Портал:Ливан

Гравюра портрета Фахр ад-Дина работы Джованни Марити, 1787 г.

Фахр ад-Дин Ман ( арабский : فَخْر ٱلدِّين مَعْن , латинизированный :  Фахр ад-Дин Маан ; ок.  1572  - март или апрель 1635 г.), широко известный как Фахр ад-Дин II или Фахрдин II ( арабский : فخر الد В конце концов , латинизированный :  Фахр ад-Дин аль-Тани ), был верховным друзским эмиром Горного Ливана из династии Ман , османским губернатором Сидона -Бейрута и Цфата и правителем большей части Леванта с 1620-х по 1633 год. За объединение современного Ливана составные части и общины, особенно друзы и марониты , под единой властью впервые в истории, он, как правило, рассматривается как основатель страны. Хотя он правил от имени османов, он действовал со значительной автономией и установил тесные связи с европейскими державами , вопреки правительству Османской империи .

Фахр ад-Дин стал преемником своего отца в качестве эмира гор Шуф в 1591 году. Он был назначен над санджаками (районами) Сидона-Бейрута в 1593 году и Цфата в 1602 году. Несмотря на присоединение к восстанию Али Джанбулада в 1606 году, Фахр ад-Дин остался на своем посту, и османы признали его захват гор Кесерван у его соперника Юсуфа Сайфы . Семь лет спустя против него была начата имперская кампания за союз с Тосканой и размещение гарнизонов в стратегических крепостях Шакиф Арнун и Субайба . Он бежал и стал изгнанником в Тоскане и Сицилии . По возвращении в 1618 году он восстановил контроль над своими бывшими владениями и в течение трех лет захватил северный горный Ливан, который был преимущественно маронитским. После того, как Фахр ад-Дин разгромил губернатора Дамаска в битве при Анджаре в 1623 году, он распространил свой контроль на долину Бекаа , оплот своих соперников, династии Харфуш . Фахр ад-Дин продолжил захватывать крепости по всей центральной Сирии, получил практический контроль над Триполи и его эялетом и приобрел налоговые фермы на севере вплоть до Латакии . Хотя он часто добивался благосклонности правительства своевременной пересылкой налоговых поступлений, подкупом чиновников и использованием возможностей взаимного интереса для устранения местных соперников, его чрезмерная власть и автономия считались имперским правительством мятежом. Почти современный историк заметил, что «единственное, что ему оставалось сделать, — это заявить о своих правах на султанат ». Он сдался османам во время осады своего убежища в Шуфе в 1633 году и был казнен в Константинополе два года спустя. В 1697 году внучатый племянник Фахр ад-Дина получил налоговую ферму, охватывающую южную часть Ливанского хребта. Она была постепенно расширена родственниками Манов по браку, Шихабами , в 1711 году и стала предшественницей Ливанской республики.

По словам историка Камаля Салиби , Фахр ад-Дин «сочетал военное мастерство и выдающиеся качества лидера с острой деловой хваткой и необычайной наблюдательностью». В период, когда империя находилась в затяжном экономическом кризисе , территории Фахр ад-Дина процветали, и Сидон, в частности, впервые в своей современной истории приобрел политическое значение. Он защищал, продвигал и помогал модернизировать коммерческое сельское хозяйство в своих владениях, открыв прибыльную торговлю шелком в горах Ливана. Открыв свои портовые города для европейской торговли, он способствовал самому значительному европейскому политическому и экономическому проникновению на побережье Леванта с XIII века. Богатство Фахр ад-Дина, полученное в основном от его налоговых ферм, но также от вымогательства и фальшивомонетничества, позволило ему инвестировать в укрепления и инфраструктуру, необходимые для поддержания стабильности, порядка и экономического роста. Его строительные работы включали дворцовые правительственные дома в Сидоне, Бейруте и его крепость Шуф в Дейр-эль-Камаре , караван-сараи , бани , мельницы и мосты, некоторые из которых сохранились до наших дней. Налоговое откупное хозяйство финансировало его армию наемников -секбанов , которые после 1623 года в основном заменили местные крестьянские поборы, от которых он ранее зависел. Христиане процветали и играли ключевые роли при его правлении, а его главным непреходящим наследием стали симбиотические отношения, которые он установил между маронитами и друзами, которые оказались основополагающими для создания ливанского образования. ( Полная статья... )

• ... что люди грабят ливанские банки, чтобы вернуть свои деньги?
• ... что первый день съемок психологического триллера «Фарах» совпал с началом ливанских протестов 2019 года ?
• ... что ливанская актриса Такла Шамун отказалась отменить показ спектакля после того, как ей сообщили о смерти ее матери?
• ... что королевский некрополь Айя в Сидоне , Ливан, был случайно обнаружен в конце 19 века рабочим, который наткнулся на шахту и гробницу во время добычи камня?
• ... что Альберт Бахут бежал от гражданской войны в Ливане и владел франшизой Subway, прежде чем был назначен вспомогательным епископом архиепархии Лос-Анджелеса ?
• ... что ливанская активистка за права ЛГБТ Сандра Мельхем , одна из ведущих пропагандисток дрэг-культуры в Бейруте, получила награду за свою гуманитарную работу после взрыва в Бейруте в 2020 году ?

Религии в Ливане

Арабские государства

Другие страны

Греческая православная Пасха в Эс-Сувейде , Сирия

Арабские христиане ( араб . ﺍﻟْﻤَﺴِﻴﺤِﻴُّﻮﻥ ﺍﻟْﻌَﺮَﺏ , латинизировано :  al-Masīḥiyyūn al-ʿArab ) — этнические арабы , граждане арабских стран или носители арабского языка , исповедующие христианство . По оценкам на 2012 год, число арабских христиан, проживающих на Ближнем Востоке , составляло от 10 до 15 миллионов человек. Арабские христианские общины можно найти по всему арабскому миру , но они сосредоточены врегионе Восточного Средиземноморья Леванта и Египта , а более мелкие общины присутствуют по всему Аравийскому полуострову и в Северной Африке .

История арабских христиан совпадает с историей восточного христианства и историей арабского языка ; арабские христианские общины возникают либо из ранее существовавших христианских общин , принявших арабский язык, либо из ранее существовавших арабоязычных общин, принявших христианство. Юрисдикции трех из пяти патриархатов Пентархии в первую очередь стали арабоязычными после ранних мусульманских завоеваний — Александрийская церковь , Антиохийская церковь и Иерусалимская церковь — и со временем многие из их приверженцев приняли арабский язык и культуру. Отдельно, ряд ранних арабских королевств и племен приняли христианство, включая набатеев , лахмидов , салихидов , танухидов , ибадитов аль -Хиры и гассанидов .

В наше время арабские христиане сыграли важную роль в движении Нахда , и они оказали значительное влияние и внесли значительный вклад в области литературы , политики, бизнеса, философии , музыки, театра и кино, медицины и науки. Сегодня арабские христиане по-прежнему играют важную роль в арабском мире и относительно богаты, хорошо образованы и политически умеренны. Эмигранты из арабских христианских общин также составляют значительную часть ближневосточной диаспоры, с большой концентрацией населения по всей Америке, особенно в Бразилии, Аргентине, Венесуэле, Колумбии и США. Однако эти эмигранты в Америку, особенно из первой волны эмиграции, часто не передали арабский язык своим потомкам. ( Полная статья... )