Упекша
| Переводы Упеккха | |
|---|---|
| Английский | Равнодушие, нейтральность |
| санскрит | उपेक्षा ( IAST : упекша ) |
| пали | упеккха |
| бирманский | ဥပေက္ခာ ( MLCTS : ʔṵ pjɪʔ kʰà ) |
| китайский | 捨 ( пиньинь : shě ) |
| индонезийский | Кетенанган, Кесеймбанган Батин |
| японский | 捨 ( Ромадзи : ша ) |
| кхмерский | ឧបេក្ខា ( UNGEGN : ŭbékkha ) |
| сингальский | උපේක්ෂා ( упекша ) |
| тагальский | Упекса |
| тайский | อุเบกขา ( RTGS : upekkhaa ) |
| вьетнамский | xả |
| Словарь терминов буддизма | |
Upekshā (пали:𑀉𑀧𑁂𑀓𑁆𑀔𑀸,романизировано: upekkhā ) —буддийскаяконцепцияневозмутимости. Как одна избрахмавихарили «добродетелей» «Брахмы» ( brahmaloka ), это один из благотворныхментальных факторов(( kuśala cetasika ), культивируемых на буддийском пути книрванечерез практикуджханы.
Палийская литература
| Часть серии статей о |
| Парамита |
|---|
 |
Многие отрывки из Палийского канона и постканонических комментариев определяют упеккху как важный аспект духовного развития. Это одно из Четырех Возвышенных Состояний Брахмавихары, которые очищают состояния ума, способные противостоять осквернению похоти , отвращения и невежества. Как Брахмавихара, это также один из сорока традиционно определяемых предметов буддийской медитации ( камматтхана ). В списке десяти парами (совершенств) Тхеравады упеккха является последней определенной практикой бодхисатты , а в Семи Факторах Пробуждения ( боджджханга ) это высшая характеристика для развития.
Практиковать упеккху — значит быть непоколебимым или сохранять нейтралитет перед лицом восьми превратностей жизни, которые также известны как восемь направлений мирских ветров или восемь мирских состояний : потери и приобретения, хорошая репутация и плохая репутация, похвала и порицание, печаль и счастье ( аттхалока дхамма ). [1]
«Далекие враги» upekkhā — это жадность и обида, движимые желанием и гневом, которые являются состояниями ума, находящимися в очевидной оппозиции. «Близкий враг», качество, которое внешне напоминает upekkhā, но которое тонко противостоит ей, — это безразличие или апатия . [2]
В развитии медитативной концентрации возникает упеккха как квинтэссенция фактора материального поглощения, присутствующая в третьей и четвертой джхане , утверждающая:
| Таблица: Рупа джхана | ||||
| Cetasika (ментальные факторы) | Первая джхана | Вторая джхана | Третья джхана | Четвертая джхана |
|---|---|---|---|---|
| Кама / Акусала дхамма (чувственность / неумелые качества) | изолированный от; отстраненный | не происходит | не происходит | не происходит |
| Пити (восхищение) | рожденный в уединении; пронизывает тело | самадхи - рожденный; пронизывает тело | исчезает (вместе с дистрессом) | не происходит |
| Сукха (несенсуальное удовольствие) | пронизывает физическое тело | заброшенный (ни удовольствия, ни боли) | ||
| Витакка («прикладная мысль») | сопровождает джхану | объединение сознания, свободного от витакки и вичары | не происходит | не происходит |
| Викара («устойчивая мысль») | ||||
| Упеккхасатипарисуддхи ( чистая , осознанная невозмутимость) | не происходит | внутренняя уверенность | невозмутимый ; внимательный | чистота невозмутимости и осознанности |
| Источники: [3] [4] [5] | ||||
Современная экспозиция
Бхиккху Бодхи , американский монах , писал:
Настоящее значение [ upekkha ] — это невозмутимость, а не безразличие в смысле безразличия к другим. Как духовная добродетель, upekkha означает невозмутимость перед лицом колебаний мирской удачи. Это ровность ума , непоколебимая свобода ума , состояние внутреннего равновесия, которое не может быть нарушено приобретением и потерей, честью и бесчестьем, похвалой и порицанием, удовольствием и болью. Upekkha — это свобода от всех точек самоотнесения; это безразличие только к требованиям эго-я с его жаждой удовольствий и положения, а не к благополучию своих собратьев. Истинная невозмутимость — это вершина четырех социальных установок, которые буддийские тексты называют «божественными обителями»: безграничная любящая доброта , сострадание , альтруистическая радость и невозмутимость. Последняя не отменяет и не отрицает предыдущие три, но совершенствует и доводит их до конца. [6]
Смотрите также
Ссылки
- ^ Пиядасси, Тхера (1960). "Семь факторов просветления". Колесо . 1. Буддийское издательское общество . Получено 2013-10-07 .
- ^ Буддхагхоша, Бхадантачария (2010) [1956]. Вишудимагга: Путь очищения (PDF) . Перевод бхиккху Нанамоли (4-е изд.). п. 101.
- ^ Бодхи, Бхикку (2005). В словах Будды . Somerville: Wisdom Publications. стр. 296–8 ( SN 28:1-9). ISBN 978-0-86171-491-9.
- ^ "Suttantapiñake Aïguttaranikàyo § 5.1.3.8". MettaNet-Lanka (на пали). Архивировано из оригинала 2007-11-05 . Получено 2007-06-06 .
- ^ Бхикку, Таниссаро (1997). «Самадханга Сутта: Факторы концентрации (AN 5.28)». Доступ к Инсайту . Проверено 6 июня 2007 г.
- ^ Бодхи, Бхиккху (5 июня 2010 г.) [1995]. «К порогу понимания». Доступ к прозрению . Центр буддийских исследований им. Барре . Получено 07.10.2013 .
| Эта статья о буддизме — заглушка . Вы можете помочь Википедии, расширив ее. |
