Гаочан
Место исторических руин в Синьцзяне

Гаочан
高昌
قۇچۇ
Руины буддийской ступы Гаочан
Гаочан находится в Синьцзяне.
Гаочан
Показано в Синьцзяне
Показать карту Синьцзяна
Гаочан находится в Китае.
Гаочан
Гаочан (Китай)
Показать карту Китая
РасположениеПоселок Санбу , Турфан , Синьцзян , Китай.
Координаты42°51′10″с.ш. 89°31′45″в.д. / 42,85278°с.ш. 89,52917°в.д. / 42,85278; 89,52917
ТипУрегулирование
Заметки о сайте
СостояниеВ руинах

Гаочан [1] ( китайский :高昌; пиньинь : Гаочан ; древнеуйгурский : Кочо ), также называемый Хочо , [2] Караходжа , Кара-ходжа , Кара-Ходжа или Караходжа (قاراغوجا по- уйгурски ), был разрушенным древним городом -оазисом на северный край негостеприимного мира Пустыня Такла-Макан на территории современного городка Санбу в Синьцзяне , Китай. [3] В опубликованных отчетах это место также известно как Чочо , Хочо , Кочо или Кочо . Во времена династий Юань и Мин Гаочан назывался «Халачэчжуо» (哈拉和卓) (Кара-ходжа) и Хочжоу. Художественные изображения города были опубликованы Альбертом фон Ле Коком . В некоторых источниках Гаочан считается «китайской колонией», [4] [5], то есть он был расположен в регионе, который в то время был занят Западно-евразийские народы.

Оживленный торговый центр, он был остановочным пунктом для торговцев, путешествующих по Шелковому пути . Он был разрушен в войнах в 14 веке, и старые руины дворца, а также внутри и снаружи городов все еще можно увидеть сегодня. Наряду с другими местами вдоль исторического Шелкового пути , Гаочэн был включен в 2014 году в Список всемирного наследия ЮНЕСКО как Шелковый путь: сеть маршрутов коридора Чанъань-Тянь-Шань . [6]

Рядом с Гаочаном находится еще один крупный археологический памятник: гробницы Астаны .

История

Культура Субеши (1100-100 гг. до н. э.)

Расположение Гаочана (рядом с Турфаном ) на Великом Шелковом пути

Одной из самых ранних культур региона была культура Субеши железного века (1100-100 гг. до н.э.). [7] Культура Субеши вносит свой вклад в некоторые из мумий позднего периода Тарима . Культура, вероятно, связана с государством Чеши (車師, Chü-shih, Jushi Kingdom ), известным из китайских исторических источников. [8] [7] Культура Субеши задокументирована тремя тесно связанными кладбищами: кладбищем Субеши, кладбищем Шэнцзиньдянь [7] и кладбищем Янхай [9] .

Царство Цзюйши и раннее правление китайцев-ханьцев

Регион вокруг Турфана описывался во времена династии Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.) как оккупированный царством Джуши , в то время как контроль над регионом колебался между китайцами хань и хунну .

Расписные воины, гробница Янхай , период префектуры Гаочан, 327-460 гг. н.э.

Гаочан был построен в 1 веке до н. э., это был важный пункт на Шелковом пути . Он играл ключевую роль в качестве транспортного узла в Западном Китае . Лидеры Цзюйши позже присягнули на верность династии Хань . В 327 году командование Гаочан ( jùn ) было создано Бывшим Лян под руководством китайского правителя Хань Чжан Цзюня . Китайцы создали военную колонию/гарнизон и организовали землю в несколько подразделений. Ханьские китайские колонисты из региона Хэси и центральных равнин также поселились в этом регионе. [10]

После падения династии Западная Цзинь Северный Китай распался на несколько государств, включая оазисы Центральной Азии. [11] Гаочан управлялся Ранним Лян , Ранним Цинь и Северным Лян как часть командорства. В 383 году генерал Лу Гуан из Раннего Цинь захватил контроль над регионом. [12]

В 439 году остатки Северной Лян [13] во главе с Цзюйцюй Ухуэй и Цзюйцюй Аньчжоу бежали в Гаочан , где они удерживали власть до 460 года, пока не были завоеваны каганатом Жужань . Другая версия этой истории гласит, что в 439 году человек по имени Ашина привел 500 семей из Ганьсу в Гаочан. В 460 году жужань заставили их переселиться на Алтай. Они стали кланом Ашина , который образовал каганат Гёктюрк [14]

В гробницах Турфана времен шести династий содержались пельмени . [15] [16]

Королевство Гаочан

Мумия генерала Чжансюна Королевства Цюши (麹氏王国) (583–633 гг. н.э., 左卫大将军张雄). Синьцзянский музей
Манихейские жрецы, пишущие за своими столами. Рукопись из Кочо. VIII/IX век

С середины V века до середины VII века королевством Гаочан последовательно управляли кланы Кань, Чжан, Ма и Цюй.

Во время завоевания Жужаньским каганатом в Гаочане насчитывалось более десяти тысяч ханьских семей китайцев . [17] Жужаньский каганат, базировавшийся в Монголии, назначил ханьского китайца по имени Кан Бочжоу править Гаочан в 460 году, и он стал отдельным вассальным королевством каганата. [18] Кан зависел от поддержки Жужань. [19] Ичэн и Шоугуй были последними двумя королями китайской семьи Кан, правившими Гаочаном.

В это время Гаочэ (高車) поднялся, чтобы бросить вызов власти жужаней в Таримской впадине . Гаочэский царь Афучжило (阿伏至羅) убил царя Кан Шоугуя, который был племянником Кан Бочжоу. [4] [20] и назначил ханьца из Дуньхуана по имени Чжан Мэнмин (張孟明) своим вассальным царем Гаочана. [21] [22] Таким образом, Гаочан перешел под власть Гаочэ.

Позже Чжан Мэнмин был убит в восстании народа Гаочана и заменен Ма Жу (馬儒). В 501 году сам Ма Жу был свергнут и убит, а народ Гаочана назначил Цюй Цзя (麴嘉) из Цзиньчэна (в Ганьсу ) своим королем, образовав королевство Цюйши (麹氏王国, 501-640 гг. н. э.). Цюй Цзя был родом из округа Чжун округа Цзиньчэн (金城, примерно соответствует современному Ланьчжоу , Ганьсу ) [20] Сначала Цюй Цзя поклялся в верности Жужаням, но вскоре жужанский каган был убит Гаочэ, и ему пришлось подчиниться господству Гаочэ. Во время правления Цюй могущественные семьи установили брачные связи друг с другом и доминировали в королевстве, среди них были семьи Чжан, Фань, Инь, Ма, Ши и Синь. Позже, когда гёктюрки стали верховной властью в регионе, династия Цюй из Гаочана стала вассалами гёктюрков. [23]

В то время как материальная цивилизация Кучи на западе в этот период оставалась в основном индоиранской по характеру, в Гаочане она постепенно слилась с эстетикой Тан . [24] В 607 году правитель Гаочана Цюй Боя отдал дань уважения династии Суй , но его попытка китаизации спровоцировала переворот, который сверг правителя Цюй. [25] Семья Цюй была восстановлена ​​​​шесть лет спустя, и преемник Цюй Вэньтай с большим энтузиазмом приветствовал паломника Тан Сюаньцзана в 629 году нашей эры. [24]

Настенная роспись христианской церкви , Кочо, 683–770 гг. н.э.

Королевство Гаочан было создано из мигрантов из числа ханьцев и управлялось ханьской семьей Цюй, [26] [27] которая происходила из Ганьсу. [28] Командование Цзиньчэн 金城 (Ланьчжоу), район Юйчжун 榆中 был домом Цюй Цзя. [29] Семья Цюй была связана брачными союзами с тюрками, [30] причем тюркская была бабушкой короля Цюй Боя. [31] [32] В этот период администрация Гаочана, язык, городское планирование и конфуцианское общество были настолько сильно подчинены китайским моделям, что он был известен в Согдийском языке как «Чайнатаун», использование которого продолжалось вплоть до персидской географии десятого века Худуд аль-Алам . [33]

правило Тан

Однако, опасаясь расширения Тан, Цюй Вэньтай позже заключил союз с западными тюрками и восстал против сюзеренитета Тан . Император Тайцзун послал армию во главе с генералом Хоу Цзюньцзи против королевства в 640 году, и Цюй Вэньтай, по-видимому, умер от шока при известии о приближающейся армии. [24] Гаочан был аннексирован китайской династией Тан и превратился в субпрефектуру Сичжоу (西州) [34] [35] и резиденцию правительства Аньси (安西). [23] [24] До того, как китайцы завоевали Гаочан, он был препятствием для китайского доступа в Тарим и Трансоксанию. [36]

Гаочан был населен ханьцами, а Шаньси (Хэдун) был первоначальным домом королевской семьи во время аннексии династией Тан. Династия Тан приняла аргументы при дворе, которые говорили, что, поскольку Гаочан был населен ханьцами, им нужно было аннексировать его. [37]

Во времена правления династии Тан Гаочан был населён китайцами, согдийцами и тохарцами . [ необходима цитата ]

В Турфане были найдены пельмени и вонтоны 7-го или 8-го века . [38]

Династия Тан сильно ослабла из-за восстания Ань Лушаня , и в 755 году китайцы были вынуждены отозвать своих солдат из региона. Сначала этот район заняли тибетцы, а затем, наконец, уйгуры [39] [40] [41] [42] в 803 году, которые назвали этот район Кочо (Qocho).

Уйгурские принцессы, пещера 9, настенная живопись из пещер Безеклик
Человек из Гаочана (高昌國, Турфан ) в番客入朝圖(937-976 гг. н. э.)

Уйгурское королевство Кочо

После 840 года Гаочан был оккупирован остатками Уйгурского каганата, спасавшимися от вторжения енисейских киргизов на их земли. [43] Уйгуры основали королевство Кочо (Кара-Ходжа) в 850 году. Жители Кочо исповедовали буддизм , манихейство и христианство . Уйгуры обратились в буддизм и спонсировали строительство храмовых пещер в близлежащих пещерах Тысячи Будд Безеклик , где можно увидеть изображения уйгурских покровителей. Буддийские уйгурские короли, называвшие себя идикутами, сохранили свой кочевой образ жизни, проживая в Кочо зимой, но переезжая в более прохладный Бишбалык около Урумчи летом. [44]

Позже Кочо стал вассальным государством кара-китаев . Однако в 1209 году идикут Барчук предложил Чингисхану сюзеренитет своего королевства и лично отправился к Чингисхану с большой данью, когда тот потребовал ее в 1211 году. [45] Таким образом , уйгуры перешли на службу к монголам, [46] которые позже сформировали династию Юань на территориях нынешнего Китая. Уйгуры стали бюрократами ( сэму ) Монгольской империи, а их уйгурская письменность была изменена на монгольскую. На юге, до Цюаньчжоу , преобладание гаочанских уйгуров в надписях Церкви Востока периода Юань свидетельствует об их важности в христианской общине там. [47]

Район Гаочан был завоеван монголами Чагатайского ханства (не входившего в династию Юань ) в 1275—1318 годах войском численностью до 120 000 человек.

буддизм

Буддизм распространился в Китай из Индии по северной ветви Шелкового пути преимущественно в IV и V веках, поскольку правители Лян были буддистами. [48] Строительство буддийских гротов, вероятно, началось в этот период. Есть кластеры вблизи Гаочана, крупнейшими из которых являются гроты Безеклик . [49]

Правящие семьи Гаочана

Доспех воина из Гаочана, VIII-IX вв.

Правители семьи Кан

ИмяПиньиньПродолжительность правленияНазвания эпох и их продолжительность
Китайская традиция: используйте фамилию и имя.
闞伯周Кан Бочжоу460–477Не существовало
闞義成Кан Ичэн477–478Не существовало
闞首歸Кан Шоугуй478–488?
или
478–491?		Не существовало

Правители семьи Чжан

ИмяПиньиньПродолжительность правленияНазвания эпох и их продолжительность
Китайская традиция: используйте фамилию и имя.
張孟明Чжан Мэнмин488?–496
или
491?–496		Не существовало

Правители семьи Ма

ИмяПиньиньПродолжительность правленияНазвания эпох и их продолжительность
Китайская традиция: используйте фамилию и имя.
馬儒Mǎ Rú496–501Не существовало

Правители семьи Цюй

ИмяПиньиньПродолжительность правленияНазвания эпох и их продолжительность
Китайская традиция: используйте фамилию и имя.
麴嘉Цюй Цзя501–525
麴光Цюй Гуан525–530Ганлу (甘露 Gānlù) 525–530
麴堅Цюй Цзянь530–548Чжанхэ (章和 Zhānghé) 531–548
麴玄喜Цюй Сюаньсюй549–550Юнпин (永平 Юнпин) 549–550
Неназванный сын Цюй Сюаньси551–554Хэпин (和平 Хэпин) 551–554
麴寶茂Qú Bǎomào555–560Цзяньчан (建昌 Цзянчан) 555–560
麴乾固Qú Qiángù560–601Яньчан (延昌 Yánchāng) 561–601
麴伯雅Ку Бойя [50]601–613
619–623		Яньхэ (延和 Yánhé) 602–613

Чжунгуан (重光 Zhòngguāng) 620–623
Безымянный узурпатор613–619Ихэ (Yihé義和) 614–619
麴文泰Ку Вэнтай623–640Яншоу (延壽 Яншоу) 624–640
麴智盛Цюй Чжишэн640не существовало
  • Дорога, ведущая внутрь.
    Дорога, ведущая внутрь.
  • Руины.
    Руины.
  • «Главный молитвенный зал[51]».
    «Главный молитвенный зал [51] ».
  • «Главное здание склада».
    «Главное здание склада».
  • Манихейская настенная живопись.
    Манихейская настенная живопись.

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ↑ Чарльз Элиот (4 января 2016 г.). Индуизм и буддизм: исторический очерк. Sai ePublications и Sai Shop. стр. 1075–. GGKEY:4TQAY7XLN48.
  2. ^ "Виртуальная художественная выставка - Уйгуры". depts.washington.edu . Получено 20 декабря 2022 г. .
  3. ^ 冯 涛 (2006). «高昌故城保护工程简述».文博.
  4. ^ ab Louis-Frédéric (1977). Энциклопедия азиатских цивилизаций, том 3. Мичиганский университет: L. Frédéric. стр. 16. ISBN 978-2-902228-00-3. Получено 17 мая 2011 г. .
  5. ^ Жак Жерне (1996). История китайской цивилизации. Cambridge University Press. стр. 253. ISBN 0-521-49781-7. Получено 17 мая 2011 г. .
  6. ^ "Шелковые пути: сеть маршрутов коридора Чанъань-Тянь-Шань". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры . Получено 17 апреля 2021 г.
  7. ^ abc Чжан, Кай (4 февраля 2021 г.). «Распространение и интеграция искусства расписной керамики вдоль Шелкового пути». Регион - Образовательные исследования и обзоры . 3 (1): 18. doi : 10.32629/RERR.V3I1.242 . S2CID  234007445. В период позднего неолита и раннего бронзового века в Синьцзяне были завезены керамика, украшения и бронзовая культура с характеристиками Западной Азии и Центральной Азии, включая культуру Цицзя (2500-1500 гг. до н. э.), культуру Сиба (около 2000-1600 гг. до н. э.), культуру Чаухугоукоу (около 800-100 гг. до н. э.), культуру Турфан Субэйси (1100 г. до н. э. - 100 г. до н. э.) и другие культуры.
  8. ^ Бек, Ульрике; Вагнер, Майке; Ли, Сяо; Дуркин-Майстерернст, Десмонд; Тарасов, Павел Э. (20 октября 2014 г.). «Изобретение брюк и его вероятная связь с верховой ездой и мобильностью: исследование находок конца 2-го тысячелетия до н. э. из Турфана в восточной части Центральной Азии». Quaternary International . 348 : 225–226. Bibcode : 2014QuInt.348..224B. doi : 10.1016/j.quaint.2014.04.056. ISSN  1040-6182. Кладбище Янхай относят к культуре Субэйси (Субэши) (например, Цзян и др., 2006, 2009), условно датируемой первым тысячелетием до н. э. (Чэнь, 2002; Хань, 2007; Синьцзян, 2011). Культура связана с государством Чеши (Чу-ши), известным из китайских исторических источников (Синор, 1990).
  9. ^ Цзян, Хунген; Ли, Чэн-Сен; Цао, Хунъюн; Шейдинг, Палиданму; Чэн, Йе-Мин (июль 2021 г.). «Использование древесины в период позднего бронзового века и раннего железного века в Турфанском бассейне Синьцзяна, Китай, с особым акцентом на Betula (Betulaceae)». SAGE Open . 11 (3): 215824402110469. doi : 10.1177/21582440211046950 . ISSN  2158-2440.
  10. ^ Ахмад Хасан Дэни, изд. (1999). История цивилизаций Центральной Азии, Том 3. Мотилал Банарсидасс. п. 304. ИСБН 81-208-1540-8. Получено 17 мая 2011 г. .
  11. ^ Жак Жерне (1996). История китайской цивилизации . Cambridge University Press. стр. 186. ISBN 0-521-49781-7. Получено 17 мая 2011 г. .
  12. ^ Общество по изучению китайских религий (США), Университет Индианы, Блумингтон. Центр исследований Восточной Азии (2002). Журнал китайских религий, выпуски 30-31. Калифорнийский университет: Общество по изучению китайских религий. стр. 24. Получено 17 мая 2011 г.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  13. ^ Сьюзан Уитфилд ; Британская библиотека (2004). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера. Serindia Publications, Inc. стр. 309–. ISBN 978-1-932476-13-2.
  14. ↑ Кристиан, История России, Средней Азии и Монголии, стр. 449, со ссылкой на «Суйские анналы» и Баумер, История Средней Азии, т. 2, стр. 174.
  15. ^ «Археологи обнаружили древние пельмени в Китае». 16 февраля 2016 г.
  16. ^ "ВКУСНО! Археологи обнаружили, что люди в Синьцзяне перекусывали пельменями 1700 лет назад". 15 февраля 2016 г.
  17. ^ Ахмад Хасан Дэни, изд. (1999). История цивилизаций Центральной Азии, Том 3. Мотилал Банарсидасс. п. 305. ИСБН 81-208-1540-8. Получено 17 мая 2011 г. .
  18. ^ Тацуро Ямамото, изд. (1984). Материалы Тридцать первого Международного конгресса гуманитарных наук в Азии и Северной Африке, Токио-Киото, 31 августа – 7 сентября 1983 г., Том 2. Университет Индианы: Тохо Гаккай. п. 997 . Проверено 17 мая 2011 г.
  19. ^ Альберт Э. Дин; Джеффри К. Ригель; Нэнси Томпсон Прайс (1985). Альберт Э. Дин; Джеффри К. Ригель; Нэнси Томпсон Прайс (ред.). Китайские археологические рефераты: пост Хань. Том 4 китайских археологических рефератов. Мичиганский университет: Институт археологии, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес. стр. 1567. ISBN 0-917956-54-0. Получено 17 мая 2011 г. .
  20. ^ ab ROY ANDREW MILLER, ed. (1959). Accounts of Western Nations in the History of the Northern Chou Dynasty. Беркли и Лос-Анджелес: UNIVERSITY OF CALIFORNIA PRESS. стр. 5. Получено 17 мая 2011 г.Восточноазиатские исследования Институт международных исследований Калифорнийский университет ПЕРЕВОДЫ ИСТОРИЙ КИТАЙСКИХ ДИНАСТИЙ № 6
  21. ^ Ахмад Хасан Дэни, изд. (1999). История цивилизаций Центральной Азии, Том 3. Мотилал Банарсидасс. п. 306. ИСБН 81-208-1540-8. Получено 17 мая 2011 г. .
  22. ^ Тойё Бунко (Япония). Кенкюбу (1974). Мемуары научно-исследовательского отдела Тойо Бунко (Восточной библиотеки), тома 32-34. Мичиганский университет: Тойо Бунко. п. 107 . Проверено 17 мая 2011 г.
  23. ^ Аб Чанг Куан-та (1996). Борис Анатольевич Литвинский; Чжан, Гуанда; Р. Шабани Самхабади (ред.). Перекресток цивилизаций: 250–750 гг. н.э. . ЮНЕСКО. п. 306. ИСБН 92-3-103211-9. Получено 17 мая 2011 г. .
  24. ^ abcd Рене Груссе (1991). Империя степей: История Центральной Азии. Издательство Ратгерского университета. С. 98–99. ISBN 0813513049.
  25. ^ Жак Жерне (1996). История китайской цивилизации . Cambridge University Press. стр. 253. ISBN 0-521-49781-7. Получено 6 июня 2012 г. .
  26. ^ Байдж Натх Пури (1987). Буддизм в Средней Азии. Мотилал Банарсидасс. стр. 78–. ISBN 978-81-208-0372-5.
  27. ^ Чарльз Элиот; Сэр Чарльз Элиот (1998). Индуизм и буддизм: исторический очерк. Psychology Press. стр. 206–. ISBN 978-0-7007-0679-2.
  28. ^ Марк С. Абрамсон (31 декабря 2011 г.). Этническая идентичность в Китае династии Тан. Издательство Пенсильванского университета. С. 119–. ISBN 978-0-8122-0101-7.
  29. ↑ Рой Эндрю Миллер (1959). Отчеты о западных нациях в истории Северной династии Чжоу [Чжоу Шу 50. 10b-17b]: Перевод и аннотации Роя Эндрю Миллера. Издательство Калифорнийского университета. С. 5–. GGKEY:SXHP29BAXQY.
  30. ↑ Валери Хансен (11 октября 2012 г.). Шелковый путь. OUP USA. стр. 262–. ISBN 978-0-19-515931-8.
  31. ^ Джонатан Карам Скафф (1998). Между степью и городом: отношения Танского Китая с кочевниками Внутренней Азии (640-756). Мичиганский университет. стр. 57. ISBN 9780599084643.
  32. ^ Большая Азия. Институт истории и филологии Академии Синика. 1998. С. 87.
  33. ^ Хансен, Валери (2005). «Влияние торговли Шелкового пути на местное сообщество: Турфанский оазис, 500-800». Les Sogdiens en Chine . 17 : 283–310.
  34. ^ Э. Бретшнайдер (1876). Заметки о средневековой географии и истории Центральной и Западной Азии. Trübner & Company. С. 122–.
  35. ↑ Журнал Северо-Китайского отделения Королевского Азиатского общества. Отделение. 1876. С. 196–.
  36. ^ Жак Жерне (1996). История китайской цивилизации. Cambridge University Press. стр. 238. ISBN 0-521-49781-7. Получено 17 мая 2011 г. .
  37. ^ Абрамсон, Марк С. (2011). Этническая идентичность в Китае династии Тан. Встречи с Азией. Издательство Пенсильванского университета. стр. 119. ISBN 978-0812201017.
  38. ^ Хансен 2012, стр. 11.
  39. ↑ Мэтью Капштейн; Брэндон Дотсон (20 июля 2007 г.). Вклад в культурную историю раннего Тибета. Brill. стр. 91–. ISBN 978-90-474-2119-1.
  40. ^ Чэнь (2014).
  41. ↑ Восемнадцать лекций о Дуньхуане. Brill. 7 июня 2013 г. стр. 201–. ISBN 978-90-04-25233-2.
  42. ↑ Виктор Цунжуй Сюн (4 декабря 2008 г.). Исторический словарь средневекового Китая. Scarecrow Press. С. 175–. ISBN 978-0-8108-6258-6.
  43. ^ Сьюзан Уитфилд; Британская библиотека (2004). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера (иллюстрированное издание). Serindia Publications, Inc. стр. 309. ISBN 1-932476-13-X. Получено 17 мая 2011 г. .
  44. ^ Святополк Соучек (2000). "Глава 4 - Уйгурское королевство Кочо". История Внутренней Азии. Cambridge University Press. ISBN 0-521-65704-0.
  45. ^ Биран, Михал. (2005). Империя Кара-Кхитаев в истории Евразии: между Китаем и исламским миром . Cambridge University Press. стр. 75. ISBN 0-521-84226-3.
  46. ^ Святоплук Соучек (2000). "Глава 7 - Завоевательные монголы". История Внутренней Азии. Cambridge University Press. ISBN 0-521-65704-0.
  47. ^ Камни Зайтона говорят. Архивировано 24 октября 2013 г. в Wayback Machine , Информационный бюллетень China Heritage , № 5, март 2006 г.
  48. ^ 北凉且渠安周造寺碑 Архивировано 20 августа 2011 г. в Wayback Machine.
  49. ^ "The Silk Road". ess.uci.edu. Архивировано из оригинала 15 марта 2016 г. Получено 21 сентября 2007 г.
  50. ↑ Виктор Цунжуй Сюн (1 февраля 2012 г.). Император Ян из династии Суй: его жизнь, времена и наследие. SUNY Press. С. 206–. ISBN 978-0-7914-8268-1.
  51. ^ "Буддийский канал | Путешествия".

Источники

  • Bericht überarchäologische Arbeiten in Idikutschari und Umgebung im Winter 1902-1903: том 1
  • Чэнь Хуайюй (2014), «Религия и общество на Шелковом пути: письменные свидетельства из Турфана», Ранний средневековый Китай: Справочник, Нью-Йорк: Columbia University Press, стр. 176–194, ISBN 978-0-231-15987-6.
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Руины Гаочана» .
  • По древним шелковым путям: искусство Центральной Азии из Государственных музеев Западного Берлина, каталог выставки из Музея Метрополитен (полностью доступен онлайн в формате PDF), содержащий материалы из Гаочана
  • Онлайн-версия первой работы Альберта Грюнведеля в этой области
  • Онлайн-версия дальнейшей работы Грюнведеля в этой области
  • Онлайн-версия работы Ле Кока о памятниках Гаочана
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Гаочан&oldid=1235203049"