История Африки

Древние люди появились в Африке между 0,5 и 1,8 миллиона лет назад. За этим последовало появление современных людей ( Homo sapiens ) в Восточной Африке около 300 000–250 000 лет назад. В 4-м тысячелетии до н. э. письменная история возникла в Древнем Египте ^[1], а позднее в Нубийском Куше , Д'мте на Африканском Роге и Карфагене Ифрикии [ ^2] . Примерно между 3000 г. до н. э. и 1000 г. н. э. экспансия банту охватила северо-западную часть Центральной Африки (современный Камерун ) по большей части Африки к югу от Сахары, заложив основы для государств в центральных, восточных и южных регионах. ^[3] Устное слово почитается в большинстве африканских обществ, и история, как правило, записывалась посредством устной традиции . Это побудило антропологов назвать их устными цивилизациями, в отличие от письменных цивилизаций , которые гордятся письменным словом. ^{[a] [6] : 142–143} Традиции создавались с использованием различных источников, исполнялись и передавались из поколения в поколение.

Многие королевства и империи появлялись и исчезали во всех регионах континента . Большинство государств были созданы путем завоевания или заимствования и ассимиляции идей и институтов , в то время как некоторые развивались путем внутреннего, в значительной степени изолированного развития. ^[7] Некоторые африканские империи и королевства включают:

• Древний Египет, Куш, Карфаген, Масуна , Фатимиды , Альморавиды , Альмохады , Айюбиды , Мамлюки , Мариниды , Зайяниды и Хафсиды в Северной Африке;
• Гана , Мали, Сонгай , Джолоф , Ифе , Ойо , Бенин , Бономан , Нри , Бамана/Сегу , Асанте , Фанте , Массина , Сокото и Тукулер в Западной Африке;
• Аксум , Эфиопия , Дамот , Ифат , Адал , Аджуран , Китара , Килва , Сакалава, ^[8] Имерина , Буньоро , Буганда и Руанда в Восточной Африке;
• Канем-Борну , Конго , Анзику , Ндонго , Мвене Муджи , Люба , Лунда , БаКуба и Утетера в Центральной Африке; и
• Мапунгубве , Великий Зимбабве , Мутапа , Розви , Марави , Лози, ^[9] Мтвакази и зулусы в Южной Африке.

Некоторые общества являются гетерархическими и эгалитарными , в то время как другие по-прежнему организованы в вождества . ^[10] На континенте насчитывается от 1250 до 2100 языков , ^[11] и на пике своего развития, по оценкам, в Африке было около 10 000 политических образований, большинство из которых исповедовали традиционные религии . ^[12]

С 7-го века н. э. ислам распространился на запад в ходе арабского завоевания Северной Африки и путем прозелитизма на Африканский Рог. Позже он распространился на юг до побережья Суахили, чему способствовало мусульманское господство в торговле в Индийском океане , и из Магриба, пересекая Сахару в западный Сахель и Судан , чему способствовали джихады Фула в 18-м и 19-м веках. Системы рабства и подневольного состояния были исторически широко распространены и обычны в некоторых частях Африки, как и во многих частях древнего и средневекового мира . ^[13] Когда началась транссахарская , красноморская , индоокеанская и атлантическая работорговля, многие из ранее существовавших местных работорговцев начали поставлять пленников на рынки рабов за пределами Африки, создавая различные диаспоры , особенно в Америке . ^{[14] [15]}

С 1870 по 1914 год, движимая огромной силой и голодом Второй промышленной революции , европейская колонизация Африки развивалась быстро, поскольку основные европейские державы разделили континент на Берлинской конференции 1884 года , от одной десятой континента, находившейся под контролем европейской империи, до более девяти десятых в борьбе за Африку . ^{[16] [17]} Европейский колониализм оказал значительное влияние на африканские общества , и колонии поддерживались с целью экономической эксплуатации и добычи природных ресурсов . Колониальные истории писались под предлогом превосходства белой расы , при этом африканцы считались расово неполноценными , а их точка зрения игнорировалась. Устные источники осуждались и отвергались большинством историков, создавая у них впечатление, что у Африки не было истории. Доколониальные христианские государства включают Эфиопию, Мукурру и Конго. Широкое обращение в христианство произошло под европейским владычеством на юге Западной Африки, в Центральной Африке и Южной Африке благодаря эффективным миссиям , поскольку люди синкретизировали христианство со своими местными верованиями . ^[18]

Рост национализма способствовал борьбе за независимость во многих частях континента, и, с ослаблением Европы после Второй мировой войны , произошли волны деколонизации . Это достигло кульминации в 1960 году, когда был объявлен Год Африки , и в 1963 году была создана Организация африканского единства (предшественница Африканского союза ), при этом страны решили сохранить свои колониальные границы. ^[19] Традиционные структуры власти , которые были включены в колониальные режимы, частично сохранились во многих частях Африки, а их роли, полномочия и влияние сильно различаются. Многие страны пережили триумф и поражение националистического рвения и продолжают сталкиваться с такими проблемами, как внутренние конфликты, неоколониализм и изменение климата .

Африканская историография стала организованной на академическом уровне в середине 20-го века и увидела движение к использованию устных источников в междисциплинарном подходе. ^[20] Это привело к публикации ЮНЕСКО Всеобщей истории Африки с 1981 года, отредактированной специалистами со всего континента. Сообщество по-прежнему занимается созданием институциональных рамок, включением африканских эпистемологий , установлением континентальной периодизации и представлением африканской перспективы. ^[21]

В соответствии с африканской космологией, африканское историческое сознание рассматривало исторические изменения и преемственность, порядок и цель в рамках человека и его окружения, богов и его предков, и он считал себя частью целостной духовной сущности. ^[22] В африканских обществах исторический процесс в значительной степени является коллективным , с рассказами очевидцев, слухами , воспоминаниями и иногда видениями , снами и галлюцинациями, оформленными в устные повествовательные традиции , которые исполняются и передаются из поколения в поколение. ^{[23] : 12  [24] : 48} В устных традициях время иногда мифично и социально, а предки считались историческими деятелями. ^{[b] [24] : 43–53} В африканской эпистемологии эпистемический субъект «испытывает эпистемический объект в чувственном, эмоциональном, интуитивном, абстрактном понимании, а не только через абстракцию, как это имеет место в западной эпистемологии », чтобы достичь «полного знания», и как таковые устные традиции, музыка , пословицы и тому подобное использовались для сохранения и передачи знаний. ^[25] Устная традиция может быть экзотерической или эзотерической. Она говорит с людьми в соответствии с их пониманием, раскрываясь в соответствии с их способностями. ^{[26] : 168} При изучении традиций историки рассматривают роль ума и памяти в формировании традиции. Конкретное, а не абстрактное, часто вспоминается, поскольку события сгущаются и кристаллизуются в клише с течением времени. ^{[27] : 11}

Первые известные гоминиды появились в Африке. Согласно палеонтологии , анатомия черепа ранних гоминидов была похожа на анатомию черепа гориллы и шимпанзе , человекообразных обезьян , которые также появились в Африке, но гоминиды переняли двуногое передвижение, что освободило их руки. Это дало им решающее преимущество, позволив им жить как в лесных районах, так и в открытой саванне в то время, когда Африка высыхала, а саванна вторгалась в лесные районы. Это могло произойти от 10 до 5 миллионов лет назад, но эти утверждения спорны, поскольку биологи и генетики считают, что люди появились около последних 70-200 тысяч лет назад. ^[28]

Ископаемые останки показывают, что Homo sapiens (также известный как «современные люди» или «анатомически современные люди») жил в Африке около 350 000–260 000 лет назад. Самые ранние известные ископаемые останки Homo sapiens включают останки Джебель-Ирхуд из Марокко ( около  315 000 лет назад ), ^[29] Флорисбадский череп из Южной Африки ( около  259 000 лет назад ) и останки Омо из Эфиопии ( около  233 000 лет назад ). ^{[30] [31] [32] [33] [34]} Ученые предположили, что Homo sapiens мог возникнуть между 350 000 и 260 000 лет назад в результате слияния популяций в Восточной Африке и Южной Африке . ^{[35] [36]}

Свидетельства разнообразного поведения, указывающего на поведенческую современность , относятся к африканскому среднему каменному веку , связанному с ранними Homo sapiens и их появлением. Абстрактные образы, расширенные стратегии существования и другие «современные» формы поведения были обнаружены в тот период в Африке, особенно в Южной, Северной и Восточной Африке.

Например, пещера Бломбос в Южной Африке славится прямоугольными плитами охры с выгравированными геометрическими узорами . С помощью нескольких методов датирования было подтверждено, что возраст этого места составляет около 77 000 и 100–75 000 лет. ^{[37] [38] В} Дипклуфе , Южная Африка, были найдены контейнеры из скорлупы страусиных яиц с выгравированными геометрическими узорами . ^[39] В Марокко были найдены бусины и другие личные украшения, возраст которых может достигать 130 000 лет. Кроме того, в пещере Очагов в Южной Африке было найдено несколько бусин, возраст которых значительно меньше 50 000 лет назад. ^[40] А в пещере Бломбос, Южная Африка, были найдены бусины из ракушек, возраст которых составляет около 75 000 лет. ^{[41] [42] [43]}

Около 65–50 000 лет назад экспансия вида из Африки положила начало колонизации планеты современными людьми. ^{[44] [45] [46] [47]} К 10 000 г. до н. э. Homo sapiens распространился в большинстве уголков Афроевразии . Их расселение прослеживается по лингвистическим, культурным и генетическим свидетельствам. ^{[48] [49] [50]} Евразийские обратные миграции, в частности западно-евразийский обратный поток , начались в раннем голоцене или уже раньше в палеолитический период, иногда между 30 и 15 000 лет назад, за которыми последовали донеолитические и неолитические волны миграции с Ближнего Востока, в основном затронувшие Северную Африку, Африканский Рог и более широкие регионы зоны Сахеля и Восточной Африки. ^[51]

Аффад 23 — археологический памятник , расположенный в регионе Аффад на юге Донгола-Рич на севере Судана , ^[52] где находятся «хорошо сохранившиеся останки доисторических лагерей (остатки старейшей в мире хижины под открытым небом ) и разнообразные места охоты и собирательства возрастом около 50 000 лет». ^{[53] [54] [55]}

Около 16 000 лет до нашей эры, от Красного моря до северных Эфиопских нагорий , орехи, травы и клубни собирали для еды. К 13 000–11 000 годам до нашей эры люди начали собирать дикие злаки. Это распространилось на Западную Азию , которая одомашнила свои дикие злаки, пшеницу и ячмень . Между 10 000 и 8 000 годами до нашей эры, Северо-Восточная Африка выращивала пшеницу и ячмень и разводила овец и крупный рогатый скот из Юго-Западной Азии.

Влажная климатическая фаза в Африке превратила Эфиопское нагорье в горный лес. Омотские носители одомашнили энсет около 6500–5500 до н. э. Около 7000 до н. э. поселенцы Эфиопского нагорья одомашнили ослов , и к 4000 до н. э. одомашненные ослы распространились в Юго-Западной Азии. Кушитские носители, частично отказавшись от скотоводства, одомашнили тефф и пальчатое просо между 5500 и 3500 до н. э. ^[56]

В 11-м тысячелетии до нашей эры керамика была независимо изобретена в Африке, причем самая ранняя керамика датируется примерно 9400 г. до н. э. из центрального Мали. ^[57] Вскоре она распространилась по всей южной Сахаре и Сахелю . ^[58] В степях и саваннах Сахары и Сахеля в северо-западной Африке нило-сахарские носители и народы манде начали собирать и одомашнивать дикое просо, африканский рис и сорго между 8000 и 6000 г. до н. э. Позже также собирали и одомашнивали тыквы , арбузы , клещевину и хлопок . Люди начали ловить дикий скот и держать его в круглых колючих изгородях, что привело к одомашниванию . ^[59]

Они также начали изготавливать керамику и строить каменные поселения (например, Тичитт , Уалата ). Рыбная ловля с использованием гарпунов с костяными наконечниками стала основным занятием в многочисленных ручьях и озерах, образовавшихся из-за возросших дождей. ^[60] Народам манде приписывают независимое развитие сельского хозяйства около 4000–3000 гг. до н.э. ^[61]

Свидетельства ранней выплавки металлов – свинца , меди и бронзы  – датируются четвертым тысячелетием до нашей эры. ^[62]

Египтяне выплавляли медь в додинастический период , а бронза вошла в употребление после 3000 г. до н. э. самое позднее ^[63] в Египте и Нубии. Нубия стала основным источником меди, а также золота . ^[64] Использование золота и серебра в Египте восходит к додинастическому периоду. ^{[65] [66]}

В горах Аир на территории современного Нигера люди выплавляли медь независимо от разработок в долине Нила между 3000 и 2500 годами до нашей эры. Они использовали уникальный для региона процесс, что говорит о том, что технология не была завезена извне; она стала более зрелой примерно к 1500 году до нашей эры. ^[66]

К 1-му тысячелетию до н. э. обработка железа достигла Северо-Западной Африки , Египта и Нубии. ^[67] Зангато и Холл документируют свидетельства выплавки железа в Центральноафриканской Республике и Камеруне, которые могут датироваться 3000–2500 гг. до н. э. ^[68] Ассирийцы, используя железное оружие, вытеснили нубийцев из Египта в 670 г. до н. э., после чего использование железа стало широко распространенным в долине Нила. ^[69]

Теория о том, что железо распространилось в Африку к югу от Сахары через нубийский город Мероэ ^[70], больше не является общепринятой, и некоторые исследователи полагают, что африканцы к югу от Сахары изобрели металлургию железа независимо. Обработка металла в Западной Африке датируется 2500 годом до нашей эры в Эгаро к западу от Термита в Нигере, а обработка железа практиковалась там к 1500 году до нашей эры. ^[71] Выплавка железа датируется 2000 годом до нашей эры на юго-востоке Нигерии . ^[72] Центральная Африка предоставляет возможные доказательства обработки железа еще в 3-м тысячелетии до нашей эры. ^[73] Выплавка железа развивалась в районе между озером Чад и Великими африканскими озерами между 1000 и 600 годами до нашей эры, а в Западной Африке около 2000 года до нашей эры, задолго до того, как эта технология достигла Египта. До 500 года до нашей эры культура Нок на плато Джос уже выплавляла железо. ^{[74] [75] [76] [77] [78] [79]} Археологические памятники, содержащие печи для плавки железа и шлак, были раскопаны на участках в регионе Нсукка на юго-востоке Нигерии в Игболанде : датируются 2000 г. до н. э. на участке Леджа (Eze-Uzomaka 2009) ^{[72] [80]} и 750 г. до н. э. и на участке Опи (Holl 2009). ^[80] На участке Гбабири (в Центральноафриканской Республике) также были обнаружены доказательства металлургии железа, из восстановительной печи и кузнечной мастерской; самые ранние даты 896–773 гг. до н. э. и 907–796 гг. до н. э. соответственно. ^[79]

Древняя история Северной Африки неразрывно связана с историей Древнего Ближнего Востока и Европы . Это особенно верно в отношении различных культур и династий Древнего Египта и Нубии . Примерно с 3500 г. до н. э. коалиция номов , поклоняющихся Гору , в западной дельте Нила завоевала номы, поклоняющиеся Анджети, на востоке, чтобы сформировать Нижний Египет , в то время как номы, поклоняющиеся Сету , на юге объединились, чтобы сформировать Верхний Египет . ^{[81] : 62–63} Египет впервые был объединен, когда Нармер из Верхнего Египта завоевал Нижний Египет , что дало начало 1-й и 2-й династиям Египта, чьи усилия, предположительно, состояли в завоевании и консолидации, а объединение было завершено 3-й династией, чтобы сформировать Древнее царство Египта в 2686 г. до н. э. ^{[81] : 63} Примерно в это же время возникло королевство Керма , которое стало доминирующей силой в Нубии, контролируя территорию размером с Египет между первым и четвертым порогами Нила , а египетские записи говорят о его богатых и густонаселенных сельскохозяйственных регионах. ^{[82] [83]}

Расцвет Древнего царства пришелся на 4-ю династию , которая построила многочисленные великие пирамиды , однако при 6-й династии Египта власть начала децентрализоваться в пользу номархов , что достигло кульминации в анархии, усугубленной засухой и голодом в 2200 г. до н. э., и наступлении Первого переходного периода , в котором одновременно правили многочисленные номархи. В течение этого времени строились и разрушались опорные пункты в Мемфисе и Гераклеополе , когда Ментухотеп II из Фив и 11-я династия завоевали весь Египет, образовав Среднее царство в 2055 г. до н. э. 12-я династия наблюдала за достижениями в ирригации и экономической экспансии в оазисе Фаюм , а также за экспансией в Нижнюю Нубию за счет Кермы . В 1700 г. до н. э. Египет раскололся на две части, открыв Второй переходный период . ^{[81] : 68–71}

Гиксосы , милитаристский народ из Палестины , воспользовались этой раздробленностью и завоевали Нижний Египет, основав 15-ю династию Египта , в то время как Керма координировал вторжения вглубь Египта, чтобы достичь его наибольшего размера, грабя королевские статуи и памятники. ^[84] Соперничающая база власти развилась в Фивах с Яхмосом I из 18-й династии, в конечном итоге изгнавшим гиксосов из Египта, образовав Новое царство в 1550 году до нашей эры. Используя военные технологии, принесенные гиксосами , они провели многочисленные кампании по завоеванию Леванта у хананеев , амореев , хеттов и митаннийцев , и уничтожили Керму , включив Нубию в империю, отправив египетскую империю в ее золотой век. ^{[81] : 73} Внутренние распри, засуха и голод, а также вторжения конфедерации народов-мореплавателей способствовали краху Нового царства в 1069 г. до н. э., положив начало Третьему переходному периоду , в течение которого Египет был расколот на множество частей среди всеобщих потрясений. ^{[81] : 76–77}

Распад Египта освободил более египетское королевство Куш в Нубии, и позднее в 8 веке до н. э. царь кушитов Кашта расширил свою власть и влияние, продвинув свою дочь на позицию власти в Верхнем Египте , проложив путь своему преемнику Пие для завоевания Нижнего Египта и формирования империи кушитов . Кушиты еще больше ассимилировались в египетском обществе, вновь подтвердив древнеегипетские религиозные традиции и культуру, привнеся некоторые уникальные аспекты культуры кушитов и наблюдая за возрождением строительства пирамид . После столетия правления они были насильно изгнаны из Египта ассирийцами в качестве возмездия за то, что кушиты беспокоили народы в пределах Ассирийской империи в попытке закрепиться в регионе. ^[85] Ассирийцы установили марионеточную династию , которая позже обрела независимость и снова объединила Египет , причем Верхний Египет стал богатым сельскохозяйственным регионом, продукцию которого Нижний Египет затем продавал и торговал. ^{[81] : 77}

В 525 г. до н. э. Египет был завоеван экспансивными Ахеменидами , однако позже восстановил независимость в 404 г. до н. э. до 343 г. до н. э., когда он был повторно аннексирован Ахеменидской империей . Персидское правление в Египте закончилось с поражением Ахеменидов Александром Великим в 332 г. до н. э., что ознаменовало начало эллинистического правления македонской династии Птолемеев в Египте. Эллинистические правители, добиваясь легитимности от своих египетских подданных, постепенно египтизировались и участвовали в египетской религиозной жизни . ^{[86] : 119} После сирийских войн с империей Селевкидов , царство Птолемеев потеряло свои владения за пределами Африки, но расширило свою территорию, завоевав Киренаику у ее соответствующих племен и подчинив Куш .

Начиная с середины второго века до нашей эры, династические распри и ряд иностранных войн ослабили королевство, и оно стало все больше зависеть от Римской республики . При Клеопатре VII , которая стремилась восстановить власть Птолемеев, Египет оказался втянутым в римскую гражданскую войну , которая в конечном итоге привела к его завоеванию Римом в 30 году до нашей эры. Кризис третьего века в Римской империи освободил левантийский город-государство Пальмиру , который завоевал Египет , однако их правление длилось всего несколько лет, прежде чем Египет был реинтегрирован в Римскую империю . В разгар этого Куш восстановил полную независимость от Египта, и они сохранялись как крупная региональная держава, пока, будучи ослабленными внутренними восстаниями на фоне ухудшающихся климатических условий, вторжения как аксумитов , так и ноба не привели к их распаду на Мукурру , Алодию и Нобатию в V веке нашей эры. Римлянам удалось удержать Египет до конца древнего периода.

В Африканском Роге существовала Земля Пунт , королевство на Красном море , вероятно, расположенное в современной Эритрее или северном Сомалиленде . ^[87] Древние египтяне изначально торговали через посредников с Пунтом, пока в 2350 г. до н. э. они не установили прямые отношения. Они стали близкими торговыми партнерами на протяжении более тысячелетия, с Пунтом обменивались золотом , ароматическими смолами , черным деревом , черным деревом , слоновой костью и дикими животными. К концу древнего периода северная Эфиопия и Эритрея породили Королевство Д'мт, начавшееся в 980 г. до н. э., люди которого разработали ирригационные схемы, использовали плуги , выращивали просо и изготавливали железные инструменты и оружие . На территории современных Сомали и Джибути существовало Макробийское королевство , археологические открытия которого указывают на возможность существования других неизвестных сложных цивилизаций в это время. ^{[88] [89]}

После падения Д'мта в V веке до н. э. Эфиопское нагорье оказалось под властью многочисленных меньших неизвестных королевств, которые испытывали сильное южноаравийское влияние , вплоть до роста и расширения Аксума в I веке до н. э. ^[90] Вдоль побережья Африканского Рога располагалось множество древних сомалийских городов-государств , которые процветали за счет более широкой торговли по Красному морю и перевозили свои грузы через Беден , экспортируя мирру , ладан , специи , камедь , благовония и слоновую кость , в то время как отсутствие римского вмешательства заставило индийцев предоставить городам прибыльную монополию на корицу из древней Индии . ^[91]

Королевство Аксум выросло из княжества в крупную державу на торговом пути между Римом и Индией путем завоевания своих, к сожалению, неизвестных соседей, получив монополию на торговлю в Индийском океане в регионе. Возвышение Аксума позволило им править большей частью регионов от озера Тана до долины Нила , и они далее завоевали части больного королевства Куш , возглавили кампании против народов Ноба и Беджа и расширили свое влияние в Южной Аравии . ^{[92] [93] [94]} Это привело к тому, что персидский пророк Мани считал Аксум одной из четырех великих держав 3-го века наряду с Персией , Римом и Китаем . ^[95] В 4-м веке нашей эры царь Аксума обратился в христианство, и население Аксума, которое следовало синкретическим смесям местных верований , медленно последовало за ним.

В начале VI века нашей эры Косма Индикоплов позже описал свой визит в город Аксум , упомянув ряды тронных памятников, некоторые из которых были сделаны из «превосходного белого мрамора» и «полностью... высечены из цельного куска камня» , с большими надписями, приписываемыми различным царям, вероятно, служившими победными памятниками, документирующими вевшиеся войны. На рубеже VI века Аксум противостоял Химьяритскому царству на юго-западе Аравии в рамках более широкого византийско-сасанидского конфликта . В 518 году Аксум вторгся в Химьяр , чтобы противостоять преследованиям христианской общины со стороны Зу Нуваса , иудейского химьяритского царя. После захвата Наджрана аксумиты посадили на химьяритский трон марионетку , однако государственный переворот в 522 году вернул Зу Нуваса к власти, который снова начал преследовать христиан . Аксумиты снова вторглись в 525 году и с помощью Византии завоевали королевство, включив его в качестве вассального государства после некоторого незначительного внутреннего конфликта . В конце 6 века аксумиты были изгнаны из Йемена химьяритским царем с помощью Сасанидов .

Дальше на северо-запад Магриб и Ифрикия были в основном отрезаны от колыбели цивилизации в Египте Ливийской пустыней , что усугублялось тем, что египетские лодки были приспособлены для Нила и не справлялись с открытым Средиземным морем . Это привело к тому, что его общества развивались смежно с обществами Южной Европы , пока финикийские поселения не стали доминировать в самых прибыльных торговых местах в Тунисском заливе , изначально ища источники металла . ^{[96] : 247} Финикийские поселения впоследствии выросли в Древний Карфаген после обретения независимости от Финикии в 6 веке до нашей эры, и они построили обширную империю , противостоя греческому влиянию в Средиземноморье , а также строгую торговую сеть, простирающуюся до Западной Азии и Северной Европы , распределяя множество товаров со всего древнего мира вместе с товарами местного производства, все это обеспечивалось одним из крупнейших и самых мощных флотов в древнем Средиземноморье .

Политические институты Карфагена получили редкую похвалу как от греков, так и от римлян, поскольку его конституция и аристократический совет обеспечивали стабильность, а рождение и богатство имели первостепенное значение для выборов. ^{[96] : 251–253} В 264 г. до н. э. началась Первая Пуническая война , когда Карфаген вступил в конфликт с экспансионистской Римской республикой на острове Сицилия , что привело к тому, что было описано как величайшая морская война древности, вызвавшая тяжелые потери с обеих сторон, но закончившаяся окончательным поражением Карфагена и потерей Сицилии. ^{[96] : 255–256} Вторая Пуническая война разразилась, когда римляне оппортунистически захватили Сардинию и Корсику , в то время как карфагеняне подавляли яростное ливийское восстание , причем Карфаген изначально добился значительного успеха после печально известного перехода Ганнибала через Альпы в северную Италию . В ходе 14-летней кампании войска Ганнибала завоевали большую часть материковой Италии , но были отозваны только после того, как римляне совершили смелое морское вторжение на родину Карфагена , а затем победили его в решающей битве в 202 г. до н. э. ^{[96] : 256–257}

Карфаген был вынужден отказаться от своего флота, и последующий крах их империи привел к появлению еще двух политических образований в Магрибе; Нумидия , государство, состоящее из двух нумидийских племенных федераций, пока массилии не завоевали масесилов и не помогли римлянам во Второй Пунической войне; Мавретания , племенное царство мавров , родина легендарного царя Атласа ; и различные племена, такие как гараманты , мусуламии и бавары . Третья Пуническая война привела к полному поражению Карфагена в 146 г. до н. э., и римляне основали провинцию Африка , а Нумидия взяла под контроль многие африканские порты Карфагена. К концу II в. до н. э. Мавретания сражалась вместе с Югуртой из Нумидии в Югуртинской войне против римлян после того, как он узурпировал нумидийский трон у римского союзника. Вместе они нанесли тяжелые потери, которые потрясли римский сенат , и война закончилась безрезультатно только тогда, когда Бокх I из Мавретании продал Югурту римлянам. ^{[96] : 258}

На рубеже тысячелетий их постигла та же участь, что и Карфаген, и они были завоеваны римлянами, которые создали Мавретанию и Нумидию в качестве провинций своей империи, в то время как Мусуламии , во главе с Такфаринасом , и Гараманты в конечном итоге потерпели поражение в войне в I веке н. э., однако не были завоеваны. ^{[97] : 261–262} В V веке н. э. вандалы завоевали Северную Африку, ускорив падение Рима . Ряды коренных народов восстановили самоуправление в Мавро-римском королевстве и его многочисленных преемниках в Магрибе, а именно в королевствах Уарсенис , Аурес и Альтава . Вандалы правили Ифрикией в течение столетия до повторного завоевания Византией в начале VI века н. э. Византийцы и берберские королевства вели мелкие незначительные конфликты, такие как в случае с Гармулом , однако в основном сосуществовали. ^{[97] : 284} Дальше вглубь страны от Византийского экзархата Африки находились санхаджа в современном Алжире , обширная группировка из трех групп племенных конфедераций , одной из которых является группировка масмуда в современном Марокко , а также кочевые зената ; их смешанные племена позже войдут в большую часть истории Северной Африки .

В западном Сахеле возникновение оседлых общин произошло в основном в результате одомашнивания проса и сорго . Археология указывает на значительное городское население в Западной Африке, начиная с 4-го тысячелетия до н. э., которое к 1200 г. до н. э. имело решающее значение для металлургии железа , как в выплавке , так и в ковке инструментов и оружия. ^[98] Обширные пояса пустынь , лугов и лесов с востока на запад с севера на юг имели решающее значение для формирования соответствующих обществ и означало, что до присоединения транссахарских торговых путей симбиотические торговые отношения развивались в ответ на возможности, предоставляемые разнообразием экосистем с севера на юг, ^{[99] : 79–80} торговля мясом , медью , железом , солью и золотом .

В этот период процветали различные цивилизации. С 4000 г. до н. э. культура Тишитт в современных Мавритании и Мали была старейшим известным сложноорганизованным обществом в Западной Африке с четырехуровневой иерархической социальной структурой. ^[100] Другие цивилизации включают культуру Кинтампо с 2500 г. до н. э. в современной Гане , ^[101] культуру Нок с 1500 г. до н. э. в современной Нигерии , ^[102] культуру Дайма вокруг озера Чад с 550 г. до н. э. и Дженне-Дженно с 250 г. до н. э. в современном Мали .

К концу 3-го века нашей эры влажный период в Сахеле открыл для проживания и эксплуатации человеком территории, которые не были пригодны для проживания большую часть тысячелетия. На основе больших курганов , разбросанных по всей Западной Африке и датируемых этим периодом, было высказано предположение, что существовало несколько современных королевств, которые, к сожалению, были утеряны для истории. ^{[103] [100]} Некоторые важные государства, вероятно, основанные в начале-середине 1-го тысячелетия, которые попали в исторические записи, включают Мему , Такрур , Силлу и Вагаду (обычно называемую империей Гана).

Традиции сонинке упоминают четыре предыдущих основания Вагаду и утверждают, что окончательное основание Вагаду произошло после того, как их первый король заключил сделку с Бидой , божеством-змеем, охранявшим колодец, чтобы тот приносил в жертву одну девушку в год в обмен на гарантию обильных осадков и поставок золота. ^[104] Традиция сонинке изображает раннюю Гану как воинственную, с конными воинами, игравшими ключевую роль в увеличении ее территории и населения, хотя подробности их расширения крайне скудны. ^[105]

В 4-м тысячелетии до н. э. бассейн реки Конго был заселен бамбенга , баяка , бакойя и бабонго на западе, бамбути на востоке и батва , которые были широко разбросаны и также присутствовали в районе Великих озер ; вместе они группируются как пигмеи . ^[109] На позже названном побережье суахили были народы, говорящие на кушитском языке , и койсаны ( неологизм для кхокхое и сан ) на юге континента. Раннее общество сан оставило богатое наследие в виде наскальных рисунков по всей Южной Африке. ^{[110] : 11–12}

Экспансия банту представляла собой крупную серию миграций народов, говорящих на языке банту, из Центральной Африки в Восточную и Южную Африку и сыграла существенную роль в заселении континента. ^[111] Начиная со 2-го тысячелетия до н. э., банту начали мигрировать из Камеруна в бассейн реки Конго и на восток в район Великих озер, формируя культуру Уреве с 5-го века до н. э. ^{[112] [113]} В 7-м веке н. э. банту распространились до впадины Упемба , сформировав культуру Упемба  [исп] . ^[114]

В течение 1-го тысячелетия до н. э. банту распространились дальше от Великих озер в Южную и Восточную Африку. Одно раннее движение направилось на юг в верхний бассейн Замбези во 2-м веке до н. э. Затем банту разделились на запад в саванны современной Анголы и на восток в Малави , Замбию и Зимбабве в 1-м веке н. э., сформировав культуру Гокомере в 5-м веке н. э. ^[115] Второй толчок от Великих озер был на восток, также в 1-м веке н. э., расширяясь до Кении , Танзании и побережья Суахили .

До этой миграции северная часть побережья Суахили была домом для неуловимой Азании , скорее всего, южнокушитского государства, простирающегося на юг до современной Танзании . ^[116] Популяции банту вытеснили Азанию , и Рапта стала ее последним оплотом к I веку нашей эры, ^[117] и торговали через Индийский океан. ^[118] Мадагаскар, возможно, был первым заселен австронезийцами с 350 г. до н.э. по 550 г. н.э., называемыми вазимба в малагасийских устных преданиях, хотя существуют значительные академические дебаты. ^{[119] [120]}

Восточная группа банту в конечном итоге встретилась с южными переселенцами из Великих озер в Малави, Замбии и Зимбабве, и обе группы продолжили движение на юг, а восточные группы продолжили движение в Мозамбик и достигли Мапуту во II веке нашей эры. Дальше на юге поселения народов банту, которые были земледельцами и скотоводами, использующими железо, прочно обосновались к югу от реки Лимпопо к IV веку нашей эры, вытеснив и ассимилировав койсанов .

У реки Чари к югу от озера Чад цивилизация Сао процветала более тысячелетия, начиная с 6 века до н. э., на территории, которая позже стала частью современных Камеруна и Чада . Артефакты Сао показывают, что они были искусными мастерами по обработке бронзы , меди и железа , ^{[121] : 19} с находками, включая бронзовые скульптуры, терракотовые статуи людей и животных, монеты, погребальные урны, домашнюю утварь, ювелирные изделия, богато украшенную керамику и копья. ^{[121] : 19  [122] : 1051} Неподалеку, вокруг озера Эджагам на юго-западе Камеруна , около 2 века н. э. возникла цивилизация Экой , которая наиболее примечательна строительством монолитов Иком и разработкой письменности Нсибиди . ^[123]

На рубеже VII века большая часть Северной Африки находилась под контролем Византийской империи . Христианство было государственной религией империи, а семитские и коптские подданные в Римском Египте подвергались преследованиям из-за своих «еретических» миафизитских церквей, платя большой налог. Экзархат Африки охватывал большую часть Ифрикии и восточного Магриба , окруженный многочисленными берберскими королевствами , которые следовали христианству, сильно синкретизированному с традиционной берберской религией . Внутри страны доминировали различные группировки племенных конфедераций, а именно кочевые Зената , Масмуда Санхаджи в современном Марокко и два других Санхаджи в Сахаре в современном Алжире , которые все в основном следовали традиционной берберской религии . В 618 году Сасаниды завоевали Египет во время византийско-сасанидской войны , однако провинция была отвоевана три года спустя.

В начале VII века зародился ислам и начались арабские завоевания, направленные на обращение народов в ислам и монотеизм . ^{[124] : 56} Зарождающийся Рашидунский халифат одержал ряд решающих побед и быстро расширился, заставив византийцев покинуть Сирию. После того, как византийское региональное присутствие было разрушено, Египет был быстро завоеван к 642 году, причем египетские копты, ненавидевшие византийское правление, в целом оказывали небольшое сопротивление. Затем внимание мусульман обратилось на запад, в Магриб, где Африканский экзархат объявил независимость от Константинополя при Григории Патриции . Мусульмане завоевали Ифрикию и в 647 году решительно победили и убили Григория и его армию в битве . Берберы Магриба предложили выплату ежегодной дани, которую мусульмане, не желая аннексировать территорию, приняли. После непродолжительной гражданской войны в мусульманской империи в 661 году династия Омейядов была вытеснена Рашидунами , а столица перенесена из Медины в Дамаск .

С намерением расшириться дальше во всех направлениях мусульмане вернулись в Магриб и обнаружили, что византийцы укрепили экзархат и объединились с берберским королевством Альтава под предводительством Кусайлы , к которому обратились перед битвой и убедили принять ислам. Первоначально став нейтральным, Кусайла возражал против интеграции в империю и в 683 году уничтожил плохо снабжаемую арабскую армию и завоевал недавно основанный Кайруан , вызвав прозрение среди берберов, что этот конфликт был не только против византийцев. Арабы вернулись и победили Кусайлу и Альтаву в 690 году, и после неудачи изгнали византийцев из Северной Африки. На западе Кахина из королевства Аурес объявила о своем несогласии с арабским вторжением и отразила их армии, закрепив свое положение неоспоримого правителя Магриба на пять лет. Арабы получили подкрепление, и в 701 году Кахина была убита, а королевство побеждено. Они завершили завоевание остальной части Магриба, при этом большие группы берберов приняли ислам, а объединенные арабские и берберские армии использовали эту территорию как плацдарм в Иберию для дальнейшего расширения мусульманской империи. ^{[125] : 47–48}

Большое количество берберов и коптов добровольно обратились в ислам, а последователи авраамических религий (« люди Книги »), составляющие класс зимми, получили разрешение исповедовать свою религию и были освобождены от военной службы в обмен на налог , который был неправомерно распространен и на обращенных. ^{[126] : 247} Последователи традиционной берберской религии , которые в основном были представителями племенных конфедераций во внутренних районах страны, подвергались жестоким притеснениям и часто им ставили ультиматум обратиться в ислам или подвергнуться плену или порабощению. ^{[125] : 46} Обращенным туземцам было разрешено участвовать в управлении мусульманской империей, чтобы устранить огромные административные проблемы, возникавшие из-за отсутствия у арабов опыта управления и быстрого расширения. ^{[125] : 49} Неортодоксальные секты, такие как хариджиты , ибадиты , исмаилиты , нукариты и суфриты, нашли плодородную почву среди многих берберов, недовольных репрессивным режимом Омейядов , при этом религия использовалась как политический инструмент для укрепления организации. ^{[124] : 64} В 740-х годах берберское восстание потрясло халифат, и берберы взяли под контроль Магриб, в то время как восстания в Ифрикии были подавлены.

Династия Аббасидов пришла к власти в результате революции в 750 году и попыталась перестроить халифат так, чтобы он стал многоэтническим, а не исключительно арабским, однако этого оказалось недостаточно, чтобы предотвратить постепенный распад на его периферии. Различные недолговечные местные династии сформируют такие государства, как Баргавата Масмуды , династия Ифранидов и династия Мидраридов , обе из Зенаты . Династия Идрисидов придет к власти, чтобы править большей частью современного Марокко при поддержке Масмуды , в то время как растущее движение ибадитов среди Зенаты достигло кульминации в имамате Рустамида , сосредоточенном в Тахерте , современный Алжир . ^{[126] : 254} На рубеже IX века сфера влияния Аббасидов еще больше деградировала, когда Аглабиды контролировали Ифрикию только под номинальным правлением Аббасидов , а в 868 году Тулуниды боролись за независимость Египта в течение четырех десятилетий, прежде чем снова попасть под контроль Аббасидов . ^{[127] : 172, 260} В конце IX века восстание восточноафриканских рабов на родине Аббасидов в Ираке отвлекло его ресурсы от других территорий, опустошив важные порты в Персидском заливе , и в конечном итоге было подавлено после десятилетий насилия, в результате чего погибло от 300 000 до 2 500 000 человек. ^{[128] [129] : 714}

Это постепенное кипение распада халифата вылилось в бурлящий поток, когда династия Фатимидов отделилась от племенной конфедерации Баваресов и в 909 году покорила Аглабидов , чтобы получить контроль над всей Ифрикией . Провозгласив исмаилизм , они основали халифат, соперничавший с Аббасидами , которые следовали суннитскому исламу . ^{[130] : 320} Зарождающийся халифат быстро покорил слабеющий имамат Рустамидов и вел опосредованную войну против остатков династии Омейядов с центром в Кордове , в результате чего восточный Магриб перешел под контроль вассальной династии Зиридов , которая происходила из Санхаджи . ^{[130] : 323} В 969 году Фатимиды наконец завоевали Египет против ослабленного Аббасидского халифата после десятилетий попыток, перенеся свою столицу в Каир и отдав Ифрикию Зиридам. Оттуда они завоевали территорию вплоть до современной Сирии и Хиджаза, закрепив за собой священные города Мекку и Медину . Фатимиды были поглощены восточными владениями своей империи , и в 972 году , после поддержки факиров , Зириды изменили свою преданность, признав Аббасидский халифат .

В отместку Фатимиды организовали вторжение кочевых арабских племен , чтобы наказать их, что привело к их распаду с династией Хорасанидов и арабскими племенами, правившими Ифрикией , а затем были вытеснены Нормандским королевством Африки . ^{[130] : 329} В конце X и начале XI веков Фатимиды потеряли Магриб из-за Хаммадидов в современном Алжире и Магравы в современном Марокко , оба из Зенаты . В 1053 году сахарский Санхаджа , подстрекаемый пуританским суннитским исламом , завоевал Сиджилмасу и захватил Аудагост из империи Гана , чтобы контролировать богатые транссахарские торговые пути в Западной Сахаре , образовав империю Альморавидов, прежде чем завоевать Маграву и вмешаться в отвоевание Иберии христианскими державами на стороне находящихся под угрозой исчезновения мусульманских тайф , которые были созданы после падения остатков халифата Омейядов в Кордове . Альморавиды включили тайфы в свою империю, наслаждаясь первоначальным успехом, пока разрушительная засада не парализовала их военное руководство, и на протяжении 12-го века они постепенно теряли территорию в пользу христиан. ^{[131] : 351–354}

На востоке Фатимиды увидели, что их империя начала рушиться в 1061 году, начавшись с потери святых городов в пользу Шариата Мекки и усугубленного восстанием в Каире . Сельджуки-турки , которые считали себя хранителями Аббасидского халифата , капитализировали и завоевали большую часть их территорий на востоке, однако Фатимиды отразили их вторжение в Египет. Во время Первого крестового похода христиан против сельджуков Фатимиды оппортунистически вернули Иерусалим , но затем снова потеряли его из-за христиан в решительном поражении . Власть Фатимидов рухнула из-за интенсивной внутренней борьбы в политическом соперничестве и религиозных разногласиях, на фоне христианских вторжений в Египет , создав вакуум власти в Северной Африке. Династия Зенгидов , номинально находившаяся под сюзеренитетом Сельджуков , вторглась под предлогом защиты Египта от христиан и узурпировала должность визиря в халифате. ^{[132] : 186–189}

После убийства предыдущего держателя, должность визиря перешла к Салах ад-Дину Юсуфу ибн Айюбу (обычно называемому Саладином). После того, как совместные усилия Зенгидов и Фатимидов отразили христиан, и после того, как он подавил восстание армии Фатимидов , Саладин в конечном итоге сверг халифа Фатимидов в 1171 году и установил на его месте династию Айюбидов , решив признать халифат Аббасидов . Оттуда Айюбиды захватили Киренаику и отправились в плодотворную кампанию по завоеванию Аравии у Зенгидов и йеменских Хамданидов , Палестины у христианского Иерусалимского королевства , а также Сирии и Верхней Месопотамии у других государств-преемников Сельджуков . ^{[133] : 148–150} На западе возникла новая внутренняя угроза правлению Альморавидов ; религиозное движение, возглавляемое Ибн Тумартом из племенной группы Масмуда , которого его последователи считали истинным Махди . Первоначально ведя партизанскую войну с Атласских гор , они спустились с гор в 1130 году, но были разгромлены в битве , а Ибн Тумарт вскоре умер.

Движение консолидировалось под руководством самопровозглашенного халифа Абд аль-Мумина и, получив поддержку Зенаты , охватило Магриб, завоевав Хаммадидов , хилалийские арабские племена и Нормандское королевство Африки , прежде чем постепенно завоевать остаток Альморавидов в Аль-Андалусе , провозгласив Халифат Альмохадов и расширив свое правление от западной Сахары и Иберии до Ифрикии к рубежу XIII века. Позже христиане воспользовались внутренним конфликтом внутри Альмохадов в 1225 году и завоевали Иберию к 1228 году, а Гранадский эмират взял под свой контроль юг. После этого сражающиеся Альмохады столкнулись с вторжениями остатков Альморавидов на Балеарских островах и постепенно уступили территорию Маринидам в современном Марокко , Зайянидам в современном Алжире , обоим из Зенаты и Хафсидам Масмуды в современном Тунисе , прежде чем окончательно исчезнуть в 1269 году. ^{[134] : 8–23} Между тем, после победы над Пятым крестовым походом христиан в 1221 году, в династии Айюбидов появились внутренние разногласия , связанные с потомками Саладина , что подорвало единство империи. Перед лицом монгольской экспансии Айюбиды стали все больше полагаться на мамлюкских генералов.

^{Этот раздел пишется}

В конце VI века королевство Аксум управляло большей частью территории современных Эфиопии и Эритреи , к востоку от него располагалось королевство Харла , в то время как древние сомалийские города-государства, такие как Мосилон , Опоне , Сарапион , Авалитес и Аромата на полуострове Сомали, продолжали процветать за счет прибыльной торговли в Индийском океане и своих льготных отношений с Индией.

После зарождения ислама в начале VII века северо-центральное плато Харар было заселено ранними мусульманами, спасавшимися от преследований , смешавшись с сомалийцами, которые стали одними из первых неарабов, принявших ислам . ^[135] Отношения между мусульманами и аксумитом изначально были позитивными, и Аксум предоставил убежище ранним мусульманам в 613 году, однако отношения испортились после того, как Аксум совершил набеги вдоль арабского побережья, а мусульмане заселили архипелаг Дахлак . ^{[136] : 560} Несмотря на древние корни, работорговля на Красном море расширилась и расцвела после мусульманских завоеваний, когда беджас , нубийцы и эфиопы экспортировали свою продукцию в Хиджаз . ^[137] Аксум постепенно утратил контроль над Красным морем , а изгнание византийцев из региона изолировало их, в результате чего их общество стало интроспективным, черпая вдохновение из библейских традиций Ветхого Завета . [ ^{138] : 108}

Между тем в течение 7, 8 и 9 веков ислам распространялся по Сомалийскому полуострову , в основном через да'ва . Королевство Харла в Хубате также приняло ислам около 700 года. Сомалийцы были организованы в различные кланы , и отношения с арабами привели к традиции возводить свои родословные к Самаале , Дааруду или Шейху Ишаку , традиционно потомкам двоюродных братьев Мухаммеда . На западе с 7 по 15 век арабские племена мигрировали в Судан , в это время беджа исламизировались и переняли арабские обычаи . В 8 веке кочевники беджа вторглись на северные территории Аксума и заняли Эритрейское нагорье , совершая карательные набеги на Аксум, при этом беджа основали различные королевства . Аксумское население мигрировало дальше вглубь Эфиопского нагорья , перенеся свою столицу из Аксума в Кубар , а позднее в IX веке расширилось на юг. ^{[136] : 563–564  [139]}

История становится темной, однако традиция гласит, что расширение Аксума привело его к конфликту в 960 году с еврейским королевством Бета-Исраэль , возглавляемым царицей Гудит и расположенным в горах Симиен . Соответственно, Гудит победила и убила царя Аксума и сожгла их церкви. ^[139] Возможно, что Гудит была языческой царицей, которая возглавила сопротивление южной экспансии Аксума. ^{[138] : 108} На востоке в IX и X веках сомалийские кланы, такие как Дир и другие группы, образовали государства на плато Харар , включая Фатагар , Даваро , Бале , Хадию , Харгайю , Мору , Квелгору и Адал , причем последнее было сосредоточено в портовом городе Зейла (ранее Авалиты ). ^[140] На юге они соседствовали с султанатом Шоа , династия которого происходила от мекканского Бану Махзум . На юго-восточном побережье Африканского Рога клан Тунни основал султанат Тунни , а кланы Сарапиона сформировали султанат Могадишо .

Традиционно династия Гудит правила до 1137 года, когда они были свергнуты или завоеваны Марой Таклой Хайманотом , причем традиции расходятся в том, был ли он аксумским генералом или родственником Гудит, который основал династию Загве . В Эфиопии традиция гласит, что до своего восшествия на престол Гебре Мескеля Лалибелу Христос направил в путешествие по Иерусалиму и поручил ему построить второй Иерусалим в Эфиопии. ^{[138] : 115} Соответственно, это привело к строительству одиннадцати высеченных в скале церквей за пределами столицы в Рохе, которая была переименована в Лалибелу в его честь и быстро стала святым городом в эфиопском христианстве . Согласно устным преданиям, Мотоломи Сато из династии Волайта-Мала основал королевство Дамот в 13 веке, местное название которого — королевство Волайта , которое исповедовало традиционную религию . ^[141]

История по-прежнему остается туманной, однако региональная гегемония оспаривалась между королевством Дамот , Загве и султанатом Шоа . ^{[142] : 431} Дамот , вероятно, черпал свою экономическую мощь из добычи золота, которое экспортировалось в Зейлу. ^[143] Загве и Шоа были вынуждены заключить условный союз, чтобы противостоять Дамоту , при этом Шоа временами была вынуждена платить дань язычникам. ^[144] В 13 веке клан Аджуран основал султанат Аджуран на восточном побережье Рога и расширился, завоевав Тунни и вассализировав Могадишо , став доминировать в торговле в Индийском океане , в то время как клан Варсангали образовал султанат Варсангали на северо-восточном побережье Рога.

На рубеже VII века побережье Суахили по-прежнему было заселено цивилизацией суахили , экономика которой в основном основывалась на сельском хозяйстве , однако они вели торговлю через Индийский океан и позже развили местную промышленность с их знаковой каменной архитектурой . ^{[145] : 587, 607–608  [146]} Лесистые устья рек создавали естественные гавани, в то время как ежегодные муссонные ветры способствовали торговле, ^{[147] [148]} а цивилизация Суахили состояла из сотен поселений и связывала общества и королевства внутренних районов, такие как бассейн Замбези и Великие озера , с более широкой торговлей в Индийском океане . ^{[145] : 614–615} Существует много споров вокруг хронологии заселения Мадагаскара , хотя большинство ученых сходятся во мнении, что остров был впоследствии заселен австронезийскими народами с V или VII веков нашей эры, которые проследовали через Индийский океан или вокруг него на лодках с балансирами , чтобы также заселить Коморские острова . ^{[149] [150]} Эта вторая волна, возможно, обнаружила остров Мадагаскар малонаселенным потомками первой волны несколькими столетиями ранее, причем Вазимба из внутренних горных районов почитались и занимали видное место в малагасийских устных преданиях .

Более широкий регион подвергся торговой экспансии с VII века, поскольку суахили занялись процветающей торговлей в Индийском океане после ранних мусульманских завоеваний . ^{[145] : 612–615 гг.} Поселения еще больше централизовались, и некоторые крупные государства включали Геди , Унгвана [де], Пате , Малинди , Момбаса и Танга на севере, Унгуджа-Укуу на Занзибаре , Каоле , Дар-эс-Салам , Килва , Кисвере  [де] , Монапо , Мозамбик и Ангоче в центре, а также Келимане , Софала , Чибуэне и Иньямбане на юге. ^[146] Через mtumbwi  [uk] , mtepe и позже ngalawa они экспортировали золото , железо , медь , слоновую кость , рабов , керамику , хлопчатобумажную ткань , дерево , зерно и рис , а также импортировали шелк , стеклянную посуду , ювелирные изделия , исламскую керамику и китайский фарфор . ^[151] Отношения между государствами колебались и менялись, причем Момбаса , Пате и Килва оказались самыми сильными. Это процветание привело к тому, что некоторые арабские и персидские торговцы поселились и ассимилировались в различных обществах, и с 8-го по 14-й век регион постепенно исламизировался из-за возросших торговых возможностей, которые он принес, с некоторыми устными традициями, имеющими правителей арабского или персидского происхождения . ^{[145] : 605–607}

Хроника Килвы , предположительно основанная на устной традиции , гласит, что персидский принц из Шираза прибыл и приобрел остров Килва у местных жителей, прежде чем ссора с королем банту привела к разрыву сухопутного моста Килвы с материком. Поселения на севере Мадагаскара, такие как Махилака  [де] , Иродо и Ихарана, также занимались торговлей, привлекая арабскую иммиграцию. ^[146] Банту мигрировали на Мадагаскар и Коморские острова с IX века, когда впервые были завезены зебу . С X века Килва расширила свое влияние, вступив в противоречие с господством сомалийского Могадишо, расположенного к северу от него, однако подробности возвышения Килвы остаются скудными. В конце 12 века Килва боролся за контроль над Софалой на юге, ключевым торговым городом, связанным с Великим Зимбабве во внутренних районах и известным своим зимбабвийским золотом, которое сыграло существенную роль в узурпации гегемонии Могадишо , а также в завоевании Пембы и Занзибара . Администрация Килвы состояла из представителей , которые варьировались от управления назначенными им городами до выполнения роли посла в более могущественных. Между тем, в Хронике Пате  [fr] Пате завоевал Шангу , Фазу и процветающую Манду , и одно время возглавлялся популярным Фумо Лийонго . ^[152] Острова Пемба , Занзибар , Ламу , Мафия и Коморские острова были далее заселены Ширази и приобрели значение из-за своего географического положения для торговли.

К 1100 году все регионы Мадагаскара были заселены, хотя общая численность населения оставалась небольшой. ^{[153] : 48} Общества, организованные по воле хасины , которые позже развились, чтобы олицетворять королевскую власть, и конкурировали друг с другом за эстуарии острова , с устными историями, описывающими кровавые столкновения, и ранние поселенцы часто вытеснялись вдоль побережья или вглубь страны. ^{[153] : 43, 52–53} Арабский географ писал в 1224 году, что остров состоял из большого количества городов и королевств, а короли вели войны друг с другом. ^{[153] : 51–52} С помощью изменения климата народы постепенно превратили остров из густого леса в пастбища для возделывания земли и разведения зебу . Устные предания центральных нагорий описывают встречу с более ранним населением, называемым Вазимба , которое , как полагают, было первыми поселенцами Мадагаскара, представленными в виде примитивных карликов. ^{[153] : 71} С XIII века прибыли мусульманские поселенцы , которые интегрировались в соответствующие общества и заняли высокий статус благодаря исламским торговым сетям.

^{Этот раздел пишется}

VII-XIII века в Западной Африке были периодом относительно обильных осадков, который стал свидетелем взрывного роста торговли, особенно через пустыню Сахара , и расцвета многочисленных важных государств. ^[154] Появление верблюдов в западном Сахеле стало переломным моментом, позволившим легче перевозить больше товаров. ^[105] Эти государства, расположенные на берегу пустыни, являются первыми, кто появляется в письменных источниках, причем арабские и берберские торговцы из Северной Африки оставили описания их могущества и богатства. ^[155] Тем не менее, в исторических записях остаются огромные пробелы, и многие детали являются предположительными и/или основаны на гораздо более поздних традициях.

Одним из самых могущественных и известных из этих государств был Вагаду , обычно называемый Ганской империей, вероятно, доминирующий игрок в западном Сахеле с 6-го века и далее. ^[156] Вагаду был самым могущественным из созвездия государств, простиравшихся от Такрура в долине реки Сенегал до Мемы в долине Нигера, все из которых были подчинены Гане, по крайней мере, некоторое время. ^[157] Как и Вагаду, империя Гао , которая возникла в 7-м веке, имела по крайней мере семь королевств, принявших их сюзеренитет. И Гао , и Кумби Салех (столица Вагаду) сказочно разбогатели благодаря транссахарским торговым путям, связывающим эти города с Тадмеккой , Кайруаном и Сиджилмассой в Северной Африке , по которым шла торговля солью, золотом, рабами и многим другим. ^{[158] [159] [157] [105]}

Приход ислама в Западную Африку имел сейсмические последствия для истории всего региона. К X веку король Гао обратился, возможно, в ибадитский ислам. ^[160] В 1035 году король Вар Джаби из Такрура стал первым правителем, принявшим суннитский ислам. ^[161] Возвышение Альморавидов Санхаджи в 1050-х годах, возможно, вдохновленное и поддержанное мусульманами Такрура, подтолкнуло лидеров сахелианских государств к институционализации ислама в последующие десятилетия. ^[162] Историки спорят о том, завоевали ли Альморавиды Вагаду или просто доминировали над ними политически, но не в военном отношении. В любом случае, этот период ознаменовался значительными потрясениями и изменением торговых моделей, поскольку ранее важные города, такие как Авдагхост и Тадмекка, пали жертвами Альморавидов и их союзников. ^{[c] [164]} В этой неразберихе некоторые вассалы добились независимости, такие как Мема , Соссо и Диарра/Диафуну , причем последние два были особенно могущественны. ^[156] Несмотря на то, что Вагаду восстановил полную независимость и власть в течение XII века, это не могло противостоять ухудшению климата и сдвигам в торговле. Примерно на рубеже XIII века империя Соссо объединила регион и завоевала ослабленную Гану с юга, что подстегнуло крупномасштабную миграцию сонинке. ^[165]

Сумаоро Канте Соссо завоевал Диарру , Гаджаагу и регион Мандин . ^[166] Согласно устному эпосу о Сундиате , Сундиата Кейта , принц мандинка в изгнании, вернулся в Манден , чтобы спасти свой народ от тиранического короля Соссо. Сундиата объединил кланы мандинка , объединившись с Мема , и победил Сумаоро Канте в битве при Кирине в начале 13 века. Затем он провозгласил Курукан Фуга зарождающейся Малийской империи . ^[167] Союзные королевства, в том числе Мема и Вагаду , сохраняли руководство своей провинцией, в то время как завоеванные лидеры получали фарин, подчиненный мансе ( императору), при этом провинции сохраняли значительную автономию. ^[168]

В дополнение к кампаниям на севере по покорению Диафуну , Мали установил сюзеренитет над горными районами Фута-Джаллон . ^[169] После оскорбления королем племени волоф из Кита , Сундиата отправил Тирамахана Траоре на запад во главе большой армии, в конечном итоге взяв большую часть Сенегамбии под контроль империи и, после победы над королем байнуков , основав десятки вассальных королевств мандинка в бассейнах Гамбии и Казаманса , регионе, известном как Каабу . ^[170]

Хотя точные сроки неизвестны, археологические свидетельства указывают на то, что поселения в Иле-Ифе были одними из самых ранних к югу от реки Нигер, датируемыми еще 10-6 веками до н. э. Город постепенно превратился в более городской центр около 4-7 веков н. э. К 8 веку образовался мощный город-государство, ^[171] заложив основу для окончательного подъема империи Ифе (около 1200–1420 гг.). ^[172] Под влиянием таких ныне отвергнутых деятелей, как Одудува , почитаемый как первый божественный король йоруба, империя Ифе росла. Иле-Ифе, ее столица, приобрела известность, ее влияние распространилось на обширную полосу того, что сейчас является юго-западной Нигерией.

Период между 1200 и 1400 годами часто называют «золотым веком» Иле-Ифе, отмеченным исключительным художественным производством, экономическим процветанием и городским развитием. Городские ремесленники преуспели в изготовлении изысканных скульптур из бронзы, терракоты и камня. Эти работы, известные своим натурализмом и техническим мастерством, были не только объектами эстетического восхищения, но и, вероятно, имели религиозное значение, потенциально отражая космологию и системы верований людей Ифе. ^[173]

Эта художественная традиция совпала с ролью Иле-Ифе как крупного торгового центра. Стратегическое расположение империи Ифе способствовало ее участию в обширных торговых сетях, которые охватывали Западную Африку. Следует отметить свидетельства процветающей индустрии стеклянных бусин в Иле-Ифе. Археологические раскопки обнаружили многочисленные стеклянные бусины, что указывает на местное производство и указывает на существование специализированных знаний и технологий. Эти бусины, особенно дихроичные бусины, известные своими радужными качествами, были очень востребованными предметами торговли, найденными даже в регионе Сахеля , что демонстрирует далеко идущие торговые связи империи Ифе. ^[172]

^{Этот раздел пишется}

^{Этот раздел пишется}

В северной части современной Нигерии традиция хауса гласит, что Баяджидда прибыл в Дауру в IX веке, и его потомки основали королевства Даура , Кано , Рано , Кацина , Гобир , Заззау и Бирам в X, XI и XII веках, а его внебрачные потомки основали различные другие . ^[174] Хотя историческая достоверность этих легенд неизвестна, арабский географ аль-Якуби , писавший в 872/873 году н. э. (259 год хиджры), описывает королевство под названием «HBShH» с городом под названием «ThBYR», расположенным между Нигером и империей Канем-Борну , что может относиться к хауса. ^[175]

Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, дополнив его. ( Октябрь 2024 )

После миграции банту, около 700 года начался период формирования государства и классов с четырьмя центрами: один на западе вокруг озера Малебо , один на юге вокруг гор Анголы , третий в северо-центральной части вокруг озера Маи-Ндомбе и четвертый на крайнем юго-востоке в низменности Упемба . ^{[176] : 17–18}

В депрессии Упемба социальная стратификация и управление начали формироваться после X века на основе деревень. ^{[176] : 18–19}

К 4 веку народы банту основали фермерские деревни к югу от реки Замбези . Сан , населявшие этот регион около 100 000 лет, ^[d] были изгнаны со своих исконных земель или включены в состав говорящих на языке банту групп. ^{[110] : 11–12} Плато Замбези стало усеяно сельскохозяйственными вождествами народов Жизо и Леопардс Копье , у которых скот был основным идентификатором богатства. Внешняя торговля началась около 7 века, в основном экспортируя золото и слоновую кость. ^{[110] : 14} Около 900 года, мотивированные торговлей слоновой костью , некоторые Жизо двинулись на юг, чтобы заселить бассейн Лимпопо - Шаше . Их столицей и самым густонаселенным поселением была Шрода, и через прибрежный город-государство суахили Чибуэне они занялись торговлей в Индийском океане . ^{[178] : 10-14}

В X веке возрос мировой спрос на золото, поскольку различные мусульманские, европейские и индийские государства начали выпускать золотые монеты. ^[179] Около 1000 года некоторые люди из Leopard's Kopje двинулись на юг, чтобы поселиться в Bambandyanalo (известном как K2), в то время как Zhizo двинулись на запад, чтобы поселиться в Toutswe в современной Ботсване. Некоторые ученые полагают, что их отношения были враждебными, однако другие настаивают, что они были более сложными, как в социальном, так и в политическом плане. ^[180] К San, которые, как считалось, имели более тесные связи со старыми духами земли, часто обращались другие общества для вызывания дождя . Сообщество в K2 выбрало San, а не Zhizo, своих политических соперников, потому что San не верили в предков, и, не признавая предков Zhizo, они не должны были требовать выкупа от них. ^[179]

На северо-западе община Мапела-Хилл , возможно, развила сакральную королевскую власть к 11 веку. ^{[181] [182]} На востоке ранним поселением был Гуманье. ^[183] ​​Великий Зимбабве был основан около 1000 г. н.э., ^[184] и с 12 века боролся с другими поселениями, такими как Чивова, за экономическое и политическое господство в Южном Замбезийском уступе . ^[185] Дальше на юг к 1200 году население К2 составляло 1500 человек. ^{[178] : 26–29} Большое богатство, полученное от торговли в Индийском океане, создало беспрецедентное неравенство, со временем превратившись из общества, основанного на социальном ранге, в общество, основанное на социальных классах . Пространственное расположение К2 стало неподходящим для этого развития. ^{[178] : 30}

В разгар сильной засухи, которая, вероятно, беспокоила общество, ^[179] королевская элита перенесла столицу на холм Мапунгубве и обосновалась на его плоской вершине около 1220 года, в то время как большинство людей поселились ниже. Холм Мапунгубве стал единственным холмом, вызывающим дождь, и его проживание вождем подчеркивало связь между ним и вызывающим дождь, что было существенным в развитии сакрального королевского правления . ^{[178] : 32–34} Первый король имел свой дворец в западной части холма. Его окружение включало солдат и певцов хвалы , а также музыкантов, которые играли на мбирах и ксилофонах . Они торговали на местном уровне с Тоутсве и Эйландом среди других. Высокий мировой спрос привел к тому, что золото и слоновая кость экспортировались в Индийский океан через Софалу . ^{[179] [178] : 38–51}

^{Этот раздел пишется}

Айюбиды находились в шатком положении. В 1248 году христиане начали Седьмой крестовый поход с намерением завоевать Египет, но были решительно разбиты сражающимися Айюбидами , которые опирались на мамлюкских генералов. Султан Айюбидов попытался оттолкнуть победоносных мамлюков, которые восстали, убили его и захватили власть в Египте, отдав правление военной касте мамлюков во главе с династией Бахри , в то время как оставшаяся империя Айюбидов была разрушена во время монгольских вторжений в Левант . После монгольской осады Багдада в 1258 году мамлюки восстановили Аббасидский халифат в Каире и в течение следующих нескольких десятилетий завоевали государства крестоносцев и, с помощью гражданской войны в Монгольской империи , победили монголов , прежде чем укрепить свою власть над Левантом и Сирией. ^{[133] : 150–158} На западе три династии соперничали за господство и контроль над транссахарской торговлей .

После падения Аббасидов , Хафсиды были на короткое время признаны халифами шарифами Мекки и мамлюками . На протяжении XIV века Мариниды периодически оккупировали Зайянидов несколько раз и опустошили Хафсидов в 1347 и 1357 годах. Затем Мариниды поддались внутреннему разделению, усугубленному чумой и финансовым кризисом, что привело к возвышению династии Ваттасидов из Зенаты в 1472 году, и Хафсиды стали доминирующей силой. ^{[186] : 34–43} На протяжении XV века испанцы колонизировали Канарские острова , что стало первым примером современного колониализма поселенцев , вызвав геноцид коренного берберского населения в этом процессе. На востоке, на рубеже XV века, мамлюки выступили против экспансионистских османов и тимуридов на Ближнем Востоке, а чума и голод подрывали власть мамлюков, пока внутренний конфликт не был урегулирован. В последующие десятилетия мамлюки достигли наибольшего размаха благодаря эффективным экономическим реформам, однако угроза со стороны растущих османов и португальской торговой практики в Индийском океане создала большие проблемы для империи на рубеже XVI века.

В XIII веке власть балансировала между династией Загве , султанатом Шоа и королевством Дамот , а также султанатом Аджура на восточном побережье Африканского Рога.

В 1270 году, поддержанный Кебра Нагаст, изображающим Загве как незаконных узурпаторов, Йекуно Амлак восстал с помощью Шевы и победил царя Загве в битве , основав Соломонову династию зарождающейся Эфиопской империи . ^{[138] : 131} В соответствии с Кебра Негаст, они заявляли о своем происхождении от последнего царя Аксума , и в конечном итоге от аксумской царицы Македы и израильского царя Соломона . Пятнадцать лет спустя султанат Шевы , который был истощен после войн с Дамотом и страдал от внутренних раздоров, был завоеван Умаром Валласмой из династии Валашма , который основал султанат Ифат . ^{[138] : 143} В течение следующих десятилетий Ифат включил в себя государства Адал , Гидайя , Бале , Мора , Харгайя , Хубат и Фатагар среди других. ^{[187] [188]} В 13 веке афары основали султанат Данкали к северу от Эфиопии.

В Эфиопии Амда Сейон I взошел на престол в 1314 году и завоевал Харлу , Годжам , Хадию и, что особенно важно , Дамот , от которого отделилась Эннарея . ^{[189] [190]} Он также провел кампанию на севере, где Бета Исраэль набирала силу, и отвоевал провинцию Тиграян Эндерта . ^[191] В 1321 году религиозный спор между Амда Сейоном и султаном мамлюков , который включал угрозы вмешательства в Нил , дал Хакк ад-Дину I Ифата предлог для вторжения и казни эфиопского посланника. Семь лет спустя войска Амда Сейона сокрушили аванпосты Ифата, разгромили армии Ифата и убили Хакк ад-Дина, а отсутствие единства среди мусульман оказалось фатальным.

Эфиопский император совершил набег на мусульманские государства и сделал их данниками. ^[192] После этого султан Сабр ад-Дин I возглавил восстание и джихад в 1332 году, стремясь восстановить престиж и править мусульманской Эфиопией, получив широкую поддержку на ранних этапах от мусульманских государств и даже от кочевников. ^{[138] : 145} Они были побеждены Амда Сейоном, что ознаменовало начало золотого века для Эфиопской империи . ^[193] Эфиопия включила Ифат , Хадию , Даваро , Фатагар и Шеву в качестве одного вассала во главе с династией Валашма . ^[192] Эфиопский император правил мусульманскими государствами по принципу разделяй и властвуй и имел последнее слово в вопросе наследования, при этом различные султаны и шейхи были привлечены к его двору. ^{[138] : 148}

Последовательные султаны восстали и боролись, чтобы избавиться от вассальной зависимости Эфиопии, переместив столицу Ифата в Адал в попытке избежать сферы контроля Эфиопии. На юго-западе, согласно устным преданиям, Амда Сейон расширился в Гураге . ^{[191] : 75–76} Согласно устным преданиям, королевство Каффа было основано в 1390 году после «изгнания династии из 32 королей». ^[194] В конце 14-го века султаны начали расширяться на восток в децентрализованные внутренние районы Сомали. Саад ад-Дин II распространял неуверенность на восточной границе Эфиопии, однако был побежден Давитом I. Султана неоднократно преследовал эфиопский император до Зейлы на побережье и убил в 1415 году, оставив бывший султанат Ифат полностью оккупированным. ^{[138] : 150–154}

В 1415 году Сабр ад-Дин III из династии Валашма вернулся в регион из изгнания, чтобы основать султанат Адаль . Эфиопские армии были разбиты, и он и его преемники расширили свои владения, чтобы вернуть себе территорию бывшего султаната. Во время правления Джамал ад-Дина II резко возросла работорговля, при этом Индия , Аравия , Ормуз , Хиджаз , Египет , Сирия , Греция , Ирак и Персия , как сообщается, стали «полными абиссинских рабов». ^{[191] : 59} В 1445 году Бадлай предпринял попытку вторжения в Эфиопское нагорье, поддержанное Могадишо , однако он был побежден Зара Якобом , а султан-преемник обеспечил мир между двумя государствами. ^{[138] : 154–156}

В 1440-х годах Эфиопия завоевала большую часть Тыграя , поставив землю под вассальное правление Бахр Негуса . ^{[139] : 71} Баэда Марьям I вел кампанию против Добеа при поддержке Данкалии , что привело к их поражению и включению в состав империи. ^{[191] : 106–111} В 1471 году эмир Харари, возглавлявший воинственную фракцию, захватил власть в Адале , а султан сохранил церемониальную роль. Его преемник совершил набег на эфиопскую границу против воли султана и был побежден императорами в 1507 году и, наконец, в 1517 году. ^{[138] : 166–167} Для эфиопов конец 15-го века ознаменовался завершением периода завоевания и экспансии и началом периода обороны.

Мали продолжила свою экспансию после смерти Сундиаты. Его сын завоевал Гаджаагу и Такрур и взял под свою власть ключевые торговые центры Сахары . Прекращение его правления завершилось разрушительной гражданской войной, примиренной только милитаристским переворотом , после которого Гао был завоеван, а туареги покорены, что закрепило господство Мали над транссахарской торговлей . ^{[167] : 126–147} В 13 веке Аль-Хадж Салим Сувари , исламский ученый Сонинке, был пионером суварийской традиции , которая стремилась терпимо относиться к традиционным религиям , приобретая популярность среди западноафриканских мусульман. В 1312 году Манса Муса пришел к власти в Мали после того, как его предшественник отправился в Атлантическое плавание .

Муса предположительно провел большую часть своей ранней кампании, готовясь к своему печально известному хаджу или паломничеству в Мекку . Между 1324 и 1325 годами его свита из более чем 10 000 человек и сотни верблюдов, все из которых везли в общей сложности около 12 тонн золота, ^{[195] [196]} преодолели 2700 миль, раздавая по пути подарки бедным и налаживая хорошие отношения с султаном мамлюков , привлекая всеобщее внимание в мусульманском мире . По возвращении Мусы его генерал восстановил господство над Гао и поручил большую строительную программу, построив мечети и медресе , а Тимбукту стал центром торговли и исламской учености , однако Муса сравнительно меньше, чем его предшественники, фигурирует в устных традициях мандинка , чем в современной истории. ^{[167] : 147–152} Несмотря на то, что слава Мали приписывалась его богатствам в золоте, его процветающая экономика основывалась на пахотном и скотоводческом земледелии , а также на ремеслах, и они вели обычную торговлю с Акан , Дьюла , а также с Бенином , Ифе и Нри в лесных регионах . ^{[167] : 164–171}

В ходе попытки малийского мансы вернуть империю в финансовую форму после невыразительного премьерства его предшественника , северо-западная провинция Мали отделилась, образовав империю Джолоф и королевства Серер . Традиция волоф гласит, что империя была основана мудрым Ндиадиане Ндиайе , и позже она поглотила соседние королевства, образовав конфедерацию королевств волоф Джолоф , Кайор , Баол и Ваало , а также королевств серер Сине и Салум . В Мали после смерти Мусы II в 1387 году внутри династии Кейта разгорелся жестокий конфликт . В 1390-х годах Ятенга разграбил и совершил набег на южный торговый город Мачина в Мали . Внутренний конфликт ослабил центральную власть Мали . Это дало возможность ранее покоренным племенным конфедерациям туарегов в Сахаре восстать. В течение следующих нескольких десятилетий они захватили главные торговые города Тимбукту , Уалата , Нема и, возможно, Гао , а некоторые племена образовали северо-восточный султанат Агадес , и вместе с ними узурпировали господство Мали над транссахарской торговлей . ^{[197] : 174}

В 15 веке португальцы , следуя за развитием каравелл , основали торговые посты вдоль побережья Атлантического океана, Мали установило официальные торговые отношения, а вскоре и испанцы . В начале 15 века Диарра избежала малийского правления. ^{[198] : 130} Ранее находившийся под малийским сюзеренитетом и под давлением экспансионистской империи Джолоф , вождь фула мигрировал в Фута-Торо , основав Фута-Кинги на землях Диарры около 1450 года. Ятенга воспользовался упадком Мали и завоевал Мачину и старую провинцию Вагаду . Тем временем Гао , которым правила династия Сонни , расширился, завоевав Мему у Мали в борьбе за распадающуюся империю.

К 13 веку в западной части бассейна реки Конго вокруг Пул Малебо существовало три основных конфедерации государств . Семь королевств Конго-диа-Нлазы , считающиеся старейшими и наиболее могущественными, вероятно, включали Нсунди , Мбата , Мпангу и, возможно, Кунди и Оканга. К югу от них находилась Мпемба , которая простиралась от своей столицы в северной Анголе на 200 км к северу до реки Конго . Она включала различные королевства, такие как Мпемба-Каси , ее самый северный и отдаленный компонент, и Вунда. К западу от нее через реку Конго находилась конфедерация из трех небольших государств: Вунгу (ее лидер), Каконго и Нгойо . ^{[176] : 24–25}

Формирование Королевства Конго началось в конце 13-го века. Устные предания Конго гласят, что Нтину Вена (буквально «Король Королевства») пересек реку Конго из Вунгу , чтобы завоевать Мпемба Каси , известную как «Мать Конго». ^[e] Первые короли правили из Нси а Квилу , долины и старого религиозного центра, где производили железо и сталь и связывали медный и текстильный север с югом. ^{[176] : 25–26} Около 1350-х годов Ними Нзима заключил союз с правителями Мбаты , которые хотели отделиться от Семи Королевств , и договорились о защите династий друг друга, сделав их известными как «Дедушки Конго».

Традиция гласит, что сын Ними Нзимы, Лукени луа Ними , желая возвеличить себя, построил крепость, заблокировал и обложил налогом торговлю. Однажды его беременная тетя отказалась платить пошлину, и в ярости он убил ее. Хотя его поступок был предосудителен, его поступок привлек к нему последователей благодаря его решимости и доблести и позволил ему отправиться на завоевания. На юге был поглощен рыночный город Мпангала, который сам являлся подразделением Вунда, а Вунда также именовался Дедом. Это ослабление конфедерации Мпемба ускорило ее завоевание и интеграцию в Королевство Конго. ^{[176] : 27–29} Лукени луа Ними также завоевал Кабунгу на западе, лидеры которой были региональными религиозными лидерами, не отличающимися от пап . Оттуда были завоеваны Сойо и Мбамба .

Власть и ресурсы, полученные в результате этих завоеваний, позволили Конго расшириться на север в Нсунди , который имел несколько подразделений. Традиционно губернатор на западной границе Нсунди запрещал вход, пока они не сразятся в символической битве. Конго завоевал Нсунди и делегировал его королевскому губернатору, который значительно расширил территорию, завоевав Нсангу и Масингу. ^{[176] : 29–30} Северо-восток, устная традиция теке гласит, что Мабиала Манци объединил племена батеке, централизовал свое управление и расширил, используя военное и дипломатическое мастерство. ^[199] Завоевания Конго на восток привели его к конфликту с грозным королевством теке , которое остановило их экспансию. Эта экспансия в основном осуществлялась путем объединения и кооптации политик. К концу XV века в Конго была разработана новая административная система, которая увеличила ее централизацию, и после присоединения Вунда они приступили к завоеванию этих территорий и превращению их в королевские провинции. ^{[176] : 30}

Небольшие конфедерации, такие как Кисама, часто оказывали энергичное и успешное сопротивление либо внутренней консолидации агрессивными компонентами, либо внешнему завоеванию и интеграции. ^{[176] : 23} К югу вокруг гор Анголы образовались королевства Амбунду Ндонго и Матамба. Конфедерация Дембос находилась между ними и Конго. Ндонго перешло под даннический статус Конго к 16 веку, и устные предания, собранные в 17 веке, считают , что их основатель, Нгола Муссури или Бумбамбула, был кузнецом, который приехал туда из Конго и был избран королем ( Нгола ) из-за своей благосклонности. ^{[200] : 57}

На востоке вокруг озера Маи-Ндомбе , появились Мвене Муджи , вероятно, около 1400 года. Их статус «империи» зависит от дальнейших археологических исследований. С мощным речным флотом они расширили свои владения вдоль рек Касаи , Лукени , Камтша , Квилу и Вамба , не углубляясь в глубь страны, и стали доминировать в торговле. ^[201]

В конце 15 века Конго вступило в контакт с португальцами. Делегация Конго была приглашена в Лиссабон в 1487 году, и отношения изначально были теплыми. Португальский священник освоил киконго , и его вклад привел к крещению короля Конго и королевского двора. ^{[176] : 37–39} В то же время развивались торговые отношения. Торговля рабами была наиболее прибыльной. ^{[176] : 52}

Далее на юго-восток в Упембской впадине «Владыки земли» занимали жреческие роли из-за своих особых отношений с духами земли и были широко признаны, господствуя над несколькими деревнями и по сути управляя зарождающимися королевствами. По мере того, как роды росли в размерах, власть была оппортунистически включена дипломатически или силой, что привело к образованию государств. ^{[202] : 557–558} Некоторые из тех, что были в южной саванне , такие как Луба-Катанга и Сонгье , перешли от матрилинейности к патрилинейности к 1500 году, в то время как другие, такие как Луба-Хемба и Чокве, остались таковыми, составив матрилинейный пояс . Раннее государство образовалось между реками Луалаба и Ломами среди Луба-Катанга около 15 века, известное как Королевство Луба . ^[203] Их устные предания рассказывают историю своего народа и считают своего первого короля Нконголо завоевателем. ^{[204] [205]}

В северной Нигерии король Кано принял ислам в 1349 году после призыва (да'ва) от некоторых Сонинке Вангара , а позже поглотил Рано . ^{[167] : 171}

Между 1878 и 1898 годами европейские государства разделили и завоевали большую часть Африки. В течение 400 лет европейские страны в основном ограничивали свое участие торговыми станциями на африканском побережье, и лишь немногие осмеливались проникать вглубь страны. Промышленная революция в Европе произвела несколько технологических инноваций, которые помогли им преодолеть эту 400-летнюю модель. Одним из них было развитие многозарядных винтовок , которые было легче и быстрее заряжать, чем мушкеты . Артиллерия использовалась все чаще. В 1885 году Хайрам С. Максим разработал пулемет Максима , модель современного пулемета . Европейские государства в основном держали это оружие между собой, отказываясь продавать его африканским лидерам. ^{[99] : 268–269}

Африканские микробы унесли множество жизней европейцев и отпугнули постоянных поселений . Такие болезни, как желтая лихорадка , сонная болезнь , фрамбезия и проказа , сделали Африку очень негостеприимным местом для европейцев. Самой смертоносной болезнью была малярия , эндемичная по всей Тропической Африке . В 1854 году открытие хинина и других медицинских инноваций помогло сделать завоевание и колонизацию Африки возможными. ^{[99] : 269}

Существовали веские мотивы для завоевания Африки. Для европейских фабрик требовалось сырье . Престиж и имперское соперничество были в игре. Приобретение африканских колоний показало бы соперникам, что страна сильна и значима. Эти контекстуальные факторы сформировали борьбу за Африку . ^{[99] : 265}

В 1880-х годах европейские державы поделили почти всю Африку (независимыми были только Эфиопия и Либерия ). Европейцы были очарованы философией евгеники и социального дарвинизма , и некоторые пытались оправдать все это, называя это цивилизаторскими миссиями . Традиционные лидеры были включены в колониальные режимы как форма косвенного правления для извлечения человеческих и природных ресурсов и сдерживания организованного сопротивления. ^[206]

Империализм правил до окончания Второй мировой войны, пока силы африканского национализма не окрепли. В 1950-х и 1960-х годах колониальные владения стали независимыми государствами. Процесс обычно был мирным, но было несколько длительных ожесточенных кровавых гражданских войн, как в Алжире, ^[207] Кении, ^[208] и других местах. По всей Африке мощная новая сила национализма опиралась на передовые милитаристские навыки , которые местные жители приобрели во время мировых войн, служа в британской, французской и других армиях. Это привело к появлению организаций, которые не контролировались и не одобрялись ни колониальными державами, ни традиционными местными властными структурами , которые рассматривались как коллаборационисты. Националистические организации начали бросать вызов как традиционным, так и новым колониальным структурам и в конечном итоге вытеснили их. Лидеры националистических движений взяли под контроль, когда европейские власти эвакуировались; многие правили десятилетиями или до самой смерти. В последние десятилетия многие африканские страны пережили триумф и поражение националистического рвения, изменив в процессе локус централизующей государственной власти и патримониального государства. ^{[209] [210] [211]}

Волна деколонизации Африки началась с Ливии в 1951 году, хотя Либерия , Южная Африка , Египет и Эфиопия уже были независимыми. Многие страны последовали за ними в 1950-х и 1960-х годах, с пиком в 1960 году с Годом Африки , когда 17 африканских стран объявили о своей независимости, включая большую часть Французской Западной Африки . Большинство остальных стран обрели независимость в течение 1960-х годов, хотя некоторые колонизаторы (в частности, Португалия) не хотели отказываться от суверенитета, что привело к ожесточенным войнам за независимость, которые длились в течение десятилетия или более.

Последними африканскими странами, получившими формальную независимость, были Гвинея-Бисау (1974), Мозамбик (1975) и Ангола (1975) от Португалии; Джибути от Франции в 1977; Зимбабве от Соединенного Королевства в 1980; и Намибия от Южной Африки в 1990. Эритрея позже отделилась от Эфиопии в 1993. ^[212] Зарождающиеся страны решили сохранить свои колониальные границы на конференции Организации африканского единства (ОАЕ) 1964 из-за опасений гражданских войн и региональной нестабильности и сделали акцент на панафриканизме , а ОАЕ позже превратилась в Африканский союз . ^[213] В 1990-х и начале 2000-х годов произошли Первая и Вторая конголезские войны, часто называемые Африканскими мировыми войнами. ^{[214] [215]}

Большинство африканских обществ использовали устную традицию для записи своей истории, что означало, что было мало письменной истории . Колониальные истории были сосредоточены на подвигах солдат, колониальных администраторов и «колониальных деятелей», используя ограниченные источники и написанные с полностью европейской точки зрения , игнорируя точку зрения колонизированных под предлогом превосходства белой расы . ^[216] Африканцы считались расово неполноценными , что поддерживало их « цивилизаторскую миссию ». ^[217] Устные источники осуждались и отвергались большинством историков, создавая у них впечатление, что у Африки нет истории и мало желания ее создавать. ^[218] Некоторые колонизаторы заинтересовались другой точкой зрения и попытались создать более подробную историю Африки, используя устные источники и археологию, однако в то время они получили мало признания. ^[219]

Постколониальная историография изучает связь между европейским колониализмом и господством в Африке, а также конструирование африканской истории и репрезентации. Она имеет корни в ориентализме , конструировании культур азиатского , арабского и североафриканского мира в покровительственной манере, вытекающей из чувства западного превосходства, впервые теоретизированного Эдвардом Саидом . ^[220] Общее восприятие западного превосходства среди европейских ученых и историков, выдающихся в разгар колониализма, привело к определяющим чертам колониальных исторических работ, которые постколонизаторы стремились анализировать и критиковать.

Африканская историография стала организованной на академическом уровне в середине 20-го века. ^[20] Члены школы Ибадана , такие как Кеннет Дайк и Сабури Биобаку , стали пионерами новой методологии реконструкции африканской истории с использованием устных традиций, наряду с доказательствами из истории в европейском стиле и других исторических наук . ^{[221] [222] : 212} Это движение к использованию устных источников в междисциплинарном подходе достигло кульминации в заказе ЮНЕСКО Всеобщей истории Африки , отредактированной специалистами, привлеченными со всего африканского континента, и опубликованной с 1981 по 2024 год. ^{[221] [222] [223]}

Не существует единой периодизации истории Африки, поскольку разница во временных этапах формирования государства между частями континента является причиной разногласий. ^{[224] [225]} Оливер и Атмор предложили рассматривать Средневековую Африку как период с 1250 по 1800 год, ^[225] однако европейские термины «древний», «средневековый» и «современный» подвергались критике как неспособные отражать африканские реалии и охватывать их сложность. ^{[226] : 25} Современные историки по-прежнему сталкиваются с задачей создания институциональных рамок, включения африканских эпистемологий и представления африканской перспективы. ^[21]

• Архитектура Африки
• История науки и техники в Африке
• Военная история Африки
• Генетическая история Африки
• Экономическая история Африки
• африканская историография
• Список исторических журналов#Африка
• Список королевств Африки на протяжении всей истории
• Список суверенных государств и зависимых территорий в Африке

• Аль-Масуди, Али ибн аль-Хусейн (1861–1917). Ле Прерий Д'Ор . Том. 9 томов. Эд. и Транс. Шарль Барбье де Мейнард и Абель Паве де Куртель . Париж: Национальная империя.
• Коллинз, Роберт О.; Бернс, Джеймс М. (2007). История стран Африки к югу от Сахары . Нью-Йорк: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-68708-9.
• Даймонд, Джаред М. (1997). Оружие, микробы и сталь: судьбы человеческих обществ. WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-03891-0.
• Эрет, Кристофер (2002). Цивилизации Африки . Шарлоттсвилль, Вирджиния: Университет Вирджинии. ISBN 0-8139-2085-X.
• Гомес, Майкл (2018). Африканское господство: новая история империи в ранней и средневековой Западной Африке . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 9780691177427.
• Levtzion, Nehemia ; Hopkins, John FP, ред. (2000). Корпус ранних арабских источников для Западной Африки . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Marcus Weiner Press. ISBN 1-55876-241-8.
• МакКинни, Роберт С. (2004). Дело о рифме против разума: Ибн ар-Руми и его поэтика в контексте. Лейден и Бостон: Brill. ISBN 90-04-13010-1.
• Мамдани, Махмуд (1996). Гражданин и субъект: современная Африка и наследие позднего колониализма . Кампала: Fountain Publishers. ISBN 9780852553992. OCLC  35445018.
• Николсон, Пол Т.; Шоу, Ян (2000). Древнеегипетские материалы и технологии . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-45257-1.
• Прунье, Жерар (2009). Мировая война в Африке: Конго, геноцид в Руанде и создание континентальной катастрофы: Конго, геноцид в Руанде и создание континентальной катастрофы. Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-970583-2.
• Шиллингтон, Кевин (2005). История Африки (пересмотренное 2-е изд.). Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. ISBN 0-333-59957-8.

• Издательство ЮНЕСКО (1981-2024) Всеобщая история Африки
• Издательство Кембриджского университета (1975-1986) Кембриджская история Африки
• Шиллингтон, Кевин (1989) История Африки (4-е издание, 2019)
• Кларк, Дж. Десмонд (1970). Предыстория Африки . Темза и Гудзон
• Дэвидсон, Бэзил (1964). Прошлое Африки . Пингвин, Хармондсворт
• Фалола, Тойин. Африка , Тома 1–5.
• ФицСаймонс, Уильям. «Оценка «малых войн» Африканской империи: оценка контекста и наследия колониальных войн девятнадцатого века». Журнал африканской военной истории 2#1 (2018): 63–78. doi :10.1163/24680966-0020100
• Френч, Говард (2021). Рожденные в черноте: Африка, африканцы и создание современного мира, с 1471 года до Второй мировой войны . Нью-Йорк: Liveright Publishing Company. ISBN 9781631495823. OCLC  1268921040.
• Фройнд, Билл (1998). Создание современной Африки , Линн Риеннер, Боулдер (включая значительную «Аннотированную библиографию», стр. 269–316).
• Июль, Роберт (1998). История африканского народа , (Waveland Press, 1998).
• Лэмфер, Джон, редактор. Африканская военная история (Routledge, 2007).
• Ридер, Джон (1997). Африка: Биография континента . Хэмиш Гамильтон. ISBN 0-241-13047-6 
• Торнтон, Джон К. Война в Атлантической Африке, 1500–1800 (Рутледж, 1999).