Юридическая школа Беритуса
Древняя школа римского права, до 551 г. н.э.

Юридическая школа Бейрута
Точное местонахождение школы неизвестно, но считается, что она располагалась к северу от площади Неджмех ( на фото ), рядом с греческим православным собором Святого Георгия .
Расположен в Бейруте.
Расположен в Бейруте.
Предполагаемое местонахождение юридической школы в Бейруте
Показать карту Бейрута
Расположен в Бейруте.
Расположен в Бейруте.
Юридическая школа Беритуса (Ливан)
Показать карту Ливана
Альтернативное названиеЮридическая школа Беритуса
РасположениеБейрут , Ливан
Координаты33°53′46″с.ш. 35°30′16″в.д. / 33,89611°с.ш. 35,50444°в.д. / 33,89611; 35,50444
ТипУниверситет
ЧастьКолония Юлия Августа Феликс (Берит)
История
Заброшенный551 год нашей эры
ПериодыПоздняя античность
КультурыРимский , Византийский
Связано сЮстиниан I , Кирилл , Патриций , Захария Ритор , Св. Памфил , Св. Трифиллий , Север Антиохийский
Заметки о сайте
СостояниеНе раскопано

Юридическая школа Берита (также известная как юридическая школа Бейрута ) была центром изучения римского права в классической античности, расположенным в Берите (современный Бейрут , Ливан). Она процветала под покровительством римских императоров и функционировала как выдающийся центр юриспруденции Римской империи до своего разрушения в 551 году нашей эры.

Юридические школы Римской империи создали организованные хранилища имперских конституций и институционализировали изучение и практику юриспруденции, чтобы разгрузить загруженные имперские суды. Архивирование имперских конституций облегчило задачу юристов по ссылке на правовые прецеденты . Истоки юридической школы Бейрута неясны, но, вероятно, это было при Августе в первом веке. Самое раннее письменное упоминание о школе датируется 238–239 годами н. э., когда ее репутация уже была установлена. Школа привлекала молодых, богатых римских граждан, и ее профессора внесли значительный вклад в Кодекс Юстиниана . Школа получила такое широкое признание по всей империи, что Бейрут был известен как «Мать законов». Бейрут был одной из немногих школ, которым было разрешено продолжать преподавать юриспруденцию, когда византийский император Юстиниан I закрыл другие провинциальные юридические школы.

Курс обучения в Бейруте длился пять лет и состоял из пересмотра и анализа классических юридических текстов и имперских конституций, а также из обсуждения случаев. Юстиниан лично интересовался процессом обучения, поручая епископу Бейрута, губернатору Финикии Приморской и учителям поддержание дисциплины в школе.

Здание школы было разрушено в результате мощного землетрясения , которое произошло на финикийском побережье. Оно было перенесено в Сидон, но не пережило арабское завоевание 635 г. н. э. Древние тексты свидетельствуют о том, что школа находилась рядом с древней церковью Анастасис, остатки которой находятся под греческим православным собором Святого Георгия в историческом центре Бейрута .

Фон

Как гарант правосудия, римский император должен был уделять значительное количество времени судебным вопросам. Он был главным магистратом , чьей главной прерогативой ( jus ) было упорядочение всех государственных дел, для чего он мог потребовать помощи от кого угодно в любое время. [1]

С юридическими апелляциями, петициями от подданных и судебными запросами магистратов и губернаторов императоры были осторожны, чтобы консультироваться с юристами ( iuris consulti ), которые обычно были секретарями, призванными из всаднического сословия . Со времени правления Августа (27 г. до н. э. – 14 г. н. э.) юристы начали составлять организованные репозитории императорских указов ( constitutiones ), и юридическая наука стала спонсируемой императором функцией администрации. Каждое новое судебное решение основывалось на архивированных правовых прецедентах и ​​более ранних обсуждениях. Репозитории указов и спонсируемая императором юридическая наука дали начало самой ранней системе юридических школ западного мира , направленной специально на подготовку профессиональных юристов. [1]

История

Во время правления Августа Бейрут был основан под названием Colonia Iulia Augusta Felix Berytus [a] [2] (и получил статус Ius Italicum ) как колония для ветеранов битвы при Акциуме из пятого Македонского и третьего Галльского легионов. Он был выбран в качестве регионального центра вместо более известных финикийских городов Тира и Сидона , которые имели историю воинственности против Рима. [3] [4]

Большая церковь на краю археологического поля.
Собор Святого Георгия находится на оси древней улицы Бейрута Кардо Максимус . Юридическая школа раньше располагалась рядом с византийской церковью Анастасис, предшественницей собора.

Бейрут впервые упоминается в письменном виде как крупный центр изучения права в 239 трудах Григория Чудотворца , епископа Неокесарийского . [5] [6] [7] Другие ранние письменные источники не упоминают, когда была основана юридическая школа, и эта дата является предметом многочисленных споров среди современных историков и ученых. Эдвард Гиббон ​​предположил, что ее основанием мог руководить местный император Александр Север , правивший в 222–235 гг. н. э.; [8] эту гипотезу поддержал Жиль Менаж , французский ученый конца XVII века. Однако итальянский юрист Сципион Джентили приписывал основание школы Августу, в то время как немецкий теолог XIX века Карл Хазе выступал за ее создание вскоре после победы при Акциуме (31 г. до н. э.). [9] Адольф Фридрих Рудорф датировал его правлением Адриана , [ 10] в то время как Франц Петер Бремер предположил, что он открылся около 200 г., основываясь на Тауматурге. [11]

Теодор Моммзен связывал создание юридической школы в Бейруте с потребностью в юристах, поскольку город был выбран в качестве хранилища римских императорских указов, касающихся восточных провинций. После прибытия в Бейрут они были переведены на греческий язык , опубликованы и заархивированы. Эта функция была впервые зафиксирована в 196 году нашей эры, в год самых ранних конституций, содержащихся в Григорианском кодексе , но считается, что город служил хранилищем и раньше. [12] [13] Близость хранилища к юридической школе позволяла юристам Бейрута обращаться к архивным документам, а студентам — узнавать о самых последних императорских указах — преимущество, которого не хватало юридическим школам Кесарии Приморской и Александрии . [14]

Императоры III века Диоклетиан и Максимиан издали конституции, освобождающие студентов юридической школы Бейрута от обязательной службы в их родных городах. [15] [16] В IV веке греческий ритор Либаний сообщал, что школа привлекала молодых студентов из богатых семей, и выражал сожаление по поводу использования в обучении школы латыни , от которой в течение столетия постепенно отказались в пользу греческого языка. [17] [18] [19] [20] К V веку Бейрут занял лидирующее положение и приобрел репутацию среди юридических школ империи; его преподаватели пользовались большим уважением и играли главную роль в развитии юридического образования на Востоке, вплоть до того, что их называли «вселенскими мастерами». [21] [21] С 425 года юридическая школа Константинополя стала конкурирующим центром изучения права и была единственной школой, наряду с Бейрутской, которая сохранилась после того, как Юстиниан I закрыл школы в Александрии, Кесарии Приморской и Афинах в 529 году [21], потому что их учения противоречили христианской вере. [22]

9 июля 551 года финикийские прибрежные города были опустошены землетрясением большой магнитуды. В Бейруте за землетрясением последовало цунами и пожар, уничтоживший город. В результате погибло 30 000 человек, включая многих студентов из-за рубежа. Юстиниан выделил средства на восстановление Бейрута, и юридическая школа была временно переведена в южный финикийский город Сидон в ожидании реконструкции; лучшие преподаватели, однако, переехали в Константинополь. Несчастье снова постигло Бейрут в 560 году нашей эры, когда сильный пожар опустошил восстанавливающийся город. Юридическая школа не была вновь открыта, и все перспективы ее возвращения были оставлены с арабским завоеванием в 635 году нашей эры. [23] [24]

Академия

Учебный курс в юридической школе Бейрута был ограничен римским правом ; он не охватывал местные законы провинции Финикия. [25] Древние тексты дают представление об учебной программе, методе обучения, языках курса и его продолжительности.

Подготовительные исследования

Потенциальные студенты должны были пройти обучение по грамматике, риторике и энциклопедическим наукам. Другим предварительным условием было владение греческим и латынью, учитывая, что классические юридические ссылки и имперские конституции, используемые в учебной программе, были написаны на латыни. Кандидаты могли продолжить подготовительное обучение в государственных школах или иметь частных репетиторов. [26]

Учебный план

Мозаика, изображающая бюст сурового мужчины в короне и замысловатой королевской пурпурной тунике.
Юстиниан I , император, который инициировал переписывание римского права

Мало что известно об учебной программе Бейрутской юридической школы до V века. Scholia Sinaitica и Scholia to the Basilika дают представление о методе обучения в школе , сопоставимом с методом риторических школ того времени. Лектор обсуждал и анализировал юридические тексты, добавляя собственные комментарии, которые включали ссылки на аналогичные отрывки из имперских конституций или из работ выдающихся классических римских юристов, таких как Ульпиан . Затем он формулировал общие правовые принципы и использовал их для решения правовых проблем, вдохновленных реальными практическими случаями. Этот метод отличался от схемы классических времен, в которой студент должен был освоить основы права, прежде чем приступить к изучению случаев. [27] [28] [29]

Юриспруденция преподавалась на латыни, даже в юридических школах Востока, но к концу четвертого и началу пятого века латынь была вытеснена греческим языком в Бейруте, [17] [27] который был давно устоявшимся языком межнационального общения восточных территорий Римской империи. [30] Подобный сдвиг, вероятно, произошел в школе Константинополя примерно в то же время. [17] [27]

Конституция Omnem в начале Дигест является единственным источником информации о существующей системе обучения в V веке до реформ Юстиниана 533 года. Старая программа представляла собой четырехлетний курс, который необходимо было закончить до достижения 25-летнего возраста. Курсы были основаны на трудах Гая , Ульпиана, Папиниана и Павла . Студенты посещали лекции в течение трех лет и проводили четвертый год в частном изучении Responsa Павла ; у них была возможность остаться на пятый год, чтобы изучать императорские конституции. Студенты каждого года отличались особыми прозвищами: первый год, Dupondii ; второй, Edictales ; третий, Papinianistae ; четвертый, Lytae . [31] [32]

Конституция Юстиниана Omnem установила продолжительность юридического курса в школах Бейрута и Константинополя в пять лет. [33] [34] Курсы состояли из лекций и самостоятельного обучения с использованием материалов, изложенных в его Corpus Juris Civilis , а именно Institutiones (Институты), Digesta (Дигесты) и Codex (Кодекс). [33] [34] Студентам первого года читались лекции по Институтам и по первой части Дигест; [b] студентам второго года преподавалась большая часть Дигест, [c] а студенты третьего года должны были изучать различные тексты Папиниана и leges singulares . [d] В течение четвертого года курса лекций не было, но ученики изучали оставшуюся часть Дигест. [e] Прозвища по-прежнему давались в соответствии с годом обучения, но Юстиниан изменил название студентов первого курса с легкомысленного Dupondii (что означает «два гроша») на Iustiniani novi и окрестил студентов пятого курса Prolytae . [35] [36] По окончании курса выпускникам выдавались сертификаты, позволяющие им работать судебными адвокатами или на императорской гражданской службе. [28]

Профессорский корпус

Древние тексты раскрывают имена и деяния некоторых из самых известных профессоров права в Бейрутской школе. Скудные источники включают исторические отчеты, труды юридической науки, антологии, древние переписки и надгробные надписи. Антиохийский преподаватель риторики Либаний написал много писем Домнину Старшему, профессору юридической школы 4-го века. В 360 году Либаний пригласил Домнинуса покинуть Бейрут и преподавать вместе с ним в риторической школе Антиохии. Домнинус, по-видимому, отклонил предложение, поскольку более поздняя переписка с ним от Либания, между 361 и 364 годами, служила рекомендациями для кандидатов на юридическую школу. [37] Самая блестящая эпоха юридической школы Бейрута, охватывающая столетие между 400 и 500 годами, была известна как эпоха «Экуменических мастеров» (греч. τῆς οἰκουμένης διδάσκαλοι). В этот период смена семи весьма уважаемых магистров права во многом способствовала возрождению юридического образования в Восточной Римской империи . [21] [38] Семью почитаемыми мастерами, с похвалой упоминаемыми учеными 6-го века, были Кирилл , Патриций , Домнин, Демосфен, Евдоксий, Леонтий и Амвлих. [38]

Кирилл был основателем экуменической школы юристов. [13] Считается, что он преподавал примерно с 400  или 410  года . Названный «великим» из-за своей репутации учителя, он был известен своим прямым использованием древних источников права и толкованием юристов, таких как Ульпиан и Папиниан. Кирилл написал точный трактат об определениях, который послужил материалом для многих важных схолий, приложенных к первому и второму заголовкам одиннадцатой книги «Базилики » . [39] [40] Патрикий был восхвален в третьем предисловии к «Дигестам Юстиниана» ( Constitutio Tanta ) как выдающийся профессор Бейрутской юридической школы. Археологические раскопки, проведенные в Бейруте на рубеже 20-го века, обнаружили погребальный памятник, который, как полагают, принадлежал Патрикию. [41] [42] Сын Евдоксия, Леонтий, был описан церковным историком Захарией Ретером , который был его учеником первого года в 487 или 488 году, как человек, имевший большую репутацию в юридической области. Он был повышен до должности префекта претория Востока при императоре Анастасии I между 503 и 504 годами и стал Magister militum в 528 году. Леонтий также был вовлечен в качестве комиссара в подготовку первого кодекса Юстиниана. [13] [43] Его современник Амвлих написал комментарий к Libri ad Edictum Ульпиана . [44]

Исторические источники также рассказывают о Евксении, учителе в Бейрутской юридической школе, который преподавал во времена «вселенских магистров». Евксений был братом епископа города Евстафия и был вовлечен в религиозный спор 460 года, вызванный Тимофеем Элуром , который противопоставлял миафизитов последователям Халкидонского собора . [45] Дорофей , Анатолий (сын Леонтия) и Юлиан были школьными профессорами, современниками Юстиниана I. Первые двое были вызваны к императорскому двору и получили задание составить проект Дигесты . Под руководством Трибониана Дорофей также сотрудничал с Феофилом, константинопольским преподавателем права, в составлении Institutiones . [34] [46] Юлиан, последний известный профессор Бейрутской юридической школы, был превознесен Теэтетом как «свет закона». [47] После землетрясения Юлиан покинул Бейрут и поселился в Константинополе, где в 555 году написал « Epitome Iuliani». [48]

При Юстиниане в юридических школах Византийской империи было восемь учителей , предположительно по четыре в каждой из школ Бейрута и Константинополя. [47] [49] Юстиниан поручил надзор и обеспечение дисциплины в школах Бейрута учителям, епископу города и губернатору Финикии Приморской. [50] [51]

Известные студенты

Сохранившиеся древние тексты содержат список имен 51 студента, которые посещали юридическую школу Бейрута; эти студенты приехали из двадцати различных римских провинций. [52] [53] Некоторые из этих студентов считались знатными и добились известности. В своем панегирике христианскому ученому Оригену Александрийскому , написанном в 238 году нашей эры , каппадокийский епископ Григорий Тауматург рассказывает о прохождении обширных курсов латинского и римского права в Бейруте. [54]

Согласно Евсевию Кесарийскому , Памфил Кесарийский родился в богатой семье в Бейруте во второй половине III века и посещал его юридическую школу. Позже Памфил стал пресвитером Кесарии Приморской и основателем ее обширной христианской библиотеки. Он почитается как мученик как Римско-католической церковью, так и Восточной православной церковью . Евсевий также рассказывает о братьях-мучениках Афиане и Эдесии , родившихся в знатной ликийской семье. Они обратились в христианство во время изучения права в Бейруте и были преследуемы и казнены за свои убеждения. [55]

Историк четвертого века Евнапий писал об Анатолии , высокопоставленном римском чиновнике, известном своим врагам как Азутрио . Анатолий занимал должности консула Сирии, викария Азиатской епархии , проконсула Константинополя , городского префекта Константинополя в 354 году и префекта претория Иллирика до своей смерти в 360 году. В своем рассказе об Анатолии Евнапий резюмировал: «Он достиг вершины науки права. Ничего удивительного в этом нет, потому что Бейрут, его родина, является матерью и кормилицей этих исследований». [56] [57] В переписке Либания с Гайаном Тирским обсуждаются достижения последнего после окончания им юридической школы Бейрута; Гайан стал консульским губернатором Финикии в 362 году. [58] Газанский юрист и церковный историк Созомен , также студент юридического факультета в Бейруте, написал в своей Historia Ecclesiastica о Трифиллии , обращенном в христианство, который стал епископом Никосии. Трифиллий получил юридическое образование в Бейруте и подвергся критике со стороны своего учителя Святого Спиридона за его аттицизм и использование юридической лексики вместо библейской. [56] Церковный историк Созомен учился в юридической школе Берита между 400 и 402 годами. [59]

Захария Ритор изучал право в Бейруте между 487 и 492 годами, затем работал юристом в Константинополе, пока его императорские связи не принесли ему назначение епископом Митилены . Среди работ Ритора есть биография Севера , последнего миафизитского патриарха Антиохии и одного из основателей Сирийской православной церкви , который также был студентом юридического факультета в Бейруте с 486 года. [60] [61] Другим учеником конца V века был Иоанн Руф , священник-антихалкидонит , который переехал в Маюму после изгнания своего учителя, Петра Сукнова . В Маюме Иоанн Руф написал « Плерофории» и «Житие Петра Иберийского» . [62] [63]

Расположение

Исторически римские станции или аудитории , где проводилось обучение, располагались рядом с публичными библиотеками, размещенными в храмах. Такое расположение было скопировано в римской колонии в Бейруте. Первое упоминание о помещениях школы датируется 350 годом, [64] но описание не уточняет ее местонахождение. В V веке Захария Ритор сообщал, что школа находилась рядом с «Храмом Бога», описание которого позволяло идентифицировать ее с византийским собором Анастасис. [65]

На рубеже 20-го века археологические раскопки на базаре между греческим православным собором Святого Георгия и собором Святого Георгия маронитов обнаружили погребальную стелу с выгравированной эпитафией человеку по имени Патриций, «чья карьера была посвящена изучению права». [66] Эпитафия была идентифицирована как посвященная известному профессору юридической школы V века. [67] В 1994 году археологические раскопки под греческим православным собором Святого Георгия на площади Неджме в центральном районе Бейрута выявили структурные элементы собора Анастасис, но они были ограничены площадью 316 квадратных метров (3400 квадратных футов) и не смогли раскопать погребенную школу. [62] [68] [69]

Репутация и наследие

Белый флаг со щитом в центре. Верхняя часть щита — изогнутый зловещий красный и серебряный, по бокам открытая книга. Нижняя часть — парусное судно на лазурном фоне. Щит увенчан крепостью.
На флаге Бейрута изображена раскрытая книга с девизом «Berytus Nutrix Legum» (Бейрут, Мать Законов) на одной стороне и его арабским переводом «بيروت أم الشرائع» на другой.

Юридическая школа Бейрута снабжала Римскую империю, особенно ее восточные провинции, юристами и магистратами в течение трех столетий до самого ее разрушения. Приток студентов был обильным и постоянным из-за богатства, почета и надежной занятости, предлагаемых этой профессией. [70] Степень в области права стала очень востребованной после указа, изданного в 460 году императором Львом I. Указ предписывал кандидатам в адвокатуру Восточной преторианской префектуры предъявлять сертификаты о квалификации от преподавателей права, которые обучали их в одной из признанных юридических школ Империи. [28] [71]

Глубокие исследования классических юридических трудов в Бейруте, а позднее в Константинополе, придали юриспруденции беспрецедентное научное измерение; это академическое движение породило умы, стоящие за правовыми реформами Юстиниана. В результате нового понимания классических юридических текстов имперские законы конца V и начала VI веков были более ясными и последовательными, чем законы ранней постклассической эпохи , согласно историку права Джорджу Мусуракису и другим ученым. [72] [73] [74] [75]

Школа получала почести на протяжении всего своего существования и была удостоена титула Berytus Nutrix Legum (Бейрут, Мать Законов) от Евнапия, Ливания, Захарии Ритора и, наконец, от императора Юстиниана. [63] Его конституция Omnem 533 года гласила:

Эти три работы, которые мы составили, мы желаем, чтобы они были переданы в их руки в королевских городах, а также в прекраснейшем городе Берите, который вполне можно назвать матерью-кормилицей закона, как и повелевали предыдущие императоры, но ни в одном другом месте, которое не пользовалось бы той же привилегией в старые времена, поскольку мы слышали, что даже в блестящем городе Александрии, в Кесарии и других были невежественные люди, которые вместо того, чтобы исполнять свой долг, передавали ложные уроки своим ученикам, и таких, как они, мы желаем заставить воздержаться от этой попытки, установив вышеуказанные ограничения, так что, если они в дальнейшем будут виновны в таком поведении и будут выполнять свои обязанности за пределами королевских городов и метрополии Берита, они могут быть наказаны штрафом в десять фунтов золота и изгнаны из города, в котором вместо того, чтобы учить закону, они нарушают закон. [50]

С 3-го века школа терпимо относилась к христианским учениям, выпуская ряд учеников, которые стали влиятельными церковными лидерами и епископами, такими как Памфил Кесарийский , Север Антиохийский и Афиан . При Кирилле , первом из Вселенских магистров, христианская вера была консолидирована как неотъемлемый элемент юридического образования. [76] [77]

Два профессора из юридической школы Бейрута, Дорофей и Анатолий, имели такую ​​репутацию за свою мудрость и знания, что они были особенно восхвалены Юстинианом в начале его конституции Танта . Император вызвал обоих профессоров, чтобы помочь своему министру Трибониану в составлении Кодекса Юстиниана [50] , свода гражданских законов Империи, изданных между 529 и 534 годами. Отрывок из Танта гласит:

Дорофей, прославленный муж, обладавший большим красноречием и квесторским званием, которого мы, тронутые его славой и известностью, вызвали к себе, когда он был занят преподаванием права студентам в прекраснейшем городе Берите, и заставили его принять участие в этой работе; и Анатолий, прославленный человек, магистрат, который, как и последний, был приглашен на эту работу, когда он исполнял обязанности толкователя права в Берите, человек, происходивший из древнего рода, поскольку и его отец Леонтий, и его дед Евдоксий оставили после себя превосходный отзыв в отношении юридической учености... [78]

В течение столетий после его составления работа комиссии Юстиниана изучалась и включалась в правовые системы разных стран и оказала глубокое влияние на византийское право и западную правовую традицию . [79] Петер Штайн утверждает, что тексты древнеримского права представляли собой «своего рода юридический супермаркет, в котором юристы разных периодов находили то, что им было нужно в то время». [80]

Титульный лист старинной книги с декоративными мотивами, изображающими русалку, водяного и различных других существ, окружающих текст титула.
Титульный лист издания конца XVI века « Дигесты» , части «Corpus Juris Civilis» императора Юстиниана I.

Corpus Juris Civilis оставался основой византийского права до публикации Ecloga legum в 741 году императором Львом III и его сыном и соправителем Константином V. Ecloga была сокращенной и более филантропической версией Кодекса Юстиниана, чьи положения были более созвучны христианским ценностям . Он был написан на греческом языке, поскольку латынь вышла из употребления, и его положения продолжали применяться в последующие века в соседних регионах Балкан и Малой Азии, с сохранившимися переводами на славянский , армянский и арабский языки . [81] [82] [83] Император Василий I , правивший в IX веке, издал Prochiron и Epanagoge , которые были юридическими сборниками, отменяющими части Ecloga и восстанавливающими законы Юстиниана. [84] [85] Прохирон послужил основой для юридических трудов первого архиепископа Сербии XII века, Святого Саввы . Его юридическая компиляция была предназначена для Сербской церкви , но влиятельная работа была принята в качестве основной конституции для Болгарской и Русской православных церквей. [86] Около 900 года император Лев VI заказал Базилику , греческую переписку законов Юстиниана, которая считается предшественником современного греческого права до принятия Кодекса 1940 года. [87]

Кодекс Юстиниана также оказал большое влияние на западное право, особенно на правовую историю и традицию Западной Европы и ее американских колоний. В Италии сохранилась единственная полная копия Дигестов Юстиниана, которая оставалась забытой до ее повторного открытия в 1070 году. [88] В 1088 году Ирнерий , юрист и преподаватель свободных искусств в Болонье , был первым, кто преподавал недавно восстановленные Дигесты и остальные книги Юстиниана. Он и его преемники объясняли римские законы своим ученикам с помощью глоссов или пояснительных заметок, написанных на краях или между строк текста. Римские правовые концепции, полученные в результате исследований этих « глоссаторов », распространились в университетах и ​​судах Европы. [89] Возрождение римского права, начавшееся в Италии в Средние века, было подхвачено Францией, Нидерландами и Германией в последующие столетия. [90] Принятие Германского гражданского кодекса в 1900 году положило конец применению существующих форм права, вытекающих из кодексов Юстиниана, в большинстве европейских государств. [91]

Репутация Бейрута как «матери законов» возродилась в наше время. [76] В 1913 году Поль Ювелин , первый декан недавно созданного юридического факультета Университета Святого Иосифа , посвятил инаугурационную речь классической юридической школе Бейрута, стремясь придать легитимность новой академии. [92] Эпитет Berytus Nutrix Legum используется в качестве девиза и как часть эмблемы Бейрутской коллегии адвокатов, основанной в 1919 году. [76] Он также изображен на печати и флаге муниципалитета Бейрута. [93]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Назван в честь дочери Августа Юлии Старшей .
  2. ↑ Книги 1–4 Дигест называются Прота .
  3. ^ De iudiciis (книги 5–11), de rebus (книги 12–19) и libri uniqueis (книги 23, 26, 28 и 30).
  4. ↑ Книги 20–22.
  5. ↑ Книги 24, 25, 27, 29 и 31–36.

Ссылки

  1. ^ ab Walker 2000, стр. 91.
  2. ↑ Чарнок 1859, стр. 36.
  3. ↑ Джонс Холл 2004, стр. 46–47.
  4. ^ Лоулер 2011.
  5. ↑ Сартр 2005, стр. 289.
  6. ↑ Коллине 1925, стр. 17.
  7. ^ Тауматург 1873, стр. 45–46.
  8. ↑ Гиббон ​​1854, стр. 294.
  9. ↑ Коллине 1925, стр. 16–20.
  10. ↑ Рудорф 1857, стр. 130.
  11. ↑ Бремер 1868, стр. 73.
  12. ^ Моммзен 1901, стр. 139–144.
  13. ^ abc Kassir 2010, стр. 52.
  14. ↑ Коллине 1925, стр. 22.
  15. ↑ Коллине 1925, стр. 29–30.
  16. ↑ Джидэцзян 1973, стр. 65.
  17. ^ abc Collinet 1925, стр. 39.
  18. ^ Кларк 2011, стр. 36.
  19. ^ Рошетт 1997, стр. 168, 174.
  20. ^ Садовский 2010, стр. 211–216.
  21. ^ abcd Йолович 1972, стр. 453.
  22. ↑ Риддл 2008, стр. 107.
  23. ↑ Коллине 1925, стр. 54–58.
  24. ↑ Сартр 2005, стр. 291.
  25. ↑ Коллине 1925, стр. 209.
  26. ↑ Коллине 1925, стр. 81–83.
  27. ^ abc Jolowicz 1972, стр. 454.
  28. ^ abc Mousourakis 2003, стр. 363.
  29. ↑ Коллине 1925, стр. 245.
  30. ^ Хоррокс 2009, стр. 126.
  31. ^ Коллине 1925, стр. 224–240.
  32. ^ Шеппард 1999, стр. 295.
  33. ^ ab Corcoran 2009.
  34. ↑ abc Justinian I 534, в переводе Монро 1872 г., стр. XXIX.
  35. ↑ Коллине 1925, стр. 241.
  36. ↑ Бакленд 1921, стр. 49.
  37. ↑ Коллине 1925, стр. 121.
  38. ^ ab Collinet 1925, стр. 131.
  39. ↑ Чисхолм 1911, стр. 706.
  40. ^ Коллине 1925, стр. 131–132.
  41. ^ Жалабер 1906, стр. 170–171.
  42. ^ Коллине 1925, стр. 132–138.
  43. ^ Коллине 1925, стр. 141–154.
  44. ↑ Коллине 1925, стр. 141.
  45. ↑ Коллине 1925, стр. 154.
  46. ^ Коллине 1925, стр. 186–189.
  47. ^ ab Pringsheim 1921, стр. 272.
  48. ^ Коллине 1925, стр. 190–191.
  49. ↑ Коллине 1925, стр. 211.
  50. ↑ abc Юстиниан I 534, в переводе Монро 1872 г., стр. xviii–xxiv.
  51. ↑ Коллине 1925, стр. 34.
  52. ^ Коллине 1925, стр. 114–115.
  53. ^ Макнами 1998, стр. 269.
  54. ^ Тауматург 1873, стр. 60–61.
  55. ↑ Коллине 1925, стр. 27–30.
  56. ^ ab Collinet 1925, стр. 30–32.
  57. ^ Евнапий Сардийский 1596, стр. 148–151.
  58. ↑ Коллине 1925, стр. 87–88.
  59. ^ Холлерих, Майкл (22 июня 2021 г.). Создание христианской истории: Евсевий Кесарийский и его читатели (1-е изд.). Univ of California Press. стр. 67, 332. ISBN 9780520295360.
  60. ↑ Коллине 1925, стр. 46–51.
  61. ^ Greatrex, Brock & Witakowski 2011, стр. 6–7.
  62. ^ ab Sterk 2009, стр. 208.
  63. ^ ab Collinet 1925, стр. 51.
  64. ↑ Коллине 1925, стр. 62.
  65. ↑ Коллине 1925, стр. 63–73.
  66. ↑ Коллине 1925, стр. 73.
  67. ↑ Коллине 1925, стр. 61–73.
  68. ^ Джонс Холл 2004, стр. 67.
  69. ^ Скаф и Макарун Бу Ассаф 2005, стр. 224–229.
  70. ↑ Роулинсон 1889, стр. 548.
  71. ^ Йолович 1972, стр. 454–455.
  72. ^ Йолович 1972, стр. 451–460.
  73. ^ Кункель 1973, стр. 146.
  74. ^ Шульц 1967, стр. 267.
  75. ^ Мусуракис 2003, стр. 364.
  76. ^ abc Kassir 2010, стр. 53.
  77. ^ Аттридж и Хата 1992, стр. 436.
  78. ↑ Юстиниан I 534, в переводе Монро 1872 г., стр. XXIX.
  79. ↑ Гудман 1995, стр. 222.
  80. ↑ Штейн 1999, стр. 1–2.
  81. ^ Мусуракис 2003, стр. 403–404.
  82. ^ Штейн 1999, стр. 35.
  83. ^ Рейнинк и Столте 2002, стр. 191–192.
  84. ^ Мусуракис 2003, стр. 405.
  85. ↑ Локин 1994, стр. 71–91.
  86. ^ Седлар 2011, стр. 306–307.
  87. ↑ Штейн 1999, стр. 35–36.
  88. ^ Каттнер 1991, стр. 299–300.
  89. ↑ Эванс 2005, стр. 25.
  90. ^ Штейн 1999, стр. 2.
  91. ^ Штейн 1999, стр. 128.
  92. ^ Кассир 2010, стр. 53, 199.
  93. ^ "Beirut Official Website". Муниципалитет Бейрута. Архивировано из оригинала 14 октября 2017 г. Получено 23 июня 2013 г.

Библиография

  • Аттридж, Гарольд В.; Хата, Гохей (1992). Евсевий, христианство и иудаизм. Детройт: Wayne State University Press. ISBN 9780814323618. OCLC  25315540.
  • Бремер, Франц П. (1868). Die Rechtslehrer und Rechtsschulen im Römischen Kaiserreich (на немецком языке). Берлин: И. Гуттентаг. ISBN 9783112064498. OCLC  954880301.
  • Бакленд, Уильям У. (1921). Учебник римского права от Августа до Юстиниана. Кембридж: Cambridge University Press. OCLC  458951424.
  • Чарнок, Ричард Стивен (1859). Местная этимология: производный словарь географических названий. Лондон: Houlston and Wright.
  • Чисхолм, Хью , ред. (1911). "1911 Encyclopaedia Britannica/Cyrillus"  . Encyclopaedia Britannica . Том 7 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 706.
  • Кларк, Джиллиан (2011). Поздняя античность: очень краткое введение. Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 9780191611407.
  • Коллине, Поль (1925). Histoire de l'école de droit de Beyrouth (на французском языке). Париж: Анонимное общество дю Recueil Sirey.
  • Corcoran, Simon (20 июля 2009 г.). «Юридические тексты после 533 г.». The Epitome of Julian . University College London. Архивировано из оригинала 6 ноября 2012 г. Получено 23 марта 2013 г.
  • Евнапий Сардийский (1596 г.). Bioi philosophon kai sophiston (Жизнеописания софистов) (на греческом языке). Иеронимум Коммельинум.
  • Эванс, Джеймс А.С. (2005). Император Юстиниан и Византийская империя. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 9780313325823.
  • Гиббон, Эдвард (1854). История упадка и разрушения Римской империи – Том 2. Бостон, Массачусетс: Phillips, Sampson and Co.
  • Гудман, Эллен (1995). Истоки западной правовой традиции: от Фалеса до Тюдоров. Аннандейл, Новый Южный Уэльс: Federation Press. ISBN 9781862871816.
  • Greatrex, Geoffrey; Brock, Sebastian P.; Witakowski, Witold, ред. (2011). Хроника Псевдо-Захарии Ритора: Церковь и война в поздней античности. Перевод Роберта Р. Феникса и Корнелии Б. Хорн. Ливерпуль: Liverpool University Press. ISBN 9781846314933.
  • Хоррокс, Джеффри (2009). Греческий: История языка и его носителей (Второе издание). Чичестер: John Wiley & Sons. ISBN 9781444318920.
  • Жалабер, Луи (1906). «Греческие и латинские надписи Сирии». Mélanges de la Faculté orientale de l'Université Saint-Joseph à Beyrouth (на французском языке). 1 (36). Бейрут: 132–188. дои : 10.3406/mefao.1906.891. hdl : 2027/njp.32101059308591 .
  • Джидеджян, Нина (1973). Бейрут: сквозь века. Бейрут: Дар эль-Махрек.
  • Йолович, Герберт Ф. (1972). Историческое введение в изучение римского права. Кембридж, Кэмбридж: Cambridge University Press. ISBN 9780521082532.
  • Джонс Холл, Линда (2004). Римский Берит: Бейрут в поздней античности. Нью-Йорк: Routledge. ISBN 9780415289191.
  • Юстиниан I, император Востока (534). The Digest of Justinian. Перевод Чарльза Х. Монро. Кембридж, Кэмбридж: Cambridge University Press (опубликовано 24 сентября 1872 г.). Архивировано из оригинала (PDF) 17 августа 2013 г.
  • Кассир, Самир (2010). Бейрут. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520256682.
  • Кункель, Вольфганг (1973). Введение в римскую правовую и конституционную историю . Оксфорд: Clarendon Press.
  • Каттнер, Стефан (1991). Возрождение и обновление в двенадцатом веке. Торонто: Издательство Торонтского университета. ISBN 9780802068507.
  • Лоулер, Эндрю (2011). «Восстановление Бейрута». Археология . 64 (4).
  • Локин, Дж. Х. А. (1994). Лайу, Ангелики Э .; Дитер Саймон (ред.). Закон и общество в Византии, девятый-двенадцатый века. Вашингтон, округ Колумбия: Дамбартон-Окс. ISBN 9780884022220.
  • Макнами, Кэтлин (1998). «Еще одна глава в истории схолий*». The Classical Quarterly . 48 (1): 269–288. doi :10.1093/cq/48.1.269. ISSN  1471-6844.
  • Моммзен, Теодор (1901). «Die Heimath des Gregorianus». Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte: Romanistische Abteilung (на немецком языке). 22 (22). Кельн: Бёлау Верлаг: 139–144. дои : 10.7767/zrgra.1901.22.1.139. S2CID  184391014.
  • Мусуракис, Джордж (2003). Исторический институциональный контекст римского права. Берлингтон, Вермонт: Ashgate Publishing. ISBN 9780754621089.
  • Померой, Джон Н. (2012). Трактат о юриспруденции по праву справедливости, применяемой в Соединенных Штатах Америки, адаптированный для всех штатов Америки: адаптированный для всех штатов и для Союза правовых и справедливых средств правовой защиты в соответствии с реформированной процедурой. 1941. Юнион, Нью-Джерси: The Lawbook Exchange. ISBN 9781886363052.
  • Прингсхайм, Фриц (1921).«Beryt und Bologna» в Festschrift für Otto Lenel zum fünfzigjährigen Doctorjubiläum am 16 декабря 1921 г.: überreicht von der Rechts- und Staatswissenschaftlichen Fakultät der Universität Freiburg i. Бр (на немецком языке). Анн-Арбор, Мичиган: Библиотека Мичиганского университета.
  • Роулинсон, Джордж (1889). История Финикии. Кентебери: Longmans, Green, and Co.
  • Reinink, Gerrit J.; Stolte, Bernard H., ред. (2002). Царствование Ираклия (610–641): Кризис и конфронтация. Лёвен: Peeters Publishers. ISBN 9789042912281.
  • Риддл, Джон М. (2008). История Средних веков, 300–1500. Плимут: Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 9781442210042.
  • Рошетт, Бруно (1997). «Le latin dans le monde grec: исследования по распространению языка и латинских букв в провинциях элленофонов Римской империи». Latomus revue des études latines (на французском языке). 233 . Брюссель. ISBN 9782870311738.
  • Рудорф, Адольф А.Ф. (1857). Römische rechtsgeschichte (на немецком языке). Лейпциг: Б. Таухниц.
  • Садовский, Петр (2010). «Szkoła prawa w Bejrucie w świetle listów i mów Libaniusza» [Бейрутская юридическая школа в свете писем и высказываний Либания] (PDF) . Studia Prawnoustrojowe (на польском языке). 12 : 203–218. Архивировано из оригинала (PDF) 27 августа 2019 г. – через Czasopisma humanistyczne.
  • Сартр, Морис (2005). Ближний Восток под Римом. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674016835.
  • Шульц, Фриц (1967). История римской юридической науки . Оксфорд: Clarendon press.
  • Седлар, Жан (2011). Восточно-Центральная Европа в Средние века, 1000–1500. Сиэтл: University of Washington Press. ISBN 9780295800646.
  • Шеппард, Стив (1999). История юридического образования в Соединенных Штатах: комментарии и первоисточники. Пасадена, Калифорния: The Lawbook Exchange. ISBN 9781584776901.
  • Скаф, Изабель; Макарун Бу Ассаф, Ясмин (29 ноября – 3 декабря 2005 г.). Айша Бен Абед; Бен Хадер; Марта Демас; Томас Роби (ред.). Новый подход к сохранению на месте мозаик и археологических остатков в Ливане: крипта де l'église Сен-Жорж в Бейруте. Извлеченные уроки: размышления о теории и практике консервации мозаики (9-я конференция ICCM, Хаммамет, Тунис) (на французском языке). Публикации Гетти. ISBN 9780892369201.
  • Стайн, Питер (1999). Римское право в истории Европы. Кембридж, Кэмбридж: Cambridge University Press. ISBN 9780521643795.
  • Стерк, Андреа (2009). Отречение от мира, но руководство церковью: монах-епископ в поздней античности. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674044012.
  • Тауматург, Григорий (1873) [239]. "Oratio Panegyrica ad Originem" [Речь и панегирик, адресованные Оригену] (PDF) . В Филиппе Шаффе (ред.). Доникейские отцы . Том 6. Перевод СДФ Салмонда. Эдинбург: Christian Classics Etheral Library.
  • Уокер, Джеффри (2000). Риторика и поэтика в античности. Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 9780195351460.

Дальнейшее чтение

  • Садовский, Петр (2019). Школа права в Ржимском и Византийском Бейручье. Studium prawno-historyczne [ Юридическая школа в римском и византийском Бейруте. Юридическое и историческое исследование ] (на польском языке). Университет Опольского. ISBN 978-83-7395-801-2. Получено 27.08.2019 .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Юридическая_школа_Берита&oldid=1250987535"