестанской республики 22 декабря 1949 года. ^{[222] [223] [224]}

Мао объявил об основании Китайской Народной Республики 1 октября 1949 года. Он превратил Вторую Восточно-Туркестанскую Республику в Или-Казахский автономный округ и назначил Сайфуддина Азизи первым губернатором региона от Коммунистической партии. Многие республиканцы бежали в изгнание в Турцию и западные страны. Название Синьцзян было изменено на Синьцзян-Уйгурский автономный район, где уйгуры являются крупнейшей этнической группой, в основном сосредоточенной в юго-западном Синьцзяне. ^[226]

Синьцзянский конфликт — это сепаратистский конфликт в дальнезападной провинции Китая Синьцзян, северный регион которой известен как Джунгария , а южный регион ( Таримская впадина ) известен как Восточный Туркестан. Уйгурские сепаратисты и группы, борющиеся за независимость, утверждают, что Вторая Восточно-Туркестанская Республика была незаконно включена Китаем в 1949 году и с тех пор находится под китайской оккупацией. Уйгурская идентичность остается фрагментированной, поскольку некоторые поддерживают панисламское видение , примером которого является Исламское движение Восточного Туркестана , в то время как другие поддерживают пантюркистское видение, такое как Организация освобождения Восточного Туркестана . Третья группа, в которую входит Ассоциация уйгуров-американцев, поддерживает западное либеральное видение и надеется на возглавляемую США интервенцию в Синьцзян. ^[227] Некоторые уйгурские бойцы в Сирии также изучали сионизм как модель для своей родины. ^{[228] [229]} В результате «ни одна уйгурская или восточно-туркестанская группа не говорит от имени всех уйгуров», и уйгуры в пантюркистских и панисламистских лагерях совершали насилие, включая убийства других уйгуров, которых они считали слишком ассимилированными в китайском обществе. ^[227] Уйгурские активисты, такие как Рабия Кадир, в основном пытались получить международную поддержку для уйгуров, включая право на демонстрации, хотя правительство Китая обвинило ее в организации кровавых беспорядков в Урумчи в июле 2009 года . ^[230]

В книге Эрика Энно Тамма 2011 года говорится, что «власти подвергали цензуре уйгурских писателей и «щедро финансировали» официальные исторические труды, которые описывают китайскую территориальную экспансию в этнические пограничья как «объединения (тонги), а не как завоевания (чжэнфу) или аннексии (тунбин)» ^[231]

Part of a series on
Discrimination
Forms Institutional Structural Statistical Taste-based
Attributes Age Caste Class Dialect Disability Genetic Hair texture Height Language Looks Mental disorder Race / Ethnicity Skin color Scientific racism Rank Sex Sexual orientation Species Size Viewpoint
Social Arophobia Acephobia Adultism Anti-albinism Anti-autism Anti-homelessness Anti-drug addicts Anti-intellectualism Anti-intersex Anti-left handedness Anti-Masonry Aporophobia Audism Biphobia Clannism Elitism Ephebiphobia Health mental in poverty Fatphobia Gayphobia Gerontophobia Heterosexism HIV/AIDS stigma Homophobia In-group Leprosy stigma Lesbophobia Discrimination against men Misandry Misogyny Nepotism Outgroup Pedophobia Perpetual foreigner Pregnancy Sectarianism Supremacism Aryanism Autistic Black Hutu Chauvinism Female Nordicism Male Jewish Ultranationalism White Transphobia 21st-century anti-trans movement in the United Kingdom Non-binary Transmisogyny Trans men Vegaphobia Xenophobia
Religious Atheism Campaigns in China Exclusivism Baháʼí Faith Buddhism Christianity Persecution Catholicism Eastern Orthodoxy Jehovah's Witnesses LDS or Mormon Protestantism Tewahedo Orthodoxy post–Cold War era Falun Gong Hinduism Persecution Untouchability Islam Persecution Ahmadiyya Shi'ism Sufism Sunnism minority Muslim Judaism Persecution Neopaganism Rastafari Sikhism Yazidism Zoroastrianism
Ethnic/national Afghan African Albanian Arab Armenian Asian France South Africa United States Assyrian Australian Austrian Azerbaijani Black people African Americans China South Africa Bengali Bulgarian Catalan Chechen Chinese Colombian Croat Dutch English Estonian Filipino French Fulani Finnish Georgian German Greek Haitian Hazara Hungarian Igbo Indian Indigenous people Australia Canada United States Iranian Irish Italian Japanese Jewish Eliminationist New Religious Anti-Yiddish Zionist Korean Kurdish Lithuanian Malay Māori Mexican Middle Eastern Mongolian Montenegrin Nigerian Pakistani Palestinians Pashtun Polish Portuguese Quebec Romani Romanian Russian Scottish Serb Slavic Somali Spanish Taiwanese Tatar Thai Tibetan Turkish Ukrainian Uyghur Venezuelan Vietnamese Welsh
Manifestations Anti-LGBTQ rhetoric SPLC-designated list of anti-LGBTQ hate groups Anti-LGBTQ movement in the US Anti-trans movement in the UK Blood libel Bullying Cancel culture Capital punishment for homosexuality Compulsory sterilization Corrective rape Counter-jihad Cultural genocide Defamation Democide Dog whistle Domicide Economic Education Sexism in academia Employment Eliminationism Eliminationist antisemitism Enemy of the people Ethnic cleansing Ethnic conflict Ethnic hatred Ethnic joke Ethnocide Excellence Gender-based dress codes Cosmetics policy High heel policy Forced conversion Freak show Gay bashing Gendercide Transgender genocide Genital modification and mutilation Circumcision Female genital mutilation Intersex medical interventions Genocide examples Glass ceiling Hate crime Disability hate crime Violence against LGBTQ people Violence against transgender people Hate group Hate speech Homeless dumping Housing Indian rolling Kill Haole Day Lavender scare LGBTQ+ grooming conspiracy theory Linguicide Lynching Mortgage Murder music Native American mascots Occupational segregation Opposition to immigration Paper genocide Persecution Pogrom Political repression Purge Racialization Religious persecution Religious terrorism Religious violence Religious war Scapegoating Segregation academy Selective prosecution Sentencing disparity Sexual harassment Sex-selective abortion Slut-shaming Untermensch Trans bashing Victimisation Violence against women White flight White genocide conspiracy theory Wife selling Witch hunt
Policies Age of candidacy Blood purity Blood quantum Crime of apartheid Disabilities Catholic Jewish Gender pay gap Gender roles Protecting Women's Private Spaces Act Gerontocracy Gerrymandering Ghetto benches Internment Jewish quota Law for Protection of the Nation LGBTQ rights opposition MSM blood donation restrictions No kid zone Numerus clausus (as religious or racial quota) One-drop rule Racial quota Racial segregation Jim Crow laws Nuremberg Laws Racial steering Redlining Same-sex marriage (laws and issues prohibiting) Segregation age racial religious sexual Social exclusion Sodomy law State atheism State religion Ugly law Voter suppression
Countermeasures Affirmative action Anti-discrimination law Anti-racism Audit study Constitutional colorblindness Cultural assimilation Cultural pluralism Diversity, equity, and inclusion Diversity training Empowerment Fat acceptance movement Feminism Fighting Discrimination Hate speech laws by country Human rights Intersex human rights LGBT rights Nonviolence Racial integration Reappropriation Self-determination Social integration Toleration
Related topics Allophilia Amatonormativity Bias Cisnormativity Civil liberties Criminalization of homosexuality Dehumanization Diversity Multiculturalism Neurodiversity Ethnic penalty Figleaf Gender-blind Heteronormativity Historical eugenics Internalized oppression Intersectionality Masculism Medical model of disability autism Net bias Oikophobia Oppression Police brutality Political correctness Polyculturalism Power distance Prejudice Prisoner abuse Racial bias in criminal news in the United States Racism by country Racial color blindness Religious intolerance Reverse discrimination Reverse racism Second-generation gender bias Snobbery Social equity Social exclusion Social identity threat Social model of disability Social privilege Christian male white Social stigma Speciesism Stereotype threat The talk Zionism
v t e

В 2014 году китайское правительство объявило « народную войну террору ». С тех пор уйгуры в Синьцзяне подвергаются обширному контролю и ограничениям, которые Коммунистическая партия Китая (КПК) и китайское правительство наложили на их религиозную, культурную, экономическую и социальную жизнь. ^{[232] [233] [234] [235]} Чтобы принудительно ассимилировать их, правительство произвольно задержало более миллиона уйгуров в лагерях для интернированных . ^{[236] [237]} Human Rights Watch утверждает, что лагеря использовались для идеологической обработки уйгуров и других мусульман с 2017 года. ^{[238] [239]}

В просочившихся рабочих процедурах китайского правительства говорится, что главной особенностью лагерей является обеспечение приверженности идеологии КПК , при этом заключенные постоянно содержатся в лагерях в течение как минимум 12 месяцев в зависимости от их результатов на тестах по китайской идеологии. ^[240] The New York Times сообщила, что заключенные обязаны «петь гимны, восхваляющие Коммунистическую партию Китая, и писать эссе с «самокритикой»», и что заключенные также подвергаются физическому и словесному насилию со стороны тюремных охранников. ^[241] Китайские чиновники иногда поручали следить за семьями нынешних заключенных, и женщины были задержаны из-за действий своих сыновей или мужей. ^[241]

Другие меры политики включали принудительный труд , ^{[242] [243]} подавление уйгурских религиозных практик , ^[244] политическую обработку , ^[245] жестокое обращение, ^[246] принудительную стерилизацию , ^[247] принудительную контрацепцию , ^{[248] [249]} и принудительные аборты . ^{[250] [251]} По данным немецкого исследователя Адриана Зенца , сотни тысяч детей были насильно разлучены со своими родителями и отправлены в школы-интернаты . ^{[252] [253]} Австралийский институт стратегической политики подсчитал, что с 2017 года было разрушено или повреждено около шестнадцати тысяч мечетей . ^[254] Associated Press сообщило, что с 2015 по 2018 год рождаемость в преимущественно уйгурских регионах Хотан и Кашгар упала более чем на 60% ^[247] по сравнению со снижением на 9,69% по всей стране. ^[255] Утверждение о том, что рождаемость у уйгуров ниже, чем у китайцев-хань, было оспорено экспертами из Pakistan Observer , ^[256] Antara , ^[257] и Detik.com . ^[258]

Политика вызвала широкое осуждение, некоторые характеризуют ее как геноцид. В оценке Управления ООН по правам человека Организация Объединенных Наций (ООН) заявила, что политика и действия Китая в регионе Синьцзян могут быть преступлениями против человечности , хотя она не использовала термин геноцид. ^{[259] [260]} Соединенные Штаты ^[261] и законодательные органы нескольких стран охарактеризовали политику как геноцид. Китайское правительство отрицает совершение нарушений прав человека в Синьцзяне. ^{[262] [263]}

Около 5000 уйгуров живут вокруг уезда Таоюань и других частей Чандэ в провинции Хунань . ^{[264] [265]} Они являются потомками Хала Баши , уйгурского лидера из Турфана ( королевство Кочо ), и его уйгурских солдат, отправленных в Хунань императором Мин в 14 веке, чтобы подавить мятежников Мяо во время восстаний Мяо в династии Мин. ^{[29] [266]} Перепись 1982 года зафиксировала 4000 уйгуров в Хунани. ^[267] У них есть генеалогии, которые сохранились 600 лет спустя до наших дней. Ведение генеалогии — это китайский обычай хань, который переняли уйгуры Хунани. Эти уйгуры получили от императора фамилию Цзянь. ^[268] Существует некоторая путаница относительно того, исповедуют ли они ислам или нет. Некоторые говорят, что они ассимилировались с ханьцами и больше не исповедуют ислам, и только их генеалогии указывают на их уйгурское происхождение. ^[269] Китайские новостные источники сообщают, что они мусульмане. ^[29]

Уйгурские войска во главе с Халой были отданы императором Мин для подавления восстаний Мяо и получили от него титулы. Цзянь — преобладающая фамилия среди уйгуров в Чандэ, Хунань. Другая группа уйгуров носит фамилию Сай. Хуэй и уйгуры вступили в брак в районе Хунань. Хуэй являются потомками арабов и китайцев хань, которые вступили в браки, и они разделяют исламскую религию с уйгурами в Хунани. Сообщается, что сейчас их насчитывается около 10 000 человек. Уйгуры в Чандэ не очень религиозны и едят свинину. Старые уйгуры не одобряют этого, особенно старейшины в мечетях в Чандэ, и они стремятся вернуть их к исламским обычаям. ^[270]

Помимо употребления свинины, уйгуры Чандэ Хунань практикуют другие китайские обычаи ханьцев, такие как поклонение предкам на могилах. Некоторые уйгуры из Синьцзяна посещают уйгуров Хунань из любопытства или интереса. Кроме того, уйгуры Хунань не говорят на уйгурском языке , вместо этого они говорят на китайском ^{[ требуется разъяснение ]} как на родном языке и на арабском по религиозным причинам в мечети. ^[270]

Древние уйгуры верили во многих местных божеств. Эти практики дали начало шаманизму и тенгрианству . Уйгуры также практиковали аспекты зороастризма , такие как огненные алтари , и приняли манихейство в качестве государственной религии для Уйгурского каганата, ^[271] возможно, в 762 или 763 году. Древние уйгуры также практиковали буддизм после того, как они переехали в Кочо, и некоторые верили в Церковь Востока . ^{[272] [273] [274] [275]}

Люди в регионе Западного Таримского бассейна начали принимать ислам в начале периода Караханидского ханства. ^[186] Некоторые доисламские практики продолжались и под властью мусульман; например, в то время как Коран диктовал множество правил о браке и разводе, другие доисламские принципы, основанные на зороастризме, также помогли сформировать законы страны. ^[276] В конце 19-го и начале 20-го веков имели место христианские обращения, но они были подавлены правительственными агентами Первой Восточно-Туркестанской республики . ^{[277] [278] [279]} Из-за преследований церкви были разрушены, а верующие были рассеяны. ^[280] Согласно национальной переписи населения, 0,5% или 1142 уйгура в Казахстане были христианами в 2009 году. ^[281]

Современные уйгуры в основном мусульмане , и они являются второй по величине преимущественно мусульманской этнической группой в Китае после хуэй . ^[282] Большинство современных уйгуров являются суннитами , хотя существуют дополнительные конфликты между суфийскими и несуфийскими религиозными орденами. ^[282] Хотя современные уйгуры считают ислам частью своей идентичности, религиозные обряды различаются в разных регионах. В целом, мусульмане в южном регионе, в частности в Кашгаре, более консервативны. Например, женщины, носящие вуаль (кусок ткани, полностью покрывающий голову), более распространены в Кашгаре, чем в некоторых других городах. ^{[283] Однако в таких городах, как} Урумчи , вуаль была запрещена с 2014 года после того, как она стала там более популярной. ^[284]

Также существует общий раскол между уйгурами и мусульманами хуэй в Синьцзяне, и они обычно молятся в разных мечетях. ^[285] Китайское правительство препятствует отправлению религиозных обрядов среди уйгуров, ^[286] и есть свидетельства того, что тысячи уйгурских мечетей, включая исторические, были разрушены. ^[287] Согласно отчету Австралийского института стратегической политики за 2020 год , китайские власти с 2017 года разрушили или повредили 16 000 мечетей в Синьцзяне. ^{[288] [289]}

В начале 21 века в Синьцзяне появилось новое течение ислама — салафизм , в основном среди тюркского населения, включая уйгуров, хотя есть и салафиты хуэй. Эти салафиты, как правило, демонстрировали панисламизм и отказались от национализма в пользу халифата, который будет управлять Синьцзяном в случае независимости от Китая. ^{[290] [291]} Многие уйгурские салафиты объединились с Туркестанской исламской партией в ответ на растущие репрессии против уйгуров со стороны Китая. ^[292]

Древние люди Таримского бассейна изначально говорили на разных языках, таких как тохарский , сакский (хотанский) и гандхарский . Тюркские народы, которые переселились в регион в IX веке, принесли с собой свои языки, которые медленно вытеснили исконные языки местных жителей. В XI веке Махмуд аль-Кашгари отметил, что уйгуры (из Кочо) говорили на чистом тюркском языке, но они также все еще говорили на другом языке между собой и имели две разные письменности. Он также отметил, что народ Хотана не знал тюркский язык хорошо и имел свой собственный язык и письменность ( хотанский ). ^[293] Писатели периода Караханидов Аль-Кашгари и Юсуф Баласагун называли свой тюркский язык хаканийя (что означает королевский) или «язык Кашгара» или просто тюркский. ^{[294] [295]}

Современный уйгурский язык классифицируется как карлукская ветвь тюркской языковой семьи . Он тесно связан с айну , лоп , илийским тюрки и чагатайским (восточно-карлукскими языками) и немного менее близок к узбекскому (западно-карлукскому). Уйгурский язык является агглютинативным языком и имеет порядок слов субъект-объект-глагол . Он имеет гармонию гласных , как и другие тюркские языки, и имеет падежи существительных и глаголов , но не различает родовые формы. ^[296]

Современные уйгуры приняли ряд письменностей для своего языка. Арабская письменность , известная как чагатайский алфавит , была принята вместе с исламом. Этот алфавит известен как Kona Yëziq (старая письменность). Политические изменения в 20 веке привели к многочисленным реформам письменностей, например, к основанному на кириллице уйгурскому кириллическому алфавиту , латинскому уйгурскому новому алфавиту и позднее реформированному уйгурскому арабскому алфавиту , который представляет все гласные, в отличие от Kona Yëziq. Новая латинская версия, уйгурский латинский алфавит , также была разработана в 21 веке.

В 1990-х годах многие уйгуры в некоторых районах Синьцзяна не могли говорить на китайском языке . ^[297]

Литературные произведения древних уйгуров в основном представляли собой переводы буддийских и манихейских религиозных текстов, ^[298] но были также повествовательные, поэтические и эпические произведения, очевидно, изначально созданные уйгурами. Однако именно литература периода Караханидов рассматривается современными уйгурами как важная часть их литературных традиций. Среди них исламские религиозные тексты и истории тюркских народов , и важные работы, сохранившиеся с той эпохи, - это Кутадгу Билиг , «Мудрость царской славы» Юсуфа Хасса Хаджиба (1069–70), « Дивану л-Лугат ат-Турк» Махмуда аль-Кашгари , «Словарь тюркских диалектов» (1072) и « Этебетульхекайик» Эхмеда Юкнеки . Современная уйгурская религиозная литература включает в себя Taẕkirah , биографии исламских религиозных деятелей и святых. ^{[299] [89] [300]} Tadhkirah i Khwajagan на тюркском языке был написан М. Садыком Кашгари. ^{[301] Между 1600-ми и 1900-ми годами было написано много рукописей тазкира на тюркском языке} , посвященных историям местных султанов, мучеников и святых. ^[302] Возможно, самыми известными и любимыми произведениями современной уйгурской литературы являются Iz Абдурахима Откюра , Oyghanghan Zimin , Anayurt Зордуна Сабира и романы Зии Самеди Mayimkhan и Mystery of the years . ^{[ требуется ссылка ]}

Изгнанные уйгурские писатели и поэты, такие как Муйессер Абдул-Эхед , используют литературу, чтобы осветить проблемы, с которыми сталкивается их сообщество. ^[303]

Уйгурская народная музыка с современным влиянием

Пример современной уйгурской музыки

---

Проблемы с воспроизведением этого файла? Смотрите справку по медиа .

Мукам — классический музыкальный стиль. 12 мукамов — это национальный устный эпос уйгуров. Система мукамов была разработана среди уйгуров северо-западного Китая и Центральной Азии примерно за последние 1500 лет из арабской модальной системы макаматов , которая привела ко многим музыкальным жанрам среди народов Евразии и Северной Африки . У уйгуров есть местные системы мукамов, названные в честь оазисных городов Синьцзяна , таких как Долан , Или , Кумул и Турпан . Наиболее полно на данный момент разработаны 12 мукамов региона Западный Тарим , которые в настоящее время представляют собой большой канон музыки и песен, записанных традиционными исполнителями Турди Ахуном и Омаром Ахуном среди других в 1950-х годах и отредактированных в более систематизированную систему. Хотя народные исполнители, вероятно, импровизировали свои песни, как в турецких выступлениях таксим , нынешний институциональный канон исполняется как фиксированные композиции ансамблями.

Уйгурский мукам Синьцзяна был признан ЮНЕСКО частью нематериального наследия человечества. ^[304]

Аманниса-хану , иногда называемому Аманни Шаханом (1526–1560), приписывают сбор и, таким образом, сохранение Двенадцати мукамов. ^[305] Русский ученый Пантусов пишет, что уйгуры изготавливали свои собственные музыкальные инструменты, у них было 62 различных вида музыкальных инструментов, и в каждом уйгурском доме был инструмент, называемый « дуттар ».

Узбекский композитор Шахида Шаймарданова использует в своих композициях темы из уйгурской народной музыки. ^[306]

Санам — популярный народный танец среди уйгурского народа. ^[307] Его обычно танцуют на свадьбах, праздниках и вечеринках. ^[308] Танец может исполняться с пением и музыкальным сопровождением. Сама — это форма группового танца для Новруза (Нового года) и других праздников. ^[308] Другие танцы включают танцы Долан, Шадияне и Назирком. ^[309] Некоторые танцы могут чередоваться между пением и танцами, а уйгурские ручные барабаны, называемые дап, обычно используются в качестве аккомпанемента для уйгурских танцев.

В конце 19-го и начале 20-го веков научные и археологические экспедиции в район Шелкового пути Синьцзяна обнаружили многочисленные пещерные храмы, руины монастырей и настенные росписи, а также миниатюры, книги и документы. На этом месте находится 77 высеченных в скале пещер. Большинство из них имеют прямоугольные пространства с круглыми арочными потолками, часто разделенными на четыре секции, каждая с фреской Будды . Эффект заключается в том, что весь потолок покрыт сотнями фресок Будды . Некоторые потолки расписаны большим Буддой, окруженным другими фигурами, включая индийцев, персов и европейцев. Качество фресок различается: некоторые из них художественно наивны, а другие являются шедеврами религиозного искусства. ^[310]

Исторически уровень образования уйгуров был выше, чем у других этнических групп вокруг них. Буддийские уйгуры из Кочо стали государственными служащими Монгольской империи, а буддисты-уйгуры пользовались высоким статусом в Монгольской империи. Они также ввели письменность для монгольского языка . В исламскую эпоху образование предоставлялось мечетями и медресе . В эпоху Цин в Синьцзяне также были созданы китайские конфуцианские школы ^[311], а в конце 19 века — христианские миссионерские школы. ^[312]

В конце девятнадцатого и начале двадцатого века школы часто располагались в мечетях и медресе. Мечети управляли неформальными школами, известными как мектеп или мактаб, прикрепленными к мечетям, [313] Мактаб обеспечивал большую часть образования ^, и его учебная программа была в основном религиозной и устной. ^[314] Мальчиков и девочек могли обучать в отдельных школах, некоторые из которых предлагали современные светские предметы в начале двадцатого века. ^{[311] [312] [315]} В медресе преподавали поэзию, логику, арабскую грамматику и исламское право . ^[316] В начале двадцатого века джадидисты , тюркские мусульмане из России, распространяли новые идеи в области образования ^{[317] [318] [319] [320]} и популяризировали идентичность «туркестанцев». ^[321]

В последнее время религиозное образование в Синьцзяне строго ограничено, и китайские власти стремятся искоренить любую религиозную школу, которую они считают незаконной. ^{[322] [323]} Хотя исламские частные школы (китайско-арабские школы (中阿學校)) поддерживаются и разрешаются китайским правительством в районах проживания мусульман-хуэй с 1980-х годов, эта политика не распространяется на школы в Синьцзяне из-за страха сепаратизма. ^{[324] [325] [326]}

Начиная с начала 20 века светское образование стало более распространенным. В начале коммунистической эпохи уйгуры могли выбирать из двух отдельных светских школьных систем: одна велась на их родном языке, а другая предлагала обучение только на китайском языке. ^[327] Многие уйгуры связывали сохранение своей культурной и религиозной идентичности с языком обучения в школах и поэтому предпочитали школы с уйгурским языком обучения. ^{[312] [328]} Однако с середины 1980-х годов китайское правительство начало сокращать преподавание на уйгурском языке, а с середины 1990-х годов также начало объединять некоторые школы из двух систем. К 2002 году Синьцзянский университет , изначально двуязычное учреждение, прекратил предлагать курсы на уйгурском языке. С 2004 года политика правительства заключалась в том, что занятия должны проводиться на китайском языке, насколько это возможно, и в некоторых отдельных регионах обучение на китайском языке начиналось с первого класса. ^[329] Специальная программа для старших классов средней школы-интерната для уйгуров, класс Синьцзян, с преподаванием полностью на китайском языке, была также создана в 2000 году. ^[330] Многие школы также перешли на использование преимущественно китайского языка в 2010-х годах, при этом преподавание на уйгурском языке было ограничено всего несколькими часами в неделю. ^[331] Уровень образования среди уйгуров, как правило, ниже, чем у китайцев хань; это может быть связано со стоимостью образования, недостаточным владением китайским языком (в настоящее время основным средством обучения) среди многих уйгуров и более низкими перспективами трудоустройства для выпускников уйгурских вузов из-за дискриминации на работе в пользу китайцев хань. ^{[332] [333]} Уйгуры в Китае, в отличие от хуэй и саларов , которые также в основном мусульмане, как правило, не выступают против совместного обучения , ^[334] однако девочки могут быть исключены из школы раньше, чем мальчики. ^[312]

Уйгурская традиционная медицина известна как Унани (طب یونانی), как исторически использовалось в Империи Великих Моголов . ^[335] Сэр Перси Сайкс описал медицину как «основанную на древнегреческой теории» и упомянул, как недуги и болезни лечились в пустынях и оазисах Центральной Азии . ^[336] Сегодня традиционную медицину все еще можно найти на уличных стендах. Подобно другой традиционной медицине, диагноз обычно ставится путем проверки пульса, симптомов и истории болезни, а затем фармацевт измельчает различные сушеные травы, изготавливая персонализированные лекарства в соответствии с рецептом. Современные уйгурские медицинские больницы переняли современную медицинскую науку и медицину и применили основанную на доказательствах фармацевтическую технологию к традиционным лекарствам. Исторически уйгурские медицинские знания внесли вклад в китайскую медицину с точки зрения лечения, лекарственных материалов и ингредиентов, а также обнаружения симптомов. ^[337]

Уйгурская еда демонстрирует как центральноазиатские , так и китайские элементы. Типичное уйгурское блюдо — это polu (или pilaf ), блюдо, распространенное по всей Центральной Азии. В распространенной версии уйгурского polu морковь и баранина (или курица) сначала обжариваются в масле с луком, затем добавляются рис и вода, и все блюдо готовится на пару. Также могут быть добавлены изюм и курага. Здесь также встречаются kawaplar ( уйгурский : каваплар ) или chuanr (т. е. шашлыки или жареное мясо). Другое распространенное уйгурское блюдо — leghmen ( لەغمەن , ләғмән ), блюдо из лапши с обжаренной начинкой ( säy , от китайского cai ,菜), обычно приготовленное из баранины и овощей, таких как помидоры, лук, зеленый болгарский перец, перец чили и капуста. Это блюдо, скорее всего, произошло от китайского ламяна , но его вкус и способ приготовления являются отчетливо уйгурскими. ^[338]

Уйгурская кухня ( уйгурский йемеклири , уйғур Йәмәклири ) характеризуется бараниной , говядиной , верблюжатиной (исключительно бактрианской ), курицей , гусем , морковью , помидорами , луком , перцем , баклажанами , сельдереем , различными молочными продуктами и фруктами.

Завтрак в уйгурском стиле состоит из чая с домашним хлебом, заквашенным йогуртом , оливками , медом , изюмом и миндалем . Уйгуры любят угощать гостей чаем, нааном и фруктами до того, как будут готовы основные блюда.

Sangza ( ساڭزا , Саңза ) — хрустящие жареныерулетики из пшеничной муки , праздничное блюдо. Samsa ( سامسا , Самса ) — пироги с бараниной , выпеченные в специальной кирпичной печи. Youtazi — многослойный хлеб, приготовленный на пару. Göshnan ( گۆشنان , Гөшнан ) — пироги с бараниной, приготовленные на сковороде. Pamirdin ( Памирдин ) — запеченные пироги с начинкой из баранины, моркови и лука. Shorpa — суп из баранины ( شۇرپا , Шорпа ). Другие блюда включают Toghach ( Тоғач ) (разновидность тандырного хлеба ) и Tunurkawab ( Тунуркаваб ). Girde ( Гирде ) — также очень популярный хлеб, похожий на бублик , с твердой и хрустящей корочкой, которая мягкая внутри.

Пирожное, продаваемое уйгурами, — это традиционное уйгурское ореховое пирожное. ^{[339] [340] [341]}

Чапан , пальто, и доппа , тип мужской шляпы, обычно носят уйгуры. Другой тип головного убора, салва телпек ( salwa tälpäk , салва тәлпәк), также носят уйгуры. ^[342]

В начале 20-го века вуали, закрывающие лицо, с бархатными шапками, отделанными мехом выдры, носили на улицах тюркские женщины в общественных местах в Синьцзяне, как это засвидетельствовал авантюрист Ахмад Камаль в 1930-х годах. ^[343] Путешественники того времени сэр Перси Сайкс и Элла Сайкс писали, что в Кашгаре женщины ходили на базар, «занимаясь торговлей, с откинутыми назад вуалями», но муллы пытались навязать ношение вуали и «имели привычку избивать тех, кто показывался на Большом базаре». ^[344] В тот период принадлежность к разным социальным статусам означала разницу в том, насколько строго носилась вуаль. ^[345]

Мусульмане-туркестанцы традиционно стригли все волосы на голове. ^[346] Сэр Аурел Стайн заметил, что «турки-мухамеды привыкли прятать бритую голову под прочной меховой шапкой, когда температура была такой низкой, как тогда». ^[347] Мужчины не стригли волосы в аджуз айям , дни года, которые считались неблагоприятными. ^[348]

Енгисар славится изготовлением уйгурских ножей ручной работы. ^{[349] [350] [351]} Уйгурское слово для обозначения ножа — пичак ( پىچاق , пичақ ), а слово для обозначения ножеделия (ножовщика) — пичакчилик ( پىچاقچىلىقى , пичақчилиқ ). ^[352] Уйгурские ремесленники в Енгисаре известны своим изготовлением ножей. Уйгурские мужчины носят такие ножи как часть своей культуры, чтобы продемонстрировать мужественность владельца, ^[353] но это также привело к этнической напряженности. ^{[354] [355]} Были введены ограничения на продажу ножей из-за опасений по поводу терроризма и насильственных нападений. ^[356]

Большинство уйгуров — земледельцы. ^{[ необходима цитата ]} Выращивание сельскохозяйственных культур в засушливом регионе позволило уйгурам преуспеть в ирригационных методах. Это включает в себя строительство и поддержание подземных каналов, называемых кяризами , которые доставляют воду с гор на их поля. Некоторые из известных сельскохозяйственных товаров включают яблоки (особенно из Кульджи ), сладкие дыни (из Хами ) и виноград из Турфана . Однако многие уйгуры также заняты в горнодобывающей, обрабатывающей, хлопковой и нефтехимической промышленности. Местные ремесла, такие как ковроткачество и резьба по нефриту, также важны для кустарного производства уйгуров. ^[357]

Некоторые уйгуры получили работу через программы позитивной дискриминации китайского правительства. ^[358] Уйгуры также могут испытывать трудности с получением беспроцентных кредитов (согласно исламским верованиям). ^[359] Общее отсутствие уйгуров владения китайским языком также создает барьер для доступа к работе в частном и государственном секторах. ^[360]

С приходом ислама большинство уйгуров использовали «арабские имена», но некоторые все еще используют традиционные уйгурские имена и имена другого происхождения. ^[361] После создания Советского Союза многие уйгуры, которые учились в советской Средней Азии, добавили русские суффиксы, чтобы русифицировать свои фамилии. ^[362] Имена из России и Европы используются в Карамае и Урумчи частью населения городских уйгуров. Другие используют имена с трудной для понимания этимологией, большинство из которых датируются исламской эпохой и имеют арабское или персидское происхождение. ^[363] Некоторые доисламские уйгурские имена сохранились в Турфане и Кумуле . ^[361] Правительство запретило около двух десятков исламских имен. ^[286]