Домовой
Славянский защитный дух домашнего хозяйства определенного рода
Домовой Ивана Билибина (1934) [1]

В славянской религиозной традиции Домовой ( русский : Домовой , буквально «[тот] из домохозяйства»; также пишется Domovoi , Domovoj и известен как Domowik , сербский : Домовик ( Domovik ), украинский : Домовик ( Domovyk ) и белорусский : Дамавік ( Damavik )) — это дух домохозяйства данного рода. [2] По мнению русского фольклориста Э. Г. Кагарова, Домовой является олицетворением верховного Рода в микрокосме родства. [3] Иногда у него есть женский аналог, Домания, богиня домохозяйства, [4] хотя чаще всего он является одним богом. [5] Домовой выражает себя как ряд других духов домохозяйства в своих различных функциях. [6]

Этимология и вера

Термин Домовой происходит от индоевропейского корня * dom , [4] который разделяют многие слова в семантическом поле «обитель», «владение» в индоевропейских языках (ср. лат. domus , «дом»). Домового сравнивали с римскими Di Penates , гениями семьи. [7] Гельмольд ( ок. 1120–1177) в своей Chronica Slavorum намекал на широко распространенное поклонение пенатам среди славян Эльбы . В Chronica Boemorum Козьмы Пражского ( ок. 1045–1125) написано, что Чех , один из трех мифических праотцов славян, принес статуи пенатов на своих плечах в новую страну, и, отдыхая на горе Ржип, сказал своим собратьям: [2]

Встаньте, добрые друзья, и принесите жертву своим пенатам , ибо именно их помощь привела вас в эту новую страну, предназначенную вам Судьбой много веков назад.

Домовой, как полагают, защищает благополучие рода в любом его аспекте. [5] Они очень заботятся о детях и животных в доме, постоянно присматривая за ними. [8] Эти боги часто представляются сражающимися друг с другом, чтобы защитить и умножить благополучие своего рода. В такой войне Домовой семьи-победителя, как полагают, завладевает домом побежденных соперников. [9]

Считается, что они разделяют радости и печали семьи, и способны предсказывать и предупреждать о будущих событиях, таких как неизбежная смерть родича, эпидемии, войны или другие бедствия, которые угрожают благополучию рода. Домовой злится и проявляет свой демонический аспект, если семья развращена плохим поведением и языком. В этом случае бог может даже уйти и оставить род без защиты от болезней и бедствий. [9]

Иконография и поклонение

Силезские статуэтки Домового, сфотографированные в начале 20 века. [10]

Домовой обычно изображается как старый седовласый человек с горящими глазами. Он может проявляться в виде животных, таких как кошки, собаки или медведи, но также как хозяин дома или покойный предок данной семьи, [11] иногда снабженный хвостом и маленькими рожками. [12] В некоторых традициях Домовой символизируется змеями. [13] Домашние боги представлялись славянами в виде статуэток из глины или камня, которые помещались в ниши около двери дома, а позже на каминные полки над печами. Они были одеты в отличительный костюм племени, к которому принадлежал род. [7]

Жертвоприношения в честь Домового практикуются для того, чтобы заставить его участвовать в жизни рода, а также для того, чтобы умилостивить и примирить его в случае гнева. Они включают в себя приношение того, что осталось от вечерней трапезы, или, в случае сильного гнева, жертвоприношение петуха в полночь и окропление углов и закоулков общего зала или двора кровью животного. В противном случае, кусок хлеба, посыпанный солью и завернутый в белую ткань, предлагается в зале или дворе, в то время как члены рода кланяются в четырех направлениях, читая молитвы Домовому. [9]

Домовой, как полагают, каким-то образом связан с самим строительством дома, поэтому жертвоприношения также практикуются, когда семья переезжает в новый дом, чтобы пригласить бога поселиться в нем. В этом случае курица и первый кусок хлеба, отрезанный для первого обеда в новом доме, приносятся в дар богу и закапываются во дворе, произнося следующую формулу: [14]

Наш сторонник, приди в новый дом, чтобы есть хлеб и подчиняться своему новому хозяину.

Похожие ритуалы практикуются, чтобы пригласить Домового перейти из одного дома в другой и поприветствовать его. [14]

Другие домашние божества

Другие домашние боги или проявления Домового:

  • Дворовой – покровительствующее божество двора [4]
  • Банник – «Дух бани», божество-покровитель частных или общественных бань , [примечание 1], которое соответствует коми Пывсянса [4]
  • Овинник (белорус. Joŭnik) – «Дух риги» [16]
  • Пригирститис – известен своим тонким слухом [4]
  • Кримба – богиня домашнего очага у богемцев [4]
  • Ящерицеобразный Giwoitis [4]

Альтернативное наименование

Šetek или Skřítek  [cs] , богемская версия домашнего духа в его христианизированном представлении как адского домового. [10]

Некоторые англоязычные авторы интерпретируют имя домовой как «домашний эльф». [17] [18]

В славянских языках и их местных формах существуют вариации термина «домовой» и альтернативные названия для описания домашнего бога, в том числе:

  • Děd, Dĕdek, Děduška [2] (имена этой формы передают понятие «дедушка», чеш.)
  • Дид, Дидко, Дидух, Домовик (укр.) [7]
  • Домовик (белорусский)
  • Дедек, Джадек [7]
  • Шетек, Шотек (Чехия) [7]
  • Скржитэк (Чехия) [7]
  • Шкрата, Шкриаток (словацкий) [19]
  • Шкрат, Шкратек (словенский) [19]
  • Скрзатек, Скрзат, Скрзот (польский) [19]
  • Хозяин, Хозяинушко (рус.) [13] (буквально «хозяин» и «хозяин поменьше»)
  • Стопан (болгарский) [13]
  • Домовничек, Господаржичек (Чешский)
  • Домачи (хорватский) [13]
  • Змек, Смок, Чмок (змеиная форма) [8]

Женский аналог Домании может выглядеть как:

Домашний дух может также называться Жихарько ( в северных губерниях России ) . Его описывают как невысокого, растрёпанного, с большой бородой, добродушного, безобидного и большого шутника. [20]

Смотрите также

Пояснительные записки

  1. ^ Славянские бани ( баня ) — которые похожи на сауны , с внутренней парной и внешней раздевалкой — имеют своего бога-покровителя Банника. Славянская баня — это место, где традиционно женщины рожали и практиковали гадание, таким образом, вместилище жизненных сил. Третий или четвертый обжиг посвящается Баннику, которого приглашают в баню вместе с его лесными духами. В бане традиционно советуются с Банником, поскольку он считается способным предсказывать будущее. [15]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ МейстерДрукке. «Домовой, 1934 г. Ивана Яковлевича Билибина (#778598)». Майстер Друкке . Проверено 21 июля 2022 г.
  2. ^ abc Máchal 1918, стр. 240.
  3. ^ Иваниц 1989, стр. 14.
  4. ^ abcdefghijk Матье-Кола, 2017.
  5. ^ ab Máchal 1918, стр. 241.
  6. ^ Иваниц 1989, стр. 61.
  7. ^ abcdef Махал 1918, с. 244.
  8. ^ ab Máchal 1918, стр. 247.
  9. ^ abc Máchal 1918, стр. 242.
  10. ^ ab Máchal 1918, стр. 244 и далее.
  11. ^ Махал 1918, стр. 240–241.
  12. ↑ Иваниц 1989, стр. 49–54.
  13. ^ abcd Махал 1918, стр. 246.
  14. ^ ab Máchal 1918, стр. 243.
  15. ^ Алексинский, Г. (1973). «Славянская мифология». Новая энциклопедия мифологии Ларусса . Prometheus Press. С.  287–288 .
  16. ^ Иваниц 1989, стр. 58.
  17. ^ Джонс, Уильям (1898). Доверчивость в прошлом и настоящем: включая море и моряков, шахтеров, амулеты и талисманы, кольца, гадание по словам и буквам, числа, испытания, изгнание и благословение животных, птиц, яиц и удачи. Лондон: Chatto & Windus. стр. 472. Получено 2019-06-02 . Один из способов умиротворения раздраженного «домового» или домашнего эльфа среди русских [...].
  18. ^ Эрроусмит, Нэнси (1977). «Смуглые эльфы». Полевой путеводитель по маленькому народу: любопытное путешествие в скрытое царство эльфов, фей, гоблинов и других не столь мифических существ. Вудбери, Миннесота: Llewellyn Worldwide (опубликовано в 2009 г.). стр. 69. ISBN 9780738715490. Получено 2019-06-02 . Домовые — одни из самых важных славянских домашних эльфов, хотя их название иногда используется и для других видов. [...] Домовые (единственное число — Домовой) оказывают услуги семье, крадя еду и зерно у соседей, убирая дом и заботясь о животных.
  19. ^ abc Máchal 1918, стр. 245.
  20. ^ "Жихарько". Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : В 86 т. (82 т. и 4 доп. т.) . СПб.: Ф. А. Брокгауз. 1890–1907.

Общие и цитируемые источники

На Викискладе есть медиафайлы по теме Домовик.
  • Иваниц, Линда Дж. (1989). Русские народные поверья . ME Sharpe . ISBN 9780765630889.
  • Махал, Ян (1918). «Славянская мифология». В LH Gray (ред.). Мифология всех рас . Том III, Кельтская и славянская мифология . Бостон. С.  217–389 .{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  • Матье-Кола, Мишель (2017). «Dieux рабы и балты» (PDF) . Словарь божественных имен . Франция: Открытый архив наук о человеке и обществе, Национальный центр научных исследований. Архивировано из оригинала (PDF) 4 августа 2017 года . Проверено 24 мая 2017 г.


Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Домовой&oldid=1266098483"