Антимонгольство

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) Нейтральность этой статьи оспаривается .Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Пожалуйста, не удаляйте это сообщение, пока не будут выполнены условия для этого . ( Декабрь 2014 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) Вводный раздел этой статьи может оказаться слишком коротким, чтобы адекватно изложить основные положения .Пожалуйста, рассмотрите возможность расширения лида, чтобы предоставить доступный обзор всех важных аспектов статьи. ( март 2022 г. ) Для проверки данной статьи необходимы дополнительные цитаты .Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без ссылок могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  "Антимонголианство" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( октябрь 2024 г. )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Часть серии статей о
Дискриминация
Формы Институциональный Структурный Статистический Вкусовой
Атрибуты Возраст Каста Сорт диалект Инвалидность Генетический Текстура волос Высота Язык Выглядит Психическое расстройство Раса/этническая принадлежность Цвет кожи Научный расизм Классифицировать секс Сексуальная ориентация Разновидность Размер Точка зрения
Социальный Арофобия Ацефобия Эдалтизм Антиальбинизм Анти-аутизм Борьба с бездомностью Против наркоманов Антиинтеллектуализм Анти-интерсекс Анти-леворукость Антимасонство Апорофобия Аудиализм Бифобия Кланизм Элитарность Эфебифобия Социальные детерминанты здоровья Социальные детерминанты здоровья в условиях бедности Социальные детерминанты психического здоровья Фэтфобия Гейфобия геронтофобия Гетеросексизм Стигма ВИЧ/СПИДа Гомофобия Стигма проказы лесбофобия Дискриминация мужчин Мизандрия Женоненавистничество Непотизм Педофобия Вечный иностранец Беременность Сектантство Супрематизм Белый Мужской Трансфобия Небинарный Трансмизогиния Транс мужчины Вегафобия Ксенофобия
Религиозный Атеизм Эксклюзивность Вера Бахаи буддизм христианство Преследование католицизм Восточное православие Свидетели Иеговы СПД или мормоны post–Cold War era Falun Gong Hinduism Persecution Untouchability Islam Persecution Ahmadiyya Shi'ism Sufism Sunnism minority Muslim Judaism Persecution Neopaganism Protestantism Rastafari Sikhism Yazidism Zoroastrianism
Ethnic/national Afghan African Albanian Arab Armenian Asian France South Africa United States Assyrian Azerbaijani Black people African Americans China South Africa Bengali Bulgarian Catalan Chechen Chinese Colombian Croat Filipino Fulani Finnish Georgian Greek Haitian Hazara Hungarian Igbo Indian Indigenous people Australia Canada United States Irish Italian Japanese Jewish Antisemitism New Korean Kurdish Lithuanian Malay Māori Mexican Middle Eastern Mongolian Nigerian Pakistani Palestinians Pashtun Polish Quebec Romani Romanian Scottish Serb Slavic Somali Tatar Thai Turkish Ukrainian Uyghur Venezuelan Vietnamese Welsh
Manifestations Anti-LGBTQ rhetoric SPLC-designated list of anti-LGBTQ hate groups Anti-LGBTQ movemenet in the US Anti-trans movement in the UK Anti-Zionism Blood libel Bullying Cancel culture Capital punishment for homosexuality Compulsory sterilization Corrective rape Counter-jihad Cultural genocide Defamation Democide Disability hate crime Dog whistle Domicide Economic Education Employment Eliminationism Enemy of the people Ethnic cleansing Ethnic conflict Ethnic hatred Ethnic joke Ethnocide Excellence Forced conversion Freak show Gay bashing Gendercide Genital modification and mutilation Genocide examples Glass ceiling Hate crime LGBTQ Hate group Hate speech Homeless dumping Housing Indian rolling Kill Haole Day Lavender scare LGBTQ grooming conspiracy theory List of people killed for being transgender Lynching Mortgage Murder music Native American mascots Occupational segregation Opposition to immigration Persecution Pogrom Political repression Purge Racialization Religious persecution Religious terrorism Religious violence Religious war Scapegoating Segregation academy Sexual harassment Sex-selective abortion Slut-shaming Trans bashing Victimisation Violence against women White flight White genocide conspiracy theory Wife selling Witch hunt
Policies Age of candidacy Blood purity Blood quantum Crime of apartheid Disabilities Catholic Jewish Gender pay gap Gender roles Gerontocracy Gerrymandering Ghetto benches Internment Jewish quota Law for Protection of the Nation MSM blood donation restrictions No kid zone Numerus clausus (as religious or racial quota) One-drop rule Racial quota Racial segregation Jim Crow laws Nuremberg Laws Racial steering Redlining Same-sex marriage (laws and issues prohibiting) Segregation age racial religious sexual Social exclusion Sodomy law State atheism State religion Ugly law Voter suppression
Countermeasures Affirmative action Anti-discrimination law Anti-racism Constitutional colorblindness Cultural assimilation Cultural pluralism Diversity, equity, and inclusion Diversity training Empowerment Fat acceptance movement Feminism Fighting Discrimination Hate speech laws by country Human rights Intersex human rights LGBT rights Nonviolence Racial integration Reappropriation Self-determination Social integration Toleration
Related topics Allophilia Amatonormativity Bias Cisnormativity Civil liberties Dehumanization Diversity Multiculturalism Neurodiversity Ethnic penalty Figleaf Gender-blind Heteronormativity Historical eugenics Internalized oppression Intersectionality Masculism Medical model of disability autism Net bias Oikophobia Oppression Police brutality Political correctness Polyculturalism Power distance Prejudice Prisoner abuse Racial bias in criminal news in the United States Racism by country Racial color blindness Religious intolerance Reverse discrimination Reverse racism Second-generation gender bias Snobbery Social exclusion Social identity threat Social model of disability Social privilege Christian male white Social stigma Speciesism Stereotype threat The talk
v t e

Антимонголизм , также называемый антимонгольскими настроениями , был распространен на протяжении всей истории, часто воспринимая монголов как варварский и нецивилизованный народ, лишенный интеллекта или цивилизованной культуры.

Русское царство , Российская империя и Советский Союз совершили много зверств против монголов ^{[ нужна цитата ]} (ассимилировали, сократили население, уничтожили язык, культуру, традиции, историю, религию и этническую идентичность ). Во времена существования Российской империи царь Петр Великий сказал: «Верховья реки Енисей должны быть русской землей». ^[1] Российская империя послала калмыков и бурят на войну, чтобы сократить население ( Первая мировая война и другие войны). ^{[ нужна цитата ]}

Советские российские учёные пытались убедить калмыков и бурят в том, что они не были монголами в течение 20-го века (политика демонголизации). 35 000 бурят были убиты во время восстания 1927 года, и около трети бурятского населения в России погибло в 1900-х–1950-х годах. ^{[2] [3]} В 1919 году буряты основали небольшое теократическое государство Балагад в Кижингинском районе России, и государство бурят пало в 1926 году. В 1958 году название «монгол» было исключено из названия Бурят-Монгольской Автономной Советской Социалистической Республики.

22 января 1922 года Монголия предложила переселить калмыков во время Калмыцкого голода, но Россия отказалась. 71–93 000 (около половины населения) калмыков умерли во время голода. ^[4] Калмыки восставали против России в 1926, 1930 и 1942–1943 годах. 23 апреля 1923 года Иосиф Сталин , тогдашний Генеральный секретарь Советского Союза, заявил: «Мы проводим неправильную политику в отношении калмыков, которые были связаны с монголами. Наша политика слишком миролюбива». ^[5] В марте 1927 года советское правительство депортировало 20 000 калмыков в Сибирь и Карелию . 22 марта 1930 года калмыки основали суверенную Республику Ойрат-Калмык. ^[5] Ойратское государство создало армию и столкнулось с советской Красной армией. 200 калмыцких солдат разгромили 1700 советских солдат в Дурвудском аймаке Калмыкии, но государство ойратов было уничтожено Красной Армией в 1930 году.

Советский Союз депортировал всех калмыков в Сибирь в 1943 году, и около половины (97–98 000) калмыков, депортированных в Сибирь, умерли, прежде чем им разрешили вернуться домой в 1957 году . ^[6] Правительство Советского Союза запретило преподавать калмыцкий язык во время их пребывания в Сибири. Основной целью калмыков была миграция в Монголию, и многие калмыки присоединились к немецкой армии. Маршал Хорлогийн Чойбалсан пытался переселить депортированных в Монголию, и он встретился с ними в Сибири во время своего визита в Россию. В соответствии с Законом Российской Федерации от 26 апреля 1991 года «О реабилитации сосланных народов» репрессии против калмыков и других народов квалифицировались как акт геноцида.

Джунгары - монголы жили на территории, которая простиралась от западного конца Великой Китайской стены до современного восточного Казахстана и от современного северного Кыргызстана до южной Сибири (большая часть которой расположена в современном Синьцзяне ), и были последней кочевой империей, угрожавшей Китаю , что они делали с начала 17-го века до середины 18-го века. ^[7] После серии безрезультатных военных конфликтов, которые начались в 1680-х годах, джунгары были покорены маньчжурской династией Цин ( 1644–1912) в конце 1750-х годов.

Кларк утверждал, что кампания Цин в 1757–58 годах «равнозначна полному уничтожению не только государства Джунгар, но и джунгар как народа». ^[8] После того, как император Цяньлун привел войска Цин к победе над джунгарскими ойратами (западными) монголами в 1755 году, он изначально собирался разделить Джунгарские ханства на четыре племени во главе с четырьмя ханами. Племя койтов должно было иметь лидера джунгар Амурсану в качестве своего хана. Амурсана отверг соглашение Цин и восстал, так как он хотел быть лидером объединенной нации джунгар. Затем император Цяньлун отдал приказ о геноциде и искоренении всей нации джунгар и имени Цин, маньчжурские знаменосцы и халха (восточные) монголы поработили джунгарских женщин и детей, убивая других джунгар. ^[9]

Затем император Цяньлун приказал провести геноцид джунгар , переселив оставшихся джунгар на материк и приказав генералам убить всех мужчин в Барколе или Сучжоу , а их жен и детей распределить по войскам Цин, которые состояли из маньчжурских знаменосцев и халха-монголов . ^{[10] [11]} Цинский ученый Вэй Юань оценил общую численность джунгар до падения в 600 000 человек или 200 000 домохозяйств. Ойратский офицер Саарал предал ойратов и сражался против них. В широко цитируемом ^{[12] [13] [14]} отчете о войне Вэй Юань писал, что около 40% джунгарских семей были убиты оспой , 20% бежали в Россию или к казахским племенам, а 30% были убиты армией Цин маньчжурских знаменосцев и халха-монголов , не оставив ни одной юрты на территории в несколько тысяч ли, кроме тех, что принадлежали сдавшимся. ^[15] Во время этой войны казахи напали на рассеянных ойратов и алтайцев . Основываясь на этом отчете, Вэнь-Джанг Чу писал, что 80% из 600 000 или более джунгар (особенно чорос , олот , хойд , баатуд и захчин ) были уничтожены болезнями и нападениями ^[16], которые Майкл Кларк описал как «полное уничтожение не только государства джунгар, но и джунгар как народа». ^[17] Историк Питер Пердью приписал истребление джунгар явной политике истребления, начатой ​​императором Цяньлуном, но он также заметил признаки более мягкой политики после середины 1757 года. ^[13] Марк Левин, историк, чьи недавние исследовательские интересы сосредоточены на геноциде, заявил, что истребление джунгар было «возможно, геноцидом восемнадцатого века par excellence». ^[18] Геноцид джунгар был завершен сочетанием эпидемии оспы и прямого истребления джунгар силами Цин, состоящими из маньчжурских знаменосцев и (халха) монголов. ^[19]

Антиджунгарские уйгурские мятежники из оазисов Турфан и Хами подчинились правлению Цин в качестве вассалов и запросили у Цин помощи в свержении правления Джунгар. Уйгурским лидерам, таким как Эмин Ходжа, были предоставлены титулы в дворянстве Цин, и эти уйгуры помогали снабжать военные силы Цин во время антиджунгарской кампании. ^{[20] [21] [22]} Цин использовала Ходжу Эмина в своей кампании против джунгар и использовала его в качестве посредника с мусульманами из Таримской впадины, чтобы сообщить им, что Цин намеревались убить только джунгар и что они оставят мусульман в покое, а также убедить их убить самих джунгар и встать на сторону Цин, поскольку Цин заметила негодование мусульман по поводу их прежнего опыта правления Джунгар руками Цэванга Араптана . ^[23]

Только спустя поколения Джунгария оправилась от уничтожения и почти полной ликвидации джунгар после массовых убийств почти миллиона джунгар. ^[24] Историк Питер Пердью показал, что истребление джунгар было результатом явной политики истребления, начатой ​​императором Цяньлуном, ^[25] Пердью приписал истребление джунгар «преднамеренному использованию резни» и описал его как «этнический геноцид». ^[26] Хотя это «преднамеренное использование резни» в значительной степени игнорируется современными учеными, ^[25] доктор Марк Левин, историк, чьи недавние исследовательские интересы сосредоточены на геноциде, ^[27] заявил, что истребление джунгар было «возможно, геноцидом восемнадцатого века par excellence». ^[28]

«Окончательное решение» геноцида Цин для решения проблемы джунгар сделало возможным спонсируемое Цин поселение миллионов ханьцев, хуэйцев, людей Туркестанского оазиса (уйгуров) и маньчжурских знаменосцев в Джунгарии , поскольку теперь эта земля была лишена джунгар. ^[25] Джунгарский бассейн, который раньше был заселен джунгарами , в настоящее время населен казахами. ^[29] В северном Синьцзяне Цин привел колонистов ханьцев, хуэйцев, уйгуров, сибе и казахов после того, как они истребили джунгарских ойратских монголов в регионе, при этом треть всего населения Синьцзяна состояла из хуэйцев и ханьцев в северной части, в то время как около двух третей были уйгурами в Таримской впадине южного Синьцзяна. ^[30] В Джунгарии династия Цин основала новые города, такие как Урумчи и Инин. ^[31] Именно династия Цин объединила Синьцзян и изменила его демографическую ситуацию. ^[32]

Опустошение северного Синьцзяна после того, как буддийские ойраты были вырезаны, привело к тому, что Цин расселил маньчжуров , сибо ( сибэ ), дауров (субмонгольский народ), солонов , ханьских китайцев, мусульман-хуэй и тюркских мусульман-таранчей на севере, причем мигранты -ханьцы и хуэйцы составили наибольшее число поселенцев. Поскольку именно разгром буддийских Öölöd (джунгаров) Цин привел к распространению ислама и расширению прав и возможностей мусульманских беков в южном Синьцзяне и миграции мусульман-таранчей в северный Синьцзян, Генри Шварц предположил, что «победа Цин была, в определенном смысле, победой ислама». ^[33] Синьцзян был единой определенной географической идентичностью, созданной и развитой Цин. Именно Цин привела к усилению тюркско -мусульманского влияния в регионе, поскольку монгольская держава была подавлена ​​династией Цин, в то время как тюркско-мусульманская культура и идентичность допускались и даже поощрялись династией Цин. ^[34]

Император Цяньлун открыто отметил завоевание Цин джунгар как возвращение бывшей территории в Синьцзяне для «Китая», определив Китай как многонациональное государство, отвергнув идею о том, что Китай означает только ханьские районы в «собственно Китае», имея в виду, что, по мнению Цин, как ханьские, так и неханьские народы были частью «Китая», который включал Синьцзян, который Цин отвоевал у джунгар. ^[35] После того, как Цин завершили завоевание Джунгарии в 1759 году, они провозгласили, что новые земли, которые ранее принадлежали джунгарам, теперь включены в «Китая» (Дулимбай гурун) в мемориале на маньчжурском языке. ^{[36] [37] [38]} Цин излагали свою идеологию, заключающуюся в том, что они объединяют «внешних» неханьских китайцев, таких как внутренние монголы, восточные монголы, ойратские монголы и тибетцы, вместе с «внутренними» китайцами-ханьцами в «одну семью», объединенную в государстве Цин, показывая, что все разнообразные подданные Цин были частью одной семьи; Цин использовали фразу «Чжун Вай И Цзя» 中外一家 или «Нэй Вай И Цзя» 內外一家 («внутреннее и внешнее как одна семья»), чтобы передать эту идею «объединения» разных народов. ^[39] В маньчжурском отчете Тулисена о его встрече с лидером торгутов Аюкой-ханом упоминалось, что, хотя торгуты и отличались от русских, «люди Центрального царства» (dulimba-i gurun 中國, Zhongguo) были похожи на торгутских монголов, а «люди Центрального царства» относились к маньчжурам. ^[40]

Лидер Чахаров Внутренней Монголии Лигдан-хан , потомок Чингисхана, выступал против Цин и боролся с ней, пока не умер от оспы в 1634 году. После этого Внутренние монголы под руководством его сына Эджея-хана сдались Цин и получили титул принца (Цинь Ван, 親王), а знать Внутренней Монголии стала тесно связана с королевской семьей Цин и широко вступала с ними в браки. Эджей-хан умер в 1661 году, и ему наследовал его брат Абунай. После того, как Абунай проявил недовольство правлением маньчжурской династии Цин, в 1669 году он был помещен под домашний арест в Шэньяне , а император Канси передал свой титул своему сыну Борни. Затем Абунай выждал время, а затем он и его брат Лубузунг восстали против Цин в 1675 году во время Восстания трех феодалов , к восстанию присоединились 3000 последователей Чахар Монгол. Восстание было подавлено в течение двух месяцев, затем Цин разгромил мятежников в битве 20 апреля 1675 года, убив Абунаи и всех его последователей. Их титул был отменен, все мужчины из королевской семьи Чахар Монгол были казнены, даже если они были рождены от принцесс маньчжурской династии Цин, а все женщины из королевской семьи Чахар Монгол были проданы в рабство, за исключением принцесс маньчжурской династии Цин. Затем Чахар Монгол были поставлены под прямой контроль императора Цин в отличие от других лиг Внутренней Монголии, которые сохранили свою автономию.

Обычным монголам не разрешалось выезжать за пределы своих лиг. В течение восемнадцатого века все большее число поселенцев -ханьцев начали незаконно переселяться во Внутреннюю Монгольскую степь. К 1791 году в Переднем Горлосском Знамени было так много поселенцев-ханьцев , что ясак обратился к правительству Цин с просьбой легализовать статус крестьян, которые уже там поселились. ^[41] Первая половина XIX века ознаменовалась расцветом порядка Цин. И Внутренняя, и Внешняя Монголия продолжали снабжать армии Цин кавалерией , хотя правительство пыталось держать Внешних монголов вдали от войн империи в том столетии. Поскольку династия поставила монголов под свой контроль, правительство больше не боялось их. В то же время, поскольку правящие маньчжуры все больше китаизировались и возникло демографическое давление в самом Китае , династия начала отказываться от своих прежних попыток блокировать торговое проникновение и поселение ханьцев в степи . В конце концов, экономическое проникновение ханьцев служило интересам династии, потому что оно не только обеспечивало поддержку монгольского административного аппарата правительства, но и еще крепче связывало монголов с остальной частью империи. Цинские администраторы, все больше вступая в союз с ханьскими торговыми фирмами, прочно поддерживали китайскую торговлю . Простые монголы, остававшиеся в знаменах и продолжавшие свою жизнь как пастухи, мало что могли сделать, чтобы защитить себя от растущих поборов, которые навязывали им знаменосцы, монастыри и ханьские кредиторы, а у простых пастухов было мало ресурсов против непомерных налогов и поборов. В 19 веке сельское хозяйство распространилось в степи, а пастбища все больше переводились в сельскохозяйственное использование. Даже в 18 веке все большее число ханьских поселенцев уже начали незаконно переселяться в степи Внутренней Монголии и арендовать землю у монастырей и знаменосцев, медленно сокращая пастбищные угодья для скота монголов. Хотя отчуждение пастбищ таким образом было в значительной степени незаконным, практика продолжалась бесконтрольно. К 1852 году ханьские китайские торговцы глубоко проникли во Внутреннюю Монголию, и монголы накопили невыплаченные долги . Монастыри захватили значительные пастбищные земли, а монастыри , торговцы и знаменосцы сдали в аренду много пастбищных земель ханьским китайцам в качестве сельскохозяйственных угодий., хотя также было народное негодование против репрессивного налогообложения, ханьских узурпаторов, сокращения пастбищ, а также долгов и злоупотреблений властью знаменосцев. Северные части нынешних китайских провинций Шэньси , Шаньси и Хэбэй были этнически очищены от монголов, с уничтожением наследия кочевых меньшинств в этих регионах, чтобы развеять представление о приграничных землях как о традиционно заселенных монголами. Все больше в течение девятнадцатого века маньчжуры сами становились все более китаизированными , и, столкнувшись с русской угрозой, они начали поощрять ханьских китайских фермеров селиться как в Монголии, так и в Маньчжурии . Этой политики придерживались последующие правительства. Железные дороги, которые строились в этих регионах, были особенно полезны для ханьских китайских поселенцев. Земля либо продавалась монгольскими князьями, либо сдавалась в аренду ханьским китайским фермерам, либо просто отбиралась у кочевников и передавалась ханьским китайским фермерам. Многие обедневшие монголы также начали заниматься земледелием в степи, арендуя сельскохозяйственные угодья у своих знаменосцев или у купцов -землевладельцев Хань , которые приобрели их для сельского хозяйства в качестве компенсации за долги. Правление Цин с молчаливым постоянным незаконным поселением Хань в течение 18-го и 19-го веков привело к волне инцидентов, кульминацией которых стали монгольские этнические чистки и перемещения.

Все эти инциденты достигли кульминации в инциденте Цзиньдандао , когда этническое китайское тайное общество ханьцев под названием Цзиньдандао (金丹道) восстало и подняло восстание во Внутренней Монголии в ноябре 1891 года. Китайские повстанцы вырезали 150 000 монголов и разрушили множество храмов монгольских лам, прежде чем были подавлены правительственными войсками в конце декабря. ^[42] Вспышка восстания произошла в ноябре 1891 года, когда повстанцы напали на правительственный офис Знамени Аухан. Они убили джасага ( главу) знамени, принца Дагчина, который одновременно был главой Лиги Джуу Уда, и осквернили его родовую гробницу. Они быстро двинулись на юг в знамена Онгниуд (и уезд Чифэн внутри них), а затем в Левое Знамя Харачина. Примерно в то же время другая группа повстанцев захватила уезд Чаоян в Правом Знамени Тюмед , Лиге Джосуту. Они переместились в соседнее знамя Тюмед и два знамени Харачин , уничтожая монгольские общины. ^[42] Они открыто использовали антимонгольские и антидинастические лозунги, включая «Победить Цин и уничтожить монголов» (平清掃胡) и «Убить монголов в отместку» (仇殺蒙古). ^[43] Цзиньдао опустошило монгольские общины в юго-восточной пограничной зоне и заставило многих монголов искать убежища в северных знаменах . ^[43] Так или иначе, отношение Цин к колонизации китайцами хань монгольских земель становилось все более и более благоприятным под давлением событий, особенно после аннексии Амура Россией в 1860 году. Это достигло пика в начале 20-го века под названием синьчжэн или «Новая администрация». Несколько НПО и правозащитных групп отслеживают происходящее в автономном районе сегодня.

Во время Культурной революции монгольские сепаратистские политические партии и этнические монголы подвергались преследованиям и убийствам со стороны Красной гвардии по всей Внутренней Монголии, по меньшей мере 346 000 этнических монголов были арестованы, из которых по меньшей мере 27 900 были официально казнены, а еще 120 000 были искалечены. Еще большее количество этнических монголов были подвергнуты пыткам или избиты до смерти, умерли от сексуального насилия, работали до смерти в трудовых лагерях или совершили самоубийство, но не были зарегистрированы. Недавние исследователи подсчитали, что Красная гвардия убила около 100 000 - 300 000 монголов во время Культурной революции. ^[44]

Традиционные монгольские земли в КНР простираются дальше Внутренней Монголии, часто до старой границы Мин и далее на юг и запад в таких местах, как Ганьсу , Синьцзян, район Датун в Шэньси и Калган . Также есть остатки великой армии Мункэ-хана в Сычуани и Юньнани , но в этих областях мало кто осознает монгольское наследие. ^[45] Были беспорядки из-за того, что этнические монголы воспринимали как растущую маргинализацию со стороны китайцев-ханьцев, и споры о культурном присвоении из-за хот-пота и горлового пения ^{[46] [47] [48]} КПК продолжала прилагать усилия по искоренению сепаратизма и идей панмонголизма между коренными монголами Китая и другими монгольскими группами . ^{[49] [50]}

Более того, использование термина « монголоид » в качестве уничижительного до сих пор распространено во многих культурах, со стереотипами о монголах как о суеверных алкоголиках . ^[51] Возможно, образ монголов как варваров или недоразвитых людей частично проник в их кочевой образ жизни, который частично сохранился и в современности. ^[52] Монгольские народы также на протяжении веков подвергались предубеждениям из-за своей практики традиционных обычаев и шаманизма как отсталых или языческих, наряду с их исторической готовностью принимать несколько вер одновременно. ^[53]

• Орангкэ (кор.  오랑캐 ) – буквально «варвар», уничижительное прозвище, используемое по отношению кханьским, монгольским иманьчжурскимнародам.

• مغولي - Перевод: «Монгол» или «Могол», используется для описания неразумного скота. Используется не только противмонгольского народа.

• Μογγόλος — в переводе «монгольский» или «монгол», уничижительный термин, используемый в отношениитурецкого народа.

• Кларк, Майкл Эдмунд (2004). В Оке Силы: Китай и Синьцзян от завоевания Цин до «Новой Большой Игры» для Центральной Азии, 1759–2004 (PDF) (Диссертация). Университет Гриффита, Брисбен: Кафедра международного бизнеса и азиатских исследований. Архивировано из оригинала (PDF) 2008-04-10.
• Левин, Марк (2008). «Империи, коренные народы и геноциды». В Moses, A. Dirk (ред.). Империя, колония, геноцид: завоевание, оккупация и сопротивление подчиненных в мировой истории . Оксфорд и Нью-Йорк: Berghahn. стр. 183–204. ISBN 978-1-84545-452-4. Получено 22 апреля 2014 г.
• Лордж, Питер (29 марта 2006 г.). Война, политика и общество в раннем современном Китае, 900–1795. Routledge. ISBN 978-1-134-37286-7.