Имамат в шиитской доктрине

Часть серии о шиитском исламе
Верования и практики Монотеизм Священные Книги Пророчество Наследование Мухаммеда имамат исмаилиты Шиллинг Зайдиты Ангелы Судный день Траур Мухаррама Заступничество Духовенство Четыре товарища Паломничество Арбаин
Дни памяти Ашура Арбаин Маулид Ид аль-Фитр Ид аль-Адха Ид аль-Гадир Траур Мухаррама Омар Кошан
История Стих очищения Две весомые вещи Мубахала Хумм Дом Фатимы Первая Фитна Вторая Фитна Битва при Кербеле Источник Преследование
Филиалы и секты Джафари Ахбари Усули Шайхи Зайдиты Хути Исмаилиты Муста'ли Тайиби Давуди Бора Прогрессивный Хевтиас Бора Атба-и-Малак Бохра Сулеймани Бохра Алави Бора Кутби Бохра Хафизи Низаритский Ходжа Сатпантх Гулат Алави Алеви Бекташи Бекташизм и народная религия Кызылбаши Ишики Исчезнувшие шиитские секты
Ахль аль-Киса Мухаммед Али Фатима Хасан Хусейн
Святые женщины Фатима Хадиджа бинт Хувайлид Умм Салама Зайнаб бинт Али Умм Кульсум бинт Али Умм аль-Банин Фатима бинт Хасан Рукайя бинт Хусейн Рубаб Шахрбану Фатима бинт Муса Хакима Хатун Нарджис Фатима бинт Асад Умм Фарва бинт аль-Касим Рукайя бинт Али Сайида Нафиса
Портал шиитского ислама
в т е

Часть серии об Акиде
сунниты Шесть статей Имана Бог Пророки Священные книги Ангелы Страшный суд Предопределение Пять столпов ислама Шахада Салах Савм Закят Хадж Школы теологии Ахль аль-Хадис Атари 1 Ахль ар-Рай Ашари 2 Матуриди 3
Шииты Основные принципы веры Салах Савм Закят Хадж Хумс Джихад Командуя тем, что справедливо Запрещающий то, что является злом Тавалла Табарра Теология двенадцатикнижия 4, 5 Таухид Адалах Пророчество Имама Кияма Теология исмаилитов 6 Валаях Таухид Салах Закят Савм Хадж Джихад Теология зайдитов
Мухаккима Теология ибадитов
Другие варианты Джабрия Джахми Муджассима Мурджи Мутазилиты Кадарийя Куранийа Ахмадийя Нация Ислама Неаффилированный
Включая: 1 школа Ханбали школа Захири 2 Маликитская школа Шафиитская школа 3 Ханафитская школа 4 Ja'fari school (Usuli, Akhbari, Shaykhi) 5 Alawi Alevi Bektashi Qizilbash Ishiki 6 Nizari (Khoja Satpanth) Mustali (Dawoodi Bohra Sulaymani Bohra Alavi Bohra Hebtiahs Bohra Atba-i-Malak Bohra Qutbi Bohra) Islam portal
v t e

В шиитском исламе имам ( араб . إمامة ) — это доктрина , которая утверждает, что определенные лица из рода исламского пророка Мухаммеда должны быть приняты в качестве лидеров и наставников уммы после смерти Мухаммеда . Имам также говорит, что имамы обладают божественным знанием и авторитетом ( исмах ) , а также являются частью Ахль аль-Байт , семьи Мухаммеда. ^[1] Эти имамы играют роль в предоставлении комментариев и толкования Корана ^[2], а также руководства.

Слово «имам» обозначает человека, который стоит или идет «впереди». Для суннитского ислама это слово обычно используется для обозначения человека, который руководит ходом молитвы в мечети . Оно также означает главу мазхаба ( «школы мысли»). Однако с точки зрения шиитов это всего лишь базовое понимание слова в арабском языке, и для его надлежащего религиозного использования слово «имам» применимо только к тем членам дома Мухаммеда, которые были обозначены как непогрешимые предыдущим имамом.

Шииты также считают, что только эти имамы имеют право быть халифами, а это означает, что все остальные халифы, независимо от того, избраны ли они на основе консенсуса ( иджма ) или нет, являются узурпаторами халифата , поскольку это были политические, а не божественные должности.

Все мусульмане верят, что Мухаммед сказал: «Кому я Мавла , тому Али — его Мавла». Этот хадис был передан по-разному многими различными источниками не менее чем в 45 сборниках хадисов ^{[ требуется ссылка ]} как суннитских, так и шиитских сборников. Этот хадис также был передан собирателем хадисов ат-Тирмизи, 3713; ^[3] , а также Ибн Маджахом, 121; ^[4] и т. д. Основной момент конфликта между суннитами и шиитами заключается в толковании слова «Мавла». Для шиитов это слово означает «Господин» и имеет такое же возвышенное значение, как и тогда, когда этот термин использовался для обращения к самому Мухаммеду при его жизни. Таким образом, когда Мухаммед фактически (речью) и физически (путем того, что его ближайшие соратники, включая Абу Бакра, Умара и Усмана (трех будущих халифов, которые были предшественниками Али в качестве халифа), публично признали Али своим Учителем, взяв его руки в свои в знак своей преданности Али), передал этот титул и манеру обращения к Али как к Мавле для всех мусульман в оазисе Гадири-Хум всего за несколько месяцев до его смерти, люди, которые стали считать Али непосредственным преемником Мухаммеда еще до его смерти, стали известны как шииты. Однако для суннитов это слово просто означает «любимый» или «почитаемый» и не имеет никакого другого значения.

Part of a series on
Islam
Beliefs Oneness of God Angels Revealed Books Prophets Day of Resurrection Predestination
Practices Profession of Faith Prayer Almsgiving Fasting Pilgrimage
Texts Foundations Quran Sunnah (Hadith, Sirah) Tafsir (exegesis) Ijtihad Aqidah (creed) Qisas al-Anbiya ("Stories of the Prophets") Mathnawi (Poems) Fiqh (jurisprudence) Sharia (law)
History Timeline Jahiliyyah Muhammad Ahl al-Bayt Sahabah Rashidun Caliphate Imamate Spread of Islam Succession to Muhammad
Culture and society Academics Animals Art Association football Calendar Children Circumcision Demographics Diaspora Denominations Sunni Shia Ibadi Economics Education Ethics Exorcism Feminism Festivals Finance Liberalism Madrasa Moral teachings Mosque Music Mysticism Philosophy Poetry Politics Proselytizing Science Sexuality LGBTQ Slavery Concubinage Social welfare Women
Related topics Apostasy Criticism Muhammad Quran Hadith Arabic language Other religions Islamism Violence terrorism war Islamophobia Jihad Jihadism Salafi jihadism Deobandi jihadism Military laws Glossary
Islam portal
v t e

В шиитском исламе (шиизме) различные секты возникли из-за разногласий по поводу преемственности имамов, точно так же, как разделение шиитов и суннитов в самом исламе возникло из-за спора, возникшего по поводу преемственности Мухаммеда . Каждый спор о преемственности порождал различные тарика (буквальное значение «путь»; расширенное значение «секта») в шиизме. Каждый шиитский тарикат следовал своей собственной династии имамов, что приводило к разному количеству имамов для каждого конкретного шиитского тариката. Когда династическая линия разделяющего преемника имама заканчивалась без наследника, который мог бы ему наследовать, то считалось, что либо он (последний имам), либо его нерожденный преемник уходили в сокрытие, известное как Сокрытие .

Шиитский тарикат с большинством приверженцев - это двунадесятники , которых обычно называют "шиитами". После них идут низаритские исмаилиты, обычно называемые исмаилитами , затем мусталийские исмаилиты, также называемые "бохрас", и есть дальнейшие расколы внутри их тариката бохри. Друзский тарикат изначально был частью фатимидских исмаилитов, но отделился от них после смерти фатимидского имама и халифа Аль-Хакима Би Амриллы. Шиитский тарикат Севенер больше не существует. Другой небольшой тарикат - это тарикат зейдитов , или "пятидесятников"; они не верят в сокрытие своего последнего имама.

Хотя все эти различные шиитские тарикаты принадлежат к шиитской (в отличие от суннитской) секте в исламе, существуют основные доктринальные различия между основными шиитскими тарикатами. После этого следует полный доктринальный разрыв между всеми различными шиитскими тарикатами, последние имамы которых ушли в Сокрытие, и шиитскими низаритами-исмаилитами, которые отрицают концепцию Сокрытия и поэтому должны иметь настоящего и живого имама до конца времен. ^{[ необходима цитата ]}

Part of a series on Shia Islam
Twelver Shi'ism
The Fourteen Infallibles Muhammad Fatimah The Twelve Imams Ali Hasan Husayn al-Sajjad al-Baqir al-Sadiq al-Kazim ar-Rida al-Taqi al-Naqi al-Askari al-Mahdi
Principles Monotheism Justice Prophethood Imamate Judgement Day
Other beliefs Imamate of the Family Angels Mourning of Muharram Intercession Occultation Wilayat al-Faqih Usul al-fiqh Ijtihad Taqlid Irfan
Practices Salat Sawm Hajj Zakat Khums Jihad Amr bi-l maʿrūf Nahy ani l-Munkar Tawalli Tabarri
Other practices Mourning of Muharram Arba'een Pilgrimage Intercession
Holy cities Mecca Medina Najaf Karbala Mashhad Jerusalem Samarra Kadhimiya Qom
Groups Ja'fari Usuli Akhbari Shaykhi
Other related sects and groups Alawites Sufi orders and Alevism Qizilbash Safaviyya Bektashism and folk religion Malamatiyya Qalandariyya Hurufism Bektashism Galibi Ni'matullāhī
Scholarship Law Marja' (list) Hawza Ayatollah (list) Allamah Seghatoleslam Hojatoleslam Ijtihad
Hadith collections The Four Books Kitab al-Kafi Man La Yahduruhu al-Faqih Tahdhib al-Ahkam Al-Istibsar Other hadith collections Book of Sulaym ibn Qays Bihar al-Anwar Wasā'il al-Shīʿa Reality of Certainty Nahj al-Balagha Mafatih al-Jinan Al-Sahifa al-Sajjadiyya Al-Amali
Sources of ijtihad and jurisprudence Qur'an Hadiths of The Infallibles Consensus Reason
Related topics List of Twelver Shia books Criticism of Twelver Shi'ism
Shia Islam portal
v t e

Шииты верят , что Имама является одним из принципов веры (Усуль ад-Дин) . Как аят 4:165 ^[5] Корана выражает необходимость назначения пророков , так и после кончины пророка, кто будет играть роль пророка, пока у людей не останется претензий к Аллаху . Та же логика, которая обусловила необходимость назначения пророков, также применяется к Имамату. То есть, Аллах должен назначить кого-то похожего на пророка по своим атрибутам, а Исмаха — его преемником, чтобы вести людей без каких-либо отклонений в религии. ^[6]

Они ссылаются на стих 5:3 («Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас ислам в качестве религии») ^[7] Корана , который был ниспослан пророку, когда он назначил Али своим преемником в день Гадир Хумма . ^[8]

This section may be confusing or unclear to readers. In particular, the passage is not written in full sentences or with coherent syntax. Please help clarify the section. There might be a discussion about this on the talk page. (December 2024) (Learn how and when to remove this message)

Согласно аяту Корана, 2:124, ^[9] Шииты верят, что Имама - это божественное положение, всегда Имама сопровождается словом руководство, конечно, руководство по Божьему Повелению. Вид руководства, которое приводит человечество к цели. Ни одна эпоха не может быть без Имама. Относительно 17:71, ^[10] Итак, согласно верхнему аяту, 1. Имама - это положение, которое назначается Богом и должно быть определено Им; 2. Имам защищен божественной защитой, и никто не превосходит его в благородстве; 3. Ни одна эпоха не может быть без Имама, и, наконец, Имам знает все, что необходимо человеку для достижения истины и цели. ^[11]

Сунниты отвергают доктрину имамата на основе их толкования стиха 33:40 Корана , в котором говорится, что Мухаммад , как печать пророков , «не является отцом ни одного из ваших мужчин»; и именно поэтому Бог позволил сыновьям Мухаммада умереть в младенчестве. ^[a] Вот почему Мухаммад не назначил преемника, поскольку он хотел оставить вопрос о преемственности на усмотрение «мусульманской общины на основе коранического принципа консультации ( шура )». ^[12] Вопрос, который здесь предлагает Маделунг, заключается в том, почему члены семьи Мухаммада не должны наследовать аспекты характера Мухаммада, помимо пророчества, такие как правление ( хукм ), мудрость ( хикма ) и лидерство ( имама ). Поскольку суннитская концепция «истинного халифата» сама по себе определяет его как «преемственность Пророка во всех отношениях, за исключением его пророчества», Маделунг далее спрашивает: «Если Бог действительно хотел указать, что ему не должен наследовать никто из его семьи, почему Он не позволил его внукам и другим родственникам умереть так же, как его сыновья?» ^[12]

Сообщается, что Божественному Лидеру запрещено быть не из семьи Мухаммада. ^[13] Согласно Али ар-Ридхе , поскольку повиновение ему является обязательным, должен быть знак, ясно указывающий на Божественного Лидера. Этот знак - его известные родственные связи с Мухаммадом и его ясное назначение, чтобы люди могли отличить его от других и четко направить на него. ^[14] В противном случае другие благороднее потомков Мухаммада, и им следует следовать и им следует повиноваться; и потомки Мухаммада послушны и подчиняются потомкам врагов Мухаммада, таким как Аби Джахль или Ибн Аби Маит. Однако Мухаммад гораздо благороднее других, чтобы быть главным и им следует повиноваться. ^[14] Более того, как только будет засвидетельствовано пророчество Мухаммада, они будут подчиняться ему, никто не будет колебаться следовать за его потомками, и это не будет трудным для кого-либо. ^[14] В то время как следовать за потомками испорченных семей трудно. ^{[ оригинальное исследование? ]} И, возможно, именно поэтому основной характеристикой Мухаммеда и других пророков было их благородство. ^{[ оригинальное исследование? ]} Ибо никто из них, как говорят, не происходил из опозоренной семьи. ^{[ необходима цитата ]} Считается, что все предки Мухаммеда до Адама были истинными мусульманами. ^{[ b ] [ необходима цитата ]} Иисус также был из благочестивой семьи, как упоминается в Коране, что после его рождения люди сказали Марии : «О сестра Аарона, твой отец не был злым человеком, и твоя мать не была блудницей». ^{[ 16 ] [ c ] [ неправильный синтез? ]}

Доктрина имамата в исмаилизме отличается от доктрины двунадесятников, поскольку у исмаилитов были живые имамы в течение столетий после того, как последний двунадесятный имам, Мухаммад аль-Махди , скрылся . Они следовали за Исмаилом ибн Джафаром, старшим братом Мусы аль-Кадима , как законным имамом после его отца, Джафара ас-Садыка . Исмаилиты верят, что независимо от того, умер ли имам Исмаил до имама Джафара или нет, он передал мантию имамата своему сыну Мухаммаду ибн Исмаилу как следующему имаму.

Согласно исмаилитству, Бог послал семь великих пророков, известных как Натик «Оратор» , чтобы распространять и улучшать свою веру Ислама . У всех этих великих пророков также есть один помощник, известный как Самад «Молчаливый» Имам. В конце каждых семи силсил Самад был послан один великий Натик , чтобы улучшить веру. После Адама и его сына Сифа , и после шести силсила Натик–Самад ^[17] ( Ной – Шем , Авраам – Измаил , Моисей – Аарон , Иисус – Симеон, сын Иакова , ^{[ необходимо разъяснение ]} Мухаммад – Али ), силсила Натик и Самад были завершены Мухаммадом ибн Исмаилом .

Исмаилиты считают имамов истинными представителями Бога. Бог сделал всех пророков своими представителями. Отдельные эпохи пророков различны. После одного пророка Бог создал следующего пророка. Ислам считает, что Мухаммед — последний пророк. Мухаммед назначил своего конкретного представителя Али. Али назначил имамов своим следующим представителем, а один имам назначил другого до настоящего времени. Исмаилиты считают, что эти имамы только из их наследственной цепи, и их назначение обязательно, и Земля не может оставаться пустой без присутствия имама. ^{[18] [19] [ оригинальное исследование? ]}

Заидийа или Заиди — шиитский мазхаб (секта, школа), названный в честь имама Зайда ибн Али . Последователей заидитского фикха называют заидитами (или иногда их называют пятерками на Западе). Однако есть также группа, называемая заидитами васитами, которые являются двунадесятниками.

В контексте веры мусульман-шиитов в духовное лидерство или имамат, зайдиты верят, что лидером уммы или мусульманской общины должны быть Фатимиды : потомки Мухаммеда через его единственную выжившую дочь Фатиму , сыновьями которой были Хасан ибн Али и Хусейн ибн Али . Эти шииты называли себя зайди, чтобы отличать себя от других шиитов, которые отказались взяться за оружие с Зайдом ибн Али.

Зайдиты верят, что Зайд ибн Али был законным преемником имамата, потому что он возглавил восстание против Омейядского халифата , который, по его мнению, был тираническим и коррумпированным. Мухаммад аль-Бакир не участвовал в политической деятельности, и последователи Зайда считали, что истинный имам должен бороться против коррумпированных правителей. ^{[20] [21]} Известный мусульманский правовед Абу Ханифа , которого считают представителем ханафитской школы суннитского ислама, вынес фетву или юридическое заявление в пользу Зайда в его восстании против правителя Омейядов. Он также тайно призывал людей присоединиться к восстанию и передавал Зайду средства. ^[22]

В отличие от шиитов -двунадесятников , зайдиты не верят в непогрешимость имамов ^{[23] [24].} Имамат может быть передан любому члену семьи Мухаммеда.

Период сокрытия ( гайба ) делится на две части:

• Гайба ас-Сугра или Малое сокрытие (874–941) охватывает первые несколько десятилетий после исчезновения имама, когда связь с ним поддерживалась через заместителей имама.
• Гайба аль-Кубра , или Великое Сокрытие, началось в 941 году и, как полагают, продлится до времени, определенного Богом , когда Махди вновь появится, чтобы принести миру абсолютную справедливость.

Во время Малого Сокрытия ( Гайба аль-Сугра ) считается, что аль-Махди поддерживал связь со своими последователями через заместителей ( араб .: an-nuwāb al-arbaʻa , «Четыре лидера»). Они представляли его и действовали как агенты между ним и его последователями. Всякий раз, когда верующие сталкивались с проблемой, они писали свои опасения и отправляли их его заместителю. Заместитель выносил свой вердикт, одобрял его своей печатью и подписью и возвращал соответствующим сторонам. Заместители также собирали закят и хумс от его имени.

Для шиитов идея консультации со скрытым имамом не была чем-то новым, поскольку два предыдущих имама-двунадесятника время от времени встречались со своими последователями из-за занавеса. Кроме того, во время гнетущего правления поздних халифов Аббасидов шиитские имамы подвергались жестоким преследованиям и содержались в плену, поэтому их последователи были вынуждены консультироваться со своими имамами через посланников или тайно.

Согласно шиитской традиции, четыре заместителя действовали поочередно друг за другом:

1. Усман ибн Саид аль-Асади
2. Абу Джафар Мухаммад ибн Усман
3. Абул Касим Хусейн ибн Рух ан-Наубахти
4. Абул Хасан Али ибн Мухаммад аль-Самарри

В 941 году (329 г. по хиджре) четвертый заместитель объявил приказ аль-Махди о том, что заместитель скоро умрет, что его наместничество закончится и начнется период Большого Сокрытия.

Четвертый заместитель умер шесть дней спустя, и шииты продолжают ждать нового появления Махди. В том же году также умерли многие известные шиитские ученые, такие как Али ибн Бабавайх Кумми и Мухаммад ибн Якуб Кулайни , ученый составитель Китаб аль-Кафи .

Одна точка зрения заключается в том, что Скрытый Имам находится на земле «среди шиитов», но «инкогнито». «Существуют многочисленные истории» о том, что Скрытый Имам «проявлял себя видным членам улемов». ^[25]

Part of a series on Islam Isma'ilism
Concepts Quran Batiniyya Ta'wil Imamate Ẓāhir Bātin Nūr 'Aql ʿIlm Daʿwa Dāʿī Bāb Hujja Satr Taqiya Pīr Numerology Theology Reincarnation Titles
Seven Pillars Walayah Purity Prayer Charity Fasting Pilgrimage
Musta'lism and Nizarism Branches/sects Musta'li Tayyibi Dawoodi Bohra Progressive Hebtiahs Bohra Atba-i-Malak Bohra Badar Vakil Sulaymani Bohra Alavi Bohra Qutbi Bohra Hafizi Nizari Seveners Qarmatians Assassins Satpanth States Qarmatian state of Bahrayn Fatimid Caliphate Multan Sulayhid dynasty Zurayid dynasty Hamdanid dynasty Nizari Ismaili state People Hamdan Qarmat ibn Faraj ibn Ḥawshab ibn al-Fadl al-Jayshani ibn Mansur al-Yaman Abu Sa'id al-Jannabi Abu Tahir al-Jannabi Qadi Numan al-Nasafi al-Sijistani al-Kirmani al-Shirazi al-Naysaburi Nasir Khusraw Pamiris Queen Arwa al-Sulayhi Dhu'ayb ibn Musa Hasan-i Sabbah Hassan Ala Zikrihi's Salam Rashid ad-Din Sinan Pir Sadardin Aga Khans Khojas Dā'ī al-Mutlaqs Nasir al-Din Nasir Hunzai Centers Cairo Anjudan Nizārī strongholds Alamut Atashgah Gerdkuh Lambsar Masyaf Maymun-Diz Rudkhan Qalaat al-Madiq Other Palace of Queen Arwa Queen Arwa Mosque Nizārī Constitution Delegation Ginans Holy Du'a Jama'at Khana Qiyama Abbasid-Baghdad Manifesto House of Knowledge Women
Early leaders Ali Hasan Husayn al-Sajjad al-Baqir Jaʿfar al-Ṣādiq Ismāʿīl ibn Jaʿfar al-Mubārak Muhammad ibn Ismāʿīl ash-Shākir ʿAbad Allāh (al-Wāfī Ahmad) Ahmad (al-Taqī Muhammad) Ḥusayn (ar-Raḍī ʿAbd Allāh) ʿAbd Allāh al-Mahdī bi'l-Lāh al-Qāʾim al-Manṣūr Maʿad al-Muʿizz li-Dīn Allāh Nizār al-ʿAzīz biʾllāh, Manṣūr al-Ḥākim bi-Amr Allāh ʿAlī al-Ẓāhir li-iʿzāz Dīn Allāh Maʿad al-Mustanṣir bi'l-Lāh Nizār al-Muṣṭafā li-Dīn’il-Lāh / Aḥmad al-Mustāʿlī bi'l-Lāh Manṣūr al-Āmir bi-Aḥkām’il-Lāh ʿAbd al-Majīd al-Ḥāfiz li-Dīn Allāh / Abu'l-Qāsim al-Tayyib
Incumbent leaders Nizārī Ismā'īlī Imām: Aga Khan IV Musta'li Ismaili-Taiyabi Dā'ī al-Mutlaqs: Alavi Bohra: Haatim Zakiyuddin Dawoodi Bohra: Mufaddal Saifuddin Qutbi Bohra: Taher Fakhruddin
Islam portal
v t e

Исмаилиты отличаются от двунадесятников , потому что у них были живые имамы в течение столетий после того, как последний двунадесятный имам ушел в сокрытие. Они следовали за Исмаилом ибн Джафаром , старшим братом Мусы аль-Кадима , как законным имамом ^[26] после его отца Джафара ас-Садыка . Исмаилиты верят, что независимо от того, умер ли имам Исмаил до имама Джафара или нет, он передал мантию имамата своему сыну Мухаммаду ибн Исмаилу как следующему имаму. ^[27] Таким образом, их линия имамов выглядит следующим образом (годы их индивидуальных имаматов в течение нашей эры указаны в скобках):

Восьмой имам, Абдаллах аль-Акбар из исмаилитов-шиитов оставался скрытым, но продолжил исмаилитское движение в 9 веке в Саламии , Сирия. Восьмой-десятый имамы ( Абадулла , Ахмед и Хусейн ) оставались скрытыми и работали на движение против правителей того периода. Первая фаза уединения заканчивается 10-м имамом. 11-й имам Абдулла аль-Махди Биллах под видом торговца и его сын отправились в Сиджилмасу ^[28] , спасаясь от преследований Аббасидов . Имам Абдулла основал халифат Фатимидов . Имамы исмаилитов Фатимидов продолжали свое существование до 20-го имама, также занимавшего пост халифа и управлявшего огромной частью Аравийского полуострова.

После смерти двадцатого имама , аль-Амира би-Ахками'л-Лаха (ум. 526 г. по хиджре (1131/1132 г.)), его двухлетний сын ат-Тайиб Абу'л-Касим (р. 524 г. по хиджре (1129/1130 г.)) был назначен двадцать первым имамом. Сторонники Тайиба стали тайиби - исмаилитами . Поскольку Тайиб не был в состоянии руководить призывом , королева Арва ас-Сулейхи , да'и аль-мутлак , выступила в качестве его регента . Имам Тайиб был скрыт, и началась вторая фаза уединения. Теперь да'и получили абсолютную власть и стали независимыми от политической деятельности. Со временем тайиби еще больше разделились на несколько сект, возглавляемых разными даями. Эти Даи аль-Мутлак продолжали действовать от имени скрытых исмаилитских имамов тайиби до настоящего времени. ^{[ необходимо разъяснение ]} Дауди Бохра является крупнейшей подсектой среди исмаилитов тайиби, проживающей во многих странах.

По мнению большинства шиитов, а именно двунадесятников ( Иснаашарийя ), ниже приводится список законных преемников Мухаммада. Каждый имам был сыном предыдущего имама, за исключением Хусейна ибн Али , который был братом Хасана ибн Али . Вера в эту преемственность Мухаммада проистекает из различных стихов Корана, которые включают: 75:36, 13:7, 35:24, 2:30, 2:124, 36:26, 7:142, 42:23. ^{[ необходима цитата ]} Они подкрепляют свое обсуждение, цитируя Бытие 17:19–20 и суннитский хадис: Сахих Муслим, хадис номер 4478, английский перевод Абдул Хамида Сиддики. ^{[29] [ оригинальное исследование? ]}

Согласно учению двунадесятников, всегда есть имам эпохи, который является божественно назначенным авторитетом по всем вопросам веры и права в мусульманской общине. Али был первым из Двенадцати имамов и, по мнению двунадесятников и суфиев, законным преемником Мухаммеда , за которым следовали потомки Мухаммеда по мужской линии через его дочь Фатиму . Каждый имам был сыном предыдущего имама, за исключением Хусейна ибн Али , который был братом Хасана ибн Али . Двенадцатым и последним имамом является Мухаммед аль-Махди , который, как верят двунадесятники, в настоящее время жив и скрыт в Большом Сокрытии, пока не вернется, чтобы принести справедливость в мир. ^{[30] Двунадесятники и мусульмане-} алевиты верят , что Двенадцать имамов были предсказаны в Хадисе Двенадцати преемников . Все имамы умерли неестественной смертью, за исключением последнего имама, который, согласно верованиям двунадесятников и алевитов, живет в сокрытии.

Исмаилитская линия имамов обеих сект ( низаритов и мусталитов ) продолжалась неразделенной до аль-Мустансира Биллаха (ум. 1094). После его смерти линия имамата разделилась на династии низаритов и мусталитов.

Линия имамов мусульман-мусталитов (также известных как Бохрас/ Дауди Бохра ) продолжалась до Аамира ибн Мустали. После его смерти они верят, что их 21-й имам, ат-Тайиб Абу-ль-Касим, вошел в Даур-е Сатр (период сокрытия), который продолжается и по сей день. В отсутствие имама их возглавляет Да'и аль-Мутлак (абсолютный миссионер), который управляет делами Имама-в-Сокрытии до повторного выхода Имама из сокрытия.

Линия имамов низаритских исмаилитов-шиитов (также известных как исмаилиты Ага-хани в Южной и Центральной Азии) продолжается до их ныне живущего 49-го наследственного имама, Ага-хана IV (сына принца Али-хана ). Они являются единственной шиитской мусульманской общиной сегодня, возглавляемой ныне живущим и живущим имамом (Хазир ва Мауджуд). ^[31]

Зайдитская ветвь шиизма создала свою собственную линию имамов, начиная с 897 года; эта линия продолжалась без перерыва до 1962 года, когда гражданская война в Северном Йемене положила конец имамату и установила республику.

Ибн Таймия (ум. 728 г. по хиджре/1328 г. н. э.) составил длинное опровержение понятия имамата в своем труде «Минхадж ас-Сунна ан-Набавийя» . ^[32]

Вера в двунадесятный имамат, учитывающая священный статус четырех праведных халифов, разделяется в суннитском исламе , согласно следующему хадису Мухаммеда:

Я слышал, как Пророк Аллаха сказал: «Ислам не перестанет быть славным, пока не будет двенадцать халифов, каждый из которых будет из курайшитов ». (И в одном из преданий) «Дела людей не перестанут приходить в упадок, пока ими будут править двенадцать человек, каждый из которых будет из курайшитов». И в одном из преданий: «Религия будет продолжать утверждаться, пока не наступит час, пока над ними будут двенадцать халифов, каждый из которых будет из курайшитов» ^[33]

Дела людей будут продолжать вестись до тех пор, пока ими управляют двенадцать человек, затем он добавил из племени курайшитов ^[34]

За мной последуют двенадцать халифов, все они будут курайшитами ^[35]

• Имамы Йемена
• Имамзаде
• Исма
• Махди
• Наследование Мухаммеда

• аль-Шейх аль-Садук (2006). Уюн Ахбар ар-Реза: Источник традиций об Имаме Резе (а). Том. 2. Qomindex.htm: Публикации Ансарияна. п. 194.
• Аль-Табатабаи, Мухаммад Х. (1977). Шиитский ислам. СУНИ Пресс. ISBN 978-0-87395-390-0.
• аль-Тиджани аль-Самави, Мухаммад (30 января 2013 г.). Быть с Правдивыми.
• Амир-Моэззи, Мохаммад Али (27 сентября 1994 г.). Божественный проводник в раннем шиизме: источники эзотерики в исламе. SUNY Press. ISBN 978-0-7914-2122-2.
• Амир-Моэззи, Мохаммад Али (2005). «Шиитская доктрина». Encyclopaedia Iranica . Получено 2014-07-07 .
• Амир-Моэззи, Мохаммад Али (2007). «Ислам в Иране vii. Концепция Махди в двенадцативерцевом шиизме». Encyclopaedia Iranica .
• Амир-Моэцци, Мохаммад Али (15 февраля 2011 г.). Духовность шиитского ислама: вера и практика. IB Tauris. ISBN 978-1-84511-738-2.
• Аюб, Махмуд (1984). Коран и его толкователи. Том 1. SUNY Press. ISBN 978-0-87395-727-4.
• Читтик, Уильям С. (1980). Шиитская антология. SUNY Press. ISBN 978-0-87395-510-2.
• Корбин, Генри (1993). История исламской философии . Перевод Шеррарда, Лиадаина; Шеррарда, Филиппа . Лондон: Kegan Paul International совместно с Islamic Publications для Института исследований исмаилизма. ISBN 0-7103-0416-1.
• Дунгерси, Мохаммед Раза. Краткая биография имама Хасана бин Али (ас): аль-Аскари. Миссия мусульман Билала в Танзании. GGKEY:NT86H2HXN40.
• Британская онлайн-энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc.
• Encyclopaedia Iranica . Центр иранских исследований, Колумбийский университет. Март 1997. ISBN 1-56859-050-4.
• Энциклопедия современного Ближнего Востока и Северной Африки . Gale Group. 2004. ISBN 978-0-02-865769-1.
• Халм, Х. (1987). «Аскари». Энциклопедия Ираника .
• Кольберг, Э.; Пунавала, Индиана (1985). «Али Б. Аби Талеб». Энциклопедия Ираника . Проверено 7 июля 2014 г.
• Мартин, Ричард С. (2004). Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Том 1: А.–Л. Макмиллан. ISBN 0-02-865604-0.
• Маделунг, Вильферд (1997). Наследование Мухаммеда: исследование раннего халифата . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-64696-3.
• Маделунг, Вильферд ; Дафтари, Фархад ; Мери, Йозеф В. (2003). Культура и память в средневековом исламе: очерки в честь Вильферда Маделунга. IB Tauris. ISBN 978-1-86064-859-5.
• Маделунг, Уилферд (1985a). «Али аль-Хади». Энциклопедия Ираника .
• Маделунг, Уилферд (1985b). «Али ар-Реза». Энциклопедия Ираника .
• Маделунг, Вильферд (1985c). "ʿАли Аль-Реза". Encyclopaedia Iranica . Получено 09.11.2007 .
• Маделунг, Уилферд (1988). «Аль-Бакер, Абу Джафар Мохаммад». Энциклопедия Ираника . Проверено 8 ноября 2007 г.
• Маделунг, Уилферд (2003). «Хасан ибн Али». Энциклопедия Ираника .
• Маделунг, Вильферд (2004). «Хосайн Б. Али i. Жизнь и значение в шиизме». Encyclopaedia Iranica .
• Машита, Хироюки (2002). Теология, этика и метафизика. Лондон: RoutledgeCurzon. ISBN 9780700716708.
• Момен, Муджан (1985). Введение в шиитский ислам: история и доктрины двенадцати . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-03531-4.
• Мотаххари, Мортеза . Мастер и мастерство . Публикации исламской семинарии. ASIN  B0006E4J0C.
• Наср, Сейед Хоссейн (2007). «Али». Encyclopaedia Britannica Online .
• Наср, Сейед Хоссейн (2013). Исламская духовность: основы. Routledge. ISBN 978-1-134-53895-9.
• Наср, Сейед Вали Реза (2006). Возрождение шиитов: как конфликты внутри ислама сформируют будущее (1-е изд.). Нью-Йорк: Norton. ISBN 0-393-06211-2.
• Кураши, Бакир Шариф (1999). Жизнь имама Мухаммада ибн Али аль-Бакира. Публикации Ансарияна. ISBN 9644380444.
• Кураши, Бакир Шариф (2005). Жизнь имама Мухаммада аль-Джавада. Кум: Публикации Ансариян.
• Кураши, Бакир Шариф (2007). Жизнь имама Зейна аль-Абидина (А.С.). Публикации Ансарияна. ISBN 978-9644381652.
• Ризви, Сайид Саид Ахтар (1988). Имамат: Наместничество Святого Пророка. Мусульманская миссия Билал в Танзании. ISBN 978-9976-956-13-9.
• Sachedina, Abdulaziz Abdulhussein (1988). Справедливый правитель (ас-султан аль-адиль) в шиитском исламе: всеобъемлющий авторитет юриста в имамитской юриспруденции . Oxford University Press US. ISBN 0-19-511915-0.
• Табатабай, Сайид Мохаммад Хосейн (1975). Шиитский ислам. Перевод Сайида Хосейна Насра . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 0-87395-390-8.
• Табатабаи, Мухаммад Хусейн (2008). Коротко об исламском учении. Кум: Ансариян.
• Йоманс, Ричард (2006). Искусство и архитектура исламского Каира. Garnet & Ithaca Press. ISBN 978-1-85964-154-5.

• Страница «Аль-имама» (эмама) Архивировано 27 октября 2019 г. на Wayback Machine
• Краткое введение в Двенадцать Имамов
• Шиитский ислам: история и доктрины
• Аль-Мураджаат Архивировано 24.09.2016 на Wayback Machine
• Краткая история жизни двенадцати имамов, глава шиитского ислама (книга) Алламеха Табатабаи
• «Двенадцать имамов» — взято из шиитской антологии Алламеха Табатабаи
• Краткая история жизни двенадцати имамов
• Имам в Коране
• «Имам» — статья из Encyclopaedia Britannica Online
• "Ходжат". Архивировано 17 апреля 2008 г. в Wayback Machine Марией Дакаке , запись в Энциклопедии Ираника.
• Графическая иллюстрация шиитских сект
• Шиитское исламское руководство. Архивировано 25 августа 2019 г. на Wayback Machine (shiacode.com)
• Имам в суннитском исламе