Тексты и писания Веры Бахаи |
---|
От Бахауллы |
От Баба |
От Абдул-Баха |
От Шоги Эффенди |
«Секрет Божественной Цивилизации» — книга, написанная анонимно Абдул-Баха в 1875 году, адресованная правителям и народу Персии , но может быть применена к реформе развития в любом обществе. Она считается частью авторитетного религиозного текста Веры Бахаи . Работа была литографирована в Бомбее в 1882 году и получила широкое распространение в Иране под персидским названием «Рисали-йи-маданиййих» или «Трактат о цивилизации» . [1]
Первый английский перевод был опубликован в Лондоне в 1910 году и в Чикаго в 1918 году под названием « Таинственные силы цивилизации », написанный «выдающимся философом Бахаи», который утверждает, что его цель оставаться анонимным — содействовать всеобщему благосостоянию. [2] Используемый в настоящее время перевод был завершен Марзией Гейл и опубликован в 1957 году с предисловием Хораса Холли .
По словам Питера Смита , «книга была написана в то время, когда подлинная реформа Ирана казалась возможной, поскольку Мирза Хусейн Хан все еще обладал политическим влиянием, а Насер ад-Дин Шах Каджар только что совершил свой первый визит в Европу» в 1873 году. Процесс реформ заглох в конце 1870-х годов, и Абдул-Баха не стал воплощать в жизнь свой план по написанию других книг на смежные темы, такие как образование. [1]
Полный текст можно посмотреть здесь.
Книга была широко известна в свое время как попытка улучшить деградировавшее состояние Персии. Автор часто ссылается на текущие вопросы, которые обсуждались, например, стоит ли модернизировать и принять западные технологии или отвергнуть западную культуру и положиться на технологии, разработанные в Персии и исламском мире.
Среди обсуждаемых тем — честь личности и нации. «Счастье и гордость нации состоят в том, чтобы она сияла, как солнце на высоком небе знания... А честь и отличие личности состоят в том, чтобы она среди всех множеств мира стала источником общественного блага». В тексте подчеркивается важность способности нации учиться на своей истории и у других наций в формировании своей социальной структуры, а также важность образования и альтруизма отдельных лиц нации.
Внимание также уделяется реформированию академической программы и методов обучения, и школы и университеты должны воздерживаться от пустых споров и дебатов по предметам, основанным на чистых предположениях, которые не соответствуют текущим потребностям общества, и что некоторые ценные предметы игнорируются в этом процессе. Его совет по этому поводу заключается в том, что «человек должен, прежде чем заняться изучением любого предмета, спросить себя, какова его польза и какие плоды и результаты он принесет. Если это полезная отрасль знаний, то есть если общество получит от этого важные выгоды, то он должен, безусловно, стремиться к этому всем сердцем». [3]