Кутадгу Билиг
 Кутадгу Билиг, написанный староуйгурским письмом (15 век, в 4-й строке басмала написана арабским письмом) | |
| Автор | Юсуф Хасс Хаджиб |
|---|---|
| Язык | тюркский хагани |
| Жанр | Поэзия , Зеркала для принцев |
Дата публикации | 11 век |
| Место публикации | Кыргызстан |
Kutadgu Bilig [a] или Qutadğu Bilig ( / k uː ˈ t ɑː d ɡ uː ˈ b ɪ l ɪ k / ; тюркский хагани : [qʊtɑðˈɢʊ bɪˈlɪɡ] ) — произведение XI века, написанное Юсуфом Баласагуни для принца Кашгара . Текст отражает верования, чувства и практику автора и его общества в отношении довольно многих тем и изображает интересные грани различных аспектов жизни в ханстве Караханидов .
Автор
В нескольких местах « Кутадгу билиг» автор рассказывает о себе; из этого мы узнаем о нем кое-что.
Автора « Кутадгу билиг» звали Юсуф, он родился в Баласагуне , который в то время был зимней столицей империи Караханидов и находился недалеко от современного Токмока в Киргизии . Ему было около 50 лет, когда он завершил « Кутадгу билиг» , и после представления завершенной работы принцу Кашгара ему был присвоен титул Хасх Хаджиб ( خاص حاجب ), что переводится как «Тайный камергер» или «Тайный советник». [3] Его часто называют Юсуф Хасх Хаджиб. [4]
Некоторые ученые подозревают, что пролог к « Кутадгу билиг» , который является гораздо более откровенно исламским, чем остальной текст, был написан другим автором, в частности первый пролог, который написан прозой , в отличие от остального текста.
Текст
История
Кутадгу Билиг был написан в 1069-1070 годах [5] и подарен Тавгач Бугра-хану, принцу Кашгара. Он был хорошо известен в эпоху Тимуридов (Данков, 3), но только три рукописи, названные по названию города, в котором они были обнаружены, сохранились, чтобы дать нам наши современные знания о тексте:
- Венская рукопись написана в VIII веке. ТЮРК ДИЛ КУРУМУ，(В Дилмане),Кутадгу Билиг Типкибасим,Вияна Нушаси,Алаеддин Кирал Басимеви,Стамбул,1942.
- ТУРК ДИЛ КУРУМУ, Кутадгу Билиг Типкибасим, Фергана Нушаси, Стамбул, Алаеддин Кирал Басимеви, 1943 год.
- ТЮРК ДИЛ КУРУМУ, Кутадгу Билиг Типкибасим, Мисир Нушаси, Стамбул, Алаеддин Кирал Басимеви, 1943 год.
Язык
Kutadgu Bilig написан на карлукском языке , известном как « караханидский язык », но часто просто называемом «среднетюркским». Он похож на язык орхонских надписей , на древнетюркском , но в дополнение к тюркской основе имеет большой приток персидской лексики. Помимо специфической лексики из арабского и персидского языков, Данкофф упоминает большое количество кальк в языке Kutadgu Bilig с персидского.
Одной из особенностей языка караханидов является то, что в 3-м лице повелительного наклонения всегда есть /s/ вместо /z/, и около половины случаев в брахми не -zUn, а -sUn. Это часто передается как sU в Kutadgu Bilig:
кутадсу аты бер сю ики джихан
Пусть он будет счастлив, пусть его имя распространится на два мира
— — Кутадгу Билиг 88
баят ок болу бер сю арка йёлек
Пусть Аллах станет твоей опорой
——Кутадгу Билиг 90
тута бер сю тенри бу тахт бирле бат
Пусть Бог принесет и тебе счастья
——Кутадгу Билиг 92
Ниже приводится отрывок из «Кутадгу билиг»; в первой колонке текст на языке оригинала (карлукском или среднетюркском), но транслитерированный турецкими (латинскими) буквами. Во второй колонке — турецкий перевод текста, [6] а в третьей — его английский перевод.
|
|
|
Несмотря на преобладание исламской мудрости из хадисов и Корана , персидских кальк и арабского и персидского словаря, нет никаких конкретных ссылок на исламские тексты, и арабские и персидские слова не используются для исламских концепций. Это усиливает аргумент о том, что ислам пришел в Центральную Азию через странствующих суфиев .
Стиль
Автор Kutadgu Bilig использовал арабский размер mutaqārib , состоящий из двустиший из двух рифмующихся 11-сложных строк, часто разбитых далее — первые шесть слогов образуют первую группу в каждой строке, а последние пять слогов образуют другую группу. Это самое раннее известное применение этого размера в тюркском языке. Первоначальный размер состоит из предшествующих кратких и долгих гласных:
| Гласный 1 | Гласный 2 | Гласный 3 |
|---|---|---|
| короткий | длинный | длинный |
| короткий | длинный | длинный |
| короткий | длинный | длинный |
| короткий | длинный |
Поскольку в тюркском языке не различались краткие и долгие гласные, он преобразовал их в открытые и закрытые слоги, например:
| Гласный 1 | Гласный 2 | Гласный 3 |
|---|---|---|
| да(открыто) | гиз (закрыть) | йир(закрыть) |
| yı(открыто) | пар(закрыть) | тол(закрыть) |
| dı(открыто) | каф(закрыть) | ваш(закрыть) |
| ки(открытый) | наконечник(закрыть) | |
| быть(открытым) | дзен(закрыть) | мек(закрыть) |
| ти(открыто) | лер(закрыть) | dun(закрыть) |
| да(открыто) | закрыть(закрыть) | род(близкий) |
| я(открыто) | наконечник(закрыть) |
(Снег растаял, земля наполнилась благоуханием, сбросив зимнюю одежду, мир пребывает в новой элегантности.
—— Кутадгу Билиг·Том 4·2 )
Содержание
Kutadgu Bilig структурирован вокруг отношений между четырьмя главными персонажами, каждый из которых представляет абстрактный принцип (открыто заявленный автором). Данкофф удачно суммирует детали в форме диаграммы (Dankoff, 3):
| Имя | Перевод | Занятие | Принцип |
|---|---|---|---|
| кюнтогды | «солнце взошло» / Rising Sun | король | Справедливость |
| айтолды | «луна полная» / Полная Луна | визирь | Удача |
| ögdülmiş | «хвалил» / Высоко оценил | мудрец | Интеллект (или Мудрость ) |
| oðğurmış | «пробужденный» / Wide Awake | Дервиш | Последний Конец Человека |
Влияния
Данкофф предполагает, что автор Kutadgu Bilig пытался примирить ирано-исламские и тюркские традиции мудрости, присутствующие среди Караханидов, первые с городскими корнями, а вторые с кочевыми корнями. Конечно, недавний переход от более кочевого образа жизни изменил требования к хорошему лидеру; повестка дня Kutadgu Bilig , по-видимому, включает в себя наставления о том, как быть хорошим лидером. Кроме того, автор Kutadgu Bilig заявляет в тексте, что он пытался создать тюркскую версию чего-то вроде Shāh-nāmeh .
- Исламские и доисламские поэмы о борьбе, встречающиеся в арабской и персидской литературе,
- Айтыш , ответное песенное состязание между двумя противниками, встречающееся сегодня среди казахов и киргизов ,
- Аския , похожий стиль песенного состязания, распространенный сегодня среди узбеков ,
- Песни между мальчиками и девочками, такие как узбекские песни лапар и казахские песни бедил,
- Свадебные песни, такие как узбекский ёр-ёр и казахский джар-джар
Помимо ирано-исламского и тюркского влияния, Данкофф отмечает некоторое влияние греческой и буддийской культур на текст.
Избранные онлайн-ресурсы
- Полный текст Кутадгу Билиг
- Роберт Данкофф - включает библиографию
- http://aton.ttu.edu/kilavuzlar.asp в Архиве турецкого устного повествования Уйсала–Уокера — включает отсканированные копии « Кутадгу билиг» на разных языках
- Кутлук Верен Билги ве Августоса Гиден Йол. Архивировано 2 июня 2012 г. в Wayback Machine , Х. Б. Паксой, доктор философии, османские исследования, опубликовано анонимом, 26 августа.
- 文化精粹之福乐智慧
- Gokmen Durmus — магистерская диссертация Upenn о турецкой мудрости
Смотрите также
Примечания
- ↑ Переводится как Мудрость, приносящая счастье , Мудрость, ведущая к королевской славе или удаче [1] или, короче, Мудрость, приносящая удачу . [2]
Ссылки
Цитаты
- ^ (Данкофф, 1)
- ↑ Сэр Джерард Клоусон, Этимологический словарь турецкого языка до XIII века , Оксфорд, 1972, стр. 597.
- ^ Данкофф, 2
- ^ Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла 1913-1936. BRILL. 31 декабря 1987. стр. 911. ISBN 90-04-08265-4.
- ^ Четин, Алтан (2022). Kutadgu Bilig'in Kavram Dünyası: Türkistanlılığın değer zemini (на турецком языке) (1-е изд.). Стамбул: Пост Яйыневи. п. 15. ISBN 9786258143065.
- ^ Баласагуни, Юсуф. «Кутадгу Билиг».
Библиография
- Роберт Данкофф — Юсуф Хасс Хаджиб, Мудрость королевской славы (Кутадгу Билиг): Турецко-исламское зеркало для принцев , перевод с введением и примечаниями Роберта Данкоффа. Издательство Чикагского университета, 1983. С. 281
