Каруна
| Переводы слова Karuna | |
|---|---|
| Английский | Сострадание |
| бенгальский | Коруна (коруна) |
| бирманский | ကရုဏာ ( MLCTS : ɡəjṵnà ) |
| китайский | 慈悲 ( пиньинь : cíbēi ) |
| японский | 慈悲 ( Ромадзи : jihi ) |
| кхмерский | ករុណា ( UNGEGN : каруна ) |
| корейский | 비 |
| сингальский | хэштег |
| тибетский | སྙིངརྗེ |
| тамильский | கருணை (Кару На Ай) |
| тагальский | Калуна |
| тайский | กรุณา ( RTGS : karuna ) |
| вьетнамский | ты би, ты ай, бакай, ты там, нхан ту |
| Словарь терминов буддизма | |
| Часть Тхеравады Абхидхамма |
| 52 Четасикас |
|---|
 |
| Буддизм Тхеравады |
| Part of a series on |
| Buddhism |
|---|
.svg/1280px-Dharma_Wheel_(2).svg.png) |
| Part of a series on |
| Hinduism |
|---|
 |
.svg){kind=link}
Каруна (санскрит:करुणा) обычно переводится каксостраданиеилимилосердие, а иногда каксамосостраданиеили духовное стремление.[1]Это важная духовная концепция виндийскихрелигияхиндуизме,буддизме,сикхизмеиджайнизме.
индуизм
В индуизме Каруна является одной из основных добродетелей и качеств, которые поощряется развивать духовному искателю. Многие индуистские божества изображаются как воплощения сострадания. [2] Каруна часто связывается с другими добродетелями, такими как «Майтри» (любящая доброта) и «Ахимса» (ненасилие). Вместе эти добродетели образуют основу праведной и духовно наполненной жизни. Слово происходит от санскритского кара, означающего «делать» или «созидать», [3] указывая на основанную на действии форму сострадания, а не на жалость или печаль, связанные с английским словом. В индуистской мифологии концепция «Каруны» или сострадательного действия глубоко укоренилась и часто иллюстрируется с помощью историй, персонажей и учений. [4] История каждого аватара индуистского пантеона является воплощением божественного сострадания в действии. Например, в Шива-тандава-стотре Шива описывается как Карунаватарам, что означает олицетворенное сострадание. [5]
Навараса
Каруна — одна из девяти основных рас (эстетических принципов) в классическом индийском искусстве и литературе [6] . «Каруна раса», или чувство сострадания, является центральной темой в « Рамаяне» , одном из главных эпосов Индии. Повествование начинается с того, что мудрец Вальмики наблюдает трагический инцидент с участием пары птиц краунча (журавли-сарусы), задавая эмоциональный тон эпоса. [7] Наблюдая, как охотник убивает самца птицы, оставляя его партнершу в муках, Вальмики побуждается проклясть охотника с помощью спонтанного стиха, который в конечном итоге становится первой шлокой (стихом) Рамаяны . Этот момент, пропитанный печалью и состраданием, не только инициирует композицию эпоса, но и символически предвосхищает центральное повествование о любви, потере и разлуке, переживаемых главными героями, Рамой и Ситой, воплощая суть «Каруна расы». [8] После этого бог Брахма поручает Вальмики записать историю Рамы, открыв ему всю историю.
Йога
В основополагающем труде по йоге « Йога-сутры» Патанджали — всеобъемлющем сборнике санскритских афоризмов, разъясняющих теорию и практику йоги — особое внимание уделяется концепции Каруны.
Стих maitrī-karuṇā-muditopekṣaṇāṃ sukha-duḥkha-puṇyāpuṇya-viṣayāṇāṃ bhāvanātaś citta-prasādanam призывает к развитию дружелюбия (Maitri), сострадания (Karuna), радости (Mudita) и равностности (Upeksha) в ответ на двойственность жизни: счастье (Sukha) и страдание (Duhkha), а также моральную добродетель (Punya) и порок (Apunya). Эта практика, по словам Патанджали, способствует достижению состояния ментального спокойствия (Chittaprasadanam), подчеркивая психологические и этические аспекты, неотъемлемые от философской основы йоги.
буддизм
Каруна важна во всех школах буддизма. Длябуддистов Тхеравады пребывание в каруне является средством достижения счастливой настоящей жизни и небесного перерождения. Длябуддистов Махаяны каруна является сопутствующим условием для становления Бодхисаттвой .
Тхеравада-буддизм
В буддизме Тхеравады каруна является одной из четырех «божественных обителей» ( brahmavihāra ), наряду с любящей добротой ( Pāli : mettā ), сочувственной радостью ( mudita ) и невозмутимостью ( upekkha ). [9] В палийском каноне Гаутама Будда рекомендует развивать эти четыре добродетельных состояния ума как домохозяевам , так и монахам . [10] Когда человек развивает эти четыре состояния, Будда советует излучать их во всех направлениях, как в следующей канонической фразе относительно каруны :
Он продолжает пронизывать первое направление — а также второе направление, третье и четвертое — осознанием, пронизанным состраданием. Таким образом, он продолжает пронизывать выше, ниже и вокруг, везде и во всех отношениях всеобъемлющий космос осознанием, пронизанным состраданием: обильным, обширным, неизмеримым, свободным от враждебности, свободным от злой воли. [11]
Такая практика очищает ум, позволяет избежать последствий, вызванных злом, приводит к счастью в настоящей жизни, и, если есть будущее кармическое перерождение , оно произойдет в небесном царстве . [12]
Палийские комментарии различают каруну и метту следующим взаимодополняющим образом: каруна — это желание устранить вред и страдание ( ahita- dukkha -apanaya-kāmatā ) от других; в то время как метта — это желание принести благополучие и счастье ( hita -sukha -upanaya-kāmatā ) другим. [13] «Далеким врагом» каруны является жестокость , состояние ума в явной оппозиции. «Близким врагом» (качество, которое внешне напоминает каруну , но на самом деле более тонко противостоит ей) является (сентиментальная) жалость : здесь также хотят устранить страдание, но по отчасти эгоистичной (привязанной) причине, следовательно, не по чистой мотивации. [14] В Палийском каноне будды также описываются как выбирающие учить «из сострадания к существам». [15]
Махаяна Буддизм
В буддизме Махаяны каруна — одно из двух качеств, наряду с просветлённой мудростью ( санскрит : праджня ), которые следует развивать на пути бодхисаттвы . По словам учёного Руперта Гетина , это возвышение каруны до статуса праджни является одним из отличительных факторов между идеалом араханта Тхеравады и идеалом бодхисаттвы Махаяны:
Для Махаяны... путь к архатству кажется испорченным остаточным эгоизмом, поскольку в нем отсутствует мотивация великого сострадания ( маха каруна ) бодхисаттвы, и в конечном итоге единственным законным путем буддийской практики является путь бодхисаттвы. [16]
В мире Махаяны Авалокитешвара (санскр.; кит.: Гуань Инь ; яп.: Каннон ; тибет.: Ченрезиг) — бодхисаттва, воплощающий каруну .
В промежуточном разделе « Стадий медитации» Камалашилы он пишет:
Движимые состраданием [каруна], Бодхисаттвы дают обет освободить всех живых существ. Затем, преодолевая свое эгоцентричное мировоззрение, они с энтузиазмом и непрерывно занимаются очень трудными практиками накопления заслуг и прозрения. Вступив в эту практику, они непременно завершат сбор заслуг и прозрения. Достижение накопления заслуг и прозрения подобно тому, как если бы вы имели всезнание на своей ладони. Поэтому, поскольку сострадание является единственным корнем всезнания, вам следует ознакомиться с этой практикой с самого начала. [17]
В тибетском буддизме одним из самых авторитетных текстов о пути Бодхисаттвы является «Бодхисаттвачарьяватара» Шантидевы. В восьмом разделе под названием «Медитативное сосредоточение » Шантидева описывает медитацию на Каруне следующим образом:
Сначала стремитесь медитировать на одинаковость себя и других. В радости и горе все равны; Так будьте хранителем всех, как и себя. Рука и другие конечности многочисленны и различны, Но все они едины — тело, которое нужно хранить и охранять. Точно так же разные существа в своих радостях и горестях, как и я, все едины в желании счастья. Эта моя боль не тревожит и не причиняет неудобств телу другого, и все же мне тяжело переносить эту боль, потому что я цепляюсь и принимаю ее за свою собственную. И боль других существ я не чувствую, и все же, потому что я принимаю их за себя, их страдания мои и поэтому их трудно переносить. И поэтому я развею боль других, потому что это просто боль, такая же, как моя собственная. И другим я помогу и принесу пользу, потому что они живые существа, как и мое тело. Поскольку я и другие существа, оба, в желании счастья, равны и похожи, какая разница, чтобы различать нас, что я должен стремиться иметь только свое блаженство? [18]
джайнизм
Каруна связана с джайнской практикой сострадания. Например, каруна является одним из четырех отражений всеобщей дружбы — наряду с дружелюбием (санскрит: майтри ), признательностью ( прамода ) и невозмутимостью ( мадхьястха ) — используемой для остановки ( самвара ) притока кармы . [19]
Разнообразный
Каруна — распространённое имя по всей Индии , используемое для обоих полов.
В литературе
В романе Олдоса Хаксли «Остров » понятие «каруна» имеет решающее значение для философского и духовного этоса общества, изображенного в книге. [20] В романе оно представляет собой идеал эмоционального интеллекта и сопереживающей жизни, контрастирующий с более эгоцентричными и материалистическими взглядами, наблюдаемыми в западном мире. Это понятие является центральным для практик и мировоззрения жителей Палы, вымышленного острова, расположенного между Андаманскими островами и Суматрой. Хаксли использует птиц майна на протяжении всего романа как повторяющийся мотив, чтобы подчеркнуть важность осознанности и сострадания в обществе Палы. Птиц обучают повторять «Каруна» в ключевые моменты, например, в моменты стресса, конфликта или потенциального насилия. Это служит напоминанием островитянам (и читателю) о необходимости подходить к ситуациям с пониманием и сочувствием.
Смотрите также
- Мудита – сочувственная или заместительная радость на санскрите и пали
- Освобождение жизни – буддийская практика
- Натьяшастра - санскритский текст о исполнительском искусстве.Pages displaying short descriptions of redirect targets
- Рамаяна – Древний санскритский эпос
Примечания
- ^ Относительно санскритского слова см. «karuṇā» в Monier-Williams (1964, стр. 255), где существительная форма слова определяется как «жалость, сострадание».
• Относительно палийского слова см. «karuṇā» Архивировано 11 июля 2012 г. на archive.today в Rhys Davids & Stede (1921–25, стр. 197), где оно определяется как «жалость, сострадание».
• Современные ученые, переводчики и интерпретаторы последовательно переводят это слово как «сострадание», а не «жалость». Это можно увидеть, например, в (в хронологическом порядке) Warder (2004, стр. 95), Buddhaghosa (1999, стр. 306ff, Vsm. IX.77ff), Saddhatissa (2003, стр. 3, SN 3.39), Thanissaro (1994, AN 3.65), Salzberg (1995, стр. 102ff), Gethin (1 998, стр. 187) и Бодхи (2000, стр. 1325, СН 41.7). - ^ Каруна индуизмпедия [ мертвая ссылка ]
- ^ «Что такое Каруна? — Определение из Йогапедии».
- ^ "Каруна, Каруна, Каруна: 44 определения". 21 июня 2008 г.
- ^ Бхандари, Н. Б. (2022). Перспективы: Журнал английских исследований. Перспективы, 13, 100-114.
- ^ Шварц, Сьюзан Л. Раса: Исполнение божественного в Индии. Columbia University Press, 2004.
- ^ Хаммер, Нильс (2009). «Почему журавли-сарусы олицетворяют Карунарасу в Рамаяне». Журнал Королевского азиатского общества . 19 (2): 187–211. JSTOR 27756045.
- ^ «Неразделимые в добродетели». The Hindu . 20 августа 2018 г.
- ^
- Гетин (1998, стр. 186–187)
- "karuṇā" [ мертвая ссылка ] в Rhys Davids & Stede (1921–25, стр. 197)
- ^ Например, в Калама-сутте ( AN 3.65) Будда говорит обо всех благородных учениках ( Ария- Савака ), развивающих брахмавихары. Таниссаро (1994)
- ^ Thanissaro (1994). «Четыре направления» относятся к востоку, югу, западу и северу.
- ^ Thanissaro (1994). Что касается того, в каком небесном царстве переродится частый обитатель каруны , Thanissaro (2006) определяет его как царство сияющих ( abhassara ) дэвов, чья продолжительность жизни составляет две эоны.
- ^ Sn - A 128 (цитируется Rhys Davids & Stede (1921–25, стр. 197); см. также Buddha Dharma Education Association & BuddhaNet. Аналогичным образом, постканоническая Visuddhimagga IX.105–109 дает дальнейшее разъяснение, например, с помощью метафоры, описывающей mettā как желание матери, чтобы ее (здоровый) ребенок вырос, а karuṇā как желание матери, чтобы ее больной ребенок выздоровел, Buddhaghosa (1999, стр. 313–14).
- ^
- Буддагоша (2010, 2.99)
- «Списки Дхаммы: Центр медитации прозрения». www.insightmeditationcenter.org .
- ^ На пали, sattesu... kāruññatam paṭicca , встречается в DN 3.6 (относительно Будды Випасси ), MN 26.21 и SN 6.1, см., например, Bodhi (2000, стр. 233, 430, n . 362); и Таниссаро (1997). Несколько других упоминаний в Палийском каноне о действиях Будды из «сострадания» связаны не напрямую с каруной , а с синонимом анукампа , который также определяется как «милосердие» у Риса Дэвидса и Стеда (1921–25, стр. 34). .
- ^ Гетин (1998, стр. 228)
- ^ Гьяцо и Камалашила (2019, стр. 42–43)
- ^ Шантидева (2011, стр. 122–123)
- ^ Шах. Относительно самвары см. «Освобождение от карм» . С точки зрения сравнительного религиоведения см. четыре брахмавихары буддизма ; например, майтри часто идентифицируется как санскритский коррелят палийского метта —Рис Дэвидс и Стид (1921–25, стр. 540), статья для «Метта».
- ↑ Хаксли, Олдос. «Остров». Harper & Brothers, 1962.
Источники
- Амаро, Аджан (29.07.2016). «Не толкайтесь – просто используйте вес собственного тела». Буддийский монастырь Амаравати .
- Связанные беседы Будды: перевод Самьютта Никаи . Перевод Бодхи, Бхикку . Бостон: Wisdom Publications. 2000. ISBN 0-86171-331-1.
- «Unit 6: The Four Immesurables». Буддийские исследования для учащихся средних школ . Buddha Dharma Education Association & BuddhaNet.
- Буддхагхоша, Бхадантачария (1999). Путь очищения: Висуддхимагга . Перевод Нанамоли, бхиккху . Сиэтл, Вашингтон: BPS Pariyatti Editions. ISBN 1-928706-00-2.
- Буддхагоша, Бхадантачария (2010) [1956]. Вишудимагга (Путь очищения) (PDF) . Перевод бхиккху Нанамоли. Буддийское издательское общество. 2,99. ISBN 978-1928706014.
- Гетин, Руперт (1998). Основы буддизма . Оксфорд: Oxford University Press.
- Гьяцо, Тензин ; Камалашила (2019). Стадии медитации . Перевод Геше Лобсанга Джордана; Лосанга Чопела Ганченпы; Джереми Рассела. Snow Lion Publications.
- Монье-Вильямс, Монье (1964) [1899]. Санскритско-английский словарь. Лондон: Oxford University Press. ISBN 0-19-864308-X. Получено 2008-05-09 .
- Rhys Davids, TW ; Stede, William, ред. (1921–25). Пали–английский словарь Общества палийских текстов. Chipstead: Общество палийских текстов . Получено 09.05.2008 .
- Сутта-Нипата . Перевод Саддхатиссы, Хаммалава . Нью-Йорк: Керзон, Лондон/Humanities Press. 2003 [1985].
- Зальцберг, Шарон (1995). Любящая доброта: революционное искусство счастья . Бостон: Shambhala Publications. ISBN 1-57062-176-4.
- Шах, Правин К. "Девять таттв (принципов)". Центр литературы джайнизма / Образование джайнизма . Архивировано из оригинала 2009-06-05.
- Шантидева (2011). Путь Бодхисаттвы (Бодхичарьяватара) . Бостон: Шамбала.
- "Калама Сутта: К Каламам". Доступ к Insight . Перевод Thanissaro, Bhikku . 1994. ( AN 3.65). Архивировано из оригинала 2011-10-06 . Получено 2008-05-10 .
- «Аячана Сутта: Просьба». Доступ к Инсайту . Перевод Таниссаро, Бхикку . 1997. ( СН 6.1) . Проверено 30 апреля 2016 г.
- «Метта Сутта: Добрая воля (1)». Доступ к Инсайту . Перевод Таниссаро, Бхикку . 2006. ( АН 4.125) . Проверено 10 мая 2008 г.
- Thera, Nyanaponika (декабрь 1998 г.). Four Sublime States and The Practice of Loving Kindness, and, The Practice of Loving Kindness (PDF) . Перевод Нянамоли, Бхикку . Buddhist Publication Society. ISBN 9789552401701.
- Уордер, АК (2004) [1970]. Индийский буддизм . Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 81-208-1741-9.
Внешние ссылки
- «Снининг Рже/Каруна». Словарь Дхармы — РангджунгЕшеВики .
- «Каруна шечен: альтруизм в действии».— Сеть фондов Каруна-Шечен в Европе, Северной Америке и Азии собирает средства на гуманитарные проекты в Гималайском регионе.
- "Сострадание и бодхичитта". Взгляд на буддизм . Архивировано из оригинала 2009-01-06.
