Зайд ибн Али
Зайд ибн Али | |
|---|---|
Да, конечно | |
| 6-й Зайдитский Имам | |
| В офисе 714/715 г. н.э. – 739/740 г. н.э. | |
| Предшествовал | Хасан аль-Мусхана |
| Преемник | Яхья ибн Зайд |
| Заголовок |
|
| Личный | |
| Рожденный | 80 г. хиджры ≈ 698 г. н.э. |
| Умер | 2-й Сафар 122 г. хиджры ≈ 740 г. н.э. (42 года) |
| Место отдыха | Куфа , Ирак |
| Религия | ислам |
| Супруг | Райта бинт Абдаллах аль-Алавия |
| Дети | |
| Родители |
|
| Другие имена | Абу аль-Хусейн ( Кунья ) |
Зайд ибн Али ( араб . زيد بن علي ; 695–740), также пишется Зайд , был сыном Али ибн аль-Хусайна Зайна аль-Абидина и правнуком Али ибн Аби Талиба . Он возглавил неудачное восстание против Омейядского халифата , в котором он погиб. [1] Это событие дало начало секте зайдитов шиитского ислама , которая считает его следующим имамом после его отца Али ибн аль-Хусайна Зайна аль-Абидина. Зайд ибн Али также рассматривается многими суннитами как крупная религиозная фигура и был поддержан выдающимся суннитским юристом Абу Ханифой , который издал фетву в поддержку Зайда против Омейядов. [2]
Однако шииты -двунадесятники и исмаилиты считают его старшего сводного брата Мухаммада аль-Бакира следующим имамом шиитов. Тем не менее, шииты считают его важной революционной фигурой, а все школы ислама, сунниты [2] и шииты — мучеником ( шахидом ) . Призыв к мести за его смерть и за жестокую демонстрацию его тела способствовали революции Аббасидов . [3]
Зайд был учёным религиозным учёным. Ему приписывают различные работы, включая «Муснад аль-Имам Зайд» (опубликованную Э. Грифинни как «Corpus Iuris di Zaid b. ʿAlī» , также известную как «Majmuʿ al-Fiqh» ), возможно, самую раннюю известную работу по исламскому праву . Однако атрибуция оспаривается; вероятно, они представляют раннюю куфанскую правовую традицию . [4] [3]
Рождение
Зайд родился в Медине в 695 году н. э . Он был сыном Али ибн аль-Хусайна Зайна аль-Абидина . [5] Ибн Кутайба в своей книге «Аль-Маариф», переизданной в 1934 году в Египте, пишет (на странице 73), что одна из жен 4-го шиитского имама была из Синда (современный Пакистан ) и что она была матерью Зайда ибн Али. Аналогичное утверждение было также сделано в книге «Зайд Шахид» Абд аль-Раззака аль-Хасани, опубликованной в Наджафе . [6] Мать Зайда Джодха была известна мусульманским летописцам как Джайда аль-Синдийя.
Современные мнения
Зайд был уважаемым членом Байта ( дома) Мухаммеда . Ученые, святые, суфии и имамы одинаково говорили о нем с уважением. Когда аскет Омейядский халиф Умар ибн Абд аль-Азиз был губернатором Медины во время правления Аль-Валида и Сулеймана, он был соратником Зайда ибн Али. Зайд продолжал переписываться и давать ему советы, когда он стал халифом . [ 7]
Зайд считается первым рассказчиком « Ас-Сахифа ас-Саджадийя» имама Зайнул-'Абидина. Ему приписывают несколько работ по хадисам , теологии и толкованию Корана . Ему приписывают первую работу по исламской юриспруденции «Муджму'-аль-Фикх». Единственная сохранившаяся рукописная рукопись этой работы, датируемая как минимум тысячей лет, хранится в папской библиотеке, Bibliotheca Vaticana в Ватикане под названием « Vaticani arabi ». Фотокопии этой редкой работы доступны в нескольких библиотеках, включая библиотеку Бирмингемского университета в Соединенном Королевстве . В 2007 году Сайид Нафис Шах аль-Хусайни Сайид Нафис аль-Хусайни получил копию этой работы и переиздал ее в Лахоре . [ требуется ссылка ]
Он был прекрасным оратором и провел большую часть своей жизни, обучая и обучая других. Говорят, что его сводный брат, имам аль-Бакир, хотел проверить его на знание Корана, задавая ему различные вопросы, на которые он получал ответы, превосходящие его ожидания, заставив его заметить: «За жизнь нашего отца и матери! Ты единственный в своем роде. Да благословит Бог твою мать, которая родила тебя, она родила копию твоих предков!» [8] Аль-Бакир также сказал: «Никто из нас не родился похожим на 'Али ибн Аби Талиба больше, чем он». [9]
Описывая Зайда, его племянник, имам Джафар ас-Садык , сказал: «Среди нас он был лучшим читателем Священного Корана, и самым знающим о религии, и самым заботливым по отношению к семье и родственникам». [10] Отсюда его титул Халиф аль-Кур'ан ( араб . حَلِيْف ٱلْقُرْأٓن , романизированный : Союзник Корана ). Любовь Джафара Садыка к своему дяде Зайду была безмерной. Получив и прочитав письмо о смерти Зайда ибн Али, он не выдержал и неудержимо заплакал, и громко провозгласил:
От Бога мы и к Нему наше возвращение. Я прошу у Бога награды за это бедствие. Он был действительно хорошим дядей. Мой дядя был человеком для нашего мира и для нашей будущей жизни. Клянусь Богом, что мой дядя - мученик, как и мученики, которые сражались вместе с Пророком Бога (с) или Али (с) или Аль-Хасаном (с) или Аль-Хусейном (с) Уйун Ахбар ар-Реза - Источник традиций об имаме Али ар-Ридха [11] : 472
Имам Али ар-Рида сказал:
.. Он (Зайд бин Али) был одним из ученых из Дома Мухаммада и разгневался ради Почтенного Всевышнего Бога. Он сражался с врагами Бога, пока не был убит на Его пути. Мой отец Муса ибн Джафар аль-Казим передал, что он слышал, как его отец Джафар ибн Мухаммад сказал: «Да благословит Бог моего дядю Зайда... Он посоветовался со мной по поводу его восстания, и я сказал ему: «О мой дядя! Сделай это, если ты доволен тем, что тебя убьют, а твой труп повесят на виселице в районе Аль-Кунаса». После того, как Зайд ушел, Ас-Садык сказал: «Горе тем, кто слышит его призыв, но не помогает ему!»
- Имам Али ар-Рида [11] : 466.
В одном хадисе суннитский имам Абу Ханифа однажды сказал об имаме Зайде: «Я встречался с Зайдом, и я никогда не видел в его поколении человека более знающего, столь же быстрого мыслителя или более красноречивого, чем он». [ 12] Однако в другом хадисе Абу Ханифа сказал: «Я не видел никого с большими знаниями, чем Джафар ибн Мухаммад». [13] Сообщается, что имам Абу Ханифа был учеником имама Джафара, как и другой великий имам суннитского фикха , то есть Малик ибн Анас . [14]
Суфийский ученый, муджтахид и мистик Суфьян аль-Саури уважал знания и характер имама Зайда, говоря : «Зайд занял место имама аль-Хусейна . Он был самым сведущим человеком в священной книге Аллаха. Я утверждаю: женщины не рожали подобных Зайду...» [15]
Аль-Шейх Аль-Муфид, автор знаменитой шиитской книги «Китаб аль-Иршад», описал его как «... преданного верующего, набожного, правоведа, богобоязненного и храброго». [16]
Пророчество о мученичестве
Имам аль-Бакир передал:
Святой Пророк положил свою священную руку на спину Аль-Хусейна бин Али и сказал: «О Хусейн, пройдет немного времени, и среди твоих потомков родится человек. Его назовут Зайдом; он будет убит как мученик. В день воскресения он и его соратники войдут на небеса, поставив свои ноги на шеи людей». [17]
Имам Хусейн рассказывал, что его дед Мухаммед предсказал его смерть:
Святой Пророк положил свою священную руку мне на спину и сказал: «О Хусейн, пройдет немного времени, и среди твоих потомков родится человек. Его назовут Зайдом; он будет убит как мученик. В день воскресения он и его соратники войдут на небеса, поставив свои ноги на шеи людей».
— Имам аль Хусейн [18]
Смерть
В 122 году по хиджре (740 году н. э.) Зайд возглавил восстание против правления Омейядов Хишама ибн Абд аль-Малика в городе Куфа . Юсуф ибн Умар аль-Сакафи , омейядский наместник Ирака, сумел подкупить жителей Куфы, что позволило ему подавить мятеж, убив Зайда в процессе. [19]
Святыни
Есть две святыни для Зайда, одна находится в Кафеле, Ирак , другая в Караке , Иордания. Считается, что святыня в Иордании является последним местом упокоения головы Зайда ибн 'Али ибн Аль-Хусайна. [20]
Согласно более поздней — и, скорее всего, выдуманной — традиции, переданной историком XIV века аль-Макризи , отрубленная голова Зайда была привезена в Египет и выставлена в мечети Амра в Фустате , пока ее не украли и не захоронили. На этом месте была возведена мечеть. Когда она пришла в упадок к началу XII века, фатимидский визирь аль-Афдаль Шаханшах приказал выкопать ее, и голова была помещена в специально построенную святыню 1 марта 1131 года. Это здание, неточно известное как святыня Зайна аль-Абидина (отца Зайда), находилось примерно в 2 километрах (1,2 мили) к северу от мечети Амра и дважды полностью перестраивалось в XIX веке. Ничего из нее не сохранилось до наших дней. [21]
Наследие
Все школы ислама, сунниты и шииты, считают Зайда праведным мучеником против того, что считалось коррумпированным руководством несправедливого царя, провозглашенного халифом. Сообщается даже, что муджтахид имам Абу Ханифа, основатель крупнейшей школы суннитской юриспруденции, оказал финансовую поддержку восстанию Зайда и призвал других присоединиться к восстанию Зайда. Восстание Зайда вдохновило других членов его клана, особенно в Хиджазе , самым известным из которых было восстание имама Мухаммада ан-Нафса аз-Закийи аль-Махди против Аббасидов в 762 году. [22]
Зайдиты верят, что он был законным халифом, и их секта названа в его честь. [23] Считается, что от них произошло слово для обозначения шиитов — рафида . [24] [25] [26]
Потомки
- Хасан, 1-й сын
- Яхья , 2-й сын
- Хусейн Зу ад-Дам'а, 3-й сын
- Иса Мутам аль-Ашбаль, 4-й сын
- Мухаммад, 5-й сын
- Ахмад ибн Иса ибн Зайд , внук
- Яхья ибн Умар – возглавил неудавшееся восстание в Куфе в 250 г. хиджры (864-65 гг. н.э.)
Смотрите также
- Имамзаде Али ибн Джафар
- Восстание Зайда ибн Али
- Хусейн ибн Али
- Хашимиты
- Заиди (фамилия)
- Дукайнийа Шииты
- Халафия Шииты
- Ахмад ибн Иса ибн Зайд
Ссылки
- ^ Эспозито, Джон Л. , ред. (2003). "Зайд ибн Али". Оксфордский словарь ислама . Oxford University Press . ISBN 978-0-1998-9120-7.
- ^ аб Ахкам аль-Коран Абу Бакр аль-Джассас ар-Рази, том 1, страница 100, опубликовано Дар Аль-Фикр Аль-Бейрутия
- ^ ab Madelung, Wilferd (2012). "Зайд б. ʿАли б. аль-Хусайн". В P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама , второе издание . Oxford University Press . ISBN 978-9-0041-6121-4.
- ^ Katz, Stanley N., ред. (2009). "Исламские школы священного права". Исламские школы священного права: шиитские школы: юридическая школа Зайди. Оксфордская международная энциклопедия истории права . Oxford University Press . ISBN 978-0-1953-3651-1.
- ^ Madelung, W. "Zayd b. Alī b. al-Husayn". Энциклопедия ислама. Под редакцией: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel и WP Heinrichs. Brill, 2007. Brill Online. 13 сентября 2007 г. [1] Архивировано 14 сентября 2020 г. на Wayback Machine
- ^ Карарви, Сайед Наджмул-Хасан. Четырнадцать звезд (на урду). Лахор , Пакистан: Имамиа Кутаб Хана. стр. 169–170.
- ^ Амали аль-Муршид би-Иллах аль-Игниния
- ↑ Передано Имамом Абу Талебом в аль-Амали , стр. 77, со слов Абу Хашема аль-Руммани. Это также передал Имам аль-Мансур Биллах Абдуллах ибн Хамза в аль-Акд аль-Самин.
- ^ Аль-Анвар
- ^ Статья Сайида Али ибн Али Аль-Заиди, التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين (Краткая история йеменских шиитов, 2005 г.). Ссылка: Религия и вера. Архивировано 28 сентября 2007 г., машина обратного пути
- ^ аб Абу Джафар Мухаммад ибн Али ибн Хусейн ибн Муса ибн Бабавей аль-Кумми (шейх Садук) . Уюн Ахбар ар-Рида Источник традиций об Имаме Резе (на арабском языке). стр. 466–472.
- ^ Аль-Тухаф Шарх аз-Зулаф (на арабском языке). п. 28.
- ↑ Siyār Aʿlām An-Nubalāʾ (на арабском языке). Т. 6. С. 257.
- ^ "Имам Джафар ас Садик". История ислама . Архивировано из оригинала 2015-07-21 . Получено 2012-11-27 .
- ^ Хидаят ар-Рагибин
- ^ Статья Сайида Али ибн Али Аль-Заиди, التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين (Краткая история йеменских шиитов, 2005). Ссылка: аль-Иршад, стр. 403
- ^ Альсайд Ибрагим Алдарси Альхамзи, Предисловие к Муснад Аль-Имам Заид бин Али , Ссылка: Биография Имама Заида бин Али
- ↑ Статья Сайида Али ибн Али Аль-Заиди, التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين (Краткая история йеменских шиитов, 2005). Ссылка: Ночи в Пешаваре Султану'л-Вайзина Ширази.
- ^ Бланкиншип, Халид Яхья (1994). «Восстания хариджитов и шиитов в Ираке и на Востоке». Конец государства джихада . Олбани: Издательство государственного университета Нью-Йорка. С. 190–191. ISBN 9780791418277.
- ^ Статья Сайида Али ибн Али Аль-Заиди, التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين (Краткая история йеменских шиитов, 2005)
- ^ Уильямс, Кэролайн (1983). «Культ святых 'Алидов в памятниках Фатимидов в Каире, часть I: Мечеть аль-Акмар». Muqarnas . 1 : 37–52. doi :10.2307/1523070. JSTOR 1523070.стр. 52–53, 59 (примечания 71–72)
- ^ «Абу Ханифа», Википедия , 23 июля 2021 г. , получено 23 июля 2021 г.
- ^ «Заидия», Википедия , 21 июля 2021 г. , получено 23 июля 2021 г.
- ^ Исмаил, Райхан (2016). Саудовские священнослужители и шиитский ислам. Oxford University Press . стр. 45. ISBN 9780190233310. Получено 2 августа 2017 г.
- ^ الأمير, أعسم، عبد (2010). Китаб Фадихат аль-Мутазила Ибн ар-Риванди: аналитическое исследование метода Ибн ар-Риванди в его критике рациональной основы полемики в исламе. п. 290.
- ^ Хассан, Хассан Ибрагим (1967). Ислам: религиозное, политическое, социальное и экономическое исследование. Khayats. стр. 153.
Внешние ссылки
- Биоданные на сайте мусульманских ученых.info
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
