Султан Саак
Султан Саак или султан Исхак Барзанджи [1] ( курдский : سوڵتان سەھاک ; [2] фл. конец 14-го века - начало 15-го века [3] ) был курдским религиозным лидером, который реформировал современные верования ярсанизма и, кроме того, считался четвертым из семи воплощений Бога . В течение своей жизни он выполнял роль наблюдателя за религиозными наставлениями своих ангелов и учеников. [1] [4] Многие последующие лидеры ярсанов прослеживали свою генеалогию до султана Саака. [4]
Султан Саак | |
|---|---|
| Рожденный | |
| Умер | Шейхан, недалеко от реки Дияла |
| Другие имена | Султан Исхак Барзанджи |
| Эра | фл. конец 14 века — начало 15 века |
| Известный | Реформатор современных верований в ярсанизме |
| Известная работа | Калам-е Саранджам |
| Движение | Ярсанизм |
| Родители |
|
Жизнь
Не существует единого мнения о том, когда жил султан Саак. Ученый Садиг Сафизаде относит его дату рождения к 1053 и 1215 годам нашей эры. Источники Ярсана считают, что появление султана Саака относится к концу VII века. Однако более вероятно, что он жил в конце монгольской эпохи и во время возвышения Тимура , поскольку сообщается, что сам Тимур встречался с султаном. [5] [6]
Султан Саак родился в бедной [3] семье в Барзиндже около Сулеймании и происходил из известной линии курдских шейхов . [7] Его семья переехала в этот регион из Хамадана задолго до его рождения. [5] Его мать Хатун Дайера была дочерью знаменитого Хасана Бега из племени Джафф , а его отец Шейх Иса, сын Сейеда Али Барзанджи Горани, [5] был суфийским лидером. Согласно мифологии Ярсана, его рождение было чудесным, поскольку он появился в виде божественного сокола. [7]
Говорят, что он учился у Моллы Ильяса Шахразури, прежде чем поселиться в Багдаде , где он учился в знаменитой школе Аль-Низамия в Багдаде . После этого он отправился в Дамаск и Мекку для паломничества . Он вернулся в Курдистан и построил мечеть в Барзиндже, чтобы наставлять местных жителей. [1] После смерти своего отца султан вступил в конфликт со своими братьями, и он решил поселиться в деревне Шейхан в Авромане, где он заново основал верования Ярсана. Однако эта история отвергается традициями Ярсана. [8]
Султан Саак был главным дервишем и имел двенадцать тысяч последователей только в Авромане . Из своих последователей он выбрал четверых (Беньямин, Пири Муси, Дауд и Разбар) для выполнения религиозных наставлений. Эти четыре ученика считаются ангелами в ярсанизме. [7] Основная религиозная книга Калам-е Саранджам была написана, когда султан Саак жил в деревне Шейхан. [9] Он умер недалеко от деревни Шейхан на реке Сирван . Когда Владимир Минорский посетил его место в 1914 году, он ярко описал местоположение и ритуалы, связанные с могилой. [10]
Примечания
- ^ abc Vali (2008), стр. 47.
- ^ "گالەری: چەند دێڕێک لەبارەی ئایینی کاکەیی" . Рудав (на курдском языке). 27 апреля 2014 года . Проверено 18 декабря 2021 г.
- ^ ab Hamzeh'ee (1990), стр. 57.
- ^ ab Matti (1988), стр. 214.
- ^ abc Шамс (2016).
- ^ Хамзех'и (1990), стр. 58.
- ^ abc Matti (1988), стр. 216.
- ^ Вали (2008), стр. 47–48.
- ^ Хоссейни (2020), стр. 93-94.
- ^ Матти (1988), стр. 215.
Библиография
- Хамзех'и, М. Реза (1990), Яресан: социологическое, историческое и религиозно-историческое исследование курдской общины, Берлин: К. Шварц, ISBN 3-922968-83-X, OCLC 23438701
- Хоссейни, С. Бехназ (2020), Ярсан Ирана, Социально-политические изменения и миграция , Palgrave Macmillan , ISBN 978-981-15-2637-4
- Матти, Муса (1988), Экстремистские шииты: секты Гулат , Syracuse University Press
- Шамс, Исмаил (2016), «سلطان اسحاق», Центр Большой исламской энциклопедии (на персидском языке)
- Вали, Шахаб (2008), Фигуры доисламского Ирана в литературе Ярсана, курант религиозный курд (на французском языке), Париж : École pratique des hautes études. Секция религиозных наук, с. 47
