аль-Муста'ли

аль-Муста'ли Биллах
Золотой динар , отчеканенный в Фустате от имени аль-Мустали, 1099/1100 г.
Имам – халиф Фатимидского халифата
Царствовать	1094–1101
Предшественник	аль-Мустансир Биллях
Преемник	аль-Амир би-Ахкам Аллах
Рожденный	15/16 сентября 1074 г. Каир
Умер	11/12 декабря 1101 г. Каир
Проблема	аль-Амир би-Ахкам Аллах
Династия	Фатимид
Отец	аль-Мустансир Биллях
Религия	Муста'литский исмаилизм

Часть серии об исламе исмаилизме
Концепции Коран Батинийя Та'вил имамат Захир Батин Нур 'Акл ʿИльм Да'ва Даи Баб Худжа Сатр Такия Пир Нумерология Теология Реинкарнация Названия
Семь столпов Валаях Чистота Молитва Благотворительность Пост Паломничество
Мустализм и низаризм Филиалы/секты Муста'ли Тайиби Давуди Бора Прогрессивный Хевтиас Бора Атба-и-Малак Бохра Бадар Вакил Сулеймани Бохра Алави Бора Кутби Бохра Хафизи Низаритский Севенерс Карматы Убийцы Сатпантх Штаты Карматское государство Бахрейн Халифат Фатимидов Мултан династия Сулейхидов династия Зураидов династия Хамданидов государство низаритов-исмаилитов Люди Хамдан Кармат ибн Фарадж ибн Хавшаб ибн аль-Фадль аль-Джайшани ибн Мансур аль-Яман Абу Саид аль-Джаннаби Абу Тахир аль-Джаннаби Кади Нуман ан-Насафи аль-Сиджистани аль-Кирмани аль-Ширази аль-Найсабури Насир Хусрав Памирцы Королева Арва аль-Сулейхи Зуайб ибн Муса Хасан-и Саббах Салам Хасана Алы Зикрихи Рашид ад-Дин Синан Пир Садардин Ага Ханы Ходжас Даи аль-Мутлакс Насир ад-Дин Насир Хунзаи Центры Каир Анджудан Оплоты низаритов Аламут Атешгях Гердкух Ламбсар Масьяф Маймун-Диз Рудхан Калаат аль-Мадик Другой Дворец королевы Арвы Мечеть королевы Арвы Низариты Конституция Делегация Джинаны Священная Дуа Джамаат Хана Кияма Аббасидско - Багдадский манифест Дом Знаний Женщины
Первые лидеры Али Хасан Хусейн аль-Саджад аль-Бакир Джафар аль-Садик Исмаил ибн Джафар аль-Мубарак Мухаммад ибн Исмаил аш-Шакир Абад Аллах (аль-Вафи Ахмад) Ахмад (ат-Таки Мухаммад) Хусейн (ар-Ради Абдаллах) Абдаллах аль-Махди биль-Лах аль-Каим аль-Мансур Маад аль-Муизз ли-Дин Аллах Низар аль-Азиз би'Ллах, Мансур аль-Хаким би-Амр Аллах Али аль-Захир Ли-Изаз Дин Аллах Маад аль-Мустансир биль-Лах Низар аль-Мустафа ли-Динил-Лах / Ахмад аль-Мустагли би'л-Лах Мансур аль-Амир би-Акамиль-Лах Абд аль-Маджид аль-Хафиз ли-Дин Аллах / Абуль-Касим аль-Тайиб
Действующие лидеры Низаритский исмаилитский имам : Ага Хан IV Musta'li Ismaili-Taiyabi Dā'ī al-Mutlaqs: Alavi Bohra: Haatim Zakiyuddin Dawoodi Bohra: Mufaddal Saifuddin Qutbi Bohra: Taher Fakhruddin
Islam portal
v t e

Абу аль-Касим Ахмад ибн аль-Мустансир ( арабский : أبو القاسم أحمد بن المستنصر ; 15/16 сентября 1074 г. - 12/11 декабря 1101 г.), более известный под своим царственным именем аль-Мустали би Аллах ( المستعلي بالله , букв. « Единый » Воспитанный Богом ' ), был девятым фатимидским халифом и 19- ^м имамом мусталитского исмаилизма . 

Хотя он не был старшим (и, скорее всего, младшим) из сыновей халифа аль-Мустансира Биллаха , аль-Мустали стал халифом благодаря махинациям своего зятя, визиря аль-Афдаля Шаханшаха . В ответ его старший брат и наиболее вероятный кандидат на престол отца, Низар , поднял восстание в Александрии , но был побежден и казнен. Это вызвало крупный раскол в исмаилитском движении. Многие общины, особенно в Персии и Ираке , отделились от официально спонсируемой исмаилитской иерархии и сформировали собственное низаритское движение, считая Низара и его потомков законными имамами.

На протяжении всего своего правления аль-Мустали оставался подчиненным аль-Афдалю, который был фактическим правителем халифата Фатимидов. Основная территория халифата в Египте пережила период хорошего правления и процветания, но Фатимиды потерпели неудачу в Сирии , где они столкнулись с наступлением суннитских турок-сельджуков . Аль-Афдалю удалось вернуть портовый город Тир и даже отвоевать Иерусалим в беспорядках, вызванных прибытием Первого крестового похода в северную Сирию. Несмотря на попытки Фатимидов объединиться с крестоносцами против сельджуков, последние продвинулись на юг и захватили Иерусалим в июле 1099 года, закрепив свой успех крупной победой над армией Фатимидов во главе с аль-Афдалем в битве при Аскалоне вскоре после этого. Аль-Мустали умер в 1101 году, и ему наследовал его пятилетний сын аль-Амир .

Ахмад, будущий аль-Мустали, родился в Каире 20 мухаррама 467 г. по хиджре (15 или 16 сентября 1074 г.) ^{[7] [8]} или, возможно, 18 или 20 мухаррама 468 г. по хиджре (2 или 4 сентября 1075 г.) ^[9] у восьмого халифа Фатимидов аль-Мустансира Биллаха ( годы правления  1036–1094 ) и, скорее всего, был самым младшим из всех сыновей аль-Мустансира. ^{[b] [7] [11]} Другой сын аль-Мустансира родился в 1060 году с тем же именем — Абу-ль-Касим Ахмад — как и будущий аль-Мустали, и некоторые более поздние источники путают это с датой рождения аль-Мустали. Современные ученые предполагают, что этот старший брат умер в то время, что позволило повторно использовать имя для аль-Мустали. В одном источнике его называют Абу'л-Касим Ахмад «Младший» (или, возможно, «Младший», т.е. из всех сыновей). ^{[9] [12]}

Во время его рождения Фатимидский халифат , основанный в Египте со столицей в Каире с 973 года, переживал глубокий кризис: он потерял большую часть Сирии из-за турок-сельджуков , в то время как в самом Египте столкновения между турецкими и чернокожими африканскими войсками армии Фатимидов привели к распаду центрального правительства и повсеместному голоду и анархии, оставив аль-Мустансира бессильным номинальным главой, фактически заключенным в своем дворце и находящимся во власти военных военачальников. ^[13] В январе 1074 года генерал Бадр аль-Джамали принял на себя должность визиря и приступил к восстановлению мира и порядка в стране и отражению вторжения сельджуков, спасая жизнь аль-Мустансира и его династии; но ценой того, что аль-Мустансир делегировал ему все свои полномочия по правительству, армии, религиозному и судебному управлению. ^{[14] [15]}

Старший единокровный брат Ахмада, Низар ибн аль-Мустансир , считался в то время наиболее вероятным преемником своего отца, как это было принято до тех пор; ^[7] действительно, Низар часто утверждается даже современными историками как назначенный ^[c] преемник своего отца. ^{[17] [18]} К моменту смерти аль-Мустансира не зафиксировано никакого официального назначения Низара наследником; ^{[19] [7]} и Бадр аль-Джамали, и его сын и преемник аль-Афдаль Шаханшах выступали за восшествие Ахмада на престол. Незадолго до своей смерти аль-Мустансир дал согласие на свадьбу Ахмада с дочерью Бадра Ситт аль-Мульк. ^[7]

Аль-Мустансир умер 29 декабря 1094 года, в день Ид аль-Гадир , самого важного шиитского праздника. ^[8] По словам историка эпохи мамлюков аль-Макризи , аль-Афдаль посадил Ахмада на трон и объявил его халифом как аль-Муста'ли би'ллах ( буквально « Тот, кого возвысил Бог » ). Затем он вызвал трех сыновей аль-Мустансира — Низара, Абдаллаха и Исмаила, по-видимому, самых выдающихся среди потомков халифа, — во дворец, где их призвали оказать почтение своему брату. Все трое отказались, каждый из которых утверждал, что был назначен преемником своим отцом. ^{[20] [21]} Этот отказ, по-видимому, застал аль-Афдаля врасплох, и братьям даже разрешили покинуть дворец; но пока Абдалла и Исмаил искали убежища в близлежащей мечети, Низар немедленно бежал из Каира. ^{[20] [21]} Чтобы добавить путаницы, узнав о смерти аль-Мустансира, Баракат, главный миссионер ( да'и ) Каира (и, таким образом, глава исмаилитского религиозного учреждения), провозгласил Абдаллаха халифом с царственным именем аль-Муваффак («Благословенный»). ^[22] Вскоре, однако, аль-Афдаль восстановил контроль: Баракат был арестован (и позже казнен), Абдаллах и Исмаил были помещены под наблюдение и в конечном итоге признали Ахмада, и было проведено большое собрание чиновников, которое провозгласило Ахмада имамом и халифом. ^[23] 

В 1122 году сын и преемник Ахмада, аль-Амир ( годы правления  1101–1130 ), издал публичную прокламацию, аль-Хидая аль-Амирийя , чтобы защитить престолонаследие своего отца, особенно от притязаний сторонников Низара. ^[24] В ней он выдвинул несколько аргументов, таких как тот факт, что когда аль-Мустансир послал своих сыновей в провинции, чтобы защитить их от беспорядков в столице, это предположительно было сделано в порядке ранга, причем те, кто был ближе всего к Каиру, были самыми высокими по рангу: Абу Абдаллах должен был отправиться в Акру ; Абу-ль-Касим Мухаммад (отец аль-Хафиза , халифа в 1131–1149 годах) — в Аскалон ; Низар — в порт Дамиетта ; а Ахмаду даже не разрешалось покидать дворец. ^{[11] [25]} Современные историки, такие как Пол Э. Уокер, указывают на то, что это был намеренно неверно истолкованный аргумент, поскольку принцев отправили для их защиты, а не из-за их ранга. ^[11] По словам Уокера, отправка Абу Абдаллаха в Акру, где находилась сильная армия Бадра аль-Джамали, является, если угодно, указанием на его высокую значимость и желание его отца обеспечить его безопасность. ^[11] В то же время, поскольку надежный аль-Макризи датирует событие 1068 годом, несовершеннолетний сын, оставленный в Каире, был явно не будущим аль-Мустали, который еще не родился, а скорее его тезкой-старшим братом. ^[11]

Другие промусталитские традиции утверждают, что Ахмад был назначен наследником аль-Мустансиром на свадебном банкете Ахмада. Кроме того, по случаю провозглашения аль-Хидая аль-Амирийя была представлена ​​предполагаемая родная сестра Низара, скрытая за вуалью, которая подтвердила, что на смертном одре аль-Мустансир выбрал Ахмада наследником и оставил это в качестве завещания одной из сестер Ахмада. ^{[26] [27] [28]}

Современные историки, такие как Фархад Дафтари , считают, что эти истории, скорее всего, являются попытками оправдать и ретроспективно легитимировать восшествие Ахмада на престол, которое они рассматривают как фактический государственный переворот аль-Афдаля. ^{[18] [29]} Согласно этой точке зрения, аль-Афдаль выбрал своего зятя, потому что его собственное положение все еще было ненадежным, так как он недавно стал преемником своего отца Бадра. Ахмад, который был связан с аль-Афдалем в силу своего брака и полностью зависел от него в своем восшествии на престол, был бы послушным номинальным главой, который вряд ли стал бы угрожать еще хрупкой власти аль-Афдаля, пытаясь назначить другого на пост визиря. ^{[18] [30] [31]}

После бегства из Каира Низар отправился в Александрию , где получил поддержку местного губернатора и населения и провозгласил себя имамом и халифом с царственным именем аль-Мустафа ли-Дин Аллах («Избранный для религии Бога»). ^{[19] [32] [33]} Сторонники Низара отразили первую попытку аль-Афдаля захватить Александрию, и силы Низара совершили набег на окраины Каира. В конце концов, силы Низара были отброшены в Александрию, которая была осаждена, пока Низар и его оставшиеся последователи не были вынуждены сдаться. Их отвезли обратно в Каир, где Низара замуровали и оставили умирать. ^{[19] [32] [33]} Письмо, отправленное королеве Йемена , Арве аль-Сулейхи , объявляющее о восшествии на престол аль-Мустали, дает официально распространенную версию событий. Согласно письму, как и другие сыновья аль-Мустансира, Низар сначала принял имамат аль-Мустали и оказал ему дань уважения, прежде чем жадность и зависть подтолкнули его к восстанию. События вплоть до капитуляции Александрии сообщаются в некоторых подробностях, но ничего не упоминается о судьбе Низара. ^[34]

Эти события вызвали горький и постоянный раскол в движении исмаилитов, который длится и по сей день. ^{[10] [35]} Хотя аль-Мустали был признан фатимидским истеблишментом и официальной миссионерской организацией исмаилитов ( да'ва ), а также зависящими от него общинами исмаилитов в Египте, Сирии и Йемене, большинство общин исмаилитов на Ближнем Востоке в целом, и особенно в Персии и Ираке , отвергли его вступление. Будь то по убеждению или в качестве удобного оправдания, персидские исмаилиты под руководством Хасана-и Саббаха быстро признали Низара законным имамом, разорвали отношения с Каиром и создали свою собственную независимую иерархию (да'ва джадида , буквально « новое призвание » ). Это ознаменовало постоянный раскол движения исмаилитов на соперничающие ветви исмаилизма мусталитов и исмаилизма низаритов . ^{[36] [37]} По крайней мере, один из сыновей Низара, аль-Хусейн, бежал в 1095 году с другими членами династии (включая трех других сыновей аль-Мустансира, Мухаммада, Исмаила и Тахира) из Египта в Магриб , где они сформировали своего рода оппозицию в изгнании новому режиму в Каире. ^{[19] [33]} Еще в 1162 году потомки или предполагаемые потомки Низара, по-видимому, бросили вызов халифам Фатимидов и смогли привлечь значительное количество последователей, основанных на сохраняющихся лояльных настроениях населения. ^{[38] [39]} 

На протяжении всего своего правления аль-Мустали подчинялся аль-Афдалю. ^[7] По словам египетского историка XIII века Ибн Муйассара, «[аль-Мустали] не имел достойной упоминания жизни, поскольку аль-Афдаль управлял государственными делами как султан или царь, а не как визирь». ^[40] Аль-Афдаль даже вытеснил халифа в публичных церемониях, держа аль-Мустали вне поля зрения, заперев его во дворце. ^[41]

Аль-Афдаль был способным администратором, и его хорошее управление обеспечило дальнейшее процветание Египта на протяжении всего правления. ^[7] Аль-Мустали хвалит за свой честный характер современный суннитский историк Ибн аль-Каланиси , хотя другие средневековые историки подчеркивают его фанатичную преданность шиизму; похоже, что исмаилитский да'ва был очень активен во время его правления. ^[7] Йеменский промусталитский религиозный лидер и историк XV века Идрис Имад ад-Дин сохранил много информации о своих отношениях с исмаилитским да'ва в Йемене, особенно с королевой Арвой и местным да'и Яхьей ибн Ламаком ибн Маликом аль-Хаммади. ^[7]

Во внешних делах Фатимиды столкнулись с растущим соперничеством с суннитскими сельджуками и поддерживаемым сельджуками халифом Аббасидов аль -Мустажиром : сельджуки расширили свою власть в Сирии до Газы , и в 1095 году халиф Аббасидов опубликовал письмо, в котором объявил претензии Фатимидов на происхождение от Алидов мошенническими. ^[8] Фатимиды достигли некоторых успехов, добровольно сдавшись Апамее на севере Сирии в 1096 году, за чем последовало возвращение Тира в феврале/марте 1097 года. ^[7] [ ^42] Аль-Афдаль также пытался заключить союз с правителем сельджуков Алеппо Ридваном против Дукака , правителя сельджуков Дамаска . ^[7] В начале 1097 года Ридван согласился признать сюзеренитет аль-Мустали, и 28 августа прочитал пятничную проповедь от имени халифа Фатимидов. Это вызвало такую ​​негативную реакцию среди других правителей сельджуков Сирии, что Ридван был вынужден отступить через четыре недели и отказался от имени аль-Мустали в пользу аль-Мустажира. ^{[8] [43]}

В том же 1097 году Первый крестовый поход вошел в Сирию и осадил Антиохию . Аль -Афдаль отправил посольство, чтобы установить контакт с крестоносцами, и использовал отвлечение, предоставленное крестовым походом, чтобы вернуть контроль над Иерусалимом у его турецких правителей Артукидов в июле/августе 1098 года. ^{[7] [44]} Это подвергло Фатимидов обвинениям со стороны суннитских источников в том, что они действовали сообща с крестоносцами; историк XIII века Ибн аль-Асир даже утверждает, что Фатимиды пригласили крестоносцев в Сирию, чтобы сражаться с сельджуками, которые ранее были готовы вторгнуться в Египет. ^{[8] [45]} Полагая, что он достиг соглашения с крестоносцами, аль-Афдаль не ожидал, что они пойдут на юг, и был застигнут врасплох, когда они двинулись на Иерусалим в 1099 году. Город был захвачен после осады 15 июля 1099 года, а последующее поражение армии Фатимидов под личным командованием аль-Афдаля в битве при Аскалоне 12 августа 1099 года подтвердило новый статус-кво . ^{[7] [46]} В результате наступления крестоносцев многие сирийцы бежали в Египет, где в 1099 или 1100 году в результате разразился голод. ^[7]

Аль-Мустали умер 17 сафара 495 г. по хиджре (11 или 12 декабря 1101 г. ^{[7] [8]} на фоне слухов о том, что он был отравлен аль-Афдалем. ^[40] У него осталось трое сыновей-младенцев, из которых старший, неполных пять лет аль-Мансур, был быстро провозглашен халифом с царственным именем аль-Амир би-Ахкам Аллах. ^[40]

• Список исмаилитских имамов
• Списки правителей Египта

• Бретт, Майкл (2017). Империя Фатимидов. Эдинбургская история исламских империй. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-4076-8.
• Дафтари, Фархад (2007). Исмаилиты: их история и доктрины (второе издание). Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
• Гибб, ХАР (1993). «аль-Мустагли биллах» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VII: Миф-Наз . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 725. ИСБН 978-90-04-09419-2.
• Хальм, Хайнц (2014). Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074–1171 [ Халифы и ассасины: Египет и Ближний Восток во времена первых крестовых походов, 1074–1171 ] (на немецком языке). Мюнхен: CH Бек. дои : 10.17104/9783406661648-1. ISBN 978-3-406-66163-1. OCLC  870587158.
• Маделунг, В. (1971). «Имама» . В Льюисе, Б .; Менаж, ВЛ ; Пеллат, Ч. и Шахт Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том III: Х – Ирам . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 1163–1169. ОСЛК  495469525.
• Озкуюмджу, Надир (2006). «Мустали-Биллах эль-Фатыми». Энциклопедия ислама TDV, Том. 32 (эль-Мюнджид – Насих) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. п. 115. ИСБН 978-975-389-454-8.
• Stern, SM (1950). «Послание Фатимидского халифа аль-Амира (аль-Хидая аль-Амирийя): его дата и его цель». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 82 (1): 20–31. doi :10.1017/S0035869X00103284. JSTOR  25222370. S2CID  162099722.
• Уокер, Пол Э. (1995). «Наследование власти в шиитском халифате». Журнал Американского исследовательского центра в Египте . 32 : 239–264. doi :10.2307/40000841. JSTOR  40000841.