Баяджидда
Легендарный основатель государства хауса

Баяджидда ( хауса : Bàyā̀jiddà) был, согласно легендам, окружавшим большинство государств Западной Африки до XIX века, основателем государств хауса. [1]

Большинство источников говорят, что Баяджидда прибыл из Багдада . Баяджидда сначала прибыл в Борно, где ему дали одну из дочерей Маи в качестве жены, а затем некоторое время жил в земле хауса, где женился на королеве Дауры, которая также дала ему любовницу Гвари в награду за убийство « Сарки », которая, как говорят, была большой змеей, которая лишала ее людей доступа к воде. От королевы Дауры у Баяджидды был сын по имени Баво, еще один, которого назвала Бирам принцесса Борно, и еще один сын, Карбагари, от его любовницы Гвари. Говорят, что Баво стал преемником своего отца и имел шесть сыновей, которые стали правителями Дауры : Катсина , Заззау , Гобир , Кано и Рано . Они, вместе с Бирамом , которым правил сын Баяджидды и принцессы Борно, образовали « Хауса Баквай » или «Хауса 7». Однако у Карбагари, сына хозяйки Гвари, было также семь сыновей, которые правили Кебби , Замфарой , Гвари , Джукуном, Илорином , Нупе и Яури , которых в этой традиции называют « Хауса Банза » или «Ублюдки хауса» [2]

Легенда его героя

Отъезд героя из Багдада и его пребывание в Борно

Согласно легенде, Баяджидда был принцем из Багдада (столицы современного Ирака ) и сыном короля Абдуллахи, но он был изгнан из своего родного города после того, как королева Зидам, [3] также известная как Зигава, завоевала город. [4] Покинув Багдад, он отправился через Африку с многочисленными воинами и прибыл в Борно . [3]

Оказавшись в Борно, рассказы о том, что вызвало напряженность с местным королем, расходятся. Согласно одной истории, Баяджидда понял, что его силы сильнее, чем у короля; из-за этого он задумал свергнуть его. Однако король услышал о заговоре и, посоветовавшись со своими советниками, отдал Баяджидде в жены свою дочь Магарам (также известную как Магира) . [ 4] Позже, когда король напал и захватил несколько городов, он обманом заставил своего нового зятя оставить своих людей охранять города, тем самым уменьшив количество людей, имевшихся в распоряжении Баяджидды. Баяджидда понял, что его обманывают, когда у него остались только жена и один раб; ночью они бежали в Гарун Габас, теперь расположенный в регионе Хадеджа . [3] Находясь там, Магарам родила первенца Баяджидды, Бирама, одноименного предка небольшого королевства Габас-та-Бирам («к востоку от Бирама»). [4]

Однако, согласно другой версии истории, Баяджидда был радушно принят в Борно, женился на Магарам и стал популярен среди людей. Из-за этого король позавидовал ему и составил заговор против него; узнав об этом от своей жены, он бежал из Борно вместе с ней. [4]

Прибытие в Дауру и убийство змея

Баяджидда оставил жену и ребенка в Гарун-Габасе и продолжил путь в деревню Гая около Кано, которую другие считают Гая в современном Нигере , где он заставил местных кузнецов сделать ему нож. [5] Затем он прибыл в город Даура (расположенный в современном штате Кацина ), где вошел в дом и попросил у старухи воды. Она сообщила ему, что змея по имени Сарки ( sarki — слово на языке хауса , означающее «король» ) охраняет колодец и что людям разрешено набирать воду только раз в неделю. Баяджидда отправился к колодцу, убил змею мечом и обезглавил ее ножом, который для него сделали кузнецы, после чего выпил воду, положил голову в мешок и вернулся в дом старухи. [3] ( Колодец Кусугу , где, как говорят, это произошло, в настоящее время является туристической достопримечательностью.) [6]

На следующий день жители Дауры собрались у колодца, гадая, кто убил змею; Магаджия Даурама , местная королева, предложила власть над половиной города тому, кто сможет доказать, что он убил змею. Несколько человек принесли головы змеи, но головы не соответствовали телу. Старуха, хозяйка дома, в котором остановилась Баяджидда, сообщила королеве, что ее гость убил ее, после чего Даурама позвала Баяджидду. Предъявив ей голову змеи, доказав ей, что именно он убил Сарки, он отклонил предложение половины города, вместо этого попросив ее руки; она вышла за него замуж из благодарности за убийство змеи. [4]

Отношения с Магаджией Даурамой

Карта местонахождения Нигерии
Даура
Карта основных языковых групп Нигерии по состоянию на 1979 год (хауса и фулани обозначены желтым цветом).
Местоположение Дауры обозначено красной точкой.

Поскольку обычаям народа Даура было запрещено выходить замуж за своих королев, Даурама пошла на компромисс с Баяджиддой и сказала, что она вступит с ним в половую связь только позже; из-за этого она дала ему наложницу по имени Багвария. (Согласно устной дворцовой версии легенды, Даурама дала ему Багварию, потому что хотела нарушить свой «королевский обет оставаться девственницей», но для этого ей пришлось пройти ритуалы.)

У Багварии был сын от Баяджидды, и она назвала его Карап да Гари , или Карбагари, что означает «он захватил город» на языке хауса . Это беспокоило Даураму, и когда у нее родился собственный сын (также от Баяджидды), она назвала его Баво , что означает «верни его». [7]

Две группы потомков

Говорят, что на протяжении всей своей жизни Баяджидда стал отцом троих детей от трех разных женщин. [8] Баво стал отцом шестерых собственных сыновей, которых звали Даура, Гобир, Кано, Катсина, Рано и Заззау . [9] Вместе с Бирамом, сыном Магарама, эти семеро продолжали править семью «законными» государствами хауса , хауса-бакваи . [10] (В некоторых версиях истории Баво и Магарам полностью исключены, а Бирам, Даура, Гобир, Кано, Катсина, Рано и Зария являются сыновьями Баяджидды и Даурамы). Тем временем потомки Карбагари основали семь «незаконных» государств, Банза- бакваи . Королевство хауса начиналось как семь государств, основанных легендой о Баяджидде и шестью сыновьями Баво и его самого, в дополнение к сыну героя Ибрагиму от более раннего брака.

Социальный контекст

Социальная укорененность легенды

Различные персонажи повествования о Баяджидде были воплощены конкретными должностными лицами бывшего королевства Даура: король представлял Баяджидду, официальная королева-мать — Магаджия Даурама, а официальная королевская сестра — Багвария.

Реконструкция во время праздника Гани/Маулуд

Раньше празднование праздника Мавлуд или Гани состояло из воссоздания основных деталей легенды: отъезда из Ирака, убийства змеи в колодце и брака между героем и королевой. [11] До сих пор считается, что королевский меч и нож были теми, которые использовались для убийства змеи и отсечения ее головы. [12]

Влияние на другие региональные традиции

Легенда о Байаджидде широко известна при дворах королей "Семи хауса", где она считается соответствующей древнейшей известной истории Хаусаленда. Как уже заметил путешественник Генрих Барт, основное разделение между Семью хауса и Семью банза используется среди Сонгая для различения северной хауса и южной гурма стороны реки Нигер. [13]

Историческое значение

Существует множество взглядов на историю Баяджидды, с разными мнениями о значении и историчности рассказа. Некоторые ученые предполагают, что Баяджидда — историческая личность, основатель Семи государств хауса, и современные королевские особы хауса — особенно в Дауре и Зарии (Заззау) — ведут свою родословную и черпают свою власть от него (см. Хроника Кано ). Напротив, другие утверждают, что Баяджидда никогда не существовал. [14]

Средневековая история

WKR Hallam утверждает, что Баяджидда представляет собой « народное олицетворение » сторонников Абу Язида (мятежника -хариджита берберов X века ), последователи которого бежали на юг из Северной Африки после поражения Язида и его смерти от рук Фатимидов . [15] Согласно этой теории, государства хауса были основаны беженцами-хариджитами в X веке н. э. Элизабет Исичей в своей работе «История африканских обществ до 1870 года » предполагает, что пребывание Баяджидды в Борно до прибытия в Хаусаленд является «возможно, народной памятью о происхождении на пограничной территории Борно или отражением политического и культурного господства Борно». [16]

Символическая история

Одна из точек зрения заключается в том, что история брака Баяджидды и Даурамы символизирует слияние арабских и берберских племен Северной и Западной Африки. [17]

Библейский антрополог Элис К. Линсли утверждает, что ближайшим библейским аналогом Баяджидды является Каин [1]. Говорят, что Каин сбежал от своего отца, женился на принцессе, которую встретил у колодца, и был связан с кузнецами. Большинство героев Бытия встречали своих жен у священных колодцев или источников. Авраам женился на Хеттуре у колодца Савского (Беэр-Шевы). Исаак (Ицхак) нашел жену у колодца в Араме. Моисей встретил свою жену у священного для мадианитян колодца и получил ее руку после того, как он освободил женщин и стада от египетских налетчиков.

В своей книге 1989 года «Императорские сумерки » Гавейн Белл предполагает, что брак Баяджидды и Даурамы знаменует собой «переход от матриархальной к патриархальной системе». [18]

В литературе и СМИ

История Баяджидды вдохновила на создание комикса под названием «Баяджидда: африканская легенда», адаптированного/написанного Клодом Опарой и нарисованного Ибрагимом Якубу в рамках серии комиксов «Африканская легенда». Комикс был опубликован в 2018 году в популярном стиле bande dessinee . Французский перевод был выпущен в следующем году.

Библиография

  • Барт, Генрих (1857–1859). Путешествия и открытия в Северной и Центральной Африке . Т.  1– 3. Нью-Йорк: Harper and Brothers. OCLC  1298561489.
  • Халлам, В. К. Р. (1966). «Легенда о Баяджиде в фольклоре хауса». Журнал африканской истории . 7 (1): 47– 60. doi :10.1017/S002185370000606X. JSTOR  179458. S2CID  162668066.
  • Хогбен, С. Дж. и; Кирк-Грин, Энтони (1966). Эмираты Северной Нигерии: предварительный обзор их исторических традиций . Лондон: Oxford University Press. стр. 145-155.
  • Ланге, Дирк (2012). «Легенда Баяджидды и история хауса» (PDF) . В Брюдере, Эдит; Парфитт, Тюдор (ред.). Исследования черного иудаизма . Издательство Кембриджских ученых. стр.  138–174 .
  • Николас, Гай (1975). Dynamique Sociale et Appréhension du monde au sein d'une société hausa (на французском языке). Париж: Институт этнологии.
  • Палмер, Герберт Р. (1928). «Баяджидда-Легенда». Суданские мемуары . Том. 3. Лагос. стр.  132–146 .{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  • Смит, Майкл (1978). Дела Дауры . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520025028.

Примечания и ссылки

  1. ^ S. O, Aigbokhai (1971). История Западной Африки на год сертификата . Великобритания: George Allen & Unwin. стр. 14. ISBN 0-04-966010-1.
  2. ^ SO, Aigbokhai (1975). История Западной Африки для сертификатного года . Великобритания: George allen & Unwin. стр. 14. ISBN 0-04-966010-1.
  3. ^ abcd Абдуррахман, Алясан; транскрипция Дирка Ланге. «Устная версия легенды Баяджидды» (PDF) . Древние королевства Западной Африки . Проверено 20 декабря 2006 г.
  4. ^ abcde Яхая, Ибрагим Яро (1988). «Некоторые параллели в неофициальных исламских верованиях в ближневосточных и хауса народных традициях». al-Ma'thurat al Sha'biyyah. стр.  1– 24. Архивировано из оригинала 28-08-2006 . Получено 21-12-2006 .
  5. ^ "Hausa". University of Iowa . Архивировано из оригинала 6 января 2007 года . Получено 20 декабря 2006 года .
  6. ^ "Katsina State". ngex.com . NGEX, LLC. Архивировано из оригинала 17 февраля 2007 года . Получено 2007-01-20 .
  7. ↑ Дворцовая версия легенды о Баяджидде в Lange, Ancient Kingdoms , 293-4.
  8. ^ Бивинс, Мэри Врен (1997). «Даура и гендер в создании национального эпоса хауса». Африканские языки и культуры . 10 (1): 1– 28. doi :10.1080/09544169708717810. JSTOR  1771812.
  9. ^ Арчибонг, Морис (2004-09-23). ​​"Зария: мир мужчин, ранее управляемый женщинами". Daily Sun. Архивировано из оригинала 31 декабря 2006 года . Получено 2006-12-21 .
  10. ^ Джонстон, HAS (1967). "Hausaland and the Hausas". Империя Фулани Сокото. Oxford University Press . Архивировано из оригинала 6 января 2007 года . Получено 20 декабря 2006 года .
  11. ↑ Ланге, Королевства , 176-183, 221-9.
  12. ↑ Фотография короля Башира с двумя видами оружия см. Дирка Ланге, «Das kanaanäisch-israelitische Neujahrsfest bei den Hausa», в: М. Кропп и А. Вагнер (ред.), Schnittpunkt Ugarit , Франкфурт/М, 1999, п. 140.
  13. ↑ Барт, Путешествия , I, 470-1.
  14. ^ Очону, Мозес Эбе (29.05.2004). "1914 год и экзистенциальный кризис Нигерии: историческая перспектива" . Получено 23.12.2006 .
  15. ^ Халлам, «Легенда Баяджидды», 47–60.
  16. ^ Исичей, Элизабет (1997). История африканских обществ до 1870 года. Cambridge University Press. стр. 233. ISBN 0-521-45599-5.
  17. ^ Лэмб, Малкольм Дж. "The Hausa Tanners of Northern Nigeria". Harmatan Leathers, Ltd. Архивировано из оригинала 21 октября 2006 г. Получено 20 декабря 2006 г.
  18. ^ Белл, Гавейн (1989). Имперские сумерки. Lester Crook Academic Publishing. стр. 290. ISBN 1-870915-06-2. Получено 15.03.2007 .
  • Ротондо-МакКорд, Джонатан. «Баяджидда». Ксавьерский университет Луизианы . Проверено 20 декабря 2006 г.[ постоянная мертвая ссылка ‍ ] (Включает аудиофайл произношения Bayajidda.)
  • Карта с изображением Борну и Хауса Баквай
  • Версия сказки о Баяджидде на языке хауса: Часть I и Часть II
  • Английский перевод дворцовой версии легенды о Баяджиде в Lange, Ancient Kingdoms , Dettelbach 2004, 289-296.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Баяджидда&oldid=1270184471"