Список немусульманских авторов об исламе

Ниже приведен список известных немусульманских авторов, пишущих об исламе . ^[1]

• Себеос (ок. 651 г.), армянский историк, в своей «Истории» описалвозвышение Мухаммеда и первые мусульманские завоевания.
• Иоаннис Дамаскин (ок. 676–749), чиновник халифа в Дамаске , позднее сирийский монах , Учитель Церкви , его труд « Peri Aireseon » [О ересях] [t], глава 100 которого называется « Ересь исмаилитов » (атрибуция под вопросом).
• Ду Хуань , взятый в плен в битве при Таласе в 751 году , путешествовал по мусульманским землям в течение десяти лет, его «Цзинсинцзи» [Записи о путешествиях] (ок. 770 г.) содержит описания мусульманской жизни; книга утеряна, но цитируется его дядей Ду Ю в его «Тундянь» (766–801), энциклопедии Китая .
• Шанкара (ок. 788–820) из Кералы , ключевойреформатор индуизма ; теолог недвойственности , Адвайта -Веданта : единство себя ( атмана ) и целого ( Брахмана ); неразрешенным остается утверждение, что ранние представления суфийского вахдат аль-вуджуд [Единство Бытия] были синтезированы Шанкарой.
• Абд аль-Масих ибн Исхак аль-Кинди , вероятно, Аббасид VIII/IX вв., псевдоним [Слуга Мессии ... ] арабского христианина, автора « Рисалы» , диалога с мусульманином; позднее переведенного на латынь Педро де Толедо , это произведение «Апология» имело большое влияние в Европе.
• Никита Византийский в своем полемическом произведении IX века «Anatrope tes para tou Arabos...» ( PG , v.105) разбирает Коран главу за главой.
• Мардан-Фаррух из Ирана , его «Сиканд-Гуманик Вигар» [Трактат, рассеивающий сомнения] [t]конца IX века ( SBE , т. 24) выгодно сравнивает свой зороастризм , особенно его теодицею , с иудаизмом , христианством и исламом , чьи доктрины и верования обсуждаются.
• Петр Достопочтенный (ок. 1092–1156), аббат Клюни (Франция), находясь в Испании около 1240 года, вдохновил группу во главе с Робертом Кеттоном (Англия), Германом фон Каринтией ( Словения ), Пьером де Пуатье (Франция) и мосарабом Педро де Толедо перевести Коран на латынь , отсюда и псевдопророк Lex Mahumet (1143); он распространялся только в рукописных копиях до 1543 года. Часто это был лишь окрашенный парафраз , позже Джордж Сейлс сказал, что он «не заслуживает названия перевода» из-за своей неточности.
• Раймундо, архиепископ Толедский (р. 1125–1152) спонсировал неотцензурные переводы, сначала Доминго Гундисальво, мосараб , который перевел на латынь испанскиепереводы с арабского , сделанные конверсо Хуаном Авендаутом; позже к ним присоединились европейские ученые, например, Херардо да Кремона . Из книг, найденных в Аль-Андалусе , например, язычник Аристотель (столетиями ранее переведенный с древнегреческого на арабский сирийскими христианами ) , и мусульмане Ибн Сина (Авиценна), аль-Газали , Ибн Рушд (Аверроэс); такие переводы привели к спорам и в конечном итоге к « крещению » Аристотеля Томасом д'Акино в Парижском университете .
• Моше бен Маймон (1135–1204), крупный еврейский теолог и талмудист, бежавший из Аль-Андалуса в Марокко , а затем в Каир ; его «Далалат аль-Харин» [«Руководство для растерянных»] ( Фостат, 1190) [на арабском языке] [t] примиряет Библию и Талмуд с Аристотелем , обсуждает Аль-Фараби , Ибн Сину (Авиценну) и мусульманский калам , особенно мутакаллимов , а также мутазилитов ; находился под влиянием Ибн Рушда (Аверроэса).
• Марко де Толедо ( ок. 1193–1216) Кастилия , улучшенный латинский переводКорана с арабского .
• Франческо Ассизский (1182–1226), итальянский святой , как мирный миссионер для мусульман, проповедовал перед Аль-Камилем , курдским султаном Египта , в 1219 году во время пятого крестового похода ; его Regula non bullata (1221) [t], глава XVI «Те, кто отправляются к сарацинам и другим неверным» советует не вступать в споры, а вместо этого проявить смирение, провозглашая то, что угодно Богу.
• Фридрих II (1194–1250), император Гогенштауфенов , при дворе которого в Палермо , Сицилия , продолжались переводы с арабского на латынь.
• Ибн Каммуна (ок. 1215 - ок. 1285), еврейский ученый из Багдада , его справедливый, хотя и противоречивый труд «Танких аль-абхат ли-л-милаль аль-талат» [Исследование исследований трех вер ] (1280) [на арабском языке] [т].
• Альфонсо X Сабио (1221–1284), Кастилия , его королевский Скрипторий или Escuela de Traductores продолжил переводы с арабского (особенно греческих научных трудов и исламских текстов ) на латынь, которые затем стали широко известны в Европе; многие переводчики были евреями.
• Рамон Марти (ок. 1286 г.) Кастилья, монах -доминиканец , Summa contra errores Alcoranorum (1260 г.); Pugio fidei adversus mauros et judaeos (ок. 1280 г.); традиционный партизан, он ссылается на Коран, хадисы , а также на аль-Фараби , Ибн Сину , аль-Газали , Ибн Рушда .
• Томас д'Акино (ок. 1225–1274), итальянский доминиканец, Доктор Церкви («Ангеликус»), его « Сумма против язычников» (ок. 1261–1264) [т] включает критику аристотелизма Ибн Рушда ( Аверроэса). ; также De Unitate Intellectus Contra Averroistas ( Париж , 1270 г.) [т].
• Бар Эбрайя [Абу-ль-Фараг] (1226–1286), Католикос Сирийской православной церкви , ученый-богослов, плодовитый автор; его духовный трактат на сирийском языке «Кетабха дхе яуна» [Книга Голубя], а также его «Этикон» Венсинк считают написанными под влиянием аль-Газали .
• Рамон Луллий [Раймундо Лулио] (1232–1316) Майоркский писатель и теолог, «Доктор Иллюминатус», сторонник « Ars Magna », свободно владеющий арабским языком, трижды миссионер в Тунисе ; его Llibre del Gentile e dels tres Savis (1274–76) [t], в котором человек, изучающий эллинскую философию, слушает трех ученых, иудея, христианина и мусульманина, чьи взгляды разделяются с изысканной вежливостью путем рассуждения об их взаимных добродетелях, а не путем нападения и защиты. Луллий выводит гетеродоксальный континуум между естественным и явленным сверхъестественным.
• Риккольдо ди Монте Кроче (1243–1320) итальянец ( Флоренция ) доминиканец, миссионер в 1290-х годах, жил в Багдаде , его Propugnaculum Fidei вскоре был переведен на греческий, позже на немецкий язык Мартином Лютером ; также полемика Contra Legum Serracenorum (Багдад, ок. 1290 г.).
• Рамананда (умер в 1410 г.) — индуистский реформатор движения бхакти , сторонник равноправия, по происхождению брахман из секты Рамануджи ; его популярный синтез исламских и индуистских элементов также привёл к межрелигиозному взаимопониманию;поэт Сант Мат Кабир был его учеником.
• Руй Гонсалес де Клавихо (умер в 1412 г.), посол Энрике III Кастильского к Тимуру в Самарканде , Эмбахада а Тамор Лан (1582 г.) [т].
• Николай Кузанский (1401–1464) — немецкий кардинал , на пороге эпохи Возрождения ; после падения Константинополя его труд «О мире веры» (1455) [t] искал общую почву между различными религиями, представляя вымышленные короткие диалоги с участием араба , индийца , ассирийца , еврея , скифа , перса , сирийца ,турка , татарина и различных христиан ; также его труд «Осуждение коранов» (1460).
• Нанак (1469–1539) Индия, находившаяся под влиянием мусульманских суфиев и индуистских бхакти , стала учителем, который путешествовал далеко, чтобы проповедовать единство Бога; сикхи почитают его как своего первого Гуру ; выступал против кастового разделения и против соперничества/конфликта между индуистами и мусульманами.
• Лев Африканский (ок. 1488–1554), изначально Аль-Хасан, мусульманин из Феса ; путешествовал со своим дядей-дипломатом в Тимбукту ; позже был захвачен христианскими пиратами и продан в рабство; освобожден папой Львом X и крещен; написал «Космографию Африки» о своих путешествиях; вернулся в ислам.
• => [t] после названия указывает на книги, переведенные на английский язык.

• Энбаком (около 1470–1565), Эфиопия , эхаге или настоятель Дабра Либанос , происходил из торговца из Йемена ; его «Анкаса Амин» («Ворота веры») (ок. 1533 г.), написанный на языке геэз , защищает христианство вопреки исламу, цитируя Коран, и адресован мусульманскому захватчику Ахмаду Грану .
• Теодор Библиандер [Бухман] (1506–1564), швейцарский ( цюрихский ) теолог , в 1543 году опубликовал в Базеле различные документы (с предисловием Мартина Лютера ), среди которых был и псевдопророк Lex Mahumet 1143 года.
• Луис де Мармоль Карвахаль (ок. 1520 - ок. 1600), испанский солдат в Африке в течение двадцати лет, был пленен и порабощен семь лет, путешествовал по Гвинее , Северной Африке , Египту и, возможно, Эфиопии : Descripción general de África (1573, 1599).
• Алонсо дель Кастильо (1520-е гг. – ок. 1607 г.), Испания, основатель арабских архивов и надписей (его отец был мориском из Гранады ).
• Андре дю Риер (ок. 1580 – ок. 1660) Франция, перевод Корана: L'Alcoran de Magomet translaté d'arabe en françois (Париж, 1647 г.) [t].
• Александр Росс (1591–1654), Шотландия, капеллан Карла I , первый английский перевод Корана (1649) с французского Дю Райера.
• Игнацио Ломеллини (1560–1645) — иезуитский священник из Генуи, известный своими Animadversiones, Notae ac Disputationes in Pestilentem Alcoranum (MS A-IV-4), рукописью 1622 года, которая является старейшим сохранившимся примером европейского перевода Корана, включающим также полный оригинальный арабский текст. ^[2]
• Людовико Марраччи (1612–1700) итальянский священник, профессор арабского языка, латинский перевод Корана, Alcorani textus universus... ( Падуя, 1698), публикация задержана церковной цензурой, в двух томах: Prodromus содержит биографию Мухаммеда и краткое изложение исламской доктрины; Refutatio Alcorani содержит Коран в арабском тексте с латинским переводом, аннотированным в соответствии с партийными целями (ср., Османская военная близость); цитируется Эдвардом Гиббоном . Также его ранние вклады в перевод Библии на арабский язык (1671).
• Дара Шикух (1615–1659), Могол , старший брат Аурангзеба ; мусульманин, но включен сюда из-за его синкретизма с традицией его прадеда Акбара ; его труд «Маджма-уль-Бахрейн» [«Слияние двух океанов»] (1655) [t] находит параллели между суфизмом и монотеистической Ведантой индуизма, позднее он был переведен на санскрит; также его собственный перевод Упанишад на персидский язык .
• Иоганн Генрих Хоттингер (1620–1667) швейцарский филолог, теолог, Historia Orientalis (Тигури, 1651) на латыни.
• Бартелеми д'Эрбело де Моленвиль (1625–1695) — французский филолог, автор «Библиотеки восточной» (1697), изначально основанной на труде турецкого ученого Катипа Челеби « Кашф аз-Зунум» , содержащем более 14 000 алфавитных записей.
• Генри Стаббе (1632–1676) — английский автор, его труд «Рассказ о возникновении и развитии магометанства: с жизнью Магомета и оправданием его и его религии от клеветы христиан» , который, очевидно, пролежал в рукописи несколько сотен лет, пока не был отредактирован Махмудом Ханом Шайрани и опубликован (Лондон: Luzac 1911).
• Жан Шарден (1643–1713), французский купец, Journal du Voyage.. de Chardin en Perse et aux Indes Orientales (1686, 1711) [t].
• Антуан Галлан (1646–1715) Франция, первым на Западе перевел « Тысячи и одной ночи» , «Les Mille et Une Nuits» (1704–1717).
• Хамфри Придо (1648–1724) англиканский декан , приверженец традиций. Истинная природа обмана полностью раскрыта в «Жизни Магомета» (Лондон, 1697), переиздание 1798, Фэрхейвен, Вермонт; эта работа продолжает более раннюю полемику и также опровергает европейских деистов .
• Авраам Хинкельман (1652–1692) отредактировал арабский текст Корана, позднее опубликованный в Гамбурге , Германия, в 1694 году.
• Анри Граф де Буленвиллер (1658–1722), французский историк, в своей работе «Жизнь Магомета» (2-е изд., Амстердам, 1731 г.) [t] восхваляет то, что он считал инструментальным рационализмом пророка, изображая ислам с точки зрения естественной религии.
• Лю Чжи (ок. 1660 – ок. 1730) китайский мусульманский ученый, писавший на китайском языке (араб. «Хань китаб», китайские книги ); в раннюю эпоху Цин представил ислам маньчжурам как созвучный конфуцианству , например, его труд «Тяньфан дяньли», посвященный ритуалу , сравнивающий ли с мусульманской практикой.
• Жан Ганье (ок. 1670–1740) Оксфордский университет. , De vita et rebus Mohammedis (1723), аннотированный латинский перевод глав о Мухаммеде из Мухтасара Тариха а-Башара, выполненный Абу-л-Фидой (1273–1331); также «Жизнь Магомета» (Амстердам, 1748 г.), биография на французском языке.
• Лю Чжи (16wx–17yz) Китай, Тянь-фан Чжи-шэн ши-лу ([1721–1724], 1779), ["Истинные летописи пророка Аравии"]; И. Мейсон [t], Арабский пророк; Жизнь Мухаммеда из китайских источников (Шанхай, 1921). ^[3]
• Саймон Очли (1678–1720) Англия, Кембриджский университет , его «История сарацинов» (1708, 1718) восхваляет ислам на расстоянии вытянутой руки.
• Вольтер [Франсуа-Мари Аруэ] (1694–1778) французский писатель, критик, антиклерик , деист , богатый спекулянт; его пьеса «Магомет — пророк, или фанатизм» (1741) [t] сочиняет непристойные легенды и нападает на лицемерие (также являясь скрытой атакой на французский старый режим ).
• Джордж Сейл (1697–1736), английский юрист, с помощью Хинкельмана и Марраччи аннотировал и перевел на английский язык пользующийся большой популярностью Коран (1734); член «Общества содействия христианским знаниям», вычитывал арабский Новый Завет (SPCK 1726).
• Мигель Казири (1710–1780-е), сирийский маронит , Bibliotheca Arabico-Hispana Escurialensis (2 тома, Мадрид, 1760–1770).
• Карстен Нибур (1733–1815) Германия, участник королевской датской экспедиции в Йемен , Beschreibung von Arabien ( Кобенхавн, 1772); Reisebeschreibung nach Arabien und andern umliegenden Landern (3 тома, Кобенхавн, 1774, 1778, Гамбург, 1837).
• Сильвестр де Саси (1758–1838) еврей по происхождению, французский писатель, его Grammaire Arabe (2т., 1810); учитель Шампольона, который читал Розеттский камень .
• Хосе Антонио Конде (1765–1820) Historia de la dominacion de los Arabes en Espana (Мадрид, 1820–1821), новаторская работа сейчас обесценена.
• Рам Мохан Рой [Раджа Рам Мохан Рой] (1772–1833), Индия ( Калькутта , Бенгалия ), ранний журналист, влиятельный религиозный и социальный реформатор, основатель Брахмо Самадж , его «Тухфат-уль-Муваххидин» [Дар унитарианцев] (1803–1804), книга на персидском языке, в частности, о единстве религий.
• Вашингтон Ирвинг (1783–1859) США, писатель, посланник в Испании в 1842–1846 гг., «Хроника завоевания Гранады » (1829); «Рассказы об Альгамбре» (1832, 1851), где он прожил несколько лет; «Магомет и его преемники» ( Нью-Йорк : Патнэм, 1849) — популярная, беспристрастная биография, основанная на переводах с арабского и западных авторов, впоследствии отредактированная (Univ. of Wisconsin, 1970).
• Чарльз Миллс (1788–1826) Англия, История магометанства (1818).
• Гарсен де Тасси (1794–1878) Франция, L'Islamisme d'apre le Coran (Париж, 1874 г.), религия, основанная на чтении Корана.
• Юсуф Ма Дэсинь (1794–1874) китайский ( Юньнань ) мусульманский ученый и деятель; первый, кто перевел Коран на китайский язык .
• А. П. Коссен де Персеваль (1795–1871) Очерк истории арабов перед исламизмом ( Париж, 1847–1849), Аравия до Мухаммеда.
• => [t] после названия указывает на книги, переведенные на английский язык.

• Густав Леберехт Флюгель (1802–1870), Германия, Аль-Коран: Corani textus Arabus ( Лейпциг, 1834 г.), арабский текст для ученых .
• Густав Вейль (1808–1889), немец-еврей, Мухаммед дер Пророк ( Штутгарт, 1843 г.); Biblische Legenden der Musel-manner (Франкфорт, 1845 г.) [т]; Das Leben Mohammeds nach Mohammed ibn Ishak , Bearbeitet von Abdel Malik ibn Hischam (Штутгарт, 1864 г.).
• Джон Медоуз Родвелл (1808–1900), английский перевод Корана, с использованием выведенной хронологической последовательности сур .
• Паскуаль де Гаянгос-и-Арсе (1809–1897), испанский арабист, учился у де Саси в Париже; перевел аль-Маккари (ум. 1632) на английский язык как «Историю мусульманских династий Испании» (1840, 1843); Tratados de Legislación Musulmana (т.5, Mem.His.Esp. 1853).
• Авраам Гейгер (1810–1874), немецкий раввин и ученый, крупный основатель реформистского иудаизма , его книга «Был ли Мухаммед aus dem Judenthume aufgenommen?» ( Бонн, 1833) [t] переформулирует и обновляет вечный тезис (например, ср. Л. Марраччи ).
• Алоис Шпренгер (1813–1893) Австрия , Das Leben und die Lehre des Mohammad (2-е издание, 3 тома, Берлин, 1869 г.).
• Карл Пауль Каспари (1814–1892) немец, христианин, перешедший из иудаизма, норвежский академик, Grammatica Arabica (1844–48), латынь.
• Уильям Мьюир (1819–1905), Шотландия, правительственный чиновник в Индии, Жизнь Мухаммеда ( Лондон , 1861).
• Эдвард Рехацек (1819–1891) Венгрия , позже Индия, первый перевод Сирах Расул Аллаха на английский язык (депонировано в 1898 г.).
• Рейнхарт Дози (1820–1883) Нидерланды , Histoire des Musulmans d'Espagne jusqu'a la Conquete de l'Andalousie par les Almoravides ( Лейден , 1861), 4 тома; Подвеска Recherches sur l'Histoire et la Littérature de l'Espagne le moyen âge (1881 г.).
• Ричард Фрэнсис Бертон (1821–1890) Британия, Личное повествование о паломничестве в Медину и Мекку (2 тома, 1855).
• Эрнест Ренан (1823–1892) француз, католик- отступник , Histoire Generale et system Compare des langues semitiques (Париж, 1863).
• Фридрих Макс Мюллер (1823–1900) — немецкий филолог , пионер сравнительного религиоведения , профессор Оксфордского университета, редактор 50-томного издания « Священных книг Востока» , тома 6 и 9 — Коран в переводе Э. Х. Палмера .
• es: Франсиско Хавьер Симонет (1825-ок. 1897) испанский арабист, приверженец традиций, Leyendas históricas árabes (Мадрид, 1858); Historia de los mozarabes de Espana (Мадрид, 1897–1903); спорные взгляды, например, предполагает, что однобокое мусульманское брачное право привело к изоляции у подданных народов, которые на протяжении поколений смешивали свою религиозную и родовую идентичность, поэтому основное внимание уделяется limpio de sangre .
• Людольф Крель (1825–1901) Beitrage zur Muhammedanischen Dogmatik (Лейпциг, 1885).
• Альфред фон Кремер (1828–1889) Австрия, профессор арабского языка в Вене , дипломатическая служба в Каире , Египет ; Geschichte de herrschenden Ideen des Islams (Лейпциг, 1868 г.); Culturgeschichte Streifzüge auf dem Gebiete des исламс ( Лейпциг , 1873 г.) [t].
• Гириш Чандра Сен (1836–1910) Индия , переводил мусульманские труды на бенгали , включая Коран (1886); профессор ислама в Брахмо Самадж , универсалистском индуистском реформаторском обществе, основанном в 1828 году Рам Моханом Роем (1772–1833).
• es: Франсиско Кодера и Заидин (1836–1917) Нумизматический арабско-испанский трактат (Мадрид, 1879 г.); основал Библиотеку Арабико-Испана .
• Майкл Ян де Геодже (1836–1909) — голландский ученый, руководил редактированием арабского текста « Та'рих ар-расул ва'л мулук » [История пророков и царей] персидского ат-Табари (ум. 923) в 14 томах (Лейден: Brill, 1879–1901).
• Теодор Нёльдеке (1836–1930) Германия, уважаемый филолог и академик, Дас Лебен Мохаммедс (1863); Zur Grammatik de klassische Arabisch (1896 г.); с Фридрихом Швалли Geschichte des Qorans (Лейпциг, 1909–1919, 2 тома).
• Эдвард Генри Палмер (1840–1882), англичанин; путешественник по арабским странам; принят в коллегию адвокатов в 1874 году; перевел Коран для SBE (1880); убит в Египте в результате засады в пустыне во время нахождения в составе британского военного патруля.
• Игнацио Гуиди (1844–1935) Италия, L'Arabe anteislamique (Париж, 1921).
• Юлиус Веллхаузен (1844–1918) Германия, Мухаммед в Медине (Берлин, 1882 г.); Das Arabische Reich und sein Sturz (Берлин, 1902 г.); его Prolegomena zur Geschichte Israels (Берлин, 1878, 1882) [t] представляет исследования, использующие «высшую критику» Библии.
• Уильям Робертсон Смит (1846–1894) Шотландия , Родство и брак в ранней Аравии (Кембридж, 1885); Лекции о религии семитов (1889), стремился поместить древний иудаизм в его исторический контекст; в своих исследованиях Ветхого Завета находился под влиянием Велльгаузена.
• Итало Пицци (1849–1920) L'Исламизм ( Милан, 1905).
• Игнац Гольдцихер (1850–1921), Венгрия , Die Zahiriten (Лейпциг, 1884); Muhammedanische Studien (2 тома, Галле, 1889–1890) [t] {том 2, вопросы хадиса }; Vorlesungen uber den ислам (Гейдельберг, 1910, 1925) [т]; Die Richtungen der islamischen Koranauslegung (Лейден, 1920); уважаемый еврейский ученый, поклонник ислама, например, написавший, что он чувствовал удовлетворение, молясь с мусульманами в каирской мечети .
• Герберт Удни Вайтбрехт (1851−1937), Учение Корана с описанием его развития и предметным указателем (1919)
• Мартейн Теодор Хаутсма (1851–1943) Нидерланды , главный редактор «Энциклопедии ислама» (Лейден: EJBrill 1913–1938), 9 томов; затмил новое издание (1954–2002) из ​​11 томов с указателем и приложениями.
• Хулиан Рибера-и-Тарраго (1858–1934) Испания ( Валенсия ), профессор арабского языка, изучает смешанную культуру Аль-Андалуса (например, связи с трубадурами ); Эль Кансионеро де Абенкусман (Мадрид, 1912 г.); La musica de las Cantigas (Мадрид, 1922).
• Дэвид Сэмюэл Марголиут (1858–1940), англиканец , его отец был обращенным в иудаизм, Мухаммед и подъем ислама (Лондон, 1905, 1923); Отношения между арабами и израильтянами до подъема ислама (1924); Застольные беседы месопотамского судьи (1921, 1922, 2т).
• Уильям Сент-Клер Тисдалл (1859–1928) англиканский священник, лингвист, приверженец традиций, «Оригинальные источники Корана» (SPCK 1905).
• Эдвард Г. Браун (1862–1926) английский, «Литературная история Персии» (4 тома, 1902–1924).
• Анри Ламменс (1862–1937) фламандский иезуит, современный партизан; Фатима и девушки Магомета ( Рим , 1912); Le berceau de l'Islam (Рим, 1914 г.); L'Islam, croyances etstitutions ( Бейрут, 1926) [т]; L'Arabe Occidental avant l'Hegire (Бейрут, 1928).
• Анри Пиренн (1862–1935) бельгийский историк, Магомет и Карл Великий (Париж, 1937) [t], как арабские завоевания нарушили средиземноморскую торговлю, изолировав европейские экономики, которые пришли в упадок.
• Морис Годфруа-Демомбин (1862–1957) Франция, Пелеринаж а-ля Мекке (Париж, 1923); Le monde musulman et vizantin jusqu'aux croisades (Париж, 1931) с С. Ф. Платоновым; Lesstitutions musulmanes (Париж, 1946) [т].
• Дункан Блэк Макдональд (1863–1943) Шотландия; Хартфордская семинария в США; Развитие мусульманской теологии, юриспруденции и конституционной теории (Нью-Йорк, 1903); Религиозное отношение и жизнь в исламе (Чикаго, 1909).
• Фридрих Захариас Швалли (1863–1919), Германия; ученик Теодора Нёльдеке; Ибрахам ибн Мухаммед эль-Байхаки Китаб эль-Махдсин валь Масдви (Лейпциг, 1899–1902); Китаб аль-махасин ваи-масави (Гиссен, 1902 г.).
• Томас Уокер Арнольд (1864–1930) Англия, профессор в Индии, сотрудничал с Шибли Номани и Мухаммадом Икбалом , позже в Лондонской школе африканских исследований ; Халифат (Оксфорд, 1924); Живопись в исламе. Исследование места изобразительного искусства в мусульманской культуре (1928); Проповедь ислама (1929); Наследие ислама (Оксфорд, 1931) редактор вместе с А. Гийомом .
• Мигель де Унамуно (1864–1936) Испания, философ; поддерживал испанские связи с берберами Северной Африки, но не с арабами. ^[4]
• Франсуа Нау (1864–1913) Les chrétiens Arabes en Mesopotamia et en Syrie au VIIe et VIIIe siècles (Париж, 1933).
• Уильям Эмброуз Шедд (1865–1918) США, пресвитериане, ислам и восточные церкви: их исторические связи (1904).
• Маршалл Брумхолл (1866–1937) британец, протестантский миссионер в Китае, Ислам в Китае. Забытая проблема (1910).
• Теодор Юйнболл (1866–1948) Handbuch des islamischen Gesetzes (Лейпциг: Брилл Харрассовиц, 1910) по исламскому праву.
• Сэмюэл Маринус Цвемер (1867–1952) США, голландский миссионер-реформатор в исламе, позднее в Принстоне , ислам. Вызов вере (Нью-Йорк, 1907); Закон об отступничестве в исламе (1924).
• Леон Валериан Остророг , граф (1867–1932) Польша, «Ангорская реформа » (Лондон, 1927), о «Законе об основной организации» (1921) республиканской Турции, передающем власть от султана Ассамблее; «За реформу османского правосудия» (Париж, 1912).
• Гертруда Белл (1868–1926) Английский, персидский Картины (1894); Сирия: пустыня и посевы (1907); стала британским политическим офицером в арабских странах во время Первой мировой войны.
• Рейнольд Николсон (1868–1945) Английский, «Мистики ислама» (1914); «Литературная история арабов» (Кембриджский ун-т, 1930).
• Карл Брокельманн (1868–1956) Geschichte der arabischen Literatur (5 томов, Веймар и Лейден , 1898–1942), Geschichte der islamischen Volker und Staaten ( Мюнхен , 1939) [t].
• Рамон Менендес Пидаль (1869–1968), Испания, подробно описывает Риберу и Асина . Испания, eslabón entre la cristiandad y el islam (1956) [т].
• Леоне Каэтани (1869–1935) итальянский дворянин, Annali dell'Islam (10 томов, 1904–1926) переиздание 1972 года, содержит ранние арабские источники.
• Мохандас Карамчанд «Махатма» Ганди (1869–1948) духовный и независимый лидер в Индии , выступал против кастовых разделений; плодовитый писатель, учитель сатьяграхи во всем мире, оказавший влияние на Мартина Лютера Кинга-младшего ; в его письме Мохаммаду Али Джинне от 11 сентября 1944 года говорилось: «Моей жизненной миссией было индуистско -мусульманское единство... его невозможно достичь без изгнания иностранной правящей власти». Из-за политики, благоприятной исламу, Ганди был убит индуистским ультранационалистом. См. McDonough, Gandhi's responses to Islam (New Delhi 1994).
• Мигель Асин Паласиос (1871–1944), католический священник, профессор арабского языка, изучал взаимовлияние христианской и исламской духовности (что вызвало энергичный ответ), Альгазель ( Сарагоса, 1901); La escatologia musulmana en la Divina Comedia (Мадрид , 1923) ["t"] за влияние на Данте литературы мираджа; Эль Ислам христианизировано. Estudio del sufismo a traves de las obras de Abenarabi de Murcia (Мадрид, 1931 г.); Уэльяс дель Ислам ( Мадрид , 1941) включает сравнительные статьи о Томасе д'Акино и Хуане де лас Крусе .
• Де Лейси О'Лири (1872–1957) Бристольский ун-т. Арабская мысль и ее место в истории (1922, 1939); Сравнительная грамматика семитских языков (1923); Аравия до Мухаммеда (1927); Как греческая наука перешла к арабам (1949).
• Георг Граф (1875–1955) Германия, Geschichte der Christlichen Arabischen Literatur (Ватикан, 1944).
• Ричард Белл (1876–1952) британец, «Происхождение ислама в его христианской среде» ( Эдинбургский ун-т, 1925).
• Артур С. Триттон (1881–1973) Халифы и их немусульманские подданные. Критическое исследование Завета Умара ( Оксфорд, 1930).
• Альфонс Мингана (1881–1937) — ассирийский христианин (Ирак), бывший священник, религиозный историк, собрал ранние сирийские и арабские документы и книги в «Коллекцию Минганы».
• Джулиан Моргенштерн (1881–1976) США, Обряды рождения , брака , смерти и родственных отношений среди семитов (Цинциннати, 1966).
• Арент Ян Венсинк (1882–1939) голландец, Мохаммед эн де Йоден те Медина (Амстердам, 1908) [т]; La pensee de Ghazzali (Париж, 1940); Handworterbuch desИслам (1941) [t] с Дж. Х. Крамерсом; из сирийского языка, «Голубиная книга» Бар-Гебреуса (Лейден, 1919).
• Луи Массиньон (1883–1962) Франция, оказал влияние на католико-исламское понимание согласно Nostra aetate II Ватиканского собора (1962–1965); женатый священник (православный [арабский обряд]), Essai sur les origines du lexique Technique de la mystique musulmane (Париж, 1922, 2-е изд. 1954) [t]; Страсти Хусейна ибн Мансура Халладжа (Париж, 1973) [т].
• Хосе Ортега-и-Гассет (1883–1955) Испания, философ; как и Унамуно, выступал против современной тенденции включения в испанскую историографию позитивного исламского элемента. Abenjaldún nos revela el secreto (1934), об Ибн Халдуне . ^[5]
• Николас П. Агнидес (1883–19xx) Мусульманские теории финансов ( Колумбийский ун-т, 1916).
• Маргарет Смит (1884–1970) Рабия -мистик и ее собратья-святые в исламе ( Кембриджский ун-т, 1928); Исследования раннего мистицизма на Ближнем и Среднем Востоке (1931) развитие раннего христианского мистицизма, исламского суфизма и сравнение.
• Сеймур Гонн Веси-Фицджеральд (1884–1954), «Мухаммадское право», сокращенное изложение, согласно его различным школам (Оксфордский ун-т, 1931); « Договор об Ираке» , 1930 (Лондон, 1932).
• Тор Андрэ (1885–1947), Швеция, Уппсальский университет , история религии , сравнительное религиоведение ; Мохаммед. Sein Leben und Sein Glaube (Геттинген, 1932) [т]; I myrtenträdgarden: Studier i tidig islamisk mystik (Стокгольм: Альберт Бонньерс Форлаг, 1947) [t].
• Американо Кастро (1885–1972), Испания, переосмыслил испанскую историю, объединив вклад мусульман и евреев. Испания в своей истории: Кристианос, морос и юдиос (1948) [т]; Sobre el nombre y quién de los españoles: cómo llegaron a serlo (1973).
• Филип Хури Хитти (1886–1978) Ливан , один из основателей арабских исследований в США, «Истоки Исламского государства» (Колумбийский университет, 1916), аннотированный перевод Китаба Футух аль-Булдана аль -Баладхури ; История Сирии , включая Ливан и Палестину (1957).
• Сюмэй Окава (1886–1957) — японский писатель и активист; сторонник паназиатского модернизма, выступал за Индию с 1913 года (подвергался критике со стороны Китая со стороны Ганди в 1930-х годах); обвинялся в Токийском военном трибунале за свои взгляды на «столкновение цивилизаций»; перевел Коран на японский язык (1950).
• Джорджио Леви Делла Вида (1886–1967) еврей-итальянец, профессор семитских языков , Storia e Religione Nell'Oriente Semitico (Рома, 1924); Les Sémites et leur rôle das l'histoire religieuse (Париж, 1938); Итальянский политик - антифашист1920-х годов.
• Гонзанг Рикманс (1887–1969) Бельгия , католический священник, профессор в Лувене , эпиграфика доисламской Южной Аравии ; Les Religions Arabes preislamiques (Лувен, 1951).
• Гарри Острин Вольфсон (1887–1974) США, Гарвардский университет, философия. Основы религиозной философии в иудаизме, христианстве и исламе (1947); Философия калама ( 1976); Последствия калама в еврейской философии (1979).
• Альфред Гийом (1888–1966) Англия, «Жизнь Мухаммеда» (Оксфорд, 1955) аннотированный перевод« Сират Расул Аллах» Ибн Исхака , ранней «биографии» пророка (переданной Ибн Хишамом ); «Наследие ислама» (Оксфорд, 1931) соредактор с Т. В. Арнольдом .
• эс: Анхель Гонсалес Паленсия (1889–1949) испанский арабист, História de la España musulmana ( Барселона, 1925, 3-е изд. 1932 г.); História de la Literatura арабско-испанской литературы (Барселона, 1928, 1945); Морос и кристианос в средневековой Испании. Историко-литературные исследования (1945).
• Артур Джеффери (1892–1959) Американский университет в Каире 1921–1938, Материалы по истории текста Корана (Лейден, 1937–1951); Иностранная лексика в Коране ( Барода , 1938); Хрестоматия об исламе (1962).
• Баренд тер Хаар (1892–1941) голландец, Beginselen en Stelsel van het Adatrecht (Гронинген, Батавия, 1939) [t], о законе Адат в Индонезии .
• Олаф Каро (1892–1981) бывший губернатор области, Патаны . 550 г. до н.э. - 1957 г. н.э. ( Лондон, 1958 г.).
• Фрейя Старк (1893–1993) Английский, Долина Ассасинов (1934) о Северо-Западном Иране; Южные ворота Аравии. Путешествие в Хадрамаут (1936); Зима в Аравии (1939).
• Вилли Хеффенинг (1894–19xx) Германия, Das islamische fremdenrecht zu den islamisch-fränkischen staatsverträgen. Eine rechtshistorischen studie zum fiqh ( Ганновер , 1925).
• Эварист Леви-Провансаль (1894–1956) Франция, Histoire de l'Espagne musulmane , 711–1031 (3 тома, Париж-Лейден, 1950–1953).
• Е. А. Беляев (1895–1964) Россия (СССР), Арабия, Ислам и арабский Халифат ( Москва , 2-е изд. 1966) [т].
• Анри Террас (1895–1971) французский арабист, Histoire du Maroc (2 тома, Касабланка, 1949–1950) [т]; Ислам д'Эспань (Париж, 1958 г.).
• Моррис С. Сил (1896–1993) Мусульманское богословие. Исследование истоков со ссылкой на отцов церкви (Лондон: Luzac 1964).
• Джеральд де Гори (1897–1984) английский солдат, «Правители Мекки» (Нью-Йорк, ок. 1950 г.).
• Хосе Лопес Ортис (1898–1992) Испания, арабист, интересующийся историей права; статья о фетвах Гранады ; Los Jurisconsultos Musulmanes ( Эль-Эскориал , 1930 год); Деречо мусульманин (Барселона, 1932 г.); католический священник, позже ставший епископом .
• Энрико Черулли (1898–1988) Италия, Арабские документы для истории в Эфиопии (Рим, 1931); две его работы посвящены Данте и исламу М. Асина : Il « Libro della Scala » и вопрос арабо-испанского шрифта della Divina commedia (Ватикан, 1949), Nuove richerche sul «Libro della Scala» e la conoscenza dell'Islam in Occidente (Ватикан, 1972).
• => [t] после названия указывает на книги, переведенные на английский язык.

• Клод Л. Пикенс (1900–1985), профессор китайского языка в Гарвардском университете, Аннотированная библиография литературы об исламе в Китае (Ханькоу: Общество друзей мусульман в Китае, 1950).
• Йозеф Шахт (1902–1969) Франция ( Эльзас ), история исламского права, Der Islam (Тюбинген, 1931); Origins of Muhammadan Jurisprudence (Оксфорд, 1950) — влиятельная работа, юридическая историческая критика (вслед за, например, Гольдцихером) ранней устной передачи хадисов и основоположников права; Введение в исламское право ( Оксфорд, 1964); Legacy of Islam (2-е изд., Оксфорд, 1974) под редакцией К. Э. Босворта .
• Дж. Спенсер Тримингем (1904–1987) английский; Ислам в Эфиопии (Оксфорд, 1952), история и социология; Суфийские ордена в исламе (Оксфорд, 1971); Христианство среди арабов в доисламские времена (Бейрут, 1990).
• Эрвин Розенталь (1904–1991) немец, Политическая мысль в средневековом исламе (1958); Иудаизм и ислам (1961).
• Артур Джон Арберри (1905–1969) английский, «Толкование Корана» (1955), перевод, в котором делается попытка передать среду оригинального арабского языка; различные другие переводы; «Суфизм. Отчет о мистиках ислама» (1950).
• Эмилио Гарсиа Гомес (1905–1995) Испания, арабист, поэт; Poemas arabigoandaluces (Мадрид, 1940 г.); Poesia arabigoandaluza (Мадрид, 1952 г.); его теории, например, о происхождении мувашшахата ( популярного средневекового строфического стиха); его восхитительные переводы с арабского языка.
• Анри Лауст (1905–1983) Франция, «Очерк социальных и политических доктрин Таки-д-Дина Ахмада Таймия , конониста анбалита» ( Каир, 1939); Letrate de droit public d'Ibn Taimiya [ас-Сияса аль-Шария] (Бейрут, 1948 г.); Le Politique de Gazali (Париж, 1970).
• Гео Виденгрен (1907–1996) Швеция, сравнительное религиоведение ; Мухаммед, Апостол Божий и его вознесение ( Уппсала, 1955).
• Генри Корбин (1907–1978), Франция, связанный с Институтом Эранос (вдохновленный Карлом Юнгом ), академик в области истории религий ; «Зороастрийские мотивы в философии Сухраварди» (Тегеран, 1948); Avicenne et la recit vissionaire (Тегеран, 1954) [т]; L'imagination creatrice dans le soufisme d'Ibn 'Arabi (Цюрих, 1955–56, Париж, 1958) [t]; Terre Celeste et Corps de Resurrection: de l'Iran mazdeen a l'Iran shi'ite (Париж, 1960) [t].
• Нил Робинсон (1908–1983) академик, Христос в исламе и христианстве (SUNY 1991), изучение исламских комментариев и толкований.
• Джеймс Норман Далримпл Андерсон (1908–1994) Великобритания, исламское право в SOAS , исламское право в Африке (HMSO, 1954); исламское право в современном мире (Нью-Йоркский университет, 1959); правовая реформа в мусульманском мире (Атлон, 1976).
• Авраам Каш (1908–1998) американский ученый, «Иудаизм в исламе. Библейские и талмудические основы Корана и его комментаторы», Сура I и II (Нью-Йорк, 1954), переиздано в 1962 году под названием «Иудаизм и Коран» .
• Уильям Монтгомери Уотт (1909–2006) «Мухаммед в Мекке» (Оксфорд, 1953), «Мухаммед в Медине» (Оксфорд, 1956); совместно с П. Качиа «История исламской Испании» ( Эдинбург, 1965); «Период становления исламской мысли» (1998).
• Клод Каэн (1909–1991) Франция, Введение в историю средневекового мусульманина, VII-XVI века (Париж, 1983).
• Юзеф Белявский (1910–1997) Uniwersytet Warszawski , бывший польский дипломат в Турции; Historia Lieratury Arabskiej: Zarys ( Вроцлав, 1968); перевод Корана на польский язык ( Варшава, 1986 г.), улучшенный перевод Я.М.Т.Бучацкого (1858 г.).
• Жак Берк (1910, Алжир - 1995, Франция), ученый -педнуар , который рано выступал за независимость Магриби , он сохранил свои связи с Африкой; Марокканская берберская этнология: Les Structures Sociales du Haut Atlas (1955); Арабский ренессанс: Les Arabes d'hier a demain (1960) [т].
• Джеффри Парриндер (1910-2005) сравнительное религиоведение, Иисус в Коране (Лондон, 1965), переиздание Oneworld, 1995.
• Вильфред Тесигер (1910–2003) Англия; «Аравийские пески» (Нью-Йорк, 1959) об исследованиях конца 1940-х годов на верблюдах «пустого квартала» Ар-Раб аль-Хали ; «Болотные арабы» (Лондон, 1964) о сельских жителях южного Ирака .
• Энн К. С. Лэмбтон (1912-2008) Английский язык, Государство и правительство в средневековом исламе (1981); Преемственность и изменение в средневековой Персии. Аспекты административной, экономической и социальной истории, XI–XIV вв. (1988).
• Джулио Басетти-Сани (1912–2001) Италия, Мохаммед и Сен-Франсуа (Оттава, 1959); Для христианско-мусульманского диалога (Милан, 1969).
• Кеннет Крэгг (1913-2012) США, «Зов минарета» (Оксфорд, 1956; 2-й Орбис, 1985); «Арабский христианин» (Вестм./Нокс, 1991).
• Джордж Хурани (1913–1984) ливанский английский, Аверроэс. О гармонии религии и философии (Лондон, 1961) аннотированный перевод Kitab fasl al maqal Ибн Рушда ; Reason and Tradition in Islamic Ethics ( Кембриджский университет, 1985); Арабское мореплавание в Индийском океане в древности и средневековье ( Принстонский университет, 1951, 1995).
• Уриэль Хейд [Хейдт] (1913–1968) немец, позже израильтянин, исследования по старому османскому уголовному праву (Оксфорд, 1973).
• Роберт Чарльз Зенер (1913–1974) религиоведение в Оксфорде , Сравнение религий (Лондон, 1958); Индуистский и мусульманский мистицизм (Лондон, 1960); Согласованный диссонанс: Взаимозависимость вер (Оксфорд, 1970).
• Франц Розенталь (1914–2003) «Фортлебен дер Антике в исламе» (Цюрих, 1965); Мусульманская интеллектуальная и социальная история ( Variorum 1990).
• Тосихико Идзуцу (1914–1993) Япония, Этико-религиозные концепции в Коране (1959, 1966); Суфизм и даосизм ( Беркли, 1984).
• Игорь Михайлович Дьяконов (1914–1999) СССР/Россия, историк, лингвист ,Семитохамитские языки (Москва 1965) [т]; Афразийские языки ( Москва 1988) [т]; как по истории, так и по описанию афразийских языков.
• Джозеф Гринберг (1915–2001) США, Стэнфордский университет , лингвистическая антропология ; в исторической лингвистике использовал свое массовое лексическое сравнение для установления языковых семей ; в « Языках Африки » (1966) ввел термин « афразийская » вместо «хамито-семитская», поскольку она включает в себя как равные ветви древнеегипетскую, берберскую, чадскую и кушитскую, а также семитскую ; также его недавняя книга о евразийских языках ; ср. ностратическая .
• Альберт Хурани (1915–1993) Великобритания, «Меньшинства в арабском мире» (Оксфорд, 1947); «Арабская мысль в либеральную эпоху, 1798–1939» (1962) об арабской нахде [возрождении]; «Политическое общество в Ливане» (MIT, 1986); «История арабских народов» (1991, Гарвард, 2002); брат Джорджа Хурани.
• Максим Роденсон (1915–2004), французский марксист , Магомет (Париж, 1961) [t] в понимании атеиста с сочувствием ; Ислам и капитализм (Париж, 1966) [t]; Израиль и отказ от арабов (Париж, 1968).
• Бернард Льюис (1916-2018) Британо-американец, Арабы в истории (1950); Мусульманское открытие Европы (1982, 2001); Что пошло не так? Столкновение ислама и современности на Ближнем Востоке (2002).
• Джордж Макдиси (1920–2002) США, исламские исследования, «Расцвет колледжей. Институты обучения в исламе и на Западе» (Эдинбургский университет, 1981); «Расцвет гуманизма в классическом исламе и на христианском Западе» (Эдинбургский университет, 1990).
• Маршалл Ходжсон (1922–1968) США, «Исламское начинание» (3 тома, Чикагский ун-т [1958], 1961, 1974); «Орден ассасинов» (Гаага: Mouton, 1955); «Переосмысление мировой истории. Очерки о Европе, исламе...» (Кембриджский ун-т, 1993).
• Аннемари Шиммель (1922–2003) Германия, специалист по суфизму, Die Bildersprache Dschelaladdin Rumi ( Вальдорф , 1949); Мевлана Челалеттин Руминин сарк ве гарпта тесирлери ( Анкара , 1963 г.); Мистические измерения ислама (Университет Северной Каролины, 1975).
• Сабатино Москати (1922–1997>) Италия, Семитские исследования , Le antiche Civiltà Semitiche ( Милан , 1958) [t]; Я Феничи и Картажин ( Турин, 1972).
• Богумил Виталис Анджеевский (1922–1994), Польша, лингвист в SOAS в Лондоне; Исламская литература в Сомали ( Университет Индианы, 1983); составитель латинского алфавита для Сомали ; также работают на оромо , другом восточно- кушитском языке афроазиатскойязыковой семьи.
• Дональд Лесли (1922-2004) Австралия, исламская литература в Китае, поздняя династия Мин и ранняя династия Цин (1981); Ислам в традиционном Китае (1986).
• Эрнест Геллнер (1925–1995) Лондонская школа экономики, «Святые Атласа» (Лондон, 1969); «Мусульманское общество: очерки» (Кембридж, 1981).
• Леонард Биндер (1927->) Чикагский университет, Религия и политика в Пакистане (Калифорнийский университет, 1961).
• Фрэнсис Э. Питерс (1927->) США; Аристотель Арабус (Лейден: Brill 1968); Иерусалим и Мекка (Нью-Йоркский университет, 1986); Мухаммед и истоки ислама (SUNY, 1994); Арабы и Аравия накануне ислама ( Эшгейт , 1999).
• Джон К. Кули (1927-2008) американский журналист, долгое время освещавший события в арабском мире, «Альянс против Вавилона» (Мичиганский университет, 2006 г.); «Нечестивые войны . Афганистан, Америка и международный терроризм» (2001 г.); «Ваал, Христос и Мухаммед. Религия и революция в Северной Африке» (1965 г.); сотрудничество с Э. У. Саидом (2002 г.).
• Фредрик Барт (1928-2016) Политическое лидерство среди патанов Свата (Лондонский университет, 1959).
• Арам Тер-Гевондян (1928–1988), армянский историк; Арабские эмираты в Багратидской Армении (Ереван, 1965) [t], историческое, политическое и социальное исследование о Багратидском царстве Армении (885–1045) и его отношениях с Византией и Арабскими эмиратами; Армения и Арабский халифат (Ереван, 1977).
• Сперос Врионис (1928->) США, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии и процесс исламизации с одиннадцатого по пятнадцатый век (Калифорнийский университет, 1971); Исследования по Византии , сельджукам и османам ( Малибу , 1981).
• Джон Вансбро (1928–2002) США, исламские исследования в Школе исламского развития и цивилизаций , переосмысление истоков ислама, коранические исследования (Оксфорд, 1977), сектантская среда (Оксфорд, 1978).
• Ноэль Дж. Коулсон (1928–1986) Великобритания, исламское право в Школе исламских исследований и цивилизаций , История исламского права (Эдинбургский университет, 1964 г.); Конфликты и напряженность в исламской юриспруденции ( Чикагский университет , 1969 г.); Наследование в мусульманской семье (Кембриджский университет, 1971 г.); Коммерческое право в странах Персидского залива: исламская правовая традиция (Грэхем и Тротман, 1984 г.).
• Дж. Хёберихтс (1929->) голландец, Франциск в исламе (Ассен: Ван Горкум 199x) [t]; бывший профессор теологии в Карачи.
• Вильферд Маделунг (1930->) Германия, «Наследие Мухаммеда» (Кембриджский ун-т, 1997); исследования о шиитах .
• Джейкоб Нойснер (1932-2016) США, Сравнение религий через закон: иудаизм и ислам (1999) с Т. Сонном; Иудаизм и ислам на практике (1999) редактор, с Т. Сонном и Дж. Э. Броккоппом; Три веры, один Бог (2003) с Б. Чилтоном и У. Грэмом.
• Эдвард В. Саид (1935–2003) палестино-американец, академик Колумбийского университета; ориентализм (Нью-Йорк, 1978); сотрудничество с Кристофером Хитченсом (1988), Ноамом Хомским (1999), Джоном К. Кули (2002).
• Уильям Читтик (ок. 1943->) США, сотрудничество с Сейедом Хоссейном Насром и Алламехом Табатабаи в Иране; Шиитская антология (SUNY 1981); Суфийский путь любви ( SUNY 1983) текст и комментарий к Руми ; Суфийский путь знания (SUNY 1989) к Ибн Араби ; Воображаемые миры. Ибн аль-Араби и проблема религиозного разнообразия (SUNY 1994).
• Сачико Мурата (ок. 1943->), Япония, Дао ислама. Справочник по гендерным отношениям в исламской мысли (SUNY 1992); Китайские проблески суфийского света (SUNY 2000) с ее переводами с китайского и переводами с персидского, выполненными ее супругом В. Читтиком.
• Ричард Э. Рубенштейн (1938->) США, профессор по разрешению конфликтов, «Алхимики революции». Террористы в современном мире (1987); Дети Аристотеля . Как христиане, мусульмане и иудеи заново открыли древнюю мудрость и осветили Темные века (2003).
• Роберт Саймон (1939->) Венгрия, мекканская торговля и ислам. Проблемы происхождения и структуры (Будапешт 1989); Перевод Корана (1987).
• Майкл Кук (1940->) на английском языке, Исследования по истокам ранней исламской культуры и традиции (2004); совместно с П. Кроуном , Хагаризм (1977).
• Рой Парвиз Моттахеде (1940->) США, Лояльность и лидерство в раннем исламском обществе ( Издательство Принстонского университета, 1980),: Мантия Пророка (Саймон и Шустер, 1985).
• Джон Л. Эспозито (1940->) США, Ислам. Прямой путь (Оксфорд, 1988); главный редактор Оксфордской энциклопедии современного исламского мира (4 тома, 1995); Ислам и гражданское общество (Институт Европейского университета, 2000).
• Малис Ратвен (1942->) Шотландия, Ислам в мире (Оксфордский ун-т, 1984); Ярость ради Бога. Исламистское нападение на Америку (Гранта, 2002).
• Марк Р. Коэн (1943->) Принстонский ун-т , Еврейское самоуправление в средневековом Египте (1980); Под полумесяцем и крестом (1994).
• Уильям А. Грэм (1943->) США, Гарвардский университет, «Божественное Слово и Пророческое Слово в раннем исламе» (Мутон, 1977); «За пределами письменного слова» (Кембридж, 1986); «Исламское и сравнительное религиоведение» (Эшгейт, 2010)
• Джеральд Р. Хоутинг (1944->) с Уонсбро в Школе азиатских исследований и цивилизаций, Первая династия ислама: Омейядский халифат 661-750 гг. н. э. (1986, 2000); Идея идолопоклонства и подъем ислама: от полемики к истории (Кембриджский ун-т, 1999).
• Карен Армстронг (1944->) английский писатель; «Мухаммед , биография пророка» (Сан-Франциско, 1993); « Иерусалим: один город, три веры» (1997); «История Бога» (Нью-Йорк, 1999); «Ислам: краткая история» (2002).
• Фред М. Доннер (1945->) США, Рассказы об исламском происхождении: начало исламских исторических сочинений (1998).
• Патрисия Кроун (1945-2015), Дания, профессор в Англии и США, «Правление Бога: правительство и ислам» (Нью-Йорк, 2004), о политической мысли; «Торговля Мекки и подъем ислама» (1989); «Римское, провинциальное и исламское право» (Кембриджский университет, 1987) как источники исламской юриспруденции ; совместно с М. Куком , «Агаризм: создание исламского мира» (Кембриджский университет, 1977) после Уонсбро, излагает тезис о том, что многовалентная секта иудейских раскольников существовала до Мухаммеда и внесла свой вклад в Коран.
• Дэниел Пайпс (1949–>) США, Институт Гувера , историк, политический комментатор; На пути к Богу: ислам и политическая власть (1983, 2002).
• Норман Колдер (1950–1998) Исследования по ранней мусульманской юриспруденции (Оксфорд, 1993), анализ ранних исламских юридических текстов.
• Карл В. Эрнст (1950–>) Исламские исследования, Ун-т Северной Каролины, Вечный сад: мистицизм, история и политика в южноазиатском суфийском центре (1993); Шамбала Путеводитель по суфизму (1997); По следам Мухаммеда. Переосмысление ислама в современном мире (2003).
• Дэниел Мартин Вариско (1951–>) США, Средневековое сельское хозяйство и исламская наука: Альманах йеменского султана (Вашингтонский университет, 1994).
• Франсуа Дерош (1952–>) Франция, профессор Коллеж де Франс , «Традиция Аббасидов: Кораны 8–10 веков» (1992); Scribes et manuscrits du Moyen-Orient (1997); Мануэль де кодикологии рукописей в арабском мире (2000).
• Мария Роса Менокал (1953–1912) США, ее «Роль арабского языка в истории средневековой литературы» ( Университет Пенсильвании, 1987).
• Ким Хо-дон (1954->) Корея, Священная война в Китае. Мусульманское восстание и государство в китайской Центральной Азии 1864–1877 ( Стэнфордский университет , 2004).
• => [t] после названия указывает на книги, переведенные на английский язык.

• Остин Кеннетт Ингланд, Бедуинское правосудие. Закон и обычай среди египетских бедуинов (Кембриджский ун-т, 1925).
• Давид Сантильяна Италия, Istituzioni di Diritto musulmanomalichita (Рим, 1926, 1938), 2 тома, по исламскому праву, школа Малики .
• Цинь Цзи-тан Китай, Чжун-го хуэй-цзяо ши янь-цзю [Очерки по истории китайского ислама] (1935).
• Уго Моннере де Виллар Итальянский академик, «Студия ислама в Европе в XII и XIII веках» (Ватикан, 1944).
• Хосе Муньос Сендино Испанский академик, La Escala de Mahoma (Мадрид, 1949), о мировой литературе о Данте и исламе в исполнении М. Асина .
• Жак Рикманс Бельгия, Левенский университет. профессор Монархического института в арабских странах перед исламом (Лувен, 1951 г.); Textes du Yemen Antique (Лувен-ла-Нёв, 1994); племянник Гонзанге Рикманса.
• Мигель Крус Эрнандес , Университет Саламанки , Filosofia Hispano-musulmana (Мадрид, 1957), 2 тома.
• Джозеф Челход Введение в социологию ислама. De l'animisme a l'universalisme (Париж, 1958).
• Норман Дэниел Ислам и Запад. Создание образа (Эдинбургский ун-т, 1960).
• Жан-Жак Ваарденбург L'Islam dans le miroir de l'Occident (Париж, 1962), культурный обзор различных западных ученых-исламоведов: Гольдцихера, Хургронье, Беккера, Макдональда, Массиньона.
• Джеймс Т. Монро , США, Калифорнийский университет в Беркли; Ислам и арабы в испанской науке (Лейден: EJ Brill 1970, переиздание, Кембридж: ILEX Editions/Harvard UP 2021); Испано-арабская поэзия (Калифорнийский университет 1974, переиздание Gorgias 2004); совместно с Бенджамином М. Лю, Десять испано-арабских строфических песен (UC 1989).
• Авраам Л. Удович, США, Партнерство и прибыль в средневековом исламе (Принстонский ун-т, 1970).
• Кристобаль Куэвас Эль-Пенсамиенто дель Ислам. Содержание и история. Influencia en la Mistica espanola (Мадрид, 1972).
• Нило Джеагеа, ливанский священник, Мария в кораническом послании (Рим, 1973) [t], изучение текстов и точки соприкосновения религий.
• Виктор Сегесвари Швейцарский, L'Islam et la Reforme ( Univ.de Genève, 1973).
• Федерико Корриенте , Испания, Las mu'allaqat : antologia y panorama de Arabia preislamica (Мадрид: Instituto Hispano-arabe decultural 1974), аннотированный перевод известного сборника популярной поэзии в Аравии до Мухаммеда.
• Хава Лазарус-Яфе , Еврейский университет в Иерусалиме , ее исследования в Аль-Газали (Иерусалим, 1975); Переплетенные миры. Средневековый ислам и критика Библии (Принстонский университет, 1992); Ислам-Яхадут: Яхадут-Ислам (Тель-Авив, 2003).
• Бат Йеор (Жизель Ореби Литтман), британская писательница, еврейская беженка (в 1958 году тысячи были высланы Египтом в отместку за дело Лавона ); ее еврейский псевдоним «Дочь Нила»; современная партизанка; Le Dhimmi (Женева, 1980) [t]; Les Chretientes d'Orient entre Jihad et Dhimmitude (Париж, 1991) [t]; Eurabia: The Euro-Arab Axis (2006).
• GW Bowersock США, Принстонский ун-т, Римская Аравия (Гарвардский ун-т, 1983), Набатея (ныне Иордания ) до IV в.
• Уильям Читтик , США, SUNY Stony Brook, «Путь суфийской любви. Духовные учения Руми » (1983); «Путь суфийского знания. Метафизика воображения» Ибн Араби (1989); совместно с Сачико Мурата и Ту Вэймином , «Учение мудреца Лю Чжи : исламская мысль в конфуцианских терминах» (2009).
• Антуан Эль-Жемайель , Ливан, Ливанская правовая система , 2 тома (Институт международного права, Джорджтаунский университет, 1985), редактор.
• Люсе Лопес-Баральт, академик из Пуэрто-Рико, ее Сан-Хуан-де-ла-Крус и эль-Ислам ( Колледж Мексики , Университет Пуэрто-Рико, 1985; Мадрид, 1990); Уэльяс дель Ислам в испанской литературе (Мадрид, 1985, 1989) [т]; под влиянием Мигеля Асина Паласиоса .
• Жозеф Куок Франция, «Ислам в Эфиопии по происхождению XVI века» (Париж, 1981); Исламизация де ла Нуби Кретьен (Париж, 1986).
• Джордж Э. Ирани Ливан, США, Папство и Ближний Восток. Роль Святого Престола в арабо-израильском конфликте 1962–1984 гг. ( Университет Нотр-Дам, 1986 г.), например, влияние Второго Ватиканского собора на политику Церкви.
• Лиза Андерсон , американский преподаватель, Государство и социальная трансформация в Тунисе и Ливии , 1830–1980 (Принстонский университет, 1986).
• Дэвид Стивен Пауэрс Исследования Корана и хадисов . Формирование исламского права наследования (Калифорнийский университет, 1986).
• Дэвид Б. Баррелл, США, Познание непознаваемого Бога: Ибн-Сина , Маймонид , Фома Аквинский (Университет Нотр-Дам, 1986).
• Масатака Такешита Япония, Теория Ибн Араби о совершенном человеке и ее место в истории исламской мысли (Токио, 1987).
• Гериберт Буссе , Кильский университет , Theologischen Beziehungen des Islams zu Judentum und Christentum (Дармштадт, 1988) [t], в котором обсуждается Мухаммед, а также повествования, найденные в Коране о Ветхом Завете и Новом Завете .
• Р. Стивен Хамфрис США, Исламская история: основа для исследования ( Миннеаполис, 1988); Традиции и инновации в изучении исламской истории. Эволюция североамериканской науки с 1960 года ( Токио, 1998).
• Жан-Франсуа Бретон , L'Arabie heureuse au temps de la reine de Saba : VIII-I век до Ж.-К. (Париж, 1988 г.) [т].
• Клод Аддас Франс, ее Ибн Араби или La quete du Soufre Rouge (Париж: Editions Gallimard, 1989) [t].
• Джулиан Болдик , Лондонский университет , Мистический ислам (1989); Черный Бог. Афразийские корни иудейской, христианской и мусульманской религий (1998).
• Харальд Моцки , Германия, Die Anfange der islamischen Jurisprudenz ( Штутгарт, 1991) [t], в своем обзоре ранних юридических текстов бросает умеренный вызов критике Шахта хадисов и истоков исламского права.
• Джейкоб Ласснер , Северо-Западный университет ; Демонизация царицы Савской. Границы пола и культуры в постбиблейском иудаизме и средневековом исламе (Чикагский университет, 1993).
• Хаим Гербер, Еврейский университет в Иерусалиме, Государство, общество и право в исламе. Османское право в сравнительной перспективе (SUNY 1994).
• Брэннон М. Уилер (1965–>) США, Применение канона в исламе. Разрешение и поддержание интерпретационного обоснования в ханафитской науке (SUNY 1996).
• ГСГ Джуйнболл Датч, Исследования происхождения и использования исламских хадисов («Variorum», 1996).
• Майкл Диллон , «Мусульмане Китая» (Оксфордский университет, 1996 г.); «Мусульманская община хуэй Китая. Миграция, расселение и секты» (Лондон, 1999 г.).
• Роберт Г. Хойланд Оксфордский университет, Видение ислама глазами других . Обзор и оценка христианских, иудейских и зороастрийских сочинений о раннем исламе (Дарвин, 1997); Аравия и арабы: от бронзового века до прихода ислама (Рутледж, 2001).
• Кристофер Мельхерт , США, Формирование суннитских школ права (Нью-Йорк: Brill, 1999); Ахмад ибн Ханбал (2006), о ханбалитах .
• Кристоф Люксенберг (псевдоним), Die Syro-Aramäische Lesart des Koran : Ein Beitrag zur Entschlüssenlung de Koransprache (Берлин, 2000, 2007), использует исторический арамейский язык для пояснения арабских текстов.
• Герберт Берг , Университет Северной Каролины , Философия и религия, Развитие экзегезы в раннем исламе. Дебаты о подлинности мусульманской литературы периода становления (Routledge/Curzon 2000).
• Кнут С. Викор , Бергенский университет , Норвегия; Между Богом и султаном. История исламского права (Оксфордский университет, 2005 г.), плодотворный синтез многих современных научных трудов; Суфий и ученый на краю пустыни (1995 г.).
• Бенджамин Йокиш , «Исламское имперское право. Проект кодификации Харуна-аль-Рашида » (Берлин: Вальтер де Грюйтер, 2007 г.) заново излагает раннюю исламскую правовую историю относительно правовой реформы Аббасидского халифата (Багдад, ок. 780–798 гг.), включая принятие римского права через Византийскую империю , составление кодекса и централизованную судебную систему, за которыми последовал триумф решительной оппозиции во главе с ортодоксальными юристами и подъем правовой теории ; «Исламское право в теории и практике — анализ отдельных правовых фетв Такид-Дина Ахмада ибн Таймийи» (Берлин: К. Шварц, 1996 г.).
• => [t] после названия указывает на книги, переведенные на английский язык.

• Акбар [Джалал-уд-дин Мухаммад Акбар] (1542–1605), император Великих Моголов ; основываясь главным образом на исламе и индуизме, он основал придворную религию Дин-и-Илахи , которая не процветала после окончания его правления.
• Баб [Сайид Али Мухаммад] (1819–1850), Иран; он провозгласил себя пророком и, в качестве преемника трех авраамических религий, включая ислам, основал новую религию, которая продолжается как Вера Бахаи .
• Хуан Коул , американец, современный ученый и комментатор ислама. ^[6]
• Мирча Элиаде , Румыния, США, покойный профессор сравнительного религиоведения Чикагского университета .
• Корнелл Флейшер , США, Кануни Сулейман, профессор Османской империи и моды. Турецкие исследования, кафедра Nr. Э. Ланг. & Civil., Чикагский университет.
• Х. А. Р. Гибб (1895–1971), британский историк арабов и ислама.
• Бетти Келен , редактор ООН , США , автор книги «Мухаммед — посланник Бога»
• Мартин Крамер (1954–>), Израиль, современный партизан, Вашингтонский институт ближневосточной политики ; Центр Шалем ; Гарвардский университет.
• Ричард Ландес , США, Бостонский университет, современный партизан.
• Франклин Льюис , США, доцент кафедры персидского языка и литературы, кафедра ближневосточных языков и гражданства, Чикагский университет.
• Элайджа Мухаммад [Элайджа Пул] (1897–1975), США, основал движение «Нация ислама» и провозгласил себя пророком.
• Пай Шоу-и , Китай, Чжун-го И-сы-лань ши кан-яо [Основы истории китайского ислама] (19xy).
• Эндрю Риппин , Великобритания, Канада, Университет Виктории .
• А. Холли Шисслер , США, профессор истории Османской империи и ранней турецкой республиканской истории, кафедра естественнонаучных и гражданских наук, Чикагский университет.
• Срджа Трифкович , сербско-американский журналист, политический аналитик, современный партизан; автор книги « Меч пророка» .
• Джон Вудс , США, профессор истории Ирана и Центральной Азии, кафедра ближневосточных языков и гражданства, Чикагский университет.

• Эхсан Яр-Шатер (1920->) Редактор энциклопедии Данишнамах-и Иран ва Ислам (10 томов, Тегеран, 1976–1982); редактор «Истории ат-Табари» [о Тарихе аль-русуле валь-мулуке ] (39 томов, SUNY, 1985–1999 гг.); редактор Энциклопедии Ираника ( Коста Меса : Mazda 1992->); История медицины в Иране (Нью-Йорк, 2004 г.).
• Ирфан Шахид , (1926-2016) Джорджтаунский ун-т , Дамбартон-Окс ; Византия и арабы (1984–1995) многотомник, доисламская политика.
• Сами Зубайда (1937->) Лондонский университет, Ислам, народ и государство (1993); Закон и власть в исламском мире (IBTaurus 2003).
• Фархад Дафтари (1938->) Инст. Исмаилитских исследований, Лондон, Исмаилиты: их история и доктрины (1990).

• Фархадт Дж. Зиаде , Вашингтонский университет, Юристы, верховенство закона и либерализм в современном Египте (1968).
• Мехрзад Боруджерди США, Иранские интеллектуалы и Запад. Мучительный триумф нативизма (Сиракузский университет, 1996), включает в себя клерикальную и мирскую религиозную мысль, с критическими профилями нескольких академических писателей 20-го века.
• Малика Зегал , западный академик, Институт политических исследований (Париж), Gardiens de l'Islam. Les oulemas d'al-Azhar dans l'Egypte contemporaine (Париж, 1996 год); Марокканские исламисты: вызов а-ля монархия (Париж, 2005 г.); в настоящее время учится в Чикагском университете.
• Тимур Куран , Duke Univ., The Long Divergence. Как исламский закон сдерживал Ближний Восток (Princeton Univ. 2011); Ислам и мамона: экономические затруднения исламизма (Princeton Univ. 2004).

• Альфонс Джавед , Нью-Йоркская школа Библии, «Мусульмане по соседству» (ANM 2013); Мусульманские студенты из Пакистана и Индии в их опыте обучения в школьной системе Нью-Йорка (Liberty Univ. 2011).

• Дэвид С. Пауэрс , Исламское правовое толкование. Муфтии и их фетвы (1996); Отправление правосудия в исламе. Кади и их решения (2005).
• Клаудия Либескинд , Три суфийские традиции в Южной Азии в наше время (1998).
• Ангелика Нойвирт , немецкий исламовед, Arabische Literatur. Postmodern (2004, t=2010); Священное Писание, поэзия и создание сообщества (2015).
• Адам Гайзер , средневековые исламские исследования, в частности, Оман, мусульмане, ученые, солдаты. Происхождение и развитие традиций ибадитского иманата (2010).
• Рудольф Уэр , Ходячий Коран. Исламское образование, воплощенное знание и история в Западной Африке (2014).
• => [t] после названия указывает на книги, переведенные на английский язык.

• Ориентализм
• Ближневосточные исследования

• Интервью Booknotes с Карен Армстронг на тему «Ислам: краткая история», 22 сентября 2000 г.
• Интервью Booknotes с Бернардом Льюисом на тему «Что пошло не так?», 30 декабря 2001 г.
• Интервью Booknotes с Кэрил Мерфи на тему «Страсть к исламу: формирование современного Ближнего Востока — египетский опыт», 3 ноября 2002 г.
• Интервью Booknotes со Стивеном Шварцем на тему «Два лица ислама: Дом Саудов от традиции до террора», 2 февраля 2003 г.