Ментальные факторы (буддизм)
Буддийские аспекты ума
Переводы
Психические факторы
Английскийпсихические факторы
психические события
психические состояния
санскритचैतसिक, चैतिक, चैत्त
caitasika, caitika, caitta
палиचेतसिक
cetasika
бирманскийစိတ်, စိတ်စေတသိက်
китайский心所(法)
индонезийскийфактор психического
японский心所
( Ромадзи : синдзё )
корейский심소, 심소법,
마음작용
( RR : симсо, симсобоб,
мэмчжакён )
тибетскийསེམས་བྱུང་
( Уайли : Сэмс Бён;
THL : Сэмджунг )
тагальскийКайтасика
тайскийเจตสิก
( RTGS : четтасик )
вьетнамскийТам Су, Су Хоу Там, Тань
Словарь терминов буддизма
Часть серии статей о
буддизм
История
Buddhist texts
Practices
Nirvāṇa
Traditions
Buddhism by country

Ментальные факторы ( санскрит : चैतसिक , романизировано :  caitasika или chitta samskara चित्त संस्कार ; [1] пали : cetasika ; тибетский : སེམས་བྱུང sems byung ), в буддизме , определяются в учениях Абхидхаммы ( буддийской психологии). Они определяются как аспекты ума, которые постигают качество объекта и которые обладают способностью окрашивать ум. В Абхидхамме ментальные факторы классифицируются как формации ( санскрит : samskara ), сопутствующие уму ( санскрит : citta ). [2] [3] [4] Альтернативные переводы термина «ментальные факторы» включают «ментальные состояния», «ментальные события» и «сопутствующие события сознания».

Введение

Ментальные факторы — это аспекты ума, которые воспринимают качество объекта и обладают способностью окрашивать ум. Геше Таши Церинг объясняет:

Тибетское слово для ментальных факторов, semlay jungwa chö (санскр. chaitasika dharma ), означает явления, возникающие из ума, предполагая, что ментальные факторы не являются первичными для ума, а возникают в более широкой структуре. Ментальный фактор, опять же, определяется как аспект ума, который воспринимает определенное качество объекта. Поскольку он характеризуется качествами активности и не-нейтральности, он обладает способностью окрашивать ум в зависимости от того, как он проявляется. Следовательно, чувство желания от видения того, что задумано как красивый объект, влияет на другие ментальные факторы, которые присутствуют в то время, и это окрашивает весь ум. [5]

Связь между основным умом (санскр.: читта ) и ментальными факторами можно описать следующими метафорами:

  • Основной разум подобен экрану в кинотеатре, а ментальные факторы подобны изображениям, проецируемым на экран. В этой аналогии мы обычно не замечаем экран, потому что мы настолько захвачены изображениями.
  • Основной разум подобен королю, который пассивно восседает на троне, а ментальные факторы подобны занятым министрам короля. [4]

Тралег Ринпоче утверждает, что главное различие между умом и ментальными факторами заключается в том, что ум воспринимает объект как целое, тогда как ментальные факторы воспринимают объект в его частностях. [6] [a]

Списки ментальных факторов

В буддизме существует множество различных систем абхидхармы (обычно называемых буддийской психологией), и каждая система содержит свой собственный список наиболее значимых ментальных факторов. [b] [c] Эти списки различаются от системы к системе как по количеству перечисленных ментальных факторов, так и по определениям, которые даются для каждого ментального фактора.

Некоторые из основных комментариев к системам Абхидхармы, которые изучаются сегодня, включают: [7]

Традиция Стхавиравада Сарвастивада

Число ментальных факторов варьируется в разных работах Сарвастивады. Абхидхармакоша перечисляет 42 ментальных фактора, которые включают: [10]

Десять факторов, возникающих в каждом уме (махабхумика)

Десять факторов, возникающих с каждым благим умом (кушаламахабхумика)

Шесть факторов, возникающих с каждым оскверненным умом (клешамахабхумика)

Два фактора, возникающие с каждым плохим умом (акусаламахабхумика)

Десять факторов, возникающих при ограниченном загрязнении ума (париттаклесабхумика)

Четыре неопределенных фактора (аниятабхумика)

Эти факторы могут быть связаны с хорошим, плохим или нейтральным умом.

Тхеравада Абхидхамма традиция

Part of Theravāda Abhidhamma
52 Cetasikas
Theravāda Buddhism
7 universal (sabbacittasādhāraṇa)
6 occasional (pakiṇṇaka)
14 unwholesome (akusala)
25 beautiful (sobhana)
  • 1 faculty of wisdom (paññindriya):
  • Paññā

В традиции Абхидхаммы Тхеравады , Абхидхамматтха-сангаха перечисляет пятьдесят два ментальных фактора, перечисленных ниже: [d]

Семь универсальных ментальных факторов

Семь универсальных ментальных факторов ( sabbacittasādhāraṇa cetasikas ) являются общими ( sādhāraṇa ) для всего сознания ( sabbacitta ). Бхиккху Бодхи утверждает: «Эти факторы выполняют самые элементарные и существенные когнитивные функции, без которых сознание объекта было бы совершенно невозможно». [12]

Вот эти семь факторов:

Шесть случайных ментальных факторов

Шесть случайных или особых ментальных факторов ( pakiṇṇaka cetasikas ) являются этически изменчивыми ментальными факторами, которые встречаются только в определенных сознаниях. [13] Они таковы:

Четырнадцать нездоровых ментальных факторов

Нездоровые ментальные факторы ( akusala cetasikas ) сопровождают нездоровые сознания ( akusala citta ).

Четырнадцать нездоровых ментальных факторов:

  • Четыре универсальных нездоровых ментальных фактора ( акусаласадхарана ):
  • Три ментальных фактора группы жадности ( лобха ):
  • Четыре ментальных фактора группы ненависти ( доса )
  • Другие нездоровые психические факторы

Бхиккху Бодхи утверждает: [14]

Нездоровое сознание ( akusalacitta ) — это сознание, сопровождаемое одним или другим из трех нездоровых корней — жадностью, ненавистью и заблуждением. Такое сознание называется нездоровым, потому что оно умственно нездорово, морально предосудительно и производит болезненные результаты.

Двадцать пять прекрасных ментальных факторов

Прекрасные ментальные факторы ( собхана четасикас ) сопровождают благотворное сознание ( кусала читта ).

Двадцать пять прекрасных ментальных факторов ( собхана четасикас ):

Бхиккху Бодхи утверждает: [14]

Здоровое сознание ( кусалачитта ) — это сознание, сопровождаемое здоровыми корнями — нежадностью или щедростью, нененавистью или любящей добротой, и незаблуждением или мудростью. Такое сознание является психически здоровым, морально безупречным и производит приятные результаты.

Традиция Махаяны Абхидхармы

Исследования Абхидхармы в традиции Махаяны основаны на санскритской системе абхидхармы Сарвастивады. В рамках этой системы Абхидхарма-самуччая определяет пятьдесят один ментальный фактор:

(Обратите внимание, что этот список не считается исчерпывающим; в учениях Махаяны упоминаются и другие ментальные факторы. В этом списке указаны пятьдесят два важных фактора, которые помогают понять, как функционирует ум.) [e]

Пять универсальных ментальных факторов

Пять универсальных ментальных факторов ( сарватрага ):

  1. Спарша – контакт, соприкасающееся сознание, чувственное впечатление, прикосновение
  2. Ведана – чувство, ощущение
  3. Самджня – восприятие
  4. Cetanā – воля, намерение
  5. Манасикара – внимание

Эти пять ментальных факторов называются универсальными или вездесущими , потому что они действуют в русле каждой ситуации ума. Если какой-либо из этих факторов отсутствует, то восприятие объекта является неполным. Например:

  • Если бы не было спарши (контакта), то не было бы и основы для восприятия.
  • Если нет веданы (чувства, ощущения), то нет и наслаждения объектом.
  • Если нет самджни (восприятия), то конкретная характеристика объекта не воспринимается.
  • Если нет четаны (воли), то нет и движения к объекту и сосредоточения на нем.
  • Если нет манасикары (внимания), то нет и удержания объекта. [16]

Пять ментальных факторов, определяющих объект

Пять ментальных факторов, определяющих объект ( вишаянията ), таковы:

  1. Чанда – желание (действовать), намерение, интерес
  2. Адхимокша – решение, интерес, твёрдая убеждённость
  3. Смрити – осознанность
  4. Праджня – мудрость
  5. Самадхи – концентрация

Пять факторов называются объектно-определяющими , потому что каждый из этих факторов охватывает спецификацию объекта. Когда они устойчивы, существует уверенность относительно каждого объекта. [17]

Одиннадцать добродетельных ментальных факторов

Одиннадцать добродетельных ( кушала ) ментальных факторов:

  1. Шраддха – вера
  2. Hrī – самоуважение, совестливость, чувство стыда
  3. Apatrāpya – приличие, уважение к последствиям
  4. Алобха – непривязанность
  5. Адвеша – ненападение, невозмутимость, отсутствие ненависти
  6. Амоха – не-смущение
  7. Вирья – усердие, старание
  8. Прашрабдхи – гибкость, гибкость ума
  9. Апрамада – добросовестность
  10. Упекша – невозмутимость
  11. Ахимса – непричинение вреда, ненасилие

Шесть основных нездоровых факторов

Шесть коренных неблагих факторов ( мулаклеша ) таковы:

  1. Рага – привязанность
  2. Пратигха – гнев
  3. Авидья – невежество
  4. Māna – гордость, тщеславие
  5. Вичикица – сомнение
  6. Дришти – ошибочный взгляд

Двадцать вторичных нездоровых факторов

Двадцать вторичных нездоровых факторов ( упаклеша ):

  1. Кродха – ярость, неистовство
  2. Упанаха – негодование
  3. Мракша – сокрытие, лукавство-утаивание
  4. Прадаша – злобность
  5. Īrṣyā – зависть, ревность
  6. Матсарья – скупость, жадность, скупость
  7. Майя – притворство, обман
  8. Сатхья – лицемерие, нечестность
  9. Мада – самовлюбленность, умственное преувеличение, самоудовлетворение
  10. Vihiṃsā – злоба, враждебность, жестокость, намерение причинить вред
  11. Āhrīkya – отсутствие стыда, отсутствие совести, бесстыдство
  12. Анапатрапья – отсутствие приличия, пренебрежение, бесстыдство
  13. Styāna – вялость, уныние
  14. Ауддхатья – волнение, кипучесть
  15. Āśraddhya – отсутствие веры, отсутствие доверия
  16. Каушидья – лень, праздность
  17. Прамада – беспечность, небрежность, беззаботность
  18. Мушитасмритита – забывчивость
  19. Асампраджанья – небдительность, невнимательность
  20. Викшепа – рассеянность, рассеянность

Четыре изменчивых ментальных фактора

Четыре изменчивых ментальных фактора ( анията ):

  1. Каукритья – сожаление, беспокойство,
  2. Миддха – сон, сонливость
  3. Витарка – зачатие, избирательность, обследование
  4. Vicāra – проницательность, рассудительность, анализ

Альтернативные переводы

Альтернативные переводы термина «ментальные факторы» (санскрит: caitasika ) включают в себя:

  • Ментальные факторы (геше Таши Церинг, Джеффри Хопкинс, Бхиккху Бодхи, Н.К.Г. Мендис)
  • Ментальные события (Герберт Гюнтер)
  • Психические состояния (Эрик Пема Кунзанг, Нарада Тхера)
  • Сопутствующие (NKG Mendis)
  • Сопутствующие обстоятельства сознания (Бхиккху Бодхи)
  • Вспомогательная осведомленность (Александр Берзин)

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Тралег Ринпоче утверждает: «Основное различие, проводимое в философии Йогачары между умом и ментальными событиями, заключается в том, что ум воспринимает объект в целом, тогда как ментальные события воспринимают объект в его частностях. Если мы воспринимаем стол, то восприятие самого стола будет связано с умом, тогда как конкретные характеристики этого стола будут объектом восприятия для ментальных событий. Во-первых, у нас есть непосредственное восприятие стола. После этого у нас есть определенные тона чувств, определенные суждения, связанные с этим конкретным восприятием. Эти вещи связаны с ментальными событиями. Непосредственное восприятие — единственное, что связано с умом. Это, кажется, главное различие между умом и ментальными событиями». [6]
  2. ^ Александр Берзин утверждает: «Существует много различных систем абхидхармы (chos-mngon-pa, разделы знания), каждая со своим индивидуальным количеством и перечнем вспомогательных осознаний. Часто определения осознаний, которые они утверждают в общем, также различаются». [7]
  3. ^ Биккху Бодхи утверждает: «Второй отличительной чертой Абхидхаммы является разделение, по-видимому, непрерывного потока сознания на последовательность дискретных мимолетных когнитивных событий, называемых читтами, каждое из которых представляет собой сложное единство, включающее само сознание как базовое осознание объекта и созвездие ментальных факторов (четасика), выполняющих более специализированные задачи в акте познания. Такой взгляд на сознание, по крайней мере в общих чертах, может быть легко выведен из анализа опыта в Сутта-питаке в пяти совокупностях, среди которых четыре ментальных совокупности всегда неразрывно связаны, но концепция остается там просто предположительной. В Абхидхамма-питаке предположение не просто подхвачено, но расширено до необычайно подробной и связной картины функционирования сознания как в его микроскопической непосредственности, так и в его расширенной непрерывности от жизни к жизни». [8]
  4. ^ Эти пятьдесят два состояния ума перечислены и определены в главе 2 Абхидхамматтха -сангахи . См.:
    • Абхидхамматтха-сангаха (глава 2) в переводе Нарады Тхеры и др. [11]
    • Абхидхамма на практике: Четасики
  5. ^ Перечни психических факторов не считаются исчерпывающими. Например:
    • Далай-лама утверждает: «Независимо от того, включает ли система пятьдесят один ментальный фактор или больше или меньше, ни один из этих наборов не является всеобъемлющим, как будто ничего не упущено. Они лишь предполагают, указывают на некоторые важные вещи» [15] .
    • Александр Берзин утверждает: «Эти списки вспомогательных сознаний не являются исчерпывающими. Их гораздо больше, чем просто пятьдесят один. Многие хорошие качества (yon-tan), развиваемые на буддийском пути, не перечислены отдельно – например, щедрость (sbyin-pa), этическая дисциплина (tshul-khrims), терпение (bzod-pa), любовь (byams-pa) и сострадание (snying-rje). Согласно изложению Гелуг, пять типов глубокого сознавания (ye-shes) – зеркальное, уравнивающее, индивидуализирующее, достигающее и сфера реальности (санскр. dharmadhatu) – также являются вспомогательными сознаваниями. Различные списки представляют собой лишь некоторые значимые категории вспомогательных сознаний». [7]

Ссылки

  1. ^ Тит Нат Хан (2015). Сердце учения Будды . Нью-Йорк: Harmony. С.  73–74 .
  2. ↑ Гюнтер (1975), Kindle Location 321.
  3. ^ Кунсанг (2004), стр. 23.
  4. ^ Геше Таши Церинг (2006), Kindle Location 456.
  5. ↑ Геше Таши Церинг (2006), Kindle Locations 564–568.
  6. ^ аб Тралег Ринпоче (1993). п. 59
  7. ^ abc Первичные умы и 51 ментальный фактор Александра Берзина (см. раздел «Подсчет ментальных факторов»)
  8. ^ Полное руководство по Абхидхамме
  9. ^ Дессейн, Барт. «Дхармы, связанные с осознанием и датировкой работ Сарвастивады Абхидхармы». Азиатское исследование, 50, вып. 3 (1996): 623-651.
  10. ^ Дессейн, Барт. «Дхармы, связанные с осознанием и датировкой работ Сарвастивады Абхидхармы». Азиатское исследование, 50, вып. 3 (1996): 623-651.
  11. ^ Абхидхамматтха-сангаха
  12. ^ Бхиккху Бодхи 2012, Kindle Locations 2140–2142. sfn error: no target: CITEREFBhikkhu_Bodhi2012 (help)
  13. ^ Бхиккху Бодхи 2012, Kindle Locations 2232–2234. sfn error: no target: CITEREFBhikkhu_Bodhi2012 (help)
  14. ^ ab Bhikkhu Bodhi 2012, Kindle Locations 1320–1324. sfn error: no target: CITEREFBhikkhu_Bodhi2012 (help)
  15. ^ Гоулман 2008, Kindle Locations 3628–3631. sfn error: no target: CITEREFGoleman2008 (help)
  16. ↑ Гюнтер (1975), Местоположение Kindle 409–414.
  17. ↑ Гюнтер (1975), Местоположение Kindle 487–488.

Источники

  • Берзин, Александр (2006). Первичные умы и 51 ментальный фактор. Изучайте буддизм.
  • Бхиккху Бодхи (1995–1012). Всеобъемлющее руководство по Абхидхамме. Буддийское издательское общество.
  • Геше Таши Церинг (2006). Буддийская психология: основа буддийской мысли . Perseus Books Group. Kindle Edition.
  • Гоулман, Дэниел (2008). Разрушительные эмоции: научный диалог с Далай-ламой . Bantam. Издание Kindle.
  • Гюнтер, Герберт В. и Лесли С. Кавамура (1975), Ум в буддийской психологии: перевод «Ожерелья ясного понимания» Йе-шес ргьял-мтшана . Dharma Publishing. Kindle Edition.
  • Кунсанг, Эрик Пема (переводчик) (2004). Gateway to Knowledge, Vol. 1. North Atlantic Books.
  • Нарада Тхера. Абхидхамматтха-сангаха
  • Тралег Ринпоче (1993). Абхидхармасамучкая: Учение Достопочтенного Тралега Кьябгона Ринпоче . Буддийский институт Кагью Э-Вам.[1]
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с ментальными факторами (буддизм) .

Ментальные факторы Махаяны:

  • Введение в разум и ментальные факторы Александра Берзина
  • Первичные умы и 51 ментальный фактор Александра Берзина
  • Развитие ума на основе природы Будды, сессия вторая: первичное сознание и ментальные факторы, Александр Берзин
  • «Разум и ментальные факторы» достопочтенного Тубтена Чодрона
  • Запись в википедии Rigpa о ментальных факторах

Ментальные факторы Тхеравады:

  • Cetasikas Нины фон Горком
  • Введение в буддийскую Абхидхарму, Приложение 2 – Cetasika У КЬЯВ МИН

Тхеравада Абхидхарма:

  • Полное руководство по Абхидхамме
  • Абхидхамматтха-сангаха
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mental_factors_(Buddhism)&oldid=1271840202"