болгары
Южнославянская этническая группа, проживающая на Балканах

Этническая группа
болгары
болгарский
bŭlgari
Общая численность населения
около 9 миллионов [1] [2]
Регионы со значительным населением
 Болгария 5,118,494 (2021) [3]
 Германия436,860 [н] (2023) [4]
 Украина204 574 [e] –500 000 (2001) [5] [6]
 Аргентина300 000 (2020) [7]
 Испания300 000 (2017) [8] [9]
 Соединенные Штаты300 000 (2016) [10] [11]
 Великобритания86 000 [н] (июль 2020 г. — июнь 2021 г.) [12]
 Молдова (включая Приднестровье )79,520 [э] (2004) [13]
 Бразилия74 000 [ч] (2016) [14] [15]
 Греция72 893 [н] –300 000 (2015) [16] [17] [б]
 Италия58 620 [н] –120 000 (2016) [18] [19]
 Нидерланды50,305 [м] (2022) [20]
 Канада30,485 [ч] –70,000 (2011) [17] [21]
 Бельгия46,876 [ж] (2020) [22]
 Франция30 000–80 000 [23] [16] [24]
 Австрия25 686 [н] (2017) [25]
 Россия (2010 г.)24 038 [e] –330 000 (2010) [2] [26]
 Кипр (кроме ТРСК )19,197 [н] (2011) [27]
 Сербия12,918 [э] (2022) [28]
 Чешская Республика12,250 [н] (2016) [29]
 Дания9955 (2018) [30]
 Швеция6,257 [д] –9,105 [ж] (2016) [31]
 Норвегия6,752 [н] –8,180 [м] (2017) [32]
  Швейцария8,588 [н] (2017) [33]
 Португалия7,019 [н] –12,000 (2016) [34] [35]
 Румыния5,975 [э] (2021) [36]
 Австралия5,436 [ч] (2011) [37]
 Казахстан5,788 [e] (2023) [38] [ самостоятельно опубликованный источник ]
 ЮАР4,224 [н] –20,000 (2015) [16] [39]
 Венгрия4022 (2016) [40]
 Северная Македония3504 (2021)
 Финляндия2840 (2018) [41]
 Словакия1552 (2021) [42] [43]
 Словения1500 (2011)
 Албания7057 (перепись 2023 года) [44]
Языки
болгарский
Религия
Преобладающее восточное православное христианство
( Болгарская православная церковь ), исламское меньшинство ( болгарские мусульмане ), безбожие
Родственные этнические группы
Другие южные славяне , особенно македонцы , [45] славяноговорящие жители Греческой Македонии и носители торлакского языка в Сербии .
^  a:  По данным переписи 2011 года численность населения составляла 5 664 624 человека. [46] Вопрос об этнической принадлежности был добровольным, и 10% населения не указали свою этническую принадлежность, [47] таким образом, эта цифра считается заниженной. Этнические болгары оцениваются примерно в 6 миллионов человек, 85% населения. [48]
^  b:  Оценки [49] [50] численности помаков , которых большинство ученых относят к болгарам [51] [52]
^  c:  Согласно переписи 2002 года, в Северной Македонии проживало 1417 болгар. [53] В период с 2003 по 2017 год, согласно данным, предоставленным болгарскими властями, около 87 483 [54] -200 000 [55] постоянных жителей Северной Македонии указали болгарское происхождение в своих заявлениях на получение болгарского гражданства, из которых 67 355 заявлений были удовлетворены. Небольшая часть из них входит в общее число 2934 жителей Северной Македонии, которые по состоянию на 2016 год проживали в Болгарии. [56]
^  d:  по гражданству, за исключением лиц с двойным гражданством
^  e:  по принадлежности к одной этнической группе на человека
^  f:  по рождению за границей
^  h:  по наследству
^  n:  по законному гражданству
^  m:  по гражданству, натурализации и происхождению

Болгары ( болгарский : българи , романизированный :  bŭlgari , IPA: [ˈbɤɫɡɐri] ) — нация и южнославянская [57] [58] [59] этническая группа , проживающая в Болгарии и соседних с ней регионах, имеющая общее болгарское происхождение , культуру , историю и язык . Они составляют большинство населения Болгарии , в то время как в Северной Македонии , Украине , Молдове , Сербии , Албании , Румынии , Венгрии и Греции они существуют как исторические общины.

Этимология

Болгары выводят свой этноним от булгар . Их имя не полностью изучено и его трудно проследить ранее 4 века н.э., [60] но оно, возможно, происходит от прототюркского слова *bulģha («смешивать», «трясти», «размешивать») и его производного *bulgak («бунт», «беспорядок»). [61] Альтернативные этимологии включают происхождение от соединения прототюркского ( огурского ) *bel («пять») и *gur («стрела» в смысле « племя »), предполагаемое разделение внутри утигуров или оногуров («десять племен»). [62]

Гражданство

Согласно ст. 25(1) Конституции Болгарии , гражданином Болгарии может быть любой человек, родившийся хотя бы от одного из родителей, имеющего болгарское гражданство , или родившийся на территории Республики Болгария , если он не имеет права на какое-либо другое гражданство в силу происхождения. Болгарское гражданство также приобретается путем натурализации. [63] Около 85% населения Болгарии идентифицировали себя как этнические болгары в болгарской переписи 2021 года, остальные в основном турки (8%) и цыгане (4%). [64]

Этногенез

Современные болгары происходят от народов с совершенно разным происхождением и численностью, и, таким образом, являются результатом эффекта « плавильного котла ». Основные этнические элементы, которые смешались, чтобы создать современную болгарскую этническую принадлежность, следующие:

  • Фракийцы – коренной древний балканский индоевропейский народ, оставивший культурное и генетическое наследие. [65] [66] [67] Примерно 55% болгарского аутосомного генетического наследия имеет палеобалканское и средиземноморское происхождение и может быть отнесено к фракийцам и другим коренным балканским популяциям, предшествовавшим славянам и булгарам ; [68] [69] [70]
  • Ранние славяне – индоевропейская группа племен, которые мигрировали из Восточной Европы на Балканы в 6–7 вв. н. э. и навязали свой язык и культуру местным фракийским, римским и греческим общинам. Примерно 40% болгарского аутосомного состава происходит от северо-восточного европейского населения, которое смешалось с коренным населением в период между 400 и 1000 гг. н. э.; [68] [71]
  • Булгары – полукочевая племенная федерация, возможно, из Центральной Азии , которая обосновалась на северо-востоке Балкан в VII веке н. э., объединилась с местным славянским и славянизированным населением, организовала раннесредневековую болгарскую государственность и завещала свой этноним современной болгарской этнической группе, в конечном итоге ассимилировавшись со славянским населением. [72] [73] Примерно 2,3% болгарских генов происходят из Центральной Азии, что соответствует азиатским племенам, таким как булгары, с пиком смешения в IX веке н. э.; [74]

Коренные фракийцы оставили культурное и генетическое наследие. [75] [ полная цитата необходима ] [65] Другие дославянские индоевропейские народы, включая даков (если они отличаются от фракийцев), кельтов , готов , римлян , древних греков , сарматов , пеонов и иллирийцев , также поселились на территориях, которые позже стали болгарскими. Фракийский язык все еще использовался в VI веке, вероятно, впоследствии он вымер, [76] [ полная цитата необходима ] [77] [78] [ полная цитата необходима ] В более поздний период болгары заменили давно устоявшиеся греческие/латинские топонимы на фракийские, что может указывать на то, что фракийский язык не был полностью стерт тогда. [79] Некоторые дославянские языковые и культурные следы могли сохраниться среди современных болгар (и македонцев). [80] [81] Малая Скифия и Нижняя Мёзия , по-видимому, были романизированы , [82] хотя регион стал центром переселения варваров (различных готов и гуннов ) в 4-м и начале 5-го веков н. э., [83] до дальнейшего эпизода «романизации» в начале 6-го века. [84] Согласно археологическим свидетельствам поздних периодов римского правления, римляне не значительно уменьшили количество фракийцев в крупных городах. К 4-му веку в крупном городе Сердика преобладало фракийское население, основываясь на эпиграфических свидетельствах, которые показывают преобладание латино-фракийских имен, но впоследствии имена были полностью заменены христианскими. [85] [ необходима полная цитата ]

Ранние славяне вышли из своей первоначальной родины в начале VI века и распространились по большей части восточной части Центральной Европы , Восточной Европы и Балкан , таким образом, образовав три основные ветви: западные славяне в восточной части Центральной Европы, восточные славяне в Восточной Европе и южные славяне в Юго-Восточной Европе (Балканы). Последние постепенно вызвали полное языковое замещение фракийского языка, если фракийцы еще не были романизированы или эллинизированы. [86] Большинство ученых признают, что они начали крупномасштабное заселение Балкан в 580-х годах, основываясь на заявлении историка VI века Менандра, говорящего о 100 000 славян во Фракии и последовательных нападениях на Грецию в 582 году. [87] Они продолжали прибывать на Балканы многими волнами, но также и уходить, наиболее заметным из которых является Юстиниан II (685–695), который поселил до 30 000 славян из Фракии в Малой Азии . Византийцы объединили многочисленные славянские племена в две группы: склавенов и антов . [ 88] Некоторые болгарские ученые предполагают, что анты стали одними из предков современных болгар. [88]

Булгары впервые упоминаются в IV веке в окрестностях северокавказских степей . Ученые часто предполагают, что изначально булгары были тюркскими и их можно проследить до кочевых конфедераций Центральной Азии , [89] [90] [91] [92] [ требуется проверка ] в частности, как часть слабо связанных огурских племен, которые простирались от степей Понта до Центральной Азии. [93] Однако любая прямая связь между булгарами и предполагаемыми азиатскими аналогами основывается на чем-то большем, чем спекулятивные и «искаженные этимологии». [94] Некоторые болгарские историки подвергают сомнению идентификацию булгар как тюркского племени и предполагают иранское происхождение. [95] [96] Другие болгарские ученые активно выступают против «иранской гипотезы». [97] [98] По словам Раймонда Детреза , иранская теория уходит корнями в периоды антитурецких настроений в Болгарии и является идеологически мотивированной. [99] С 1989 года антитурецкая риторика находит свое отражение в теориях, оспаривающих тезис о тюркском происхождении булгар. Наряду с иранской или арийской теорией появились аргументы в пользу автохтонного происхождения. [100]

В 670-х годах некоторые племена булгар, дунайские булгары во главе с Аспарухом и булгары во главе с Кубером , пересекли реку Дунай и обосновались на Балканах единой волной миграции, первую из которых Михаил Сириец описал как численность в 10 000 человек. [101] [73] Часто считается, что булгары были немногочисленны, став правящей элитой в контролируемых ими районах. [73] [102] Однако, по словам Стивена Рансимэна, племя, которое было способно победить византийскую армию во главе с императором, должно было быть значительным по размерам. [103] [ необходима полная цитата ] Булгары Аспаруха заключили племенной союз с северянами и « семью кланами », которые были переселены для защиты флангов булгарских поселений в Малой Скифии , поскольку столица Плиска была построена на месте бывшего славянского поселения.

В ранневизантийскую эпоху римские провинциалы в Малой Скифии и Мезии Секунде уже были вовлечены в экономический и социальный обмен с «варварами» к северу от Дуная . Это могло способствовать их последующей славянизации, [104] хотя большая часть населения, по-видимому, была отозвана во внутренние районы Константинополя или Малой Азии до появления какого-либо постоянного славянского и булгарского поселения к югу от Дуная. [105] [ необходима полная цитата ] Основные портовые города в Понтийской Болгарии оставались византийско-греческими по своему мировоззрению. Масштабные перемещения населения и территориальные расширения в течение 8-го и 9-го веков дополнительно увеличили число славян и византийских христиан в государстве, делая булгар совершенно очевидно меньшинством. [106] Создание нового государства объединило различные славянские, булгарские и более ранние или более поздние народы в «болгарский народ» Первого Болгарского царства [73] [107] [108], говорящий на южнославянском языке . [109] В разные периоды в этногенез местного населения вносили свой вклад также различные индоевропейские и тюркские народы, которые поселились или жили на Балканах.

Болгарская этногенетическая концепция

Болгары обычно рассматриваются как часть славянской этнолингвистической группы. [110] [111] [112] [113] Однако спорный вопрос об их этногенезе является популярной темой в работах националистических ученых . Ожесточенные дебаты начались в 19 веке, и сомнительные пропорции предполагаемого фракийского, булгарского и славянского происхождения зависели от геополитического положения страны и от идеологических и политических пристрастий. [114] [115] Эти предполагаемые пропорции менялись несколько раз в течение 20 века, подчеркивая обычно славянскую часть болгарского происхождения, связанную с традиционно сильной русофилией в стране. [116] [117] Однако в 1970-х годах фракология особенно поддерживалась коммунистической властью , как попытка подчеркнуть коренное влияние на болгарский этногенез. После падения коммунизма одухотворенный образ фракийцев начал исчезать. После охлаждения отношений с Россией и вступления страны в ЕС , мнение о значительном генетическом влиянии булгар было выдвинуто в националистических кругах, которые в последнее время преуменьшают славянское происхождение страны. [118] [119] Из ограниченной группы тюркских конных кочевников, дунайские булгары были переосмыслены ими как многочисленный арийский народ с уникальной культурой. [120] [121] [ отсутствует издатель ]

Генетическое происхождение

Исторический вклад групп-источников доноров в европейские народы согласно Hellenthal et al., (2014). Польский язык выбран для представления славяноязычных групп-доноров из Средневековья, которые, по оценкам, составляют 97% предков у белорусов, 80% у русских, 55% у болгар, 54% у венгров, 48% у румын, 46% у чувашей и 30% у греков. [122]

Согласно тройному анализу — аутосомному , митохондриальному и отцовскому — имеющихся данных из крупномасштабных исследований балто - славян и их ближайших популяций, данные SNP всего генома помещают болгар в кластер с румынами , македонцами и гагаузами , и они находятся в такой же близости к сербам и черногорцам . [66]

Болгары, как и большинство европейцев, в значительной степени происходят от трех различных линий: [123] мезолитические охотники-собиратели , произошедшие от популяций, связанных с палеолитической эпиграветтской культурой; [124] неолитические ранние европейские земледельцы , которые мигрировали из Анатолии во время неолитической революции 9000 лет назад; [125] и ямные степные скотоводы , которые распространились в Европу из понтийских степей в контексте индоевропейских миграций 5000 лет назад. [123]

История

Часть серии статей о
болгары
Българи
Coat of arms of Bulgaria
Культура
По стране
Subgroups
Religion
Language
Other
Офицеры Болгарского гусарского полка в России (1776–1783)

Первое Болгарское царство было основано в 681 году. После принятия православного христианства в 864 году оно стало одним из культурных центров славянской Европы. Его ведущее культурное положение было закреплено с изобретением кириллицы в его столице Преславе в канун X века. [126] Развитие старославянской письменности в стране имело эффект предотвращения ассимиляции южных славян в соседние культуры, а также стимулировало развитие особой этнической идентичности. [127] Симбиоз был осуществлен между численно слабыми булгарами и многочисленными славянскими племенами на этой широкой территории от Дуная на севере, до Эгейского моря на юге и от Адриатического моря на западе, до Черного моря на востоке, которые приняли общий этноним « болгары ». [128] В X веке болгары создали форму национальной идентичности, которая была далека от современного национализма, но помогла им выжить как отдельному образованию на протяжении веков. [129] [130]

В 1018 году Болгария потеряла свою независимость и оставалась подданной Византии до 1185 года, когда было создано Второе Болгарское царство . [131] Тем не менее, в конце XIV века османы завоевали всю Болгарию. [132] В османской системе христиане считались низшим классом людей. Таким образом, болгары, как и другие христиане, были подвергнуты тяжелым налогам, а небольшая часть болгарского населения испытала частичную или полную исламизацию. [133] Православные христиане были включены в особую этнорелигиозную общину под названием Рум Миллет . Для простых людей принадлежность к этому православному содружеству стала важнее их этнического происхождения. [134] Эта община стала как основной формой социальной организации, так и источником идентичности для всех этнических групп внутри нее. [135] Таким образом, этнонимы использовались редко, и между XV и XIX веками большинство местных жителей постепенно начали идентифицировать себя просто как христиане . [136] [137] Однако духовенство, движимое общественными интересами, в некоторых изолированных монастырях все еще сохраняло особую болгарскую идентичность, [138] и это помогло ей выжить преимущественно в сельских, отдаленных районах. [139] Несмотря на процесс этнорелигиозного слияния среди православных христиан, сильные националистические настроения сохранялись в католической общине в северо-западной части страны. [140] В то время среди интеллигенции и городского населения произошел процесс частичной эллинизации в результате более высокого статуса греческой культуры и греческой православной церкви среди балканских христиан. Во второй половине XVIII века Просвещение в Западной Европе оказало влияние на начало Национального пробуждения Болгарии в 1762 году. [141]

Некоторые болгары поддержали русскую армию, когда она перешла Дунай в середине XVIII века. Россия пыталась убедить их поселиться в недавно завоеванных ею районах, особенно в Бессарабии . В результате там поселилось много болгарских беженцев, а позже они сформировали два военных полка в рамках русской военной колонизации этого региона в 1759–1763 годах. [142]

Болгарское национальное движение

Во время русско-турецких войн 1806–1812 и 1828–1829 годов болгарские эмигранты сформировали Болгарскую армию земляков и присоединились к русской армии , надеясь, что Россия принесет Болгарии освобождение, но ее имперские интересы были сосредоточены на Греции и Валахии . [143] Рост национализма в Османской империи привел к борьбе за культурную и религиозную автономию болгарского народа. Болгары хотели иметь свои собственные школы и литургию на болгарском языке, и им нужна была независимая церковная организация. Недовольство верховенством греческого православного духовенства, борьба начала вспыхивать в нескольких болгарских епархиях в 1820-х годах.

Только в 1850-х годах болгары начали целенаправленную борьбу против Константинопольского Патриархата . Борьба между болгарами и греческими фанариотами усилилась на протяжении 1860-х годов. В 1861 году Ватикан и османское правительство признали отдельную Болгарскую униатскую церковь . Поскольку греческие священнослужители были изгнаны из большинства болгарских епископств в конце десятилетия, значительные территории вышли из-под контроля Патриархата. Это движение восстановило отчетливое болгарское национальное сознание среди простых людей и привело к признанию болгарского миллета в 1870 году османами. В результате, два вооруженных движения борьбы начали развиваться еще в начале 1870-х годов: Внутренняя революционная организация и Болгарский революционный центральный комитет . Их вооруженная борьба достигла своего пика с Апрельским восстанием , которое вспыхнуло в 1876 году. Оно привело к русско-турецкой войне (1877–1878) и привело к основанию третьего болгарского государства после Сан-Стефанского договора . Вопрос болгарского национализма приобрел большую значимость после Берлинского конгресса , который вернул Македонию и Адрианополь , вернув их под контроль Османской империи. Также была создана автономная османская провинция, названная Восточной Румелией , в Северной Фракии . В результате болгарское национальное движение провозгласило своей целью включение большей части Македонии , Фракии и Мизии в состав Великой Болгарии.

Восточная Румелия была присоединена к Болгарии в 1885 году в результате бескровной революции. В начале 1890-х годов были основаны две проболгарские революционные организации: Внутренняя македонско-адрианопольская революционная организация и Верховный македонско-адрианопольский комитет . В 1903 году они участвовали в неудачном восстании Илинден-Преображения против османов в Македонии и Адрианопольском вилайете. Македонские славяне тогда идентифицировались преимущественно как болгары, и значительные болгарофильские настроения сохранялись среди них до конца Второй мировой войны. [144] [145] [146] [147] [148]

В начале 20-го века контроль над Македонией стал ключевым пунктом раздора между Болгарией, Грецией и Сербией , которые вели Первую Балканскую войну (1912–1913) и Вторую Балканскую войну (1913) . Территория также была объектом борьбы во время Первой мировой войны (1915–1918) и Второй мировой войны (1941–1944) .

Демография

Карта болгарской диаспоры в мире (включая людей с болгарским происхождением или гражданством).
  Болгария
  + 100,000
  + 10,000
  + 1000

Большинство болгар проживает в Болгарии , где их насчитывается около 6 миллионов, [149] [150] что составляет 85% населения. Болгарские меньшинства существуют в Сербии , Румынии ( банатские болгары ), Венгрии , Албании , а также на Украине и в Молдове (см. Бессарабские болгары ). Многие болгары также живут в диаспоре, которая образована представителями и потомками старой (до 1989 года) и новой (после 1989 года) эмиграции. Старая эмиграция состояла из около 2 470 000 [ нужна цитата ] экономических и нескольких десятков тысяч политических эмигрантов и была направлена ​​в основном в США, Канаду, Аргентину, Бразилию и Германию. Новая эмиграция оценивается примерно в 970 000 человек и может быть разделена на две основные подкатегории: постоянная эмиграция в начале 1990-х годов, направленная в основном в США , Канаду , Австрию и Германию , и трудовая эмиграция в конце 1990-х годов, направленная в основном в Грецию , Италию, Великобританию и Испанию. Миграции на Запад были довольно стабильными даже в конце 1990-х и начале 21-го века, поскольку люди продолжают переезжать в такие страны, как США, Канада и Австралия. Большинство болгар, живущих в Канаде, можно найти в Торонто, Онтарио, а провинции с наибольшим количеством болгар в Канаде - Онтарио и Квебек . По данным переписи 2001 года в Софии проживало 1 124 240 болгарских граждан , [150] в Пловдиве — 302 858 , в Варне — 300 000, а в Бургасе — около 200 000. Общая численность болгар составляла более 9 миллионов. [151] [152]

Ассоциированные этнические группы

Болгары считаются наиболее тесно связанными с македонцами . [45] Славянские носители греческой Македонии и носители торлакского языка в Сербии также тесно связаны с болгарами.

Культура

Язык

Болгары говорят на южнославянском языке , который взаимопонятен с македонским и в меньшей степени с сербохорватским , особенно восточными диалектами. [153] Лексическое сходство между болгарским и македонским языками составляет 86%, между болгарским и другими славянскими языками — от 71% до 80%, но с балтийскими языками оно составляет 40–46%, а с английским — около 20%. [154] [155] Менее дюжины болгарских слов произошли от тюркского булгарского . [73]

Болгарский язык демонстрирует некоторые лингвистические разработки, которые отличают его от других славянских языков, общих с румынским , албанским и греческим (см. область балканских языков ). Болгарский язык находился под лексическим влиянием средневекового и современного греческого языка, а также турецкого . Средневековый болгарский язык оказал влияние на другие южнославянские языки и румынский. С болгарским и русским было взаимное влияние в обоих направлениях. Оба языка были официальными или лингва франка друг друга в Средние века и Холодной войны. В последнее время болгарский язык заимствовал много слов из немецкого, французского и английского языков.

На болгарском языке говорит большинство болгарской диаспоры , но в меньшей степени — потомки более ранних эмигрантов в США, Канаду, Аргентину и Бразилию .

Болгарские лингвисты считают официальный македонский язык (с 1944 года) местной кодифицированной вариацией болгарского, так же как большинство этнографов и лингвистов до начала 20 века считали местную славянскую речь в македонском регионе болгарскими диалектами. [ необходима цитата ] Президент Болгарии Желю Желев отказался признать македонский отдельным языком, когда Северная Македония стала новым независимым государством. Болгарский язык имеет кириллическую графику .

кириллица

Кириллица средневекового древнеболгарского языка

В первой половине X века в Преславской литературной школе в Болгарии была разработана кириллица на основе глаголицы , греческого и латинского алфавитов. Современные версии алфавита в настоящее время используются для записи еще пяти славянских языков, таких как белорусский , македонский , русский, сербский и украинский, а также монгольский и еще около 60 языков, на которых говорили в бывшем Советском Союзе . Средневековая Болгария была важнейшим культурным центром славянских народов в конце IX и на протяжении X века. Две литературные школы Преслава и Охрида развили богатую литературную и культурную деятельность с авторами ранга Константина Преславского , Иоанна Экзарха , Черноризца Храбра , Климента и Наума Охридских . Болгария оказала похожее влияние на соседние страны в середине-конце XIV века, во времена Тырновской литературной школы , с работами Патриарха Евтимия , Григория Цамблака , Константина Костенецкого (Константина Костенечки). Болгарское культурное влияние было особенно сильным в Валахии и Молдове , где кириллица использовалась до 1860 года, в то время как церковнославянский был официальным языком княжеской канцелярии и церкви до конца XVII века.

Система имен

Существует несколько различных слоев болгарских имен. Подавляющее большинство из них имеют либо христианское (такие имена, как Лазарь, Иван , Анна, Мария, Екатерина), либо славянское происхождение (Владимир, Святослав, Велислава). После Освобождения в 1878 году были возрождены имена исторических булгарских правителей, таких как Аспарух , Крум , Кубрат и Тервел . Булгарское имя Борис распространилось из Болгарии в ряд стран мира.

Большинство болгарских мужских фамилий имеют суффикс -ov ( кириллица : -ов ), традиция, используемая в основном восточнославянскими народами, такими как Россия , Украина и Беларусь . Иногда это транскрибируется как -off или -of (Джон Атанасов — Джон Атанасофф ), но чаще как -ov (например, Бойко Борисов ). Суффикс -ov является славянским суффиксом согласования рода, таким образом, Иванов ( болгарский : Иванов ) буквально означает «Иванов». Болгарские отчества являются патронимами и также используют суффикс согласования рода, таким образом, отчество сына Николы становится Николов , а отчество сына Ивана становится Иванов . Поскольку имена в болгарском языке основаны на роде, болгарские женщины имеют суффикс фамилии -ova (кириллица: -овa ), например, Мария Иванова . Форма множественного числа болгарских имен оканчивается на -ovi (кириллица: -ови ), например семья Иванови ( Иванови ).

Другие распространенные болгарские мужские фамилии имеют суффикс -ev (кириллица: -ев ), например , Стоев , Ганчев , Пеев и т. д. Женская фамилия в этом случае будет иметь суффикс -eva (кириллица: -ева ), например: Галина Стоева . Фамилия всей семьи тогда будет иметь форму множественного числа -evi (кириллица: -еви ), например: семья Стоеви ( Стоеви ).

Другой типичный болгарский суффикс фамилии, хотя и менее распространенный, - это -ski . Это окончание фамилии также получает -a , когда носительница имени - женщина ( Smirnenski становится Smirnenska ). Множественная форма суффикса фамилии -ski по-прежнему -ski , например, семья Smirnenski ( Смирненски ).

Окончание –in (женское -ina ) также встречается редко. Раньше оно давалось ребенку незамужней женщины (например, сын Куны получит фамилию Кунин , а сын Ганы – Ганин ). Фамильный суффикс -ich встречается лишь изредка, в основном среди болгар-католиков. Фамильное окончание –ich не получает дополнительного –a , если носительница имени – женщина.

Религия

Карта Болгарского экзархата (1870–1913). Османы требовали порог в две трети положительных голосов православного населения, чтобы включить регион в эту юрисдикцию. [156]

Большинство болгар, по крайней мере, номинально являются членами Болгарской православной церкви, основанной в 870 году нашей эры ( автокефальной с 927 года нашей эры). Болгарская православная церковь является независимой национальной церковью Болгарии, как и другие национальные ветви восточного православного сообщества , и считается доминирующим элементом болгарского национального самосознания. Церковь была упразднена один раз, в период османского владычества (1396—1878), в 1873 году она была возрождена как Болгарский экзархат и вскоре после этого снова повышена до Болгарского патриархата . В 2021 году Православная церковь, по крайней мере, номинально имела в общей сложности 4 219 270 членов в Болгарии (71,5% населения), [157] [158] по сравнению с 6 552 000 (83%) по переписи 2001 года. 3 980 131 из них указали болгарскую этническую группу (79% от общей болгарской этнической группы). [159] [157] Православные болгарские меньшинства в Румынии , Сербии, Греции , Албании, Украине и Молдове в настоящее время придерживаются приверженности соответствующим национальным православным церквям.

Несмотря на позицию Болгарской православной церкви как объединяющего символа для всех болгар, небольшие группы болгар с течением времени перешли в другие веры. Во время османского владычества значительное число болгар обратилось в ислам, образовав общину помаков или болгар -мусульман . [160] В XVI и XVII веках римско-католические миссионеры обратили небольшое количество болгарских павликиан в районах Пловдива и Свиштова в римско-католическую веру . В настоящее время в Болгарии проживает около 40 000 болгар-католиков, еще 10 000 в Банате в Румынии и до 100 000 человек болгарского происхождения в Южной Америке. Римско-католические болгары Баната также являются потомками павликиан, бежавших туда в конце XVII века после неудачного восстания против османов. Протестантизм был введен в Болгарию миссионерами из Соединенных Штатов в 1857 году. Миссионерская работа продолжалась на протяжении второй половины 19-го и первой половины 20-го века. В настоящее время в Болгарии проживает около 25 000 протестантских болгар.

Искусство и наука

Ассен Джорданофф (слева), болгарский американский изобретатель, которого известные специалисты в области авиации считают главным вкладчиком в американские знания в области авиации, как и Боинг , подушка безопасности и магнитофон . [161]
Джон Винсент Атанасов (справа), болгарский американский изобретатель компьютера Атанасова-Берри , юридически изобретатель электронного цифрового компьютера в США и считается «отцом компьютера». [162] [163] [164]

Борис Христов , Николай Гяуров , Райна Кабаиванска и Гена Димитрова внесли ценный вклад в оперное пение, причем Гяуров и Христов были двумя величайшими басами в послевоенный период. Аналогично, Анна-Мария Равнопольска-Дин является одной из самых известных арфисток сегодня. Болгары внесли ценный вклад в мировую культуру и в современную эпоху. Юлия Кристева и Цветан Тодоров были среди самых влиятельных европейских философов во второй половине 20-го века. Художник Христо является одним из самых известных представителей искусства окружающей среды с такими проектами, как « Завернутый Рейхстаг» .

Болгары в диаспоре также были активны. Американские ученые и изобретатели болгарского происхождения включают Джона Атанасова , Питера Петрова и Ассена Джорданова . Болгаро-американец Стефан Гроуев написал знаменитую книгу «Проект Манхэттен » о создании первой атомной бомбы , а также «Терновый венец» — биографию царя Болгарии Бориса III .

Кухня

Болгарский персиковый компот – безалкогольный прозрачный сок, полученный путем варки фруктов.

Известная своими богатыми салатами, обязательными к каждому приему пищи, болгарская кухня также известна разнообразием и качеством молочных продуктов и разнообразием местных вин и алкогольных напитков, таких как ракия , мастика и мента . Болгарская кухня также включает в себя множество горячих и холодных супов, примером холодного супа является таратор . Существует также много различных болгарских пирожных, таких как баница .

Большинство болгарских блюд запекаются в духовке, готовятся на пару или в виде рагу. Жарка во фритюре не очень типична, но жарка на гриле — особенно различных видов мяса — очень распространена. Свинина — самое распространенное мясо в болгарской кухне. В болгарской кухне существуют блюда восточной кухни, наиболее распространенными из которых являются мусака , гювеч и пахлава . Очень популярным ингредиентом в болгарской кухне является болгарский белый рассольный сыр под названием « сирене ». Он является основным ингредиентом многих салатов, а также разнообразной выпечки. Рыба и курица широко употребляются в пищу, и в то время как говядина менее распространена, поскольку большинство крупного рогатого скота разводится для производства молока, а не мяса, телятина является естественным побочным продуктом этого процесса и встречается во многих популярных рецептах. Болгария является нетто-экспортером баранины, и ее собственное потребление мяса распространено во время его производства весной. [165] Традиция хлеба и соли , широко распространенная среди балто-славян, является обычным приветствием, оказываемым незнакомцам и политикам.

Народные верования и обычаи

Кукеры из района Бургаса
Девушки празднуют Лазареване из Габры, Софийская область

Болгары могут отмечать День Святого Феодора скачками. В канун Рождества готовят погачу с предсказаниями, которые затем кладут под подушку. На Пасху первое яйцо красят в красный цвет и хранят целый год. На Крещение Иисуса проводится соревнование по ловле креста в реке, и считается, что небо «открывается», и любое желание исполняется.

Болгары, как и албанцы, кивают головой вверх и вниз, чтобы сказать «нет», и качают головой, чтобы сказать «да». Они могут носить мартеницу (мартеницу) — украшение из белой и красной пряжи, которое носят на запястье или прикалывают к одежде — с 1 марта до конца месяца. Кроме того, можно снять мартеницу раньше, если увидишь аиста (считающегося предвестником весны). Затем можно привязать мартеницу к цветущей ветке дерева. Члены семьи и друзья в Болгарии традиционно обмениваются мартеницами, которые они считают символами здоровья и долголетия. Когда видят аиста, мартеницу следует оставить на дереве. Белая нить символизирует мир и спокойствие, а красная — циклы жизни. Болгары также могут называть праздник 1 марта Баба Марта (Баба Марта), что означает Бабушка Март . Он сохраняет древнюю языческую традицию, возможно, празднуя старый римский новый год , начинающийся 1 марта, идентичный румынскому Мэрцишору . Языческие обычаи нашли свой путь в христианские праздники. Древний ритуал кукери (кукери), похожий на словенские курентованье , бушоярас и Хэллоуин , проводится костюмированными мужчинами в разное время года и после Пасхи. Он направлен на то, чтобы отпугнуть злых духов и принести хороший урожай и здоровье общине. Символизируется козел, который остался от фракийского культа дионисийских мистерий . Ритуал состоит из танцев, прыжков, криков и сбора подарков из домов в попытке изгнать все зло из деревни. Украшения на костюмах различаются от одного региона к другому. Фракийский герой остается в образе Святого Георгия , на празднике которого празднуется сельское хозяйство, традиционно едят ягненка, завершая ритуальным омовением. Плодородие и вино Святого Трифона приписывается фракийскому происхождению, что, как считается, сохранит культ Сабазия как Кукери. [166] За этим в феврале следует Поклади, традиция разведения огромного костра и прыжков через него, как в Купальскую ночь, и проводится соревнование между парами, чтобы съесть яйцо на нитке. Другой характерный обычай, называемый нестинарство (нестинарство), или огненные танцы , отличает регион Странджа , а также прядение собак . Подлинное нестинарство с состояниями транса сохранилось только в деревне Балгари. Этот древний обычай включает танцы в огне или над раскаленными углями. Женщины танцуют в огне босиком, не получая никаких травм или боли.

Славянские языческие обычаи сохранились в болгарских христианских праздниках. Братья Миладиновые и иностранные авторы заметили, что даже языческие молитвы сохранились, цитируя множество славянских языческих обрядовых песен и сказок, сохранившихся у болгар, включая македонцев и помаков , в основном посвященных божественным нимфам самовилам и пеперуна для праздников сурва , день святого Георгия , коляда и т. д. со свидетельствами топонимики во всех региональных группах, напрямую связанных с божествами Сварогом , Перуном , Хорсом и Велесом , в то время как региональная группа Харцой получила свое название от бога Хорса. [167] [168] [169] Песни, посвященные фракийскому божеству Орфею , который, как говорят, женился на самовилах, были найдены у помаков. Старое болгарское название Сретения Иисуса во храме было Громница , а Перунов ден был посвящен верховному славянскому богу грома Перуну. В смешении христианских и языческих покровителей грома, в день праздника Святого Илии почитается Огнена Мария , славянская богиня, помогающая Перуну, которая заняла замещающую двойственную позицию христианской Богоматери. Обычай выпрашивания дождя Пеперуна происходит от жены Перуна и бога дождя Додолы , это было описано в болгарской книге 1792 года как продолжающееся поклонение Перуну во времена отсутствия дождя с ритуалом, выполняемым мальчиком или девушкой, одетыми как Перун. [170] Подобное выпрашивание дождя называется немецким . В случае постоянного отсутствия дождя выполняется обычай изгнания змея из области. В дуалистическом славянском веровании змей может быть как добрым духом-покровителем , так и злым, в этом случае он считается не местным и добрым, а злым и пытающимся причинить вред и засуху. [171] Праздник Святого Иеремии - змеи и пресмыкающиеся, существует традиция прыгать через огонь. На Русалочной неделе девушки не выходят на улицу, чтобы уберечь себя от болезней и вреда, который могут причинить мертвые силы Русалии . [171]Это осталось праздником самовилей. Мужчины, исполняющие обычай, также называются русалиями, они никого не пропускают между собой, не разговаривают друг с другом, кроме вечера, избегают воды, если кто-то отстает, один из членов замахивается мечом над головой отстающего, чтобы уберечь его от злых духов. [172] Если группа встречает на своем пути колодец, сухое дерево, старые кладбища, перекрестки дорог, они обходят их три раза. Перед уходом русалии прощаются со своими родственниками, как будто они ушли на войну, что неудивительно, потому что некоторые из них погибают. Когда встречались две группы русалиев, происходила смертельная схватка, в которой погибших хоронили на специальном «русалийском кладбище». Каждый год проводятся праздники в честь волков и мышей. Облегчение для напуганных верующих празднуется в Усекновение главы Иоанна Крестителя , когда, согласно болгарскому поверью, все мифические фигуры возвращаются в свои пещеры в мифической деревне в глуши Змейково царя змея вместе с русалками , самодивами и возвращаются на Благовещение . [171] Согласно другим поверьям, опасность достигает пика в так называемые несколько дней вокруг кануна Нового года «Грязные дни», это время начинается в Коледе , которая слилась с Рождеством , когда группы детей коледари посещают дома, поют колядки и получают подарки на прощание. Считается, что ни один мужчина не может войти в Змеёво, и только сорока знает местонахождение этого места. Говорят, что во многие праздники практикуется сексуальное табу, чтобы предотвратить зачатие вампира или оборотня, а также не работать, не ходить в Седенки или выходить на улицу. Живой огонь разводят на случай эпидемий. [171] Бабинден , например, уходит корнями в мать-богиню. В день Святого Власа утвердилась традиция «мохнатого» бога Велеса, бога, который считается покровителем пастухов, и в этот день скоту дают хлеб. [171] Древний славянский обычай женитьбы умерших возник в болгарском обществе. [171] Сурвакане исполняется каждый новый год украшенной палкой детьми, которые бьют взрослых по спине за здоровье в канун Нового года, обычно в обмен на деньги. В Чешском регионе существует обычай, запрещающий «прикасаться к земле», т. е. строительству и сельскому хозяйству, в день равноденствия 25 марта, и тот же обычай встречается в белорусской Волыни и Полесье . [171]

Болгарская мифология и сказки в основном о лесных персонажах, таких как дракон змей, нимфы самовилы (самодиви), ведьма вештица. Они обычно вредны и разрушительны, но также могут помогать людям. Говорят, что самовилы живут в буках и сикоморах, которые поэтому считаются святыми и не подлежат сожжению. [171] Самовилы, хотя и считаются хозяевами всего между небом и землей, «убегают» от ясеня, чеснока, росы и грецкого ореха. [171] Грецкий орех остался в христианстве, чтобы использоваться в молитвах, чтобы «увидеть» мертвых в Духов день. [171] Считается, что диктамнус является их любимой травой, которая опьяняет. Самовилы — это духи в болгарских верованиях, сами болезни и наказывают людей, похищают пастухов, ослепляют людей или топят их, и носят белые одежды, их нечетное количество, что предполагает, что они являются одними из «мертвых». [171] Считается, что эпические герои, такие как князь Марко, произошли от самодивов. Считается, что вяз отпугивает злые силы. Сакральными деревьями в болгарских верованиях являются буки и дубы. [171] Считается, что боярышник изгоняет все злые силы и применяется для лечения предполагаемых вампиров. Традиция запрещает убийство священных животных – оленей, в то время как существует поверье, что самодивы убегают от лошади. Однако предполагаемые «нечистые» животные, напоминающие дьявола, такие как коза, освобождаются от употребления в пищу как святые. Змей является трансчеловеческим существом и может превращаться «в» животных, растения и предметы, он также «ответственен» за болезни, безумие и пропажу женщин. [171] Женская версия славянского змея – Ламия , а Ала – другая версия. Девушки, которые практиковали Лазареване и другие ритуалы, «не могли» быть похищены змеем. Главным врагом Солнца является змей, который пытается съесть Солнце, эта сцена сохранилась в церковном искусстве. [171] Солнце изображено одноглазым, как записано в верованиях, Перун пронзил один из глаз солнца, чтобы спасти мир от перегрева. [171] Рожденные в субботу считаются обладающими сверхъестественными способностями, те, кто родился на праздниках волков, и ряд людей считаются варколаками и вампирами. [171] Наиболее распространенным болгарским представлением о вампире было представление о катящемся луковицеобразном шаре крови, происходящем от славянского термина пир «пить». [171] Считается, что Русалка является разновидностью самодивы и нави , но последние считаются маленькими феями.[171] Четверги оставались в булгарских верованиях праздниками Перуна.[171] Считается, что ветер и горячий пар хлеба — это души умерших. [171] От Пасхи до праздника Вознесения считается, что смерть находится в цветах и ​​животных. Мора в болгарских верованиях — это черный волосатый злой дух с четырьмя горящими глазами, связанный с кошмарами, когда заставляет кого-то кричать, подобно Кикиморе . Полунощница и Полудница считаются злыми духами, вызывающими смерть, в то время как Леснику , Домовнику и Воднику приписывается дуалистическая природа. [171] Благодаря Влшебнику , человеку из общины, магу и священнику, осуществлялась связь с «другим» миром. [171] Торбалан — Человек-мешок, которым пугали детей, наряду с Бабой Ягой , которая в ее болгарской версии является ведьмой. [171]

Кума Лиса и Хитр Петар — хитрые лиса и крестьянин из сказок, обманутым антагонистом часто является Насреддин Ходжа , тогда как Бей Ганё — высмеиваемый болгарский крестьянин. Иванчо и Марийка — главные герои шуток.

Несмотря на то, что восточное османское влияние очевидно в таких областях, как кухня и музыка, болгарские народные верования и мифология, по-видимому, не имеют аналогий с тюркской мифологией , язычеством и любыми неевропейскими народными верованиями, [171] поэтому в дохристианские времена древние булгары значительно уступали славянам в этногенезе и культуре, которые привели к появлению современных болгар. Славянский язык был официально оформлен одновременно с христианством, поэтому славянское язычество никогда не было государственной религией Болгарии или более влиятельным, чем тенгрианство . На большей части болгарских земель нет никакой языческой археологии, оставшейся от булгар, несмотря на раннюю христианизацию и на то, что в течение большей части языческого периода средневековые болгарские границы значительно распространялись только на сегодняшнюю северную Болгарию. Хотя наследие, указывающее на древнюю булгарскую культуру, в большинстве случаев фактически отсутствует в современной болгарской культуре, некоторые авторы утверждают, что существует сходство между одеждой и обычаями чувашей , которые происходят от волжских булгар , и болгарской этнографической группы капанцы из провинции Тырговиште и провинции Разград , среди которых популярно утверждение, что они являются прямыми потомками булгар Аспаруха , [173] [174] [175] но среди них обнаруживаются и славянские элементы. [176]

Народная одежда и музыка

Болгарские народные танцоры в национальном костюме с вышивкой на предпоследнем ряду передников, демонстрирующей самую распространенную славянскую криптограмму Бур [177] с крестом внутри ромба, представляющего солнце, и спиралями, обозначающими дождь, [178] которая также представлена ​​как Восходящее Солнце [179] декоративный узор Флага Беларуси . Похожие ковровые узоры появляются на Флаге Туркменистана, в конечном счете происходящем из древней Персии .

Болгарские народные костюмы характеризуются длинными белыми халатами, обычно с красной вышивкой и украшениями, полученными из славянского раченика . Считается, что костюм в основном произошел от одежды древних славян , женское платье с верхней одеждой, соединенной на плечах, которое произошло от сарафан, и все типы сукмана , сая и передников, застегивающихся на талии, как говорят, напрямую произошли от древних славян только с незначительной мутацией. [174] [180] Женский головной убор, который оказался обязательным для болгарского костюма, представляет собой украшение с цветами, опционально на повязке, которое отличает все балто-славянские народы и не встречается в западных культурах. Мужское платье имеет аналогичное происхождение, обычно риза «халат», пояс «пояс», потури «полные штаны», типичные для славян, и часто царвул и калпак для обуви и куртки. Среди наиболее близких родственников последнего, например, украинский гуцул, но калпак приписывается османскому влиянию. Мужская юбка фустанелла появляется на одежде только македонских болгар и имеет коренное балканское происхождение или влияние. В некоторых нарядах Фракии встречается символ змеи, как в средневековых гробницах, и считается фракийским культурным наследием и верованием. [171]

Народные песни чаще всего о нимфах из болгарской и западнославянской мифологии ( самовили ) и эпических героях (юнаках). [168] Инструменты Гадулка , Гусла , Дудук , гайда Двоянка аналогичны другим славянским гудок , дудке и Дводенцивке . Кавал распространен на Балканах и в Турции и родственен арабской Кавале , а также Тапану, Кубковому барабану, Зурне . Самый распространенный танец — круговой танец, называемый хоро и хоровод . Песни, как правило, громкие. Недавние восточные влияния жанровой музыки чалга и турбо-фолк даже принесли престиж мужским голосам женщин.

Валя Балканска — народная певица, благодаря которой болгарская речь в ее песне « Излел е делё хайдутин » будет звучать в космосе еще как минимум 60 000 лет как часть музыкальной подборки Voyager Golden Record, включенной в два космических аппарата Voyager, запущенных в 1977 году.

Спорт

Как и для большинства европейских народов, футбол стал самым популярным видом спорта для болгар. Христо Стоичков был одним из лучших футболистов второй половины 20-го века, играя за национальную сборную и ФК «Барселона» . Он получил ряд наград и был лучшим бомбардиром чемпионата мира 1994 года . Димитар Бербатов , ранее игравший за «Манчестер Юнайтед» , «Тоттенхэм Хотспур» , «Байер Леверкузен» и другие, национальную сборную и два отечественных клуба, по-прежнему является самым популярным болгарским футболистом 21-го века.

В начале 20-го века Болгария славилась двумя лучшими борцами в мире – Даном Коловым и Николой Петроффом . Стефка Костадинова – лучшая прыгунья в высоту среди женщин , до сих пор удерживающая мировой рекорд с 1987 года, один из старейших непобитых мировых рекордов для всех видов легкой атлетики. Ивет Лалова вместе с Ириной Приваловой в настоящее время являются самой быстрой белой женщиной на 100 метров . Калоян Махлянов был первым европейским борцом сумо, выигравшим Кубок Императора в Японии. Веселин Топалов выиграл чемпионат мира по шахматам 2005 года . Он занимал первое место в мире с апреля 2006 года по январь 2007 года и имел второй по величине рейтинг Эло за все время (2813). Он снова вернул себе первое место в мире в октябре 2008 года.

Символы

Национальными символами Болгарии являются Флаг , Герб , Государственный гимн и Национальная гвардия , а также другие неофициальные символы, такие как флаг Самары .

Государственный флаг Болгарии представляет собой прямоугольник с тремя цветами: белым, зеленым и красным, расположенными горизонтально сверху вниз. Цветовые поля имеют одинаковую форму и равный размер. Общеизвестно, что белый цвет представляет собой чистоту, зеленый цвет — лес и природу, а красный цвет — кровь народа, что указывает на крепкую связь нации во всех войнах и революциях, потрясавших страну в прошлом. Герб Болгарии является государственным символом суверенитета и независимости болгарского народа и государства. Он представляет собой коронованного вздыбленного золотого льва на темно-красном фоне в форме щита. Над щитом находится корона, выполненная по образцу корон императоров Второго болгарского царства , с пятью крестами и дополнительным крестом наверху. Два коронованных вздыбленных золотых льва держат щит с обеих сторон, лицом к нему. Они стоят на двух скрещенных дубовых ветвях с желудями, которые символизируют мощь и долголетие болгарского государства. Под щитом находится белая полоса, окаймленная тремя национальными цветами. Лента надевается на концы ветвей, и на ней написана фраза «Единство создает силу».

Болгарский флаг и герб также используются в качестве символов различных болгарских организаций, политических партий и учреждений.

Конь Мадарского всадника изображен на спине болгарской стотинки .

Карты

  • Карта А. Скобеля, Андреса Альгемейнера Хандатласа, 1908 г.
    Карта А. Скобеля, Андреса Альгемейнера Хандатласа , 1908 г.
  • Распространение балканских народов в 1911 году, Encyclopaedia Britannica
    Распространение балканских народов в 1911 году, Encyclopaedia Britannica
  • Этнические группы на Балканах и в Малой Азии Уильяма Р. Шепарда, 1911 г.
    Этнические группы на Балканах и в Малой Азии Уильяма Р. Шепарда , 1911 г.
  • Распределение европейских народов в 1914 г. по Л. Равенштейну
    Распределение европейских народов в 1914 г. по Л. Равенштейну
  • Швейцарская этнографическая карта Европы, изданная в 1918 году Юозасом Габрисом
    Швейцарская этнографическая карта Европы, изданная в 1918 году Юозасом Габрисом
  • Процент помаков по родному языку по переписи 1965 года, без учета болгарского языка
    Процент помаков по родному языку по переписи 1965 года, без учета болгарского языка
  • Распределение болгар в Одесской области Украины по данным переписи 2001 года
    Распределение болгар в Одесской области Украины по данным переписи 2001 года
  • Распределение болгар по родному языку в Запорожской области Украины по данным переписи 2001 года
    Распределение болгар по родному языку в Запорожской области Украины по данным переписи 2001 года
  • Распределение преобладающих этнических групп в Болгарии по данным переписи 2011 года
    Распределение преобладающих этнических групп в Болгарии по данным переписи 2011 года
  • Распределение болгар в Румынии по данным переписи 2002 года
    Распределение болгар в Румынии по данным переписи 2002 года
  • Распределение болгар в Молдове по данным переписи 2004 года
    Распределение болгар в Молдове по данным переписи 2004 года

Историография

С формированием болгарской этнической группы в середине X века [183] ​​[184] византийцы обычно называли болгар Моисеями , а их земли — Мезией . [185]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Дэнвер, Стивен Л. (10 марта 2015 г.). Коренные болгарские народы мира. Routledge. ISBN 9781317464006. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 г. . Получено 4 ноября 2016 г. .
  2. ^ ab Cole, Jeffrey E. (25 мая 2011 г.). Этнические группы Европы: энциклопедия. Abc-Clio. ISBN 9781598843033. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 г. . Получено 4 ноября 2016 г. .
  3. ^ Этнокультурные характеристики страны к 7 сентября 2021 года, НСИ.
  4. ^ "Bevölkerung und Erwerbstätigkeit – Ausländische Bevölkerung, Ergebnisse des Ausländerzentralregisters (2020)" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 15 сентября 2017 года . Проверено 22 июля 2017 г.
  5. ^ "Украинская перепись 2001 года". ukrcensus.gov.ua. Архивировано из оригинала 26 июня 2018 года . Получено 28 апреля 2008 года .
  6. ^ "Болгары на Украине". Болгарский парламент (на болгарском языке). Архивировано из оригинала 11 сентября 2019 года . Получено 21 октября 2015 года .
  7. ^ "Идва ли крайт на изнасянето от Болгарии?". 24часа.бг (на болгарском языке). Архивировано из оригинала 13 июля 2022 года . Проверено 13 июля 2022 г.
  8. ^ "TablaPx". Ine.es . Архивировано из оригинала 25 мая 2017 . Получено 20 декабря 2017 .
  9. ^ Димитрова, Таня; Каль, Теде (1 ноября 2013 г.). Миграция из и в Болгарию 1989–2011 гг. Франк и Тимме ГмбХ. п. 56. ИСБН 9783865965202. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 . Получено 22 ноября 2016 .
  10. ^ "Оценки результатов Американского обследования населения за 1 год 2016 года". Factfinder.census.gov . Архивировано из оригинала 14 февраля 2020 года . Получено 22 ноября 2016 года .
  11. ^ Кортес, Карлос Э. (15 августа 2013 г.). Мультикультурная Америка: Мультимедийная энциклопедия. SAGE Publications. стр. 404. ISBN 9781452276267. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 . Получено 22 ноября 2016 .
  12. ^ "Население Великобритании по стране рождения и гражданству – Управление национальной статистики". Ons.gov.uk. Архивировано из оригинала 26 декабря 2020 года . Получено 12 декабря 2017 года .
  13. ^ "Национальное бюро статистики // Перепись населения 2004 года". Statistica.md . 30 сентября 2009 года. Архивировано из оригинала 14 ноября 2010 года . Получено 22 ноября 2016 года .
  14. ^ De acordo com daos do Instituto Brasileiro de Geografia e Statística (IBGE), около 62 000 бразильских граждан заявили о возможном восхождении Болгарии в 2006 году, или что это означает, что страна сокращает большую болгарскую колонию в мире.
  15. ^ "bTV – оценка для болгар в Бразилии" (на болгарском языке). btv.bg. Архивировано из оригинала 11 октября 2010 года.
  16. ^ abc "World Migration". Международная организация по миграции . 15 января 2015 г. Архивировано из оригинала 1 мая 2019 г. Получено 12 декабря 2017 г.
  17. ^ ab «3 миллиона жителей запустили страну за 23 года». bTV, цитата МИД . Архивировано из оригинала 12 декабря 2017 года . Проверено 12 декабря 2017 г.
  18. ^ "Итальянские българи". 24 часа (на болгарском языке). Архивировано из оригинала 6 февраля 2014 года . Проверено 13 октября 2015 г.
  19. ^ "Statistiche demografiche ISTAT". demo.istat.it . Архивировано из оригинала 7 июля 2017 года . Получено 20 декабря 2017 года .
  20. ^ «Bevolking; geslacht, leefijd,generatie en migratieachtergrond, 1 января» (на голландском языке). Центральное статистическое бюро (CBS). 22 июля 2021 года. Архивировано из оригинала 3 августа 2017 года . Проверено 16 января 2022 г.
  21. ^ "Национальное обследование домохозяйств 2011 года: таблицы данных". Статистическое управление Канады . 8 мая 2013 г. Архивировано из оригинала 24 декабря 2018 г. Получено 11 февраля 2014 г.
  22. ^ "International Migration Outlook 2016 – OECD READ edition". OECD iLibrary . Архивировано из оригинала 2 марта 2018 года . Получено 20 декабря 2017 года .
  23. ^ "Министерство внутренних работ" . Архивировано из оригинала 23 июля 2010 года.
  24. ^ Димитрова, Таня; Каль, Теде (1 ноября 2013 г.). Миграция из и в Болгарию 1989–2011 гг. Франк и Тимме ГмбХ. п. 39. ИСБН 9783865965202. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 г. . Получено 16 октября 2020 г. .
  25. ^ СТАТИСТИКА АВСТРИИ. «Bevölkerung nach Staatsangehörigkeit und Geburtsland». Statistik.at . Архивировано из оригинала 4 сентября 2015 года . Проверено 31 мая 2015 г.
  26. ^ "Перепись населения России 2010 года" (XLS) . Gks.ru (на русском языке). Архивировано из оригинала 30 апреля 2020 года . Получено 20 декабря 2017 года .
  27. ^ "Cypriot 2011 census". Cystat.gov.cy . Архивировано из оригинала 15 января 2013 года . Получено 7 февраля 2012 года .
  28. ^ "Serbian 2022 census". Статистическое управление Республики Сербия. Архивировано из оригинала 8 июня 2023 года . Получено 6 июня 2023 года .
  29. ^ "Иностранцы по категории проживания, полу и гражданству по состоянию на 31 декабря 2016 года". Чешское статистическое управление . Архивировано из оригинала 19 октября 2017 года . Получено 11 октября 2017 года .
  30. ^ "Население по стране происхождения". statbank.dk . Архивировано из оригинала 5 июля 2020 . Получено 6 июня 2018 .
  31. ^ "Utrikes födda efter födelseland, kön och år" . Scb.se. ​Центральная статистика. Архивировано из оригинала 13 августа 2020 года . Проверено 25 мая 2017 г.
  32. ^ "Многие новые сирийские иммигранты". Ssb.no. Архивировано из оригинала 23 ноября 2020 года . Получено 20 декабря 2017 года .
  33. ^ statistique, Office fédéral de la. "Population". Bfs.admin.ch (на французском). Архивировано из оригинала 1 октября 2020 г. Получено 13 декабря 2017 г.
  34. ^ "Национальный институт статистики Португалии – Иностранцы в 2013 году" (PDF) . Sefstat.sef.pt (на португальском языке). Архивировано (PDF) из оригинала 28 августа 2017 года . Получено 16 апреля 2011 года .
  35. ^ "Государственное агентство Болгарии по делам болгар за рубежом – Исследование о количестве болгарских иммигрантов по состоянию на 03.2011". Aba.government.bg (на болгарском языке). Архивировано из оригинала 11 января 2019 года . Получено 22 ноября 2016 года .
  36. ^ "Romanian 2011 census" (PDF) . Edrc.ro (на румынском языке). Архивировано из оригинала (XLS) 30 декабря 2022 года . Получено 21 октября 2015 года .
  37. ^ "Australian 2011 census" (PDF) . Abs.gov.au . Архивировано из оригинала (PDF) 17 апреля 2017 г. . Получено 20 декабря 2017 г. .
  38. ^ Беспятов, Тим. «Этнический состав Казахстана 2023 (по данным переписи 2021 года)». Pop-stat .
  39. ^ "Министерство иностранных дел Болгарии – болгары в Южной Африке". Mfa.bg (на болгарском языке). Архивировано из оригинала 17 января 2012 года . Получено 8 февраля 2011 года .
  40. ^ Вукович, Габриэлла (2018). Микроперепись 2016 г. – 12. Nemzetiségi adatok [ Микроперепись 2016 г. – 12. Этнические данные ] (PDF) (на венгерском языке). Будапешт: Центральное статистическое управление Венгрии. ISBN 978-963-235-542-9. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г. . Получено 9 января 2019 г. .
  41. ^ "Вяэсто 31.12. Мууттуджина Маакунта, Киели, Ика, Сукупуоли, Вуоси и Тиедот" . Архивировано из оригинала 7 апреля 2021 года . Проверено 20 июля 2019 г.
  42. ^ "SODB2021 - Объявление - Закладные события" . www.scitanie.sk . Архивировано из оригинала 31 мая 2022 года . Проверено 25 августа 2022 г.
  43. ^ "SODB2021 - Объявление - Закладные события" . www.scitanie.sk . Архивировано из оригинала 15 июля 2022 года . Проверено 25 августа 2022 г.
  44. ^ «Перепись населения и жилищного фонда 2023 года» (PDF) . Институты и статистики (ИНСТАТ).
  45. ^ ab Day, Alan John; East, Roger; Thomas, Richard (2002). Политический и экономический словарь Восточной Европы. Routledge. стр. 96. ISBN 9780203403747. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 . Получено 13 ноября 2011 .
  46. ^ "Bulgarian 2011 census" (PDF) (на болгарском языке). nsi.bg. стр. 25. Архивировано (PDF) из оригинала 27 июля 2013 года . Получено 15 октября 2012 года .
  47. ^ "EPC 2014". Epc2014.princeton.edu. Архивировано из оригинала 30 декабря 2019 года . Получено 30 августа 2015 года .
  48. ^ Свободно время (27 июля 2011 г.). «Эксперты по демографии оспориха прерването | Dnes.bg Новости». Днес.бг. Архивировано из оригинала 10 января 2021 года . Проверено 30 августа 2015 г.
  49. ^ Raymond G. Gordon, Jr.; Barbara F. Grimes, eds. (2005). "Языки Турции (Европа)". Ethnologue: Languages ​​of the World . Даллас, Техас: SIL International. ISBN 978-1-55671-159-6. Архивировано из оригинала 29 ноября 2017 . Получено 14 июня 2016 .
  50. ^ "Türkiye'deki Kürtlerinsayısı!" (на турецком языке). 6 июня 2008 г. Архивировано из оригинала 24 марта 2016 г. Проверено 17 августа 2010 г.
  51. ^ Томас, Раджу GC (2003). Югославия Unraveled: Суверенитет, Самоопределение, Вмешательство. Lexington Books. ISBN 9780739107577. Большинство учёных относят помаков к «славяноболгарам...
  52. ^ Poulton, Hugh; Комитет Minnesota Lawyers International Human Rights (1989). Меньшинства на Балканах. Группа по правам меньшинств. стр. 7. ISBN 9780946690718. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 г. . Получено 3 сентября 2020 г. . ...'Pomaks', являются религиозным меньшинством. Это славянские болгары, говорящие на болгарском языке...
  53. ^ "Республика Северная Македония - Государственное статистическое управление". 3 июля 2010 г. Архивировано из оригинала 3 июля 2010 г.
  54. ^ "Новые българи". Capital.bg (на болгарском языке). 21 апреля 2017 г. Архивировано из оригинала 23 октября 2020 г. . Проверено 12 декабря 2017 г.
  55. ^ "Јончев: Над 200.000 Македонци чекаат бугарски пасоши" . МКД.мк (на македонском языке). Архивировано из оригинала 30 марта 2019 года . Проверено 12 декабря 2017 г.
  56. ^ Перспективы международной миграции 2016 и Евростат.
  57. ^ Минахан, Джеймс (2000). Одна Европа, много наций: исторический словарь европейских национальных групп, Джеймс Минахан, Greenwood Publishing Group, 2000, ISBN 0-313-30984-1, стр. 134 – 135. Greenwood Publishing. ISBN 9780313309847. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 г. . Получено 29 марта 2020 г. .
  58. ^ Файн, Джон Ван Антверпен (1991). Ранние средневековые Балканы: критический обзор с шестого по конец двенадцатого века. Издательство Мичиганского университета. С. 308. ISBN 978-0-472-08149-3. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 г. . Получено 16 октября 2020 г. .
  59. ^ Копечек, Михал (2007). Балаж Тренчени (ред.). Рассуждения о коллективной идентичности в Центральной и Юго-Восточной Европе (1770–1945): тексты и комментарии. Central European University Press. стр. 240. ISBN 978-963-7326-60-8. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 г. . Получено 16 октября 2020 г. .
  60. ^ Гуров, Дилиан (март 2007 г.). «Происхождение булгар» (PDF) . п. 3. Архивировано из оригинала (PDF) 14 октября 2017 года . Проверено 23 июля 2018 г.
  61. ^ Бауэрсок, Глен В. и др. Поздняя античность: путеводитель по постклассическому миру. Архивировано 15 января 2023 г. в Wayback Machine , стр. 354. Издательство Гарвардского университета, 1999. ISBN 0-674-51173-5 . 
  62. ^ Каратати, Осман. В поисках потерянного племени: истоки и становление хорватской нации Архивировано 28 сентября 2023 г. в Wayback Machine , стр. 28.
  63. ^ "Народное собрание Республики Болгария - Конституция" . Парламент.бг . Архивировано из оригинала 8 февраля 2021 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  64. ^ «Преобразование 2021: Этнокультурная характеристика населения» [Перепись 2021 года: Этнокультурные характеристики населения] (PDF) . Национальный статистический институт Болгарии . Архивировано (PDF) из оригинала 24 ноября 2022 года.
  65. ^ ab "Многие фракийские пережитки были обнаружены в сфере болгарского национального костюма и народных традиций." Болгары: от языческих времен до османского завоевания , Дэвид Маршалл Лэнг, Westview Press, 1976, ISBN 0-89158-530-3 , стр. 27. 
  66. ^ аб Кушнеревич, Алена; Утевская, Ольга; Чухряева Марина; Агджоян, Анастасия; Дибирова, Хадижат; Уктверите, Ингрида; Мёлс, Мярт; Мулахасанович, Лейла; Пшеничнов Андрей; Фролова Светлана; Шанко, Андрей; Мецпалу, Эне; Рейдла, Маере; Тамбетс, Кристина; Тамм, Эрика; Кошель, Сергей; Запорожченко Валерий; Атраментова Любовь; Кучинскас, Вайдутис; Давыденко Олег; Гончарова, Ольга; Евсеева Ирина; Чурносов, Михаил; Почещова Эльвира; Юнусбаев, Баязит; Хуснутдинова, Эльза; Марьянович, Дамир; Рудан, Павао; Роотси, Сиири; и др. (2015). «Генетическое наследие балто-славянского населения: синтез аутосомных, митохондриальных и Y-хромосомных данных». PLOS ONE . 10 (9): e0135820. Bibcode : 2015PLoSO..1035820K. doi : 10.1371/journal.pone.0135820 . PMC 4558026. PMID  26332464 . 
  67. ^ «Детально анализируется процесс ассимиляции, который имел место между славянами и фракийцами. Он завершился торжеством славянского элемента и окончательным исчезновением фракийского этноса... Обращается внимание на то, что даже будучи ассимилированным, фракийский этнос оставил после себя следы своего существования (в топонимике, лексическом богатстве болгарского языка, религиозных верованиях, материальной культуре и т. д.), которые должны быть широко изучены во всех их аспектах в будущем...» Димитры Ангелов (1971), Образуване на българската народност [ Формирование болгарской нации ], София: Издателство Наука и изкуство, "Векове", стр. 409–410. (Резюме на английском языке. Архивировано 28 мая 2013 г. в Wayback Machine ).
  68. ^ ab Hellenthal, Garrett; Busby, George BJ; Band, Gavin; Wilson, James F.; Capelli, Cristian; Falush, Daniel; Myers, Simon (14 февраля 2014 г.). «Генетический атлас истории смешения людей». Science . 343 (6172): 747– 751. Bibcode :2014Sci...343..747H. doi :10.1126/science.1243518. ISSN  0036-8075. PMC 4209567 . PMID  24531965. 
  69. ^ Аксель Кристинссон (2010), Экспансии: конкуренция и завоевание в Европе со времен бронзового века , Reykjavíkur Akademían, ISBN 9979992212 , стр. 194. Архивировано 27 сентября 2023 года на Wayback Machine 
  70. ^ "Сопутствующий веб-сайт для "Генетический атлас истории примесей человека", Hellenthal et al, Science (2014)". Генетический атлас истории примесей человека . Архивировано из оригинала 2 сентября 2019 года . Получено 28 апреля 2023 года .
  71. ^ Хелленталь, Г.; Басби, ГБ; Бэнд, Г.; Уилсон, Дж. Ф.; Капелли, К.; Фалуш, Д.; Майерс, С. (14 февраля 2014 г.). «Генетический атлас истории примесей человека». Science . 343 (6172): 747– 751. Bibcode :2014Sci...343..747H. doi :10.1126/science.1243518. PMC 4209567 . PMID  24531965. 
  72. ^ "Булгар – народ". Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 26 июня 2015 года . Получено 20 декабря 2017 года .
  73. ^ abcde Fine, John VA (1991). Ранние средневековые Балканы: Критический обзор с шестого по конец двенадцатого века. Издательство Мичиганского университета. стр. 68. ISBN 978-0472081493. Архивировано из оригинала 15 января 2023 . Получено 3 сентября 2020 .
  74. ^ Гарретт Хелленталь и др. (14 февраля 2014 г.). «Генетический атлас истории смешения людей». Science , Vol. 343 no. 6172, p. 751. «CIs. для времени смешения перекрываются, но предшествуют Монгольской империи, с оценками от 440 до 1080 г. н. э.». (Рис. 3. Архивировано 27 сентября 2023 г. на Wayback Machine )
  75. ^ "Так называемые булгарские надписи, за редкими исключениями, написаны на греческом, а не на тюркских рунах; в них упоминаются должностные лица с позднеантичными титулами, используется позднеантичная терминология и индиктионная датировка. Современные византийские надписи не являются явно похожими, что подразумевает, что эта (булгарская) эпиграфическая привычка не была импортирована из Константинополя, а была местным булгарским развитием, или, скорее, это было коренное "римское" наследие". М. Уиттоу, Никополь-ад-Истрия: Назад и Балканы .
  76. ^ Болгарский исторический обзор , Издательство Болгарской академии наук, стр. 53
  77. ↑ Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима , 7-е издание, стр. 57.
  78. ^ Элемер Иллиес, Этническая преемственность в Карпато-Дунайском регионе
  79. ^ Mallory, JP; Adams, DQ, ред. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Taylor & Francis. стр. 576. ISBN 9781884964985.
  80. ^ Мерсия Макдермотт (1998), Болгарские народные обычаи , Джессика Кингсли, ISBN 1853024856 , стр. 18–19. Архивировано 22 мая 2023 года на Wayback Machine 
  81. ↑ Радослав Катичич (1976), Древние языки Балкан , Вальтер де Грюйтер, ISBN 3111568873 , стр. 9–10; 71. Архивировано 22 мая 2023 г. на Wayback Machine 
  82. ^ Петкулеску, Ливиу. «Римская армия как фактор романизации в северо-восточной части Нижней Мезии» (PDF) . Понтос. Архивировано (PDF) из оригинала 26 марта 2017 г. . Получено 30 августа 2015 г. .
  83. ^ Кристи, Нил (2004). "Глава 8". Пейзажи перемен . Эшгейт. ISBN 9781840146172. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 г. . Получено 16 октября 2020 г. .
  84. ↑ Война и военное дело в поздней античности. Brill. 23 августа 2013 г. стр. 781. ISBN 9789004252585. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 г. . Получено 16 октября 2020 г. .
  85. ^ София – 127 лет столица. Муниципалитет Софии
  86. ^ Дуглас К. Адамс, Энциклопедия индоевропейской культуры , стр. 576
  87. ^ Файн, Джон Ван Антверпен-младший (1983), Ранние средневековые Балканы , Издательство Мичиганского университета, ISBN 0-472-08149-7 , стр. 31 
  88. ^ ab Hupchick, Dennis P. Балканы: от Константинополя до коммунизма. Palgrave Macmillan, 2004. ISBN 1-4039-6417-3 
  89. ^ Петар Петров (1981). Образуване на българската държава . София: Издательство Наука и искусство.
  90. ^ Ангелов, Димитар (1971). Образуйтесь в болгарской народности. София: Издательство Наука и искусство, «Векове». Архивировано из оригинала 28 мая 2013 года . Проверено 13 ноября 2011 г. - через Крорайну.
  91. ^ Рансимен, Стивен . 1930. История Первой Болгарской империи. Архивировано 11 июня 2011 г. в Wayback Machine . Лондон: G. Bell & Sons.: §I.1
  92. ^ Карлуковский, Василий; Златарский, Василь Н. (1970) [1-е изд. 1918]. Петров, Петар Х. (ред.). История на българската държава през средните векове [История Болгарского государства в средние века] (2-е изд.). Наука и искусство. Архивировано из оригинала 26 июля 2013 года . Проверено 13 ноября 2011 г. - через Крорайну.
  93. ^ Рашо Рашев, Die Protobulgaren im 5.–7. Ярхундерт , София: Орбель, 2005. (на болгарском языке, краткое содержание на немецком языке)
  94. ^ Синор, Денис (2005). «Размышления об истории и историографии империй кочевников Центральной Евразии». Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 58 (1): 3– 14. doi :10.1556/AOrient.58.2005.1.1. JSTOR  23658601.[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]
  95. ^ Добрев, Петар (1995). «Езикът на Аспаруховите и Куберовите българи» . 1995 г. (на болгарском языке)
  96. ^ Бакалов, Георгий. Малоизвестные факты из истории древних болгар . Часть 1. Архивировано 24 сентября 2015 г. в Wayback Machine. Часть 2. Архивировано 1 декабря 2007 г. в Wayback Machine . (на болгарском языке)
  97. ^ Йорданов, Стефан (2002). Славяни, тюрки и индоиранцы в раннем средневековье: езикови проблемы на българский этногенезис. В: Българистические обучения. 8. Актуальные проблемы в сфере болгарской и славистической информации. Седьмая международная научная сессия . [ Болгароведение. 8. Современные проблемы болгароведения и славистики. Седьмая международная научная сессия . Велико Тырново, 22–23 августа 2001 г., стр. 275–295.
  98. ^ Иван Кальчев Добрев (2005). Надпись № 21 от българското златно съкровище "Наги Сент-Миклош". Сборник с материалами от Научной конференции на ВА «Г. С. Раковски » . София.
  99. ^ Детрез, Рэймонд (2005). Развитие культурной идентичности на Балканах: конвергенция против дивергенции. Питер Лэнг. стр. 29. ISBN 9789052012971. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 г. . Получено 11 февраля 2022 г. .
  100. ^ Гита, Кристиан Эмилиан; Добре, Клаудия Флорентина (2016). Поиски подходящего прошлого: мифы и память в Центральной и Восточной Европе . стр. 142.
  101. ^ Hupchick, D. (11 января 2002 г.). Балканы: от Константинополя до коммунизма . Springer. стр. 35. ISBN 9780312299132.
  102. ^ Коматина 2010, стр. 55–82.
  103. ↑ Стивен Рансимен, История Первого Болгарского царства , стр. 28.
  104. ^ Гетц, Ганс-Вернер; Ярнут, Йорг; Поль, Вальтер (2003). Regna и gentes: отношения между позднеантичными и раннесредневековыми народами и королевствами в трансформации римского мира. Brill. стр.  582–583 . ISBN 978-9004125247. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 г. . Получено 11 февраля 2015 г. .
  105. ^ Флорин Курта (2013). Всадники в фортах или крестьяне в деревнях? Замечания по археологии войны в VI-VII веках на Балканах .
  106. ^ RJ Crampton (2005), Краткая история Болгарии , Cambridge University Press, ISBN 0521616379 , стр. 13. Архивировано 22 мая 2023 г. на Wayback Machine 
  107. ^ Джон, Норман (1977). Историческая география Европы, 450 г. до н.э. – 1330 г. н.э. Издательство Кембриджского университета. стр. 179. ISBN 9780521291262. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 . Получено 13 ноября 2011 .
  108. ^ Ангелов, Димитир Симеонов (1978). «Резюме». Формирование болгарской нации. София-Пресс. Архивировано из оригинала 28 мая 2013 года . Получено 13 ноября 2011 года – через Kroraina.com.
  109. ^ Л. Иванов (2007). «Основная история Болгарии на семи страницах». В Болгарии: Безмер и прилегающие регионы: руководство для американских военных . София: Мультипринт.
  110. ^ Минахан, Джеймс (2000). Одна Европа, много наций: исторический словарь европейских национальных групп. Гринвуд. С.  134–135 . ISBN 9780313309847. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 . Получено 13 ноября 2011 .
  111. ^ Файн, Джон Ван Антверпен (1991). Ранние средневековые Балканы: критический обзор с шестого по конец двенадцатого века. Издательство Мичиганского университета. С. 308. ISBN 978-0-472-08149-3. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 г. . Получено 29 июня 2020 г. .
  112. ^ Копечек, Михал (2007). Балаж Тренчени (ред.). Рассуждения о коллективной идентичности в Центральной и Юго-Восточной Европе (1770–1945): тексты и комментарии. Central European University Press. стр. 240. ISBN 978-963-7326-60-8. Архивировано из оригинала 15 сентября 2020 . Получено 29 июня 2020 .
  113. ^ Аксель Кристинссон (2010). Расширения: конкуренция и завоевания в Европе со времен бронзового века . Рейкьявикур Академик. ISBN 9979992212 . п. 194. 
  114. ^ Николова, Л.; Гергова, Д. (2017). «Современная болгарская археология как социальная практика в конце двадцатого — начале двадцать первого века». В: Лозный Л., ред. Археология коммунистической эпохи . Springer. ISBN 978-3-319-45108-4 . 
  115. ^ Диана Мишкова (2011). «Дифференциация в запутанности: дебаты об античности, этногенезе и идентичности в Болгарии девятнадцатого века». В Кланичае, Габоре и Вернере, Майкле, ред. Множественные древности – множественные современности: древние истории в европейских культурах девятнадцатого века . Франкфурт, Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 213–246.
  116. ^ Стефан Детчев (2009). «Кто такие болгары? «Раса», наука и политика в Болгарии конца века». В Диане Мишковой, ред. Мы, народ: политика национальной особенности в Юго-Восточной Европе . Издательство Центрально-Европейского университета. ISBN 9639776289. С. 237–269. 
  117. ^ Т. Камуселла, Питер Берк (2008, Политика языка и национализма в современной Центральной Европе , Springer, ISBN 0230583474 , стр. 285. 
  118. ↑ Рэймонд Детрез, Исторический словарь Болгарии , Rowman & Littlefield, 2014, ISBN 1442241802 , стр. 189–190. 
  119. ^ Чавдар Маринов (2015). «Древняя Фракия в современном воображении: идеологические аспекты построения фракийских исследований в Юго-Восточной Европе (Румыния, Греция, Болгария)». В Entangled Histories of the Balkans . Том 3. ISBN 9789004290365. С. 10–117. 
  120. ^ Румен Даскалов (2011). Чуднийт свят на древните българи. Гутенберг. ISBN 9546171212 , стр. 7–11. 
  121. ^ Александр Николов (2013). « Параисторията като феномен на прехода: преоткриването на древние българи». В сб. Ю. Тодоров и А. Лунин, ред. Исторический хабитус: опредметената история . стр. 24–63.
  122. ^ "Сопутствующий веб-сайт для "Генетического атласа истории человеческого смешения", Hellenthal et al, Science (2014)". Генетический атлас истории человеческого смешения .
    Хелленталь, Гарретт; Басби, Джордж Б.Дж.; Бэнд, Гэвин; Уилсон, Джеймс Ф.; Капелли, Кристиан; Фалуш, Дэниел; Майерс, Саймон (14 февраля 2014 г.). «Генетический атлас истории смешения людей». Science . 343 (6172): 747– 751. Bibcode :2014Sci...343..747H. doi :10.1126/science.1243518. ISSN  0036-8075. PMC  4209567 . PMID  24531965.
    Hellenthal, G.; Busby, GB; Band, G.; Wilson, JF; Capelli, C.; Falush, D.; Myers, S. (2014). "Дополнительный материал для "Генетического атласа истории примесей человека"". Science . 343 (6172): 747– 751. Bibcode :2014Sci...343..747H. doi :10.1126/science.1243518. PMC  4209567 . PMID  24531965. S7.6 "Восточная Европа": Разница между анализами "Восточная Европа I" и "Восточная Европа II" заключается в том, что последний анализ включал поляков в качестве потенциальной донорской популяции. Поляки были включены в этот анализ, чтобы отразить исходную группу, говорящую на славянском языке». «Мы предполагаем, что второе событие, наблюдаемое в наших шести популяциях Восточной Европы между североевропейскими и южноевропейскими предковыми источниками, может соответствовать расширению групп, говорящих на славянском языке (обычно называемому славянской экспансией) по всему региону в аналогичное время, возможно, связанное с перемещением, вызванным евразийскими степными захватчиками (38; 58). Согласно этому сценарию, северный источник во втором событии может представлять собой ДНК славяноязычных мигрантов (выбранные славяноязычные группы исключены из числа доноров в анализе EastEurope I). Чтобы проверить согласованность с этим, мы перерисовали эти популяции, добавив поляков в качестве единственной славяноязычной донорской группы (анализ «East Europe II»; см. Примечание S7.6), и, сделав это, они в значительной степени заменили исходный североевропейский компонент (рисунок S21), хотя мы отмечаем, что две соседние популяции, Беларусь и Литва, одинаково часто подразумеваются в качестве источников в нашем первоначальном анализе (таблица S12). За пределами этих шести популяций, событие смешения в то же время (910 CE, 95% CI:720-1140 CE) наблюдается у южных соседей греков, между источниками, представленными несколькими соседними средиземноморскими народами (63%) и поляками (37%), что предполагает сильное и раннее влияние славянских экспансий в Греции, предмет недавних дебатов (37). Эти общие сигналы, которые мы находим в восточноевропейских группах, могут объяснить недавнее наблюдение избытка обмена IBD среди схожих групп, включая Грецию, который датируется широким диапазоном от 1000 до 2000 лет назад (37)
  123. ^ Аб Хаак, Вольфганг; Лазаридис, Иосиф; Паттерсон, Ник; Роланд, Надин; Маллик, Свапан; Ламас, Бастьен; Брандт, Гвидо; Норденфельт, Сюзанна; Харни, Эдаоин; Стюардсон, Кристин; Фу, Цяомэй (11 июня 2015 г.). «Массовая миграция из степи стала источником индоевропейских языков в Европе». Природа . 522 (7555): 207–211 . arXiv : 1502.02783 . Бибкод : 2015Natur.522..207H. дои : 10.1038/nature14317. ISSN  0028-0836. ПМК 5048219 . ПМИД  25731166. 
  124. ^ Posth, C.; Yu, H.; Ghalichi, A. (2023). «Палеогеномика европейских охотников-собирателей от верхнего палеолита до неолита». Nature . 615 (2 марта 2023 г.): 117– 126. Bibcode :2023Natur.615..117P. doi :10.1038/s41586-023-05726-0. PMC 9977688 . PMID  36859578. 
  125. ^ Гиббонс, Энн (21 февраля 2017 г.). «Тысячи всадников, возможно, вторглись в Европу бронзового века, изменив местное население». Наука . Архивировано из оригинала 25 сентября 2022 г. . Получено 22 апреля 2023 г. .
  126. ^ Курта, Флорин (2006). Юго-Восточная Европа в Средние века, 500–1250, Cambridge Medieval Textbooks. Cambridge University Press. С.  221– 222. ISBN 9780521815390. Получено 11 февраля 2015 г.
  127. ^ Poulton, Hugh (2000). Кто такие македонцы? (2-е изд.). C. Hurst & Co. Publishers. стр.  19–20 . ISBN 978-1-85065-534-3.
  128. ^ Васил Карлуковский (1996). Средневековые городские и квартирные дома в Македонии. Иван Микулчиќ (Скопје, Македонская цивилизация, 1996). Крорайна.com. п. 72. ИСБН 978-9989756078. Архивировано из оригинала 15 сентября 2020 . Получено 11 февраля 2015 .
  129. ^ Гиацидис, Эмиль (2002). Введение в посткоммунистическую Болгарию: политические, экономические и социальные трансформации. Manchester University Press. ISBN 9780719060953. Архивировано из оригинала 15 января 2023 . Получено 11 февраля 2015 .
  130. ^ Файн, Джон В. А. Младший (1991). Ранние средневековые Балканы: Критический обзор с шестого по конец двенадцатого века. Мичиганский университет. стр. 165. ISBN 978-0472081493. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 г. . Получено 11 февраля 2015 г. – через Books.google.bg.
  131. ^ Седлар, Джин В. (1994). Восточно-Центральная Европа в Средние века, 1000–1500. University of Washington Press. стр. 364. ISBN 9780295800646. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 г. . Получено 11 февраля 2015 г. .
  132. ^ "Болгария – Османское правление". Encyclopaedia Britannica Online . Архивировано из оригинала 2 января 2012 года . Получено 21 декабря 2011 года . С захватом остатков Болгарского царства с центром в Бдине (Видин) в 1396 году исчез последний остаток болгарской независимости. ... Болгарская знать была уничтожена — ее члены либо погибли, либо бежали, либо приняли ислам и тюркизацию, — а крестьянство было закрепощено турецкими хозяевами.
  133. ^ Минков, Антон (2004). Обращение в ислам на Балканах: Kisve Bahası – Петиции и Османская общественная жизнь, 1670–1730. BRILL. стр. 193. ISBN 978-9004135765. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 г. . Получено 11 февраля 2015 г. .
  134. ^ Детрез, Рэймонд; Сегаерт, Барбара; Ланг, Питер (2008). Европа и историческое наследие на Балканах. Питер Ланг. стр. 36. ISBN 9789052013749. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 г. . Получено 11 февраля 2015 г. .
  135. ^ Карпат, Кемаль Х. (2002). Исследования по Османской социальной и политической истории: избранные статьи и эссе. Brill. стр. 17. ISBN 978-9004121010. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 г. . Получено 11 февраля 2015 г. .
  136. ^ Справочник по языку и этнической идентичности, дисциплинарные и региональные перспективы, Джошуа А. Фишман, Офелия Гарсия, Oxford University Press, 2010, ISBN 0195374924 , стр. 276: «Почти не осталось никаких остатков болгарской этнической идентичности; население определяло себя как христиан, согласно османской системе миллетов, то есть общин религиозных верований. Первые попытки определить болгарскую этническую принадлежность начались в начале 19-го века». 
  137. ^ Рудометоф, Виктор; Робертсон, Роланд (2001). Национализм, глобализация и ортодоксальность: социальные истоки этнического конфликта на Балканах. Greenwood Publishing Group. С.  68–71 . ISBN 978-0313319495. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 г. . Получено 16 октября 2020 г. .
  138. ↑ Николова-Хьюстон, Татьяна Николаева (2008). Поля и маргинальность: маргиналии и колофоны в южнославянских рукописях в период Османской империи, 1393–1878. С.  202–206 . ISBN 9780549650751. Получено 11 февраля 2015 г.[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]
  139. ^ Crampton, RJ (1987). Современная Болгария . Cambridge University Press. стр. 8. ISBN 9780521273237. Получено 11 февраля 2015 г.
  140. ^ Карвалью, Хоаким (2007). Религия и власть в Европе: конфликт и конвергенция. Эдизиони Плюс. п. 261. ИСБН 9788884924643. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 г. . Получено 11 февраля 2015 г. .
  141. ^ Стит, Спенсер С. (2008). Сравнительное исследование пост-османских политических влияний на построение болгарской национальной идентичности и конфликт. С.  22–23 . ISBN 9780549683957. Получено 11 февраля 2015 г.[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]
  142. ^ Мильчев, Владимир (2002). «Два гусарских полка с болгарским участием в системе военной колонизации Южной Украины (1759-1762/63 г.)». Исторически преглед (на болгарском языке) ( 5–6 ): 154–65 . Архивировано из оригинала 31 декабря 2020 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  143. ^ Джелавич, Чарльз; Джелавич, Барбара (1977). Создание балканских национальных государств: 1804–1918. University of Washington Press. стр. 128. ISBN 9780295803609. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 г. . Получено 11 февраля 2015 г. .
  144. ^ В течение 20-го века славяно-македонское национальное чувство изменилось. В начале 20-го века славянские патриоты в Македонии чувствовали сильную привязанность к Македонии как к многоэтнической родине. Они представляли себе македонское сообщество, объединяющее себя с неславянскими македонцами... Большинство этих македонских славян также считали себя болгарами. Однако к середине 20-го века македонские патриоты начали рассматривать македонскую и болгарскую лояльность как взаимоисключающие. Региональный македонский национализм стал этническим македонским национализмом... Эта трансформация показывает, что содержание коллективной лояльности может меняться. Рот, Клаус; Бруннбауэр, Ульф (2010). Регион, региональная идентичность и регионализм в Юго-Восточной Европе, серия Ethnologia Balkanica. LIT Verlag Münster. стр. 127. ISBN 978-3825813871.
  145. ^ Вплоть до начала 20-го века и позже международное сообщество рассматривало македонцев как региональную разновидность болгар, т. е. западных болгар. Национализм и территория: конструирование групповой идентичности в Юго-Восточной Европе, Географические перспективы человеческого прошлого: Европа: текущие события. Архивировано 7 мая 2023 г. в Wayback Machine , Джордж У. Уайт, Роуман и Литтлфилд, 2000, ISBN 0847698092 , стр. 236. 
  146. ^ "Большинство славяноязычных жителей во всех частях разделенной Македонии, возможно, полтора миллиона в целом, имели болгарское национальное сознание в начале оккупации; и большинство болгар, независимо от того, поддерживали ли они коммунистов, ВМРО или коллаборационистское правительство, предполагали, что вся Македония попадет в Болгарию после Второй мировой войны. Тито был полон решимости не допустить этого". Вудхаус, Кристофер Монтегю (2002). Борьба за Грецию, 1941–1949. C. Hurst & Co. Publishers. стр. 67. ISBN 978-1-85065-492-6. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 . Получено 14 ноября 2015 .
  147. ^ "В конце Первой мировой войны было очень мало историков или этнографов, которые утверждали, что существует отдельная македонская нация... Из тех славян, которые развили некоторое чувство национальной идентичности, большинство, вероятно, считали себя болгарами, хотя они осознавали различия между собой и жителями Болгарии... На вопрос о том, существовала ли македонская нация на самом деле в 1940-х годах, когда коммунистическая Югославия решила ее признать, ответить трудно. Некоторые наблюдатели утверждают, что даже в это время было сомнительно, считали ли славяне из Македонии себя национальностью, отдельной от болгар". Дэнфорт, Лоринг М. (1997). Македонский конфликт: этнический национализм в транснациональном мире. Princeton University Press. стр.  65–66 . ISBN 978-0-691-04356-2. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 . Получено 14 ноября 2015 .
  148. ^ Кауфман, Стюарт Дж. (2001). Современная ненависть: символическая политика этнической войны . Нью-Йорк: Cornell University Press. стр. 193. ISBN 978-0-8014-8736-1. Ключевым фактом о македонском национализме является то, что он новый: в начале двадцатого века македонские сельские жители определяли свою идентичность религиозно — они были либо «болгарами», либо «сербами», либо «греками» в зависимости от принадлежности сельского священника. Хотя болгарская принадлежность была тогда наиболее распространенной, жестокое обращение со стороны оккупационных болгарских войск во время Второй мировой войны излечило большинство македонцев от их проболгарских симпатий, заставив их принять новую македонскую идентичность, продвигаемую режимом Тито после войны.
  149. ^ "Experts for Census 2011" (на болгарском). Архивировано из оригинала 10 января 2021 года . Получено 14 августа 2011 года .
  150. ^ ab "Bulgarian 2001 census" (на болгарском языке). nsi.bg. Архивировано из оригинала 7 января 2019 года . Получено 21 июля 2011 года .
  151. ^ "Председатель Государственного агентства Болгарии по делам болгар за рубежом – 3–4 миллиона болгар за рубежом в 2009 году" (на болгарском языке). 2009. Архивировано из оригинала 24 декабря 2019 года . Получено 7 марта 2011 года .
  152. ^ "Божидар Димитров преброи 4 млн. българи зад границы" (на болгарском языке). 2010. Архивировано из оригинала 14 июля 2011 года . Проверено 7 марта 2011 г.
  153. ^ Стойков, Стойко: Българская диалектология, Акад. изд. «Проф. Марина Дринов», 2006.
  154. ^ Гирденис А., Мазиулис В. Baltu kalbu divercencine Chronologija // Baltistica. Т. XXVII (2). – Вильнюс, 1994. – С. 9.
  155. ^ "Топоров В.Н. Прусский язык. Словарь. А – Д. – М., 1975. – С. 5». S7.hostingkartinok.com . Архивировано из оригинала 22 декабря 2017 года . Проверено 20 декабря 2017 г.
  156. ^ Хапчик, Д. Краткий исторический атлас Восточной Европы Пэлгрейва , стр. 67. Springer, 2016, ISBN 9781137048172 
  157. ^ ab «Преобразование 2021: Этнокультурная характеристика населения» [Перепись 2021 года: Этнокультурные характеристики населения] (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 24 ноября 2022 года.
  158. ^ staff, The Sofia Globe (24 ноября 2022 г.). «Перепись 2021 г.: около 72% болгар говорят, что они христиане». The Sofia Globe . Получено 27 ноября 2023 г. .
  159. ^ "71,5% — христиане в Болгарии - Novinite.com - Софийское информационное агентство". www.novinite.com . Получено 27 ноября 2023 г. .
  160. ^ "Социальное конструирование идентичностей: помаки в Болгарии, Али Эминов, JEMIE 6 (2007) 2 © 2007 Европейский центр по вопросам меньшинств" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 26 марта 2017 года . Получено 11 февраля 2015 года .
  161. ^ От Труда онлайн. «Архив в процессах на прежнем уровне – Труд». Труд.бг. ​Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  162. ^ [1] [ мертвая ссылка ‍ ]
  163. ↑ Гарри Хендерсон (14 мая 2014 г.). От А до Я компьютерных ученых. Информационная база. стр. 8. ISBN 9781438109183. Получено 22 ноября 2016 г.
  164. ↑ Кларк Р. Молленхофф (28 февраля 1999 г.). Атанасов: забытый отец компьютера. Издательство Университета штата Айова. ISBN 9780813800325. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 . Получено 22 ноября 2016 .
  165. ^ "Обновление рынка мяса птицы и продуктов Болгарии". The Poultry Site. 8 мая 2006 г. Архивировано из оригинала 14 февраля 2019 г. Получено 30 августа 2015 г.
  166. ^ Колева Т. А. Болгары // Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Конец XIX — начало XX в. Весенние праздники. — М.: Наука, 1977. — С. 274–295. — 360 с.
  167. ^ "??" (PDF) . Tangrabg.files.wordpress.com . Архивировано (PDF) из оригинала 26 марта 2017 г. . Получено 22 ноября 2016 г. .
  168. ^ ab "??" (PDF) . Bkks.org . Архивировано (PDF) из оригинала 2 июля 2017 г. . Получено 22 ноября 2016 г. .
  169. ^ Анчо Калоянов. СТАРОБЪЛГАРСКОТО ЕЗИЧЕСТВО. ЛитерНет, 6.11.2002. ISBN 954-304-009-5. 
  170. ^ История вкратце о болгарском народе словенском
  171. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxy "??" (PDF) . Mling.ru . Архивировано (PDF) из оригинала 26 марта 2017 г. . Получено 22 ноября 2016 г. .
  172. ^ "Русалии – древние болгарские обычаи по Коледе" . Bgnow.eu . Архивировано из оригинала 2 июля 2018 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  173. ^ Следи от бита и езика на прабългарите в нашей народной культуре, Иван Коев, София, 1971.
  174. ^ ab MacDermott, Mercia (1 января 1998 г.). Болгарские народные обычаи. Jessica Kingsley Publishers. стр. 41, 44. ISBN 9781853024856. Так называемые капанцы - этнографическая группа, проживающая в основном в Разграде и Тырговиште, районе северо-восточной Болгарии - считаются потомками булгар Аспаруха, которые сохранили по крайней мере что-то из своего изначального наследия... традиционные костюмы Болгарии произошли в основном от древних славянских костюмов... женские костюмы делятся на четыре основные категории: однофартук, двухфартук, сукман и сая. Как и мужские костюмы, они не являются по сути отдельными типами, но произошли от изначальной сорочки и передника, которые носили ранние славяне... прямо произошедшие с небольшими мутациями от одежды древних славян, однофартук ...
  175. ^ "Д. Ангелов, Образование българской народности - 4,3" . Promacedonia.org . Архивировано из оригинала 19 февраля 2020 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  176. ^ «Ekip7 Разград – Коренные жители Разграда и района – българи, ама не какви да е, а капанци!». Экип7.бг . 14 сентября 2015 года. Архивировано из оригинала 12 октября 2017 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  177. ^ "Значение узоров и орнаментов – Русские орнаменты и узоры" [Значение узоров и орнаментов]. Русские орнаменты и узоры . 21 ноября 2013 года. Архивировано из оригинала 21 ноября 2013 года . Проверено 20 декабря 2017 г.
  178. ^ "Символы в орнаментах древних славян". Etnoxata.com.ua . 25 января 2015 года. Архивировано из оригинала 26 марта 2017 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  179. ^ В. В. Якжик, Государственный флаг Республики Беларусь, w: Рекомендации по использованию государственной символики в учреждениях образования, стр. 3.
  180. ^ Mellish, Liz (2010). Berg Encyclopedia of World Dress and Fashion Vol 9: East Europe, Russia, and the Caucasus . Bloomsbury. стр. ЧАСТЬ 5: Southeast Europe, Bulgaria: Ethnic Dress. ISBN 9781847883988. Болгарская женская одежда включает верхнюю одежду, которая соединяется на плечах и, как считается, произошла от сарафана. (платье-передник, которое обычно носят женщины разных славянских народов). Этот тип одежды включает в себя сукман и сая, а также передники, которые застегиваются на талии, которые также приписываются славянскому происхождению.
  181. ^ "HRISTO STOYCHKOV | FCBarcelona.cat". Fcbarcelona.com. Архивировано из оригинала 3 января 2013 года . Получено 11 февраля 2015 года .
  182. ↑ Дэйв Мельцер; Брет Харт (1 января 2004 г.). Tributes II: Remembering More of the World's Greatest Professional Wrestlers. Sports Publishing LLC. ISBN 9781582618173. Получено 22 ноября 2016 г.
  183. ^ Крэмптон, Р. Дж. А. (2005) Краткая история Болгарии (2-е изд.). Cambridge University Press, стр. 15, ISBN 978-0-521-61637-9 . 
  184. ^ Файн, Джон Ван Антверпен (1991). Ранние средневековые Балканы: критический обзор с шестого по конец двенадцатого века. Издательство Мичиганского университета. стр. 68, ISBN 978-0472081493 . 
  185. ^ Цветелин Степанов (2019) В ожидании конца света: европейские измерения, 950–1200, BRILL, стр. 222, ISBN 9004409939 . 

Источники

  • Коматина, Предраг (2010). «Славяне бассейна среднего Дуная и болгарская экспансия в первой половине 9 века» (PDF) . Зборник радова Византолошког института . 47 : 55–82 .
  • Оболенский, Димитрий (1974) [1971]. Византийское Содружество: Восточная Европа, 500–1453. Лондон: Cardinal. ISBN 9780351176449.
  • Острогорский, Джордж (1956). История Византийского государства. Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
  • Медиа, связанные с болгарами на Wikimedia Commons
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bulgarians&oldid=1274029667"