Вера Бахаи
Религия, созданная в 19 веке

Вера Бахаи
Каменная дорожка, окруженная садами, ведет к зданию с золотыми воротами.
Усыпальница Бахауллы в Акко в Израиле, самое святое место бахаи.
КлассификацияАвраамический , иранский
ПисаниеКитаб-и-Агдас , различные другие писания Бахаи
ТеологияМонотеистический
ОбластьВо всем мире
ЯзыкПерсидский и арабский
Штаб-квартираВсемирный Центр Бахаи [1]
ОсновательБахаулла
Источник19 век
Отделен отБабизм
Участники5–8 миллионов
Официальный сайтbahai.org
Часть серии о
Вера Бахаи
Центральные фигуры
Основы
Ключевое писание
Учреждения
История
Люди
Места
Другие темы
Эта статья содержит персидский текст . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы .

Вера Бахаи — это религия, [a] основанная в 19 веке, которая учит основополагающей ценности всех религий и единству всех людей . [b] Основанная Бахауллой , она изначально развивалась в Иране и некоторых частях Ближнего Востока, где она сталкивалась с постоянными преследованиями с момента своего возникновения. [14] По оценкам, религия имеет от 5 до 8 миллионов приверженцев , известных как бахаи , и распространена в большинстве стран и территорий мира.

В Вере Бахаи есть три центральные фигуры: Баб (1819–1850), казненный за ересь, который учил, что вскоре появится пророк, подобный Иисусу и Мухаммеду; Бахаулла (1817–1892), который в 1863 году объявил себя этим пророком и которому пришлось пережить и ссылку, и тюремное заключение; и его сын Абдул-Баха (1844–1921), который совершил проповеднические поездки в Европу и Соединенные Штаты после своего освобождения из заключения в 1908 году. После смерти Абдул-Баха в 1921 году руководство религией перешло к его внуку Шоги Эффенди (1897–1957). Бахаи ежегодно избирают местные, региональные и национальные Духовные Собрания , которые управляют делами религии, а каждые пять лет проводятся выборы во Всемирный Дом Справедливости — руководящий институт всемирной общины бахаи, состоящий из девяти членов и расположенный в Хайфе , Израиль, недалеко от Усыпальницы Баба .

Согласно учению Бахаи , религия открывается упорядоченным и прогрессивным образом единым Богом через Явителей Бога , которые являются основателями основных мировых религий на протяжении всей истории человечества; Будда, Иисус и Мухаммед упоминаются как самые последние из этих Явителей Бога до Баба и Бахауллы. Бахаи считают основные мировые религии фундаментально едиными в своей цели, но расходящимися в своих социальных практиках и интерпретациях. Вера Бахаи подчеркивает единство всех людей как свое основное учение; в результате она явно отвергает понятия расизма, сексизма и национализма. В основе учений Бахаи лежит желание установить единый мировой порядок , который обеспечит процветание всех наций, рас, вероисповеданий и классов. [15] [16]

Письма и послания Бахауллы, а также писания и беседы его сына Абдул-Баха, были собраны и объединены в канон писаний Бахаи . Эта коллекция включает в себя работы Баба, который считается предшественником Бахауллы. Среди произведений литературы Бахаи выделяются Kitáb -i-Aqdas , Kitáb-i-Íqán , Some Answered Questions и The Dawn-Breakers .

Этимология

Слово «Бахаи» ( بهائی ) используется либо как прилагательное для обозначения Веры Бахаи, либо как термин для обозначения последователя Бахауллы . Правильное название религии — «Вера Бахаи», а не Бахаи или Бахаизм (последнее, некогда распространенное среди ученых, считается уничижительным у бахаи). [17] [18] Оно происходит от арабского «Бахаи» ( بهاء ), имени, которое Бахаулла выбрал для себя, ссылаясь на «славу» или «величие» Бога. В английском языке это слово обычно произносится как bə- HYE ( / b ə ˈ h aɪ / ), но более точный перевод арабского — bə- HAH -ee ( / b ə ˈ h ɑː . iː / ). [19]

Знаки ударения над буквами, представляющие долгие гласные, происходят из системы транслитерации арабского и персидского письма, принятой бахаи в 1923 году и с тех пор используемой почти во всех публикациях бахаи. [17] Бахаи предпочитают орфографии Bahaʼí , the Báb , Bahaʼu'lláh , и ʻAbdu'l-Bahá . Когда знаки ударения недоступны, часто используются Bahai , Bahaʼi , или Bahaullah .

История

Купольное здание
Святилище Баба в Хайфе , Израиль
Хронология бахаи
1817Бахаулла родился в Тегеране, Иран.
1819Баб родился в Ширазе, Иран.
1844Баб объявляет о своей миссии в Ширазе, Иран
1850Баб публично казнен в Тебризе, Иран
1852Тысячи баби казнены
Бахаулла заключен в тюрьму и отправлен в изгнание
1863Бахаулла впервые заявляет о своих притязаниях на божественное откровение в Багдаде, Ирак.
Он вынужден покинуть Багдад и отправиться в Стамбул, а затем в Адрианополь.
1868Бахаулла подвергается более суровому заключению в Акке, в Палестине
1892Бахаулла умирает недалеко от Акки
Его завещание назначило Абдул-Баха своим преемником
1908Абдул-Баха освобожден из тюрьмы
1921Абдул-Баха умирает в Хайфе
Его воля назначила Шоги Эффенди Хранителем
1957Шоги Эффенди умер в Англии
1963Впервые избран Всемирный Дом Справедливости

Вера Бахаи берет свое начало в религии Баба и движении шейхов , которое непосредственно предшествовало ей. Баб был торговцем, который начал проповедовать в 1844 году, что он является носителем нового откровения от Бога, но был отвергнут большинством исламского духовенства в Иране, что закончилось его публичной казнью за преступление ереси. [20] Баб учил, что Бог вскоре пошлет нового посланника, и бахаи считают Бахауллу этим человеком. [21] Хотя это отдельные движения, Баб настолько тесно переплетен с теологией и историей бахаи, что бахаи празднуют его рождение, смерть и провозглашение как святые дни , считают его одной из трех своих центральных фигур (наряду с Бахауллой и Абдул-Баха), а исторический отчет о движении Баби ( The Dawn-Breakers ) считается одной из трех книг, которые каждый бахаи должен «освоить» и читать «снова и снова». [22]

Община бахаи в основном ограничивалась Иранской и Османской империями до смерти Бахауллы в 1892 году, к тому времени у него были последователи в 13 странах Азии и Африки. [23] Под руководством его сына, Абдул-Баха, религия обрела опору в Европе и Америке и укрепилась в Иране, где она до сих пор подвергается сильным преследованиям. [14] Смерть Абдул-Баха в 1921 году знаменует собой конец того, что бахаи называют «героическим веком» религии. [24]

Баб

Вечером 22 мая 1844 года сиййид Али-Мухаммад из Шираза принял своего первого новообращенного и принял титул « Баб » ( الباب «Врата»), ссылаясь на его более позднее притязание на статус Махди шиитского ислама. [14] Поэтому его последователи были известны как баби . По мере распространения учений Баба, которые исламское духовенство считало кощунственными, его последователи подвергались все более частым преследованиям и пыткам. [25] Конфликты в нескольких местах переросли в военные осады со стороны армии шаха . Сам Баб был заключен в тюрьму и в конечном итоге казнен в 1850 году. [26]

Бахаи считают Баба предшественником Веры Бахаи, потому что писания Баба ввели концепцию « Того, кого явит Бог », мессианская фигура, приход которой, по мнению бахаи, был объявлен в писаниях всех великих мировых религий, и кем Бахаулла, основатель Веры Бахаи, утверждал, был. [25] Гробница Баба, расположенная в Хайфе , Израиль, является важным местом паломничества для бахаи . Останки Баба были тайно перевезены из Ирана в Святую Землю и в конечном итоге захоронены в гробнице, построенной для них в месте, специально указанном Бахауллой. [27] Бахаи считают писания Баба вдохновленными писаниями, хотя они были заменены законами и учениями Бахауллы. [28] Основные письменные работы Баба, переведенные на английский язык, собраны в сборнике «Избранные произведения Баба» (1976) из примерно 135 работ. [29] [30]

Бахаулла

Бахаулла , основатель Веры Бахаи

Мирза Хусейн Али Нури был одним из первых последователей Баба, [31] а позже принял титул Бахаулла. [32] В августе 1852 года несколько баби предприняли неудачную попытку убить шаха Насера ​​ад-Дина Шаха Каджара . [33] [34] Шах ответил, приказав убить и в некоторых случаях подвергнуть пыткам около 50 баби в Тегеране. [34] Дальнейшее кровопролитие распространилось по всей стране, и к октябрю в газетах того времени сообщалось о сотнях убитых, а к концу декабря — о десятках тысяч. [35] Бахаулла не участвовал в покушении, но был заключен в тюрьму в Тегеране, пока его освобождение не было организовано четыре месяца спустя российским послом, после чего он присоединился к другим бабидам в изгнании в Багдаде. [36]

Вскоре после этого он был изгнан из Ирана и отправился в Багдад , в Османской империи. [37] В Багдаде его руководство возродило преследуемых последователей Баба в Иране, поэтому иранские власти потребовали его удаления, что спровоцировало вызов в Константинополь (ныне Стамбул ) от османского султана. В 1863 году, во время своего изгнания из Багдада, Бахаулла впервые объявил о своих притязаниях на пророчество своей семье и последователям, которые, по его словам, пришли к нему годами ранее, когда он находился в темнице Тегерана . [37] Со времени первоначального изгнания из Ирана росла напряженность между ним и Субх-и-Азалом , назначенным лидером баби, который не признавал притязаний Бахауллы. На протяжении всей своей оставшейся жизни Бахаулла завоевал преданность почти всех баби, которые стали известны как бахаи, в то время как остаток баби стал известен как азали , и бахаи считают их эквивалентом вероотступников. [38]

Он провел в Константинополе менее четырех месяцев. Получив от Бахауллы письма с критикой, османские власти выступили против него и поместили его под домашний арест в Адрианополе (ныне Эдирне ), где он оставался четыре года, пока королевский указ 1868 года не выслал всех баби либо на Кипр , либо в Акку .

Именно в или около османской исправительной колонии Акка, в современном Израиле, Бахаулла провел остаток своей жизни. После первоначально строгого и сурового заключения ему разрешили жить в доме недалеко от Акки, хотя официально он все еще был заключенным этого города. [39] Он умер там в 1892 году. Бахаи считают его место упокоения в Бахджи Киблой , к которой они обращаются в молитве каждый день. [40]

За свою жизнь он создал более 18 000 произведений на арабском и персидском языках, из которых только 8% были переведены на английский язык. [41] Во время пребывания в Адрианополе он начал заявлять о своей миссии Посланника Бога в письмах религиозным и светским правителям мира, включая Папу Пия IX , Наполеона III и королеву Викторию . [42]

`Абдул-Баха

Абдул-Баха , старший сын Бахауллы

Аббас Эффенди был старшим сыном Бахауллы, известным под титулом Абдул-Баха («Слуга Баха»). Его отец оставил завещание, в котором Абдул-Баха был назначен лидером общины Бахаи. [43] Абдул-Баха разделил долгое изгнание и заключение своего отца, которые продолжались до освобождения самого Абдул-Баха в результате младотурецкой революции в 1908 году. После освобождения он вел жизнь, полную путешествий, выступлений, обучения и поддержания переписки с общинами верующих и отдельными людьми, излагая принципы Веры Бахаи. [37]

По состоянию на 2020 год существует более 38 000 сохранившихся документов, содержащих слова Абдул-Баха, которые имеют самую разную длину. [44] Только часть этих документов была переведена на английский язык. [ требуется обновление ] [30] Среди наиболее известных — «Секрет Божественной Цивилизации» , «Ответы на некоторые вопросы» , « Скрижаль Огюста-Анри Фореля» , «Скрижали Божественного Плана» и « Скрижаль в Гаагу» . [44] Кроме того, заметки, сделанные во время его поездок на Запад, были опубликованы в различных томах, таких как «Парижские беседы» .

Шоги Эффенди

Китаб-и-Агдас Бахауллы и Завещание Абдул-Баха являются основополагающими документами административного порядка Бахаи. Бахаулла учредил выборный Всемирный Дом Справедливости , а Абдул-Баха учредил назначенное наследственное Хранительство и прояснил отношения между двумя институтами. [45] В своем Завещании Абдул-Баха назначил Шоги Эффенди, своего старшего внука, первым Хранителем Веры Бахаи. Шоги Эффенди служил 36 лет в качестве главы религии до своей смерти. [46]

На протяжении всей своей жизни Шоги Эффенди переводил тексты бахаи ; разрабатывал глобальные планы по расширению общины бахаи; развивал Всемирный центр бахаи ; вел обширную переписку с общинами и отдельными людьми по всему миру; и выстраивал административную структуру религии, готовя общину к выборам Всемирного Дома Справедливости. [37] Он неожиданно скончался после непродолжительной болезни 4 ноября 1957 года в Лондоне, Англия, в условиях, которые не позволяли назначить преемника. [47] [48]

В 1937 году Шоги Эффенди начал семилетний план для бахаи Северной Америки, за которым последовал еще один в 1946 году. В 1953 году он начал первый международный план, Десятилетний Всемирный Крестовый Поход . Этот план включал чрезвычайно амбициозные цели по расширению общин и институтов бахаи, переводу текстов бахаи на несколько новых языков и отправке пионеров бахаи в ранее не охваченные народы. [49] Он объявил в письмах во время Десятилетнего Крестового Похода, что за ним последуют другие планы под руководством Всемирного Дома Справедливости, который был избран в 1963 году в кульминационный момент Крестового Похода. [ необходима цитата ]

Всемирный Дом Справедливости

Всемирный Дом Справедливости на горе Кармель , Хайфа , Израиль

С 1963 года Всемирный Дом Справедливости является избранным главой Веры Бахаи. Общие функции этого органа определены в писаниях Бахауллы и разъяснены в писаниях Абдул-Баха и Шоги Эффенди. Эти функции включают обучение и образование, реализацию законов Бахаи, решение социальных проблем и заботу о слабых и бедных. [50]

Начиная с Девятилетнего плана, который начался в 1964 году, Всемирный Дом Справедливости руководил работой общины бахаи посредством серии многолетних международных планов . [51] [52] Начиная с Девятилетнего плана, который начался в 1964 году, руководство бахаи стремилось продолжить расширение религии, а также «объединить» новых членов, то есть расширить их знания об учении бахаи . [53] В этом ключе в 1970-х годах бахаи в Колумбии основали Институт Рухи для предложения краткосрочных курсов по верованиям бахаи продолжительностью от выходных до девяти дней. [53] Ассоциированный Фонд Рухи, целью которого было систематическое «объединение» новых бахаи, был зарегистрирован в 1992 году, и с конца 1990-х годов курсы Института Рухи стали доминирующим способом обучения Вере Бахаи по всему миру. [53] К 2013 году по всему миру насчитывалось более 300 учебных институтов Бахаи, и в курсах участвовало 100 000 человек. [54] Курсы Института Рухи обучают общины самостоятельно организовывать занятия для духовного образования детей и молодежи, среди прочего. [54] Дополнительные направления деятельности, которые Всемирный Дом Справедливости поощряет для современной общины Бахаи, включают социальные действия и участие в распространенных дискурсах общества. [55]

Ежегодно 21 апреля Всемирный Дом Справедливости направляет всемирной общине бахаи послание « Ридван » [56] , в котором бахаи информируются о текущих событиях и даются дальнейшие указания на предстоящий год. [c]

На местном, региональном и национальном уровнях бахаи избирают членов Духовных Собраний из девяти человек , которые управляют делами религии. Также есть назначенные лица, работающие на разных уровнях, в том числе на местном и международном, которые выполняют функцию распространения учений и защиты общины. Последние не служат в качестве духовенства, которого нет в Вере Бахаи. [25] [57] Всемирный Дом Справедливости остается высшим руководящим органом Веры Бахаи, и его 9 членов избираются каждые пять лет членами всех Национальных Духовных Собраний. [58] Любой мужчина-бахаи в возрасте 18 лет и старше имеет право быть избранным во Всемирный Дом Справедливости; все другие должности открыты для мужчин и женщин-бахаи. [59]

Малиетоа Танумафили II из Самоа , ставший бахаи в 1968 году и умерший в 2007 году, был первым действующим главой государства, принявшим веру бахаи. [60]

Убеждения

Здание с белым куполом
Дом Поклонения Бахаи в Инглсайде , Сидней , Австралия

Учения Бахауллы составляют основу верований Бахаи. Три принципа являются центральными в этих учениях: единство Бога , единство религии и единство человечества . [37] Бахаи верят, что Бог периодически открывает свою волю через божественных посланников, чьей целью является преобразование характера человечества и развитие в тех, кто откликается, нравственных и духовных качеств. Таким образом, религия рассматривается как упорядоченная, единая и прогрессирующая из века в век. [61]

Бог

Величайшее Имя — символ Бога в бахаи . Это каллиграфическая передача арабского текста : يا بهاء الأبهى, что переводится как « О Ты, Слава Слав ».

В писаниях Бахаи описывается единый, личный, недоступный, всезнающий, вездесущий, нетленный и всемогущий Бог, который является создателем всего во вселенной. [62] Существование Бога и вселенной считается вечным, не имеющим начала и конца. [25] Несмотря на то, что Бог недоступен напрямую, он рассматривается как осознающий творение, с волей и целью, которые выражаются через посланников, называемых Явителями Бога . [63] Концепция Бога Бахаи заключается в «непознаваемой сущности», которая является источником всего сущего и познается через восприятие человеческих добродетелей. [ необходима цитата ] В другом смысле учения Бахаи о Боге также являются панентеистическими , видя знаки Бога во всех вещах, но реальность Бога возвышена и выше физического мира. [64]

Учения Бахаи утверждают, что Бог слишком велик для полного понимания людьми, и на их основе люди не могут создать полный и точный образ Бога самостоятельно. Поэтому человеческое понимание Бога достигается через признание личности Проявления и через понимание его откровений через его Проявлений. [65] [66] [ необходим лучший источник ] В Вере Бахаи Бог часто упоминается по титулам и атрибутам (например, Всемогущий или Вселюбящий), и делается существенный акцент на монотеизме . Учения Бахаи утверждают, что эти атрибуты не относятся к Богу напрямую, но используются для перевода Божественности в человеческие термины и для того, чтобы помочь людям сосредоточиться на своих собственных атрибутах в поклонении Богу, чтобы развить свой потенциал на своем духовном пути. [65] [66] [ необходим лучший источник ] Согласно учению Бахаи, цель человека — научиться познавать и любить Бога с помощью таких методов, как молитва , размышление и служение другим. [65] [ необходим лучший источник ]

Религия

Белая колонна с вырезанными на ней богато украшенными узорами, включая звезду Давида.
Символы многих религий на колонне Дома Поклонения Бахаи в Уилметте, Иллинойс, США.

Представления бахаи о прогрессивном религиозном откровении приводят к принятию ими обоснованности известных религий мира, чьи основатели и центральные фигуры рассматриваются как Явители Бога. [67] Религиозная история интерпретируется как ряд устроений , где каждое проявление приносит несколько более широкое и более продвинутое откровение , которое представляется как текст Священного Писания и передается через историю с большей или меньшей надежностью, но, по крайней мере, истинным по сути, [68] подходящим для времени и места, в котором оно было выражено. [25] Конкретные религиозные социальные учения (например, направление молитвы или ограничения в питании) могут быть отменены последующим проявлением, чтобы можно было установить более подходящие требования для времени и места. И наоборот, некоторые общие принципы (например, добрососедство или милосердие) рассматриваются как универсальны и последовательны. В вере бахаи этот процесс прогрессивного откровения не закончится; однако считается, что он цикличен. Бахаи не ожидают, что новое проявление Бога появится в течение 1000 лет после откровения Бахауллы. [69]

Бахаи утверждают, что их религия является отдельной традицией со своими собственными писаниями и законами , а не сектой другой религии. [70] Большинство религиозных специалистов теперь рассматривают ее как независимую религию, а ее религиозный фон в шиитском исламе рассматривается как аналог иудейского контекста, в котором было установлено христианство. [71] Бахаи описывают свою веру как независимую мировую религию, отличающуюся от других традиций своим относительным возрастом и современным контекстом. [72] [ необходим лучший источник ]

Человеческие существа

Стилизованная арабская фигура, состоящая из пересекающихся линий, которые замыкаются вокруг колец и пятиконечных звезд по обеим сторонам.
Символ перстня , олицетворяющий связь человечества с Богом.

В писаниях Бахаи утверждается, что у людей есть «разумная душа», и что это дает виду уникальную способность признавать статус Бога и отношения человечества с его создателем. Считается, что каждый человек обязан признавать Бога через его Посланников и следовать их учениям. [73] Через признание и послушание, служение человечеству и регулярную молитву и духовную практику, в писаниях Бахаи утверждается, что через признание и послушание, служение человечеству и регулярную молитву и духовную практику душа становится ближе к Богу, духовному идеалу в вере Бахаи. Согласно вере Бахаи, когда человек умирает, душа навсегда отделяется от тела и продолжает свой путь в следующем мире, где ее судят на основе действий человека в физическом мире. Небеса и Ад, как учат, являются духовными состояниями близости или отдаленности от Бога, которые описывают отношения в этом мире и в следующем, а не физическими местами вознаграждения и наказания, достигаемыми после смерти. [74]

В писаниях Бахаи подчеркивается сущностное равенство людей и отмена предрассудков. Человечество рассматривается как единое по своей сути, хотя и весьма разнообразное; его расовое и культурное многообразие рассматривается как достойное признания и принятия. Доктрины расизма, национализма, касты, социального класса и гендерной иерархии рассматриваются как искусственные препятствия к единству. [37] В учении Бахаи утверждается, что объединение человечества является первостепенной проблемой в религиозных и политических условиях современного мира. [25]

Социальные принципы

Бахайские сады в Хайфе, Израиль

Когда Абдул-Баха впервые путешествовал по Европе и Америке в 1911–1912 годах, он давал публичные лекции, в которых излагал основные принципы Веры Бахаи. [75] Они включали проповеди о равенстве мужчин и женщин, единстве рас, необходимости мира во всем мире и других прогрессивных идеях для начала 20-го века. Опубликованные резюме учений Бахаи часто включают список этих принципов, и списки различаются по формулировкам и тому, что включено. [76]

Концепция единства человечества , рассматриваемая бахаи как древняя истина, является отправной точкой для многих идей. Равенство рас и устранение крайностей богатства и бедности, например, являются следствиями этого единства. [77] Другим результатом концепции является необходимость в объединенной всемирной федерации, и некоторые практические рекомендации по ее реализации включают в себя создание универсального языка, стандартной экономики и системы измерений, всеобщего обязательного образования и международного арбитражного суда для разрешения споров между нациями. [78] Согласно этой точке зрения, национализм должен быть отвергнут в пользу верности всему человечеству. Что касается стремления к миру во всем мире, Бахаулла предписал всемирную коллективную систему безопасности . [79]

Другие социальные принципы бахаи вращаются вокруг духовного единства. Религия рассматривается как прогрессирующая из века в век, но чтобы признать новое откровение, нужно отказаться от традиции и провести независимое исследование. Бахаи учат рассматривать религию как источник единства, а религиозные предрассудки как разрушительные. Наука также рассматривается в гармонии с истинной религией. [76] Хотя Бахаулла и Абдул-Баха призывали к единому миру, свободному от войны, они также ожидают, что в долгосрочной перспективе установление прочного мира (Величайшего Мира) и очищение от «подавляющих Пороков» требует, чтобы люди мира объединились под всеобщей верой с духовными добродетелями и этикой, дополняющими материальную цивилизацию. [79]

Шоги Эффенди , глава религии с 1921 по 1957 год, написал следующее резюме того, что он считал отличительными принципами учения Бахауллы, которые, по его словам, вместе с законами и установлениями Китаб -и-Агдас составляют основу Веры Бахаи:

Независимый поиск истины, не стесненный суевериями или традициями; единство всего человеческого рода, основополагающий принцип и фундаментальная доктрина Веры; основное единство всех религий; осуждение всех форм предрассудков, будь то религиозных, расовых, классовых или национальных; гармония, которая должна существовать между религией и наукой; равенство мужчин и женщин, двух крыльев, на которых может парить птица человеческого рода; введение обязательного образования; принятие универсального вспомогательного языка ; отмена крайностей богатства и бедности; учреждение всемирного трибунала для разрешения споров между нациями; возвышение работы, выполняемой в духе служения, до уровня поклонения; прославление справедливости как руководящего принципа в человеческом обществе и религии как оплота защиты всех народов и наций; и установление постоянного и всеобщего мира как высшей цели всего человечества — вот основные элементы [которые провозгласил Бахаулла]. [80] [81]

Завет

Бахаи высоко ценят единство, и Бахаулла четко установил правила для поддержания единства общины и разрешения разногласий. В этих рамках ни один отдельный последователь не может предлагать «вдохновенные» или «авторитетные» толкования писания, и отдельные лица соглашаются поддерживать линию авторитета, установленную в писаниях Бахаи. [82] Эта практика сделала общину Бахаи единой и позволила избежать серьезных расколов. [83] Всемирный Дом Справедливости является окончательной инстанцией для разрешения любых разногласий среди Бахаи, и несколько попыток раскола [84] либо полностью прекратились, либо остались крайне малочисленными, насчитывая в общей сложности несколько сотен приверженцев. [85] [86] Последователи таких разделений считаются нарушителями Завета и избегаются. [87]

Священные тексты

Тексты и писания
Веры Бахаи
От Бахауллы
От Баба
От Абдул-Баха
От Шоги Эффенди

Каноническими текстами Веры Бахаи являются писания Баба , Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги Эффенди и Всемирного Дома Справедливости , а также заверенные беседы Абдул-Баха. Писания Баба и Бахауллы считаются божественным откровением, писания и беседы Абдул-Баха и писания Шоги Эффенди — авторитетным толкованием, а писания Всемирного Дома Справедливости — авторитетным законодательством и разъяснением. Для всех этих текстов предполагается некоторая мера божественного руководства. [88]

Некоторые из наиболее важных писаний Бахауллы включают Китаб-и-Агдас («Наисвятая Книга»), которая определяет множество законов и практик для отдельных лиц и общества, [89] Китаб -и-Иган («Книга Несомненности»), которая стала основой большей части веры Бахаи, [90] и Драгоценности Божественных Тайн , которая включает в себя дальнейшие доктринальные основы. Хотя учения Бахаи имеют сильный акцент на социальных и этических вопросах, ряд основополагающих текстов были описаны как мистические . [25] К ним относятся Семь Долин и Четыре Долины . [91] Семь Долин были написаны последователем суфизма , в стиле Аттара , персидского мусульманского поэта, [92] и излагают этапы путешествия души к Богу. Впервые она была переведена на английский язык в 1906 году, став одной из самых ранних доступных книг Бахауллы на Западе. «Сокровенные слова» — еще одна книга, написанная Бахауллой в тот же период, содержащая 153 коротких отрывка, в которых Бахаулла утверждает, что взял основную суть определенных духовных истин и записал их в краткой форме. [93]

Демография

Большой храм в форме распустившегося цветка лотоса.
Храм Лотоса , первый Дом Поклонения Бахаи в Индии, построенный в 1986 году. По оценкам, он привлекает 4,5 миллиона посетителей в год.

По состоянию на 2020 год в мире насчитывалось около 8 миллионов бахаи. [94] [95] В 2013 году два исследователя демографии написали, что «Вера Бахаи — единственная религия, которая росла быстрее в каждом регионе ООН за последние 100 лет, чем общая численность населения; таким образом, Бахаи [так в оригинале] была самой быстрорастущей религией в период с 1910 по 2010 год, увеличившись по крайней мере в два раза быстрее, чем население почти каждого региона ООН». [96] (См. Рост религии .)

Дом Поклонения Бахаи в Уилметте, штат Иллинойс , США, является старейшим сохранившимся Домом Поклонения Бахаи в мире. [97]

Наибольшая доля от общей численности населения бахаи в мире [98] была обнаружена в странах Африки к югу от Сахары (29,9%) и Южной Азии (26,8%), за которыми следуют Юго-Восточная Азия (12,7%) и Латинская Америка (12,2%). Меньше населения находится в Северной Америке (7,6%) и на Ближнем Востоке/в Северной Африке (6,2%), а наименьшее население в Европе (2,0%), Австралазии (1,6%) и Северо-Восточной Азии (0,9%). В 2015 году эта международно признанная религия была второй по величине международной религией в Иране [99] , Панаме [100], Белизе [101] , Боливии [102] , Замбии [103] и Папуа-Новой Гвинее; [104] и третьей по величине в Чаде [105] и Кении. [106]

С момента зарождения Веры Бахаи в 19 веке и до 1950-х годов подавляющее большинство бахаи проживало в Иране; новообращенные из-за пределов Ирана в основном находились в Индии и западном мире. [107] Из примерно 200 000 бахаи в 1950 году [108] религия выросла до более чем 4 миллионов к концу 1980-х годов, с широким международным распространением. [107] [109] По состоянию на 2008 год в Иране насчитывалось около 110 000 последователей. [110] Большая часть роста в конце 20 века была посеяна из Северной Америки посредством запланированной миграции людей. [111] Тем не менее, вместо того, чтобы быть культурным распространением из Ирана или Северной Америки, в 2001 году социолог Дэвид Б. Барретт написал, что Вера Бахаи является «мировой религией без расовой или национальной направленности». [112] Однако рост был неравномерным. С конца 1920-х до конца 1980-х годов религия была запрещена, а ее приверженцы подвергались преследованиям в Восточном блоке под руководством Советского Союза , [113] [114] [115] а затем снова с 1970-х по 1990-е годы в некоторых странах Африки к югу от Сахары. [51] [116] Наиболее интенсивное противодействие было в Иране и соседних странах с шиитским большинством, [117] что некоторые ученые, наблюдательные агентства и организации по правам человека считают попыткой геноцида . [14] [118] [119] [120] Между тем, в других местах и ​​в другое время религия переживала всплески роста. До того, как она была запрещена в некоторых странах, религия «значительно возросла» в странах Африки к югу от Сахары . [121] В 1989 году Всемирный Дом Справедливости назвал Боливию , Бангладеш , Гаити , Индию , Либерию , Перу , Филиппины и Тайвань странами, где рост религии был заметным в предыдущие десятилетия. [122] Источники бахаи утверждали, что в 1991–92 годах насчитывалось «более пяти миллионов» бахаи. [123] Однако, начиная примерно с 2001 года Всемирный Дом Справедливости отдает приоритет статистике общины по уровню ее активности, а не просто по численности ее признанных приверженцев или количеству местных собраний. [124] [125] [126]

Поскольку бахаи не представляют большинство населения ни в одной стране [127] и чаще всего представляют лишь малую часть от общей численности населения страны [128] , существуют проблемы занижения данных . [129] Кроме того, есть примеры, когда приверженцы имеют самую высокую плотность среди меньшинств в обществах, которые сталкиваются со своими собственными проблемами. [130] [131]

Социальные практики

Увещевания

Ниже приведены несколько примеров из учений Бахауллы о личном поведении, которые требуются или поощряются его последователями:

  • Бахаи старше 15 лет должны индивидуально читать обязательную молитву каждый день, используя фиксированные слова и форму. [132]
  • В дополнение к ежедневной обязательной молитве бахаи должны совершать ежедневные религиозные молитвы, медитировать и изучать священные писания. [133]
  • Взрослые бахаи должны соблюдать Девятнадцатидневный пост каждый год в дневные часы в марте, с некоторыми исключениями. [134]
  • Существуют особые требования к захоронению бахаи, которые включают определенную молитву, которую следует прочитать при погребении. Бальзамирование или кремация тела настоятельно не рекомендуются. [135]
  • Бахаи должны вносить добровольный платеж в размере 19% от любого богатства, превышающего то, что необходимо для комфортной жизни, после выплаты любого непогашенного долга. Платежи идут во Всемирный Дом Справедливости . [134]

Запреты

Изысканные сады с несколькими воротами и дорожкой, ведущей к куполообразному зданию вдалеке.
Бахайские сады в Хайфе, Израиль

Ниже приведены несколько актов личного поведения, которые запрещены или не приветствуются учением Бахауллы:

Соблюдение личных законов, таких как молитва или пост, является исключительной ответственностью человека. [141] Однако бывают случаи, когда бахаи могут быть административно исключены из общины за публичное несоблюдение законов или грубую безнравственность. Такие исключения осуществляются Национальным Духовным Собранием и не подразумевают изгнания. [142]

Хотя некоторые законы в Китаб-и-Агдас применимы в настоящее время, другие законы зависят от существования преимущественно бахаистского общества, например, наказания за поджог и убийство. [143] Законы, если они не находятся в прямом противоречии с гражданскими законами страны проживания, являются обязательными для каждого бахаи. [144] [145]

Свадьба

Целью брака в Вере Бахаи является, главным образом, содействие духовной гармонии, общению и единству между мужчиной и женщиной, а также обеспечение стабильной и любящей среды для воспитания детей. [146] Учения Бахаи о браке называют его крепостью благополучия и спасения и ставят брак и семью в качестве основы структуры человеческого общества . [147] Бахаулла высоко ценил брак, не одобрял развод и требовал целомудрия вне брака; Бахаулла учил, что муж и жена должны стремиться улучшить духовную жизнь друг друга. [148] Межрасовые браки также высоко ценятся во всем писании Бахаи. [147]

Бахаи, намеревающиеся вступить в брак, должны получить полное представление о характере друг друга, прежде чем принять решение о браке. [147] Хотя родители не должны выбирать партнеров для своих детей , как только двое людей решают вступить в брак, они должны получить согласие всех живых биологических родителей, независимо от того, являются ли они бахаи или нет. Церемония бракосочетания бахаи проста; единственной обязательной частью свадьбы является чтение свадебных обетов, предписанных Бахауллой, которые читают и жених, и невеста в присутствии двух свидетелей. [147] Обеты таковы: «Мы все, воистину, будем соблюдать Волю Бога». [147]

Трансгендерные люди могут получить признание своего пола в Вере Бахаи, если они совершили медицинский переход и прошли операцию по смене пола (SRS). После SRS они считаются совершившими переход и могут вступить в брак по правилам Бахаи. [149] [150]

Работа

Бахаулла запретил нищенствующий и аскетический образ жизни. [140] Монашество запрещено, и бахаи учат практиковать духовность, занимаясь полезным трудом. [25] Важность самоотверженности и служения человечеству в духовной жизни человека дополнительно подчеркивается в писаниях Бахауллы, где он утверждает, что работа, выполненная в духе служения человечеству, имеет ранг, равный рангу молитвы и поклонения перед Богом. [25]

Места поклонения

Белое купольное здание с пальмами перед ним.
Дом Поклонения Бахаи, Лангенхайн , Германия

В большинстве общин молитвенные собрания бахаи в настоящее время проходят в домах людей или центрах бахаи , но в некоторых общинах были построены Дома Поклонения бахаи (также известные как храмы бахаи). [151] Дома Поклонения бахаи — это места, где как бахаи, так и небахаи могут выражать преданность Богу. [152] Они также известны под названием Машрикул-Азкар ( по-арабски «Место рассвета воспоминания о Боге»). [153] Внутри можно читать или петь только священные писания Веры Бахаи и других религий, и хотя чтения и молитвы, положенные на музыку, могут исполняться хором, внутри нельзя играть на музыкальных инструментах. [154] Кроме того, нельзя читать проповеди и проводить ритуальные церемонии. [154] Все Дома Поклонения Бахаи имеют форму девятиугольника ( девятиугольник ), а также девять дорожек, ведущих наружу, и девять садов вокруг них. [155] В настоящее время существует восемь «континентальных» Домов Поклонения Бахаи и несколько местных Домов Поклонения Бахаи, которые уже построены или находятся в стадии строительства. [48] В писаниях Бахаи также говорится, что Дома Поклонения Бахаи будут окружены учреждениями для гуманитарных, научных и образовательных целей, [153] хотя ни одно из них еще не было построено в таких масштабах. [156]

Календарь

Календарь Бахаи основан на календаре, установленном Бабом . Год состоит из 19 месяцев, каждый из которых имеет 19 дней, с четырьмя или пятью вставными днями , чтобы составить полный солнечный год . [37] Новый год Бахаи соответствует традиционному иранскому Новому году, называемому Нав Руз , и происходит в день весеннего равноденствия , около 21 марта, в конце месяца поста. Один раз в месяц Бахаи происходит собрание общины Бахаи, называемое Праздником Девятнадцати Дней , состоящее из трех частей: во-первых, религиозная часть для молитвы и чтения из писания Бахаи; во-вторых, административная часть для консультаций и общественных дел; и, в-третьих, социальная часть для свободного взаимодействия общины. [151]

Каждому из 19 месяцев дано имя, которое является атрибутом Бога; некоторые примеры включают Бахаи (Великолепие), Ильм (Знание) и Джамал (Красота). [157] Неделя Бахаи известна тем, что состоит из семи дней, и каждый день недели также назван в честь атрибута Бога. Бахаи отмечают 11 Святых Дней в течение года, при этом работа приостанавливается в 9 из них. Эти дни отмечают важные годовщины в истории религии. [158]

Символы

Арабская вязь, начертанная на металлической пластине
Каллиграфия Величайшего Имени на металлической пластине

Символы религии происходят от арабского слова Baháʼ ( بهاء «великолепие» или «слава»), с числовым значением девять. Эта числовая связь с именем Бахауллы, а также то, что девять является наивысшей однозначной цифрой, символизирующей полноту, являются причиной того, что наиболее распространенным символом религии является девятиконечная звезда , а храмы бахаи имеют девять сторон. [159] [67] Девятиконечная звезда обычно устанавливается на надгробиях бахаи. [160]

Также часто встречаются символ кольца и каллиграфия Величайшего Имени. Символ кольца состоит из двух пятиконечных звезд, перемежающихся со стилизованным Баха, форма которого призвана напоминать о Боге, Явлении Бога и мире человека; [160] Величайшее Имя — это каллиграфическая передача фразы Yá Bahaʼu'l-Abhá ( يا بهاء الأبهى «О Слава Наиславнейшего!») и обычно встречается в храмах и домах Бахаи. [160]

Социально-экономическое развитие

Черно-белая фотография нескольких десятков девочек, сидящих перед зданием школы.
Ученицы школы для девочек , Тегеран , 13 августа 1933 года. На этой фотографии, возможно, изображены ученицы школы для девочек Тарбият , которая была основана общиной бахаи Тегерана в 1911 году; школа была закрыта правительственным указом в 1934 году. [161]

С момента своего возникновения Вера Бахаи принимала участие в социально-экономическом развитии , начав с предоставления большей свободы женщинам, [162] [ необходим лучший источник ] пропагандируя продвижение женского образования как приоритетной задачи, [163] [ необходим лучший источник ] и это участие получило практическое выражение в создании школ, сельскохозяйственных кооперативов и клиник. [162] [ необходим лучший источник ]

Религия вступила в новую фазу активности, когда было опубликовано послание Всемирного Дома Справедливости от 20 октября 1983 года. Бахаи были призваны искать пути, совместимые с учением Бахаи, с помощью которых они могли бы участвовать в социальном и экономическом развитии общин, в которых они жили. Во всем мире в 1979 году было 129 официально признанных проектов социально-экономического развития Бахаи. К 1987 году число официально признанных проектов развития возросло до 1482. [51]

Текущие инициативы социальных действий включают мероприятия в таких областях, как здравоохранение, санитария, образование, гендерное равенство, искусство и СМИ, сельское хозяйство и окружающая среда. [164] [ необходим лучший источник ] Образовательные проекты включают школы, которые варьируются от деревенских репетиторских школ до крупных средних школ, а также некоторые университеты. [165] К 2017 году Управление бахаи по социальному и экономическому развитию подсчитало, что существовало 40 000 небольших проектов, 1400 устойчивых проектов и 135 организаций, вдохновленных бахаи. [164]

Объединенные Нации

Бахаулла писал о необходимости мирового правительства в эту эпоху коллективной жизни человечества. Из-за этого акцента международное сообщество бахаи решило поддержать усилия по улучшению международных отношений через такие организации, как Лига Наций и Организация Объединенных Наций , с некоторыми оговорками относительно нынешней структуры и конституции ООН. [165] Международное сообщество бахаи является агентством под руководством Всемирного Дома Справедливости в Хайфе и имеет консультативный статус в следующих организациях: [166] [167]

Международное сообщество бахаи имеет офисы в Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке и Женеве , а также представительства в региональных комиссиях Организации Объединенных Наций и других офисах в Аддис-Абебе , Бангкоке , Найроби , Риме, Сантьяго и Вене . [167] В последние годы в рамках его офиса в Организации Объединенных Наций были созданы Офис по охране окружающей среды и Офис по улучшению положения женщин. Вера бахаи также осуществляла совместные программы развития с различными другими агентствами Организации Объединенных Наций. На Форуме тысячелетия Организации Объединенных Наций 2000 года бахаи был приглашен в качестве одного из немногих неправительственных докладчиков во время саммита. [168] [ требуется лучший источник ]

Преследование

Разбитые шлакоблоки и срубленные пальмы
Кладбище бахаи в Йезде после осквернения иранским правительством

Бахаи продолжают подвергаться преследованиям в некоторых странах с преобладающим исламским населением, лидеры которых не признают Веру Бахаи как независимую религию, а скорее как отступничество от Ислама . Самые жестокие преследования имели место в Иране, где более 200 бахаи были казнены в период с 1978 по 1998 год. [169] Права бахаи были ограничены в большей или меньшей степени во многих других странах, включая Египет, Афганистан, [170] [ необходим лучший источник ] Индонезию, [171] Ирак, [172] Марокко, [173] Йемен, [174] и несколько стран Африки к югу от Сахары. [51]

Иран

Наиболее продолжительные преследования бахаи имели место в Иране, на родине религии. [175] Когда Баб начал привлекать большое количество последователей, духовенство надеялось остановить распространение движения, заявив, что его последователи являются врагами Бога. Эти духовные директивы привели к нападениям толпы и публичным казням. [14] Начиная с двадцатого века, в дополнение к репрессиям, направленным против отдельных бахаи, были инициированы централизованно направляемые кампании, направленные против всей общины бахаи и ее институтов. [176] В одном случае в Йезде в 1903 году было убито более 100 бахаи. [177] Школы бахаи, такие как школы для мальчиков и девочек Тарбият в Тегеране, были закрыты в 1930-х и 1940-х годах, браки бахаи не признавались, а тексты бахаи подвергались цензуре. [176] [178]

Во время правления Мохаммада Резы Пехлеви , чтобы отвлечь внимание от экономических трудностей в Иране и от растущего националистического движения, была начата кампания преследования бахаи. [d] Одобренная и скоординированная антибахаистская кампания (для разжигания общественных страстей против бахаи) началась в 1955 году и включала распространение антибахаистской пропаганды на национальных радиостанциях и в официальных газетах. [176] В ходе этой кампании, инициированной муллой Мухаммадом Таги Фальсафи, центр бахаи в Тегеране был разрушен по приказу военного губернатора Тегерана генерала Теймура Бахтияра . [180] В конце 1970-х годов шахский режим последовательно терял легитимность из-за критики, что он был прозападным. По мере того, как антишахское движение набирало силу и поддержку, распространялась революционная пропаганда, в которой утверждалось, что некоторые советники шаха были бахаи. [181] Бахаи изображались как экономические угрозы и как сторонники Израиля и Запада, и враждебность общества по отношению к бахаи усиливалась. [176] [182]

После Исламской революции 1979 года дома иранских бахаи регулярно подвергались обыскам или им запрещалось посещать университет или занимать государственные должности, а несколько сотен человек получили тюремные сроки за свои религиозные убеждения, последний раз за участие в учебных кружках. [169] Кладбища бахаи были осквернены, а имущество конфисковано и иногда снесено, включая Дом Мирзы Бузурга, отца Бахауллы. [14] Дом Баба в Ширазе , одно из трех мест, куда бахаи совершают паломничество, был разрушен дважды. [14] [183] ​​В мае 2018 года иранские власти исключили молодую студентку из университета Исфахана, потому что она была бахаи. [184] В марте 2018 года еще двое студентов-бахаи были исключены из университетов в городах Зенджан и Гилян из-за их вероисповедания.

По данным комиссии США, нападения на бахаи в Иране возросли во время президентства Махмуда Ахмадинежада . [185] [186] Комиссия ООН по правам человека обнародовала конфиденциальное письмо от октября 2005 года из штаба командования вооруженных сил Ирана, в котором его членам предписывалось идентифицировать бахаи и контролировать их деятельность. В связи с этими действиями Специальный докладчик Комиссии ООН по правам человека заявила 20 марта 2006 года, что она «также выражает обеспокоенность тем, что информация, полученная в результате такого мониторинга, будет использована в качестве основы для усиления преследования и дискриминации в отношении членов веры бахаи, в нарушение международных стандартов. Специальный докладчик обеспокоена тем, что это последнее развитие событий свидетельствует о том, что ситуация в отношении религиозных меньшинств в Иране, по сути, ухудшается». [187]

14 мая 2008 года члены неформального органа, известного как «Друзья», который курировал нужды общины бахаи в Иране, были арестованы и доставлены в тюрьму Эвин . [185] [188] Судебное разбирательство по делу «Друзей» несколько раз откладывалось, но, наконец, началось 12 января 2010 года. [189] Другие наблюдатели не были допущены в суд. Даже адвокаты защиты, которые в течение двух лет имели минимальный доступ к обвиняемым, с трудом вошли в зал суда. Председатель Комиссии США по международной религиозной свободе заявил, что, по-видимому, правительство уже предопределило исход дела и нарушает международное право в области прав человека. [189] Дальнейшие заседания состоялись 7 февраля 2010 г., [190] 12 апреля 2010 г. [191] и 12 июня 2010 г. [192] 11 августа 2010 г. стало известно, что приговор суда составил 20 лет лишения свободы для каждого из семи заключенных [193], который позже был сокращен до десяти лет. [194] После вынесения приговора они были переведены в тюрьму Гохардашт . [195] В марте 2011 г. приговоры были восстановлены до первоначальных 20 лет. [196] 3 января 2010 г. иранские власти задержали еще десять членов меньшинства бахаи, как сообщается, включая Леву Ханджани, внучку Джамалоддина Ханджани, одного из семи лидеров бахаи, заключенных в тюрьму с 2008 г., а в феврале они арестовали его сына Ники Ханджани. [197]

Иранское правительство утверждает, что Вера Бахаи не является религией, а представляет собой политическую организацию, и поэтому отказывается признавать ее как религию меньшинства. [198] Однако правительство никогда не приводило убедительных доказательств, подтверждающих его характеристику общины Бахаи. [199] Иранское правительство также обвиняет Веру Бахаи в связи с сионизмом . [e] Эти обвинения против Бахаи, по-видимому, не имеют под собой никаких исторических оснований, [f] [182] [201] некоторые утверждают, что они были придуманы иранским правительством, чтобы использовать Бахаи в качестве козлов отпущения . [202]

В 2019 году иранское правительство сделало невозможным для бахаи законную регистрацию в иранском государстве. Заявления на получение национального удостоверения личности в Иране больше не включают опцию «другие религии», что фактически делает веру бахаи непризнанной государством. [203]

Египет

В 1920-х годах Египетский религиозный трибунал признал веру бахаи новой религией, независимой от ислама, ввиду характера «законов, принципов и верований» бахаи. [ необходима цитата ]

Деятельность учреждений и общин бахаи является незаконной в соответствии с египетским законодательством с 1960 года. Все имущество общин бахаи, включая центры бахаи, библиотеки и кладбища, были конфискованы правительством, и были изданы фетвы , обвиняющие бахаи в вероотступничестве . [204]

Спор об удостоверениях личности в Египте начался в 1990-х годах, когда правительство модернизировало электронную обработку документов, удостоверяющих личность , что фактически ввело требование, согласно которому в документах должна быть указана религия человека: мусульманская, христианская или иудейская (единственные три религии, официально признанные правительством). Следовательно, бахаи не могли получить государственные документы, удостоверяющие личность (такие как национальные удостоверения личности, свидетельства о рождении, свидетельства о смерти, свидетельства о браке или разводе или паспорта), необходимые для осуществления своих прав в своей стране, если только они не лгали о своей религии, что противоречит религиозным принципам бахаи. Без документов они не могли работать, получать образование, лечиться в больницах, выезжать за пределы страны или голосовать, помимо прочих трудностей. [205] [ нужен лучший источник ] После длительного судебного процесса, завершившегося решением суда в пользу бахаи, министр внутренних дел Египта 14 апреля 2009 года издал указ, вносящий поправки в закон, позволяющие египтянам, не являющимся мусульманами, христианами или иудеями, получать удостоверения личности, в которых вместо одной из трех признанных религий указан тире. [206] [ нужен лучший источник ] Первые удостоверения личности были выданы двум бахаи в соответствии с новым указом 8 августа 2009 года. [207] [ нужен лучший источник ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Веру Бахаи по-разному описывают как «религию», «секту», [2] «относительно новую религию», [3] « мировую религию », [4] «основную мировую религию», [5] «мегарелигию», [6] «независимую мировую религию», [7] « новое религиозное движение », [8] «альтернативную религию» [9] и другие попытки показать, что она новая (по отношению к устоявшимся верованиям), не является общепринятой и не имеет расовой или национальной направленности.
  2. ^ Источники суммируют Веру Бахаи как учение о «сущностной ценности всех религий, единстве всех народов и равенстве полов», [10] «сущностном единстве всех религий и единстве человечества», [11] «духовном единстве человечества и пропагандируют мир и всеобщее образование», [12] «единство всех народов под Богом» [5] или «религиозное единство... Единство Человечества... равенство всех людей независимо от расы, этнической принадлежности, пола или социального класса». [13]
  3. ^ Все послания Ризвана можно найти на сайте Bahai.org.
  4. ^ В соответствии с этим существует мнение, что правительство поощряло кампанию, чтобы отвлечь внимание от более серьезных проблем, включая острые экономические трудности. За этим скрывалась трудность, с которой режим столкнулся в попытках обуздать националистическое движение, поддерживавшее Мусаддыка. [179]
  5. ^ Представитель посольства Ирана в Аргентине объяснил, что исключение было вызвано тем фактом, что бахаи являются «заблудшей группой… чья принадлежность и связь с мировым сионизмом являются очевидным фактом» и которые не могут быть «в той же категории, что и такие меньшинства, как христиане, иудеи и зороастрийцы». [200]
  6. ↑ Иранский лидер Насер ад-Дин Шах Каджар изгнал Бахауллу из Ирана в Османскую империю, откуда он впоследствии был сослан османским султаном по приказу иранского шаха на территории, расположенные дальше от Ирана, и, наконец, в Акру , которая лишь столетие спустя была включена в состав государства Израиль .

Цитаты

  1. ↑ Смит 2000, стр. 71–72: «Всемирный Центр Бахаи»
  2. ↑ Всемирная христианская энциклопедия 1982, стр. 817.
  3. ^ Барретт 2001, стр. 244.
  4. ^ Ираника-Бахаизм 1988.
  5. ^ ab Barrett 2001, стр. 248.
  6. ↑ Всемирная христианская энциклопедия 2001, стр. 2:4.
  7. ^ Хартц 2009, стр. 8.
  8. ^ Кларк 2006.
  9. ^ Барретт 2001, стр. 24.
  10. ^ Dictionary.com 2017.
  11. ^ "Вера Бахаи". Encyclopaedia Britannica . Получено 29 ноября 2020 г.
  12. ↑ Всемирная христианская энциклопедия 2001, стр. 2:653.
  13. ^ Гарлингтон 2008, стр. xxii–xxiii.
  14. ^ abcdefg Аффолтер 2005.
  15. ^ Хэтчер и Мартин 1998.
  16. ^ Момен 2011.
  17. ^ ab Stockman 2013, стр. 1.
  18. ^ Хэтчер и Мартин 1998, с. xiii.
  19. ^ "Бахаи". Полный словарь Вебстера издательства Random House .
  20. ^ Хартц 2009, стр. 11.
  21. ^ АВ 2017.
  22. ↑ Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, датированного 9 июня 1932 г. [ необходима ссылка ]
  23. ^ Тахерзаде 1987, стр. 125.
  24. ^ Смит 2008, стр. 56.
  25. ^ abcdefghi Daume & Watson 1992.
  26. ^ MacEoin 2009, стр. 414.
  27. ^ Хартц 2009, стр. 75–76.
  28. ^ Смит 2008, стр. 101.
  29. ^ Смит 2008, стр. 102.
  30. ^ ab Всемирный Дом Справедливости 2002.
  31. ^ MacEoin 2009, стр. 498.
  32. ^ Варбург 2006, стр. 145.
  33. ^ Momen, Moojan (август 2008 г.). «Миллениализм и насилие: попытка убийства Насир ад-Дин Шаха Ирана бабидами в 1852 г.». Nova Religio: Журнал альтернативных и новых религий . 12 (1): 57–82. doi :10.1525/nr.2008.12.1.57. JSTOR  10.1525/nr.2008.12.1.57. Фактическое покушение на жизнь шаха было совершено тремя лицами, которые, по-видимому, были очень плохо подготовлены к своей задаче, имея только пистолеты, заряженные картечью, которая вряд ли могла кого-либо убить.
  34. ^ ab Warburg 2006, стр. 146.
  35. ^  • «Персия – Журнал Константинополя». The Guardian . Лондон, Великобритания. 3 ноября 1852 г. стр. 2. Получено 6 сентября 2022 г. – через Newspapers.com.
     • «Персия». The Sun. Балтимор, Мэриленд. 17 ноября 1852 г. стр. 1. Получено 6 сентября 2022 г. – через Newspapers.com.
     • «Турция». London Standard . Лондон, Великобритания. 20 декабря 1852 г. стр. 3. Получено 6 сентября 2022 г. – через BritishNewspaperArchive.co.uk.(требуется подписка)
  36. ↑ Варбург 2006, стр. 146–147.
  37. ^ abcdefg Hutter 2005, стр. 737–740.
  38. ^ Хартц 2009, стр. 48, 51.
  39. ↑ Iranica-Baha'-Allah 1988.
  40. ↑ Смит 2008, стр. 20–21, 28.
  41. ^ Стокман 2013, стр. 2.
  42. ^ Берри 2004.
  43. ^ Хартц 2009, стр. 73–76.
  44. ^ ab Яздани 2022.
  45. ↑ Смит 2008, стр. 55–57.
  46. ^ Смит 2008, стр. 55.
  47. ^ Смит 2008, стр. 58–69.
  48. ^ ab Смит 2022a.
  49. ^ Смит 2008, стр. 64.
  50. ^ Ираника-Байт-аль-адль 1989.
  51. ^ abcd Смит и Момен 1989.
  52. ^ Хартц 2009, стр. 107.
  53. ^ abc Фоздар 2015.
  54. ^ ab Stockman 2013, стр. 193–194.
  55. ^ Стокман 2013, стр. 203.
  56. ^ Смит 2000, стр. 297: «Ризван»
  57. ^ Смит 2008, стр. 160.
  58. ↑ Варбург 2001, стр. 20.
  59. ^ Смит 2008, стр. 205.
  60. ^ Хассаль 2022.
  61. ^ Смит 2008, стр. 108–109.
  62. ^ Смит 2008, стр. 106.
  63. ↑ Смит 2008, стр. 106–107, 111–112.
  64. ^ Стокман 2013, стр. 33.
  65. ^ abc Хэтчер 2005.
  66. ^ Коул 1982.
  67. ^ ab Hartz 2009, стр. 14.
  68. ^ Стокман 2013, стр. 40–42.
  69. ^ МакМаллен 2000, стр. 7.
  70. ^ Хартц 2009, стр. 24.
  71. ^ Ван дер Вайер 1996, стр. 449.
  72. ^ Лундберг 2005.
  73. ^ МакМаллен 2000, стр. 57–58.
  74. ^ Стокман 2013, стр. 45.
  75. ↑ Смит 2008, стр. 52–53.
  76. ^ ab Iranica-The Faith 1988.
  77. ^ Стокман 2013, стр. 9.
  78. ^ Хартц 2009, стр. 21.
  79. ^ Смит 2000, стр. 266–267.
  80. ^ Эффенди 1944, стр. 281–282.
  81. ^ Адамсон 2009, стр. 383–384.
  82. ^ Хартц 2009, стр. 20.
  83. ^ Смит 2000, стр. 114.
  84. ^ Стокман 2020, стр. 36–37.
  85. ^ Ираника-Бахаи и Бабийские расколы 1988, с. 448.
  86. ^ Галлахер и Эшкрафт 2006, стр. 201.
  87. ^ Смит 2008, стр. 173.
  88. ↑ Смит 2000, стр. 100–101: «Канонические тексты»
  89. ^ Хэтчер и Мартин 1998, стр. 46.
  90. ^ Хэтчер и Мартин 1998, стр. 137.
  91. ^ Смит 2008, стр. 20.
  92. ^ Смит 2000, стр. 311: «Семь долин»
  93. ^ Смит 2000, стр. 181: «Скрытые слова»
  94. ^ Смит 2022b, стр. 509.
  95. ^ "Бахаи по странам". База данных мировых религий . Институт культуры, религии и мировых дел. 2020. Получено 21 декабря 2020 г. (требуется подписка)
  96. ^ Джонсон и Грим 2013.
  97. ^ Стаусберг 2011, стр. 96.
  98. ^ Смит 2022а, стр. 510.
  99. ^ "Иран – религиозные приверженцы". Ассоциация архивов религиозных данных. 2015. Архивировано из оригинала 12 июня 2021 года . Получено 21 июля 2022 года .
  100. ^ "Панама – Религиозные приверженцы". Архивы данных Ассоциации религий. 2015. Получено 21 июля 2022 .
  101. ^ "Belize – Religious Adherents". Association of Religion Data Archives. 2015. Архивировано из оригинала 22 ноября 2015 года . Получено 21 июля 2022 года .
  102. ^ "Боливия – Верующие". Архивы данных Ассоциации религий. 2015. Архивировано из оригинала 15 октября 2015 года . Получено 21 июля 2022 года .
  103. ^ "Zambia – Religious Adherents". Архивы данных Ассоциации религий. 2015. Получено 21 июля 2022 .
  104. ^ "Папуа-Новая Гвинея – Верующие". Архивы данных Ассоциации религий. 2015. Получено 21 июля 2022 .
  105. ^ "Чад – Религиозные приверженцы". Архивы данных Ассоциации религий. 2015. Получено 21 июля 2022 .
  106. ^ "Кения – Религиозные приверженцы". Архивы данных Ассоциации религий. 2015. Получено 21 июля 2022 .
  107. ^ ab Smith & Momen 1989, стр. 70–71.
  108. ^ Смит 2016.
  109. ^ Дауме и Уотсон 1988, стр. 303.
  110. ^ «Библиография», No Jim Crow Church , University Press of Florida, стр. 287–302, 25 августа 2015 г., doi : 10.2307/j.ctvx06zsp.15 , получено 26 сентября 2023 г.
  111. ^ Хэмпсон, Артур (май 1980 г.). Рост и распространение Веры Бахаи (PhD). Географический факультет Гавайского университета. С. 458–459, 472. OCLC  652914306. UMI 8022655. Получено 24 июля 2022 г.
  112. ↑ Всемирная христианская энциклопедия 2001.
  113. ^ Коларц, Вальтер (1962). Религия в Советском Союзе . Коллекция Армянского исследовательского центра. St. Martin's Press. С. 470–473. OCLC  254603830.
  114. ^ Момен 1994а.
  115. ^ Хассал, Грэм (1992). «Заметки о религиях Баби и Бахаи в России и на ее территориях» (PDF) . Журнал исследований Бахаи . 5 (3). Архивировано из оригинала (PDF) 6 июля 2011 г. . Получено 21 июля 2022 г. .
  116. ^ Составитель: Вагнер, Ральф Д. «НИГЕР». Синопсис ссылок на веру бахаи в отчетах Госдепартамента США о правах человека за 1991–2000 годы . Библиотека бахаи онлайн . Получено 4 мая 2008 года .
  117. ↑ Одно из недавних опубликованных исследований см.: Morlock, Naghme Naseri (6 декабря 2021 г.). «Религиозные преследования и угнетения: исследование стратегий выживания иранских бахаи». Журнал исследований ненависти . 17 (2): 15–24. дои : 10.33972/jhs.201 . S2CID  245113244.
  118. ^ Даллер, Ромео (29 ноября 2011 г.). «Baha'i People in Iran—Inquiry». Заявления Ромео Даллера . Либеральная фракция в Сенате. Архивировано из оригинала 6 января 2014 г. Получено 28 марта 2012 г.
  119. ^ "Genocide and politicide watch: Iran". Genocide Watch; Международный альянс по искоренению геноцида. 28 марта 2012 г. Получено 28 марта 2012 г.
  120. ^ Сейфрид, Ребека (21 марта 2012 г.). «Отчет о ходе работы из Мерсихерста: оценка риска геноцида в Иране». Иранские бахаи . Проект Sentinel по предотвращению геноцида . Получено 28 марта 2012 г.
  121. ^ "Обзор мировых религий". Общий очерк религий стран Африки к югу от Сахары . Отделение религии и философии, Университет Камбрии . Архивировано из оригинала 9 декабря 2007 года . Получено 16 апреля 2008 года .
  122. ^ "Ризван 1989 - Бахаи мира | Справочная библиотека бахаи" . www.bahai.org .
  123. ↑ Всемирная служба новостей бахаи, 1992.
  124. ^ Стокман 2022а, стр. 565.
  125. ^ Стокман 2022b, стр. 578.
  126. ^ Хассаль 2022, стр. 588.
  127. ^ Парк 2004.
  128. ^ Архивы данных Ассоциации религий 2010.
  129. ^ Pew Global Religious Landscape 2012.
  130. ^ Колоднер, Александр (1 мая 2014 г.). «Вера Бахаи в сравнении с расой в американских округах» (PDF) . Получено 18 марта 2015 г.
  131. ^ Смит 2022b, стр. 619.
  132. ^ Шефер 2002, стр. 334.
  133. ↑ Смит 2008, стр. 161–162.
  134. ^ ab Schaefer 2002, стр. 339–340.
  135. ^ Iranica-Burial 2020.
  136. ^ Шефер 2002, стр. 330–332.
  137. ^ Шефер 2002, стр. 323.
  138. ^ Шефер 2002, стр. 326.
  139. ^ МакМаллен 2015, стр. 69, 136, 149, 253–254, 269.
  140. ^ ab Smith 2008, стр. 154–155.
  141. ^ Шефер 2002, стр. 339.
  142. ^ Шефер 2002, стр. 348–349.
  143. ^ Шефер 2002, стр. 321–323.
  144. ^ Смит 2008, стр. 158.
  145. ^ Шефер 2002, стр. 312, 315.
  146. ^ Смит 2008, стр. 164–165.
  147. ^ abcde Smith 2008, стр. 164.
  148. ^ Момен 2022.
  149. ^ "Транссексуальность". Всемирный Дом Справедливости . 26 декабря 2002 г.
  150. ^ Парашар, Сингх М. (17 апреля 2020 г.). Почему гомосексуализм не был противопоставлен Нарендрой Моди?. Xlibris Corporation. ISBN 978-1-984594-67-9.
  151. ^ Аб Афнан 2022.
  152. ↑ Варбург 2006, стр. 492.
  153. ^ ab Хассал 2012.
  154. ^ ab Ираника-Бахаи-храмы 1988.
  155. ^ Iranica-Mašreq al-Aḏkār 2010.
  156. ^ Варбург 2006, стр. 486.
  157. ^ Смит 2008, стр. 188–190.
  158. ^ Смит 2008, стр. 188.
  159. ↑ Смит 2000, стр. 167–168.
  160. ^ abc Warburg 2001, стр. 39.
  161. ^ Международное Сообщество Бахаи 2005.
  162. ^ ab Momen 1994b: Раздел 9: Социальное и экономическое развитие
  163. ^ Кингдон 1997.
  164. ^ ab Baha'i Office of Social and Economic Development 2018.
  165. ^ ab Momen 2007.
  166. ^ МакМаллен 2000, стр. 39.
  167. ^ ab Baha'i International Community 2000.
  168. ↑ Всемирная служба новостей бахаи, 2000 г.
  169. ^ ab Международная федерация прав человека 2003.
  170. ^ Международный доклад о свободе вероисповедания за 2013 год, Афганистан.
  171. ^ Международный отчет о религиозной свободе за 2013 год, Индонезия.
  172. ^ Международный доклад о свободе вероисповедания 2013, Ирак.
  173. ^ Международный доклад о свободе вероисповедания 2013, Марокко.
  174. ↑ Всемирная служба новостей бахаи 2017.
  175. ^ Хартц 2009, стр. 125–127.
  176. ^ abcd Иранский центр документации по правам человека 2006.
  177. ^ Нэш 1982.
  178. ^ Санасарян 2000, стр. 52–53.
  179. ↑ Ахави 1980, стр. 76–78.
  180. ↑ Нью-Йорк Таймс, 1955.
  181. ↑ Абрахамян 1982, стр. 432.
  182. ^ аб Симпсон и Шубарт 1995, стр. 223.
  183. ^ Нидерландский институт прав человека 2006.
  184. ^ Центр по правам человека в Иране 2018.
  185. ^ CNN 2008.
  186. ^ Салливан 2009.
  187. ^ Джахангир 2006.
  188. ^ Иранский центр документации по правам человека 2008b.
  189. ^ CNN 2010a.
  190. ↑ Вашингтон ТВ 2010.
  191. ^ Джавади 2010.
  192. ↑ Радио Свободная Европа 2010.
  193. ^ Сигал 2010.
  194. ^ CNN 2010b.
  195. ^ АФП 2011а.
  196. ^ АФП 2011б.
  197. ↑ «Джерузалем пост», 2010.
  198. ^ Кравец 1982, стр. 237.
  199. ^ Иранский центр документации по правам человека 2008, стр. 5.
  200. ^ Иранский центр документации по правам человека 2006, стр. 22, № 148.
  201. ^ Таваколи-Тарги 2008, с. 200.
  202. ^ Фридман 2009.
  203. ^ «Закон об удостоверениях личности в Иране подчеркивает тяжелое положение бахаи – DW – 25.01.2020». dw.com .
  204. ^ Международный доклад о свободе вероисповедания за 2013 год, Египет.
  205. ^ Бигелоу 2005.
  206. ↑ Всемирная служба новостей бахаи 2009a.
  207. ↑ Всемирная служба новостей бахаи 2009b.

Ссылки

Книги

  • Абрахамян, Ерванд (1982). Иран между двумя революциями . Princeton Book Company Publishers. ISBN 0-691-10134-5.
  • Адамсон, Хью К. (2009). От А до Я Веры Бахаи . Серия «Руководство от А до Я», № 70. Плимут, Великобритания: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-6853-3.
  • Афнан, Элхам (2022). «Гл. 39: Посвященная жизнь». В Стокмане, Роберт Х. (ред.). Мир Веры Бахаи . Оксфордшир, Великобритания: Routledge . стр. 479–487. doi :10.4324/9780429027772-45. ISBN 978-1-138-36772-2. S2CID  244700641.
  • Ахави, Шахру (1980). Религия и политика в современном Иране: отношения духовенства и государства в период Пехлеви . Олбани, Нью-Йорк: Издательство государственного университета Нью-Йорка. С. 76–78. ISBN 0-87395-408-4.
  • Международное сообщество бахаи (2005). «История образовательных усилий бахаи в Иране». Закрытые двери: кампания Ирана по отказу в высшем образовании бахаи . Архивировано из оригинала 5 декабря 2009 года . Получено 10 мая 2008 года .
  • Барретт, Дэвид В. (2001). Новые верующие: обзор сект, культов и альтернативных религий . Лондон: Cassell & Co. ISBN 1-84403-040-7. ОЛ  3999281М.
  • Дауме, Дафна; Уотсон, Луиза, ред. (1988). «Религия (и) Вера Бахаи». Книга года «Британника» 1988 года. Чикаго: Британская энциклопедия. ISBN 0-85229-486-7.
  • Дауме, Дафна; Уотсон, Луиза, ред. (1992). «Вера Бахаи». Книга года по версии Britannica . Чикаго: Encyclopaedia Britannica.
  • Эффенди, Шоги (1944). Бог проходит мимо. Уилметт, Иллинойс: Bahaʼí Publishing Trust (опубликовано в 1979). ISBN 0-87743-020-9.
  • Галлахер, Юджин В.; Эшкрафт, У. Майкл, ред. (2006). «Бахаи Соединенных Штатов». Азиатские традиции . Введение в новые и альтернативные религии в Америке. Том 4. Вестпорт, Коннектикут • Лондон: Greenwood Press . ISBN 978-0-275-98712-1.
  • Гарлингтон, Уильям (2008). Вера Бахаи в Америке (издание в мягкой обложке). Ланхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-6234-9.
  • Хассал, Грэм (2012). «Дом поклонения бахаи: локализация и универсальная форма». В Cusack, Carol; Norman, Alex (ред.). Справочник по новым религиям и культурному производству . Brill Handbooks on Contemporary Religion. Том 4. Лейден : Brill . С. 599–632. doi :10.1163/9789004226487_025. ISBN 978-90-04-22187-1. ISSN  1874-6691.
  • Хассал, Грэм (2022). «Гл. 47: Северо-Восточная Азия». В Стокмане, Роберт Х. (ред.). Мир Веры Бахаи. Оксфордшир, Великобритания: Routledge . стр. 581–590. ISBN 978-1-138-36772-2.
  • Хассал, Грэм (2022). «Гл. 48: Океания». В Стокмане, Роберт Х. (ред.). Мир Веры Бахаи . Оксфордшир, Великобритания: Routledge . стр. 591–602. doi :10.4324/9780429027772-55. ISBN 978-1-138-36772-2. S2CID  244697166.
  • Хэтчер, WS; Мартин, JD (1998). Вера Бахаи: Возникающая глобальная религия. Нью-Йорк: Harper & Row. ISBN 0-06-065441-4.
  • Хартц, Паула (2009). Мировые религии: Вера Бахаи (3-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Chelsea House Publishers. ISBN 978-1-60413-104-8.
  • Джонсон, Тодд М.; Грим, Брайан Дж. (26 марта 2013 г.). «Глобальное религиозное население, 1910–2010». Религии мира в цифрах: Введение в международную религиозную демографию . John Wiley & Sons. стр. 59–62. doi :10.1002/9781118555767.ch1. ISBN 978-1-118-55576-7.
  • Кравец, Марк (1982). Ирано нокс (на французском языке). Париж: Грассе. п. 237. ИСБН 2-246-24851-5.
  • MacEoin, Denis (2009). Мессия Шираза: Исследования раннего и среднего бабизма . Brill. doi :10.1163/ej.9789004170353.i-740. ISBN 978-90-04-17035-3.
  • МакМаллен, Майкл Д. (2000). Бахаи: Религиозное построение глобальной идентичности . Атланта, Джорджия: Издательство Ратгерского университета . ISBN 0-8135-2836-4.
  • МакМаллен, Майк (2015). Бахаи Америки: рост религиозного движения . NYU Press. ISBN 978-1-4798-5152-2.
  • Momen, Moojan (2007). «Вера Бахаи». В Partridge, Christopher H. (ред.). New Lion Handbook: The World's Religions (3-е изд.). Оксфорд, Великобритания: Lion Hudson Plc. ISBN 978-0-7459-5266-6.
  • Momen, Wendi (2022). «Гл. 31: Брак и семейная жизнь». В Stockman, Robert H. (ред.). Мир Веры Бахаи . Оксфордшир, Великобритания: Routledge . стр. 371–383. doi :10.4324/9780429027772-36. ISBN 978-1-138-36772-2. S2CID  244697438.
  • Нэш, Джеффри (1982). Иранский тайный погром: заговор с целью уничтожить бахаи . Садбери, Саффолк: Neville Spearman Limited. ISBN 0-85435-005-5.
  • Санасарян, Элиз (2000). Религиозные меньшинства в Иране . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. стр. 52–53. ISBN 0-521-77073-4.
  • Парк, Кен, ред. (2004). Всемирный альманах и книга фактов . Нью-Йорк: World Almanac Books. ISBN 0-88687-910-8.
  • Симпсон, Джон; Шубарт, Тира (1995). Поднятие завесы . Лондон: Общее подразделение Ходдера и Стоутона. п. 223. ИСБН 0-340-62814-6.
  • Смит, Питер (2008). Введение в Веру Бахаи. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-86251-6.
  • Смит, Питер (2022a). «Гл. 41: История верований баби и бахаи». В Стокмане, Роберт Х. (ред.). Мир веры бахаи. Оксфордшир, Великобритания: Routledge . стр. 501–512. doi :10.4324/9780429027772-48. ISBN 978-1-138-36772-2. S2CID  244705793.
  • Смит, Питер (2022b). «Гл. 50: Юго-Восточная Азия». В Стокман, Роберт Х. (ред.). Мир Веры Бахаи. Оксфордшир, Великобритания: Routledge . стр. 614–621. ISBN 978-1-138-36772-2.
  • Стаусберг, Майкл (2011). Религия и туризм: перекрестки, пункты назначения и встречи . Оксфордшир, Великобритания: Routledge . ISBN 978-0-415-54931-8.
  • Стокман, Роберт (2013). Вера Бахаи: Руководство для растерянных . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-4411-8781-9.
  • Стокман, Роберт Х. (июль 2020 г.). Джеймс Р. Льюис; Марго Китс (ред.). Вера Бахаи, насилие и ненасилие . Cambridge Elements; Религия и насилие. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. doi : 10.1017/9781108613446. ISBN 978-1-108-61344-6. OCLC  1173507653. S2CID  225389995.
  • Стокман, Роберт (2022a). «Гл. 45: Латинская Америка и Карибский бассейн». В Стокман, Роберт Х. (ред.). Мир Веры Бахаи. Оксфордшир, Великобритания: Routledge . стр. 557–568. ISBN 978-1-138-36772-2.
  • Стокман, Роберт (2022b). «Гл. 46: Северная Америка». В Стокман, Роберт Х. (ред.). Мир Веры Бахаи. Оксфордшир, Великобритания: Routledge . стр. 569–580. ISBN 978-1-138-36772-2.
  • Тахерзаде, Адиб (1987). Откровение Бахауллы, том 4: Мазраи и Бахджи 1877–92. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. стр. 125. ISBN 0-85398-270-8.
  • Таваколи-Тарги, Мохамад (2008). «Антибахаизм и исламизм в Иране». В Брукшоу, Доминик П.; Фазель, Сина Б. (ред.). Бахаи Ирана: социально-исторические исследования . Нью-Йорк: Routledge. ISBN 978-0-203-00280-3.
  • Ван дер Вайер, JD (1996). Религиозные права человека в глобальной перспективе: религиозные перспективы . Martinus Nijhoff Publishers. стр. 449. ISBN 90-411-0176-4.
  • Варбург, Маргит (2001). Интровинье (ред.). Бахаи . Исследования современных религий. США: Signature Books.
  • Варбург, Маргит (2006). Граждане мира: история и социология бахаи с точки зрения глобализации . Лейден: Brill. ISBN 978-90-474-0746-1. OCLC  234309958.
  • Яздани, Мина (2022). «Гл. 7: Писания и высказывания Абдул-Баха». В Стокмане, Роберт Х. (ред.). Мир Веры Бахаи . Оксфордшир, Великобритания: Routledge . стр. 88–104. doi :10.4324/9780429027772-9. ISBN 978-1-138-36772-2. S2CID  244689327.

Энциклопедии

  • Ираника
    • Несколько авторов (15 декабря 1988 г.). «Бахаизм». Энциклопедия Ираника . Том. III. стр. 438–475 . Проверено 11 января 2021 г.
    • Коул, Хуан (15 декабря 1988 г.). «БАХАИЗМ и. Вера». Энциклопедия Ираника . Том. III (опубликовано 23 августа 2011 г.). стр. 438–446 . Проверено 30 декабря 2012 г.
    • Коул, Хуан (15 декабря 1988 г.). «БАХА-АЛЛАХ». Энциклопедия Ираника . Том. III (опубликовано 23 августа 2011 г.). стр. 422–429 . Проверено 30 декабря 2012 г.
    • МакЭоин, Денис (15 декабря 1988 г.). «БАХАИЗМ iii. Бахайские и бабийские расколы». Энциклопедия Ираника . Том. III (опубликовано 23 августа 2011 г.). стр. 447–449. ISSN  2330-4804.
    • Момен, Муджан (1989). «БАЙТ-АЛЬ-АДЛ (Дом Справедливости)». Encyclopaedia Iranica . Т. IV. С. 12–14. ISSN  2330-4804.
    • Момен, Муджан (2010). «Машрек аль-Аккар». Энциклопедия Ираника .
    • Negahban, Ezzatollah (2020). "ЗАХОРОНЕНИЕ i. Доисторические места захоронения". Encyclopaedia Iranica . Том IV . Получено 24 августа 2023 г.
    • Рафати, В.; Сахба, Ф. (1988). «БАХАИЗМ ix. Бахайские храмы». Энциклопедия Ираника . Том. III. стр. 465–467.
  • Барретт, Дэвид Б. , ред. (1982). «Глобальные приверженцы всех религий». Всемирная христианская энциклопедия : сравнительный обзор церквей и религий в современном мире (1-е изд.). Найроби: Oxford University Press.
  • Барретт, Дэвид Б .; Куриан, Джордж Т.; Джонсон, Тодд М. (2001). «Обзор мира». Всемирная христианская энциклопедия : сравнительный обзор церквей и религий в современном мире (2-е изд.). Нью-Йорк: Oxford University Press.
  • Кларк, Питер Б., ред. (2006). "Бахаи". Энциклопедия новых религиозных движений . Лондон и Нью-Йорк: Routledge. стр. 56. ISBN 978-0-415-26707-6.
  • Хаттер, Манфред (2005). «Бахаи». В Джонс, Линдси (ред.). Энциклопедия религии. Т. 2 (2-е изд.). Детройт, Мичиган: Macmillan Reference US. стр. 737–740. ISBN 0-02-865733-0.
  • Момен, Муджан (1994a). «Туркменистан». черновик «Краткой энциклопедии Веры Бахаи» . Получено 28 июля 2022 г.
  • Momen, Moojan (1994b). «Иран: История Веры Бахаи». черновик «Краткой энциклопедии Веры Бахаи» . Baha'í Library Online . Получено 16 октября 2009 г.
  • Momen, Moojan (2011). "Baha'i". В Juergensmeyer; Roof (ред.). Baha'i . Энциклопедия мировой религии . Sage Publications. doi :10.4135/9781412997898.n61. ISBN 978-0-7619-2729-7.
  • Смит, Питер (2000). Краткая энциклопедия Веры Бахаи. Оксфорд, Великобритания: Oneworld Publications. ISBN 1-85168-184-1.

Журналы

  • Аффольтер, Фридрих В. (январь 2005 г.). «Призрак идеологического геноцида: бахаи Ирана» (PDF) . Военные преступления, геноцид и преступления против человечности . 1 (1): 75–114. Архивировано из оригинала (PDF) 22 июля 2012 г. . Получено 31 мая 2006 г. .
  • Берри, Адам (2004). «ВЕРА БАХАИ И ЕЕ СВЯЗЬ С ИСЛАМОМ, ХРИСТИАНСТВОМ И ИУДАИЗМОМ: КРАТКАЯ ИСТОРИЯ». International Social Science Review . 79 (3/4): 137–151. ISSN  0278-2308. JSTOR  41887188.
  • Коул, Хуан (1982). «Концепция Проявления в Писаниях Бахаи». Журнал исследований Бахаи . 9 : 1–38.
  • Фоздар, Фарида (2015). «Вера Бахаи: исследование глобализации, мобильности и рутинизации харизмы». Журнал академического изучения религии . 28 (3): 274–292. doi :10.1558/jasr.v28i3.28431.
  • Хэтчер, Джон С. (2005). «Раскрытие хури любви». Журнал исследований бахаи . 15 (1): 1–38. doi : 10.31581/jbs-15.1-4.1(2005) .
  • Кингдон, Гита Ганди (1997). «Образование женщин и социально-экономическое развитие». Обзор исследований бахаи . 7 (1).
  • Шефер, Удо (2002). «Введение в закон бахаи: доктринальные основы, принципы и структуры». Журнал права и религии . 18 (2): 307–72. doi :10.2307/1602268. JSTOR  1602268. S2CID  154511808.
  • Смит, Питер (2016). «Расширение Баби–Бахаи и «Геокультурные прорывы»". Журнал религиозной истории . 40 (2): 225–236. doi :10.1111/1467-9809.12280.
  • Смит, Питер ; Момен, Муджан (1989). «Вера Бахаи 1957–1988: Обзор современных событий». Религия . 19 (1): 63–91. doi :10.1016/0048-721X(89)90077-8.
  • Всемирный Дом Справедливости (сентябрь 2002 г.). «Числа и классификации священных писаний и текстов». Lights of Irfan . 10. Wilmette, IL: Irfan Colloquia: 349–350 . Получено 20 марта 2007 г.

СМИ

  • AV (20 апреля 2017 г.). "The Economist объясняет: Вера Бахаи" . The Economist . Архивировано из оригинала 1 мая 2017 г. . Получено 23 апреля 2017 г. .
  • «Семьи опасаются за бахаистов, заключенных в тюрьму в Иране». AFP. 16 февраля 2011 г.
  • «США «обеспокоены» сообщениями Бахаи из Ирана». AFP. 31 марта 2011 г.
  • Bahaʼí World News Service (1992). «Сколько бахаи там?». Бахаи . Международное сообщество бахаи. стр. 14. Архивировано из оригинала 17 июля 2015 г.
  • Baha'í World News Service (8 сентября 2000 г.). «Представитель бахаи в ООН обращается к мировым лидерам на Саммите тысячелетия» . Получено 21 октября 2021 г.
  • Bahaʼí World News Service (17 апреля 2009 г.). «Египет официально меняет правила для удостоверений личности». Bahaʼí International Community . Получено 16 июня 2009 г.
  • Bahaʼí World News Service (14 августа 2009 г.). «Первые удостоверения личности, выданные египетским бахаи, в которых вместо религии указано «тире»» . Получено 16 августа 2009 г.
  • Bahaʼí World News Service (21 апреля 2017 г.). «Зловещая волна арестов в Йемене вызывает тревогу».
  • «Арест бахаи в Иране осужден». CNN. 16 мая 2008 г. Получено 4 февраля 2018 г.
  • «В Иране идет судебный процесс над лидерами бахаи». CNN. 12 января 2010a . Получено 4 февраля 2018 г.
  • «Сообщается, что сроки наказания для лидеров бахаи Ирана сокращены». CNN. 16 сентября 2010 г. Получено 25 сентября 2013 г.
  • Джавади, Аббас (8 апреля 2010 г.). «Суд в Тегеране: их единственное «преступление» – их вера». Радио Свободная Европа/Радио Свобода .
  • Фридман, Сэмюэл Г. (26 июня 2009 г.). «Для бахаи репрессии — старые новости». The New York Times .
  • «Иран разрушает купол храма Бахаи». The New York Times . 24 мая 1955 г.
  • Сигал, Дэниел (11 августа 2010 г.). «Суд приговорил лидеров веры Бахаи к 20 годам тюрьмы». Los Angeles Times .
  • «Иран задержал еще 5 бахаи». The Jerusalem Post . 14 февраля 2010 г. Получено 25 сентября 2013 г.
  • «Иранские лидеры бахаи должны предстать перед судом в годовщину выборов». Радио Свободная Европа/Радио Свобода . 3 июня 2010 г.
  • Салливан, Эми (8 декабря 2009 г.). «Запрет бахаи». Время . Получено 23 февраля 2012 г.
  • Washington TV (20 января 2010 г.). "Назначена дата второго заседания суда по делу семи бахаи в Иране" . Получено 21 января 2010 г.

Другой

  • Архивы данных Ассоциации религий (2010). "Большинство наций бахаи (2010)". Архивировано из оригинала 27 апреля 2022 года . Получено 14 августа 2022 года .
  • Офис Бахаи по социальному и экономическому развитию (2018). «Для улучшения мира: подход всемирной общины Бахаи к социальному и экономическому развитию» (PDF) . Получено 3 мая 2018 г. .
  • «История активного сотрудничества с Организацией Объединенных Наций» (пресс-релиз). Bahaʼí International Community. 6 июня 2000 г. Получено 25 сентября 2013 г.
  • Бигелоу, Кит (16 ноября 2005 г.). Кит Бигелоу, директор по внешним связям Национального духовного собрания бахаи Соединенных Штатов (речь). Конгресс США по правам человека, Палата представителей. Архивировано из оригинала 27 декабря 2006 г. . Получено 29 декабря 2006 г.
  • «Женщину исключили из иранского университета прямо перед получением степени, потому что она бахаи». Центр по правам человека в Иране . 29 июля 2018 г. Получено 23 августа 2018 г.
  • «Бахаи». Dictionary.com Unabridged (4-е изд.). Random House, Inc. 2017.
  • Международная федерация прав человека (август 2003 г.). «Дискриминация религиозных меньшинств в Иране» (PDF) . Париж: FIDH. Архивировано (PDF) из оригинала 31 октября 2006 г. Получено 20 октября 2006 г.
  • Бюро демократии, прав человека и труда (2013). «Международный отчет о религиозной свободе за 2013 год». Государственный департамент США . Получено 24 апреля 2015 г.
  • Hackett, Conrad; Grim, Brian J., ред. (декабрь 2012 г.). Глобальный религиозный ландшафт: отчет о размерах и распределении основных религиозных групп мира по состоянию на 2010 г. (PDF) (Отчет). Форум Pew Research Center по религии и общественной жизни. стр. 53–56 . Получено 16 августа 2022 г. – через Boston College.
  • Отвергнутая вера: преследование бахаи Ирана (PDF) (Отчет). Иранский центр документации по правам человека. Декабрь 2006 г. Архивировано из оригинала (PDF) 18 июня 2009 г. Получено 1 мая 2007 г.
  • "IHRDC осуждает арест ведущих бахаи" (PDF) (пресс-релиз). Иранский центр документации по правам человека. 15 мая 2008 г. Архивировано из оригинала (PDF) 2 сентября 2010 г. Получено 17 мая 2008 г.
  • Преступления против человечности: нападения Исламской Республики на бахаи (PDF) (Отчет). Нью-Хейвен, CN: Иранский центр документации по правам человека. Ноябрь 2008 г. Архивировано из оригинала (PDF) 2 сентября 2010 г.
  • Джахангир, Асма (20 марта 2006 г.). «Специальный докладчик по вопросу о свободе религии или убеждений обеспокоен обращением с последователями Веры Бахаи в Иране». Организация Объединенных Наций. Архивировано из оригинала 26 апреля 2006 г. Получено 1 июня 2006 г.
  • Лундберг, Заид (2005). «Концепция прогрессивного откровения». Апокалиптизм бахаи: концепция прогрессивного откровения (диссертация на степень магистра гуманитарных наук). Кафедра истории религии на факультете теологии, Лундский университет, Швеция . Получено 1 мая 2007 г.
  • Нидерландский институт прав человека (8 марта 2006 г.). "Иран, Исламская Республика". Архивировано из оригинала 2 мая 2006 г. Получено 31 мая 2006 г.

Дальнейшее чтение

  • bahai.org – Сайт всемирной общины бахаи
    • Медиабанк Бахаи – Фотографии для скачивания
    • Справочная библиотека бахаи – Интернет-источник авторитетных писаний бахаи на английском, фарси и арабском языках.
  • Онлайн-библиотека Бахаи
  • Бахаи – Видео на PBS Learning Media
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Baháʼí_Faith&oldid=1253378254"