Кампании Кисраван (1292–1305)
Серия военных походов мамлюков

кампании Кисраван
Дата1292, 1300 и 1305
Расположение
Район Кисраван в горах Ливана , Мамлюкский султанат
34°06′с.ш. 35°48′в.д. / 34,1°с.ш. 35,8°в.д. / 34,1; 35,8
Результатпобеда мамлюков
Воюющие стороны
 Мамлюкский султанат
Бухтуридов		Горцы Кисраван — шииты-двунадесятники , алавиты , друзы и марониты
Командиры и лидеры
Бадр ад-Дин Байдара
Аккуш аль-Афрам
Насир ад-Дин Хусейн ибн Хидр
Наджм ад-Дин Мухаммад ибн Хаджи  †
Ахмад ибн Хаджи  †		Священнослужители Бану аль-Авд,
вожди семьи Абу аль-Лама
Халид из Мишмиша
Синана из Айлиджа
Сулейман из Айлиджа
Саада из Лехфеда
Саркис из Лехфеда
Аккар
Мансур
Антар из Акуры
Никулы Центурион
Бенджамин из Хардина  †
Сила
50,00040 000 [1]
Жертвы и потери
Несколько эмировСотни
Тысячи горцев были захвачены в плен.
Массовые убийства и/или изгнания горцев.
Уничтожение нескольких деревень, церквей, монастырей и виноградников.
Кампания Кисраван (1292–1305) проходила в Ливане.
Кампании Кисраван (1292–1305)
класс=notpageimage|
Расположение Кисраван в современном Ливане

Кампании Кисраван представляли собой серию военных экспедиций мамлюков против горцев Кисраван , а также соседних областей Библ и Джурд в горах Ливана . Наступления были начаты в 1292, 1300 и 1305 годах. Горцы были мусульманами-шиитами , алавитами , маронитами и друзами , которые исторически действовали независимо от какой-либо центральной власти. Марониты, в частности, поддерживали тесное сотрудничество с последним государством крестоносцев , графством Триполи . После падения Триполи под натиском мамлюков в 1289 году горцы часто блокировали прибрежную дорогу между Триполи и Бейрутом , что побудило к первой экспедиции мамлюков в 1292 году под руководством наместника Египта Байдары . Во время этой кампании мамлюки, рассредоточенные вдоль прибрежной дороги и отрезанные друг от друга в разных точках, постоянно подвергались нападкам со стороны горцев, которые отбирали у них оружие, лошадей и деньги. Байдара отозвал своих людей только после того, как заплатил горным вождям.

Вторая кампания была начата в 1300 году, чтобы наказать горцев за нападение и грабеж мамлюкских войск, отступавших по прибрежной дороге после их разгрома Ильханатом в битве при Вади-эль-Хазнадаре годом ранее. Наместник Дамаска , Аккуш аль-Афрам , разбил бойцов Кисравани в ряде сражений, после чего они сдались, передали оружие, которое они конфисковали в 1292 году, и заплатили большой штраф. Упорное восстание горцев заставило Аккуша возглавить последнюю карательную кампанию против Кисраван в 1305 году, которая привела к массовому разрушению деревень, убийствам и массовому перемещению ее жителей.

После последней экспедиции мамлюки поселили туркменских племен в прибрежных частях Кисраван, чтобы сохранить постоянное, прямое присутствие в регионе. Особенно плохо пришлось алавитам, и в исторических записях они больше не упоминались как населяющие Кисраван. Шииты-двунадесятники оставались крупнейшей конфессиональной группой, но их численность так и не восстановилась. Хотя марониты также понесли тяжелые человеческие и материальные потери, они не были главными целями кампании. В ранний период османского правления (1516–1917) марониты стали преобладающей религиозной группой в Кисраване из-за миграции туда с севера Ливанского хребта. Их поселение находилось под покровительством туркменских губернаторов Ассафов региона.

В современных ливанских исторических повествованиях кампании Кисраван стали источником споров историков из разных религиозных групп. Маронитские , шииты и друзы -историки стремились подчеркнуть роль своей конфессиональной группы над другими в защите автономии Кисраван от мамлюков-чужаков. В трудах авторов -суннитов мамлюки изображаются как законное мусульманское государство, работающее над включением Ливанского хребта в остальную часть исламского царства.

Фон

Склон холма в районе Кисраван на горе Ливан.

Кисраван — это область Ливанских гор, простирающаяся от Бейрута на юге до реки Ибрагим (Нахр Ибрагим) на севере. [2] В XII веке здесь проживало племенное и религиозно смешанное население, состоящее из христиан-маронитов , мусульман-шиитов-двунадесятников , алавитов и друзов . [2]

Информация о христианах Кисраван до XII века скудна, хотя в IX веке, очевидно, существовала организованная христианская, вероятно, маронитская, община, управляемая старостами деревни. [3] Христиане Горного Ливана были терпимы при левантийских халифах Омейядов ( 660–750), но стали источником подозрений для иракских халифов Аббасидов , которые свергли Омейядов в 750 году. Удаленность Горного Ливана от центрального правительства и возобновленные нападения византийцев , рассматриваемых как естественные союзники христиан, способствовали беспокойству Аббасидов. В ответ Аббасиды поставили мусульманских эмиров из племени танух в горах вокруг Бейрута, к югу от Кисраван, чтобы укрепить свою власть в регионе в середине VIII века. [3] При мусульманском правлении христиане были обязаны платить джизью , форму подушного налога , хотя его фактический сбор в горах Ливана, вероятно, производился на непоследовательной основе. [4] В ответ на налоговый сбор Аббасидов в 759 году христиане в регионе Мунайтара, непосредственно к северу от Кисраван, восстали против правительства, в координации с византийцами. Это восстание было жестоко подавлено Аббасидами с тяжелыми потерями среди мятежников и крупномасштабными депортациями. Некоторым депортированным было разрешено вернуться после вмешательства мусульманского ученого аль-Авзаи из Бейрута. [5] Дальнейшие налоговые восстания христиан, предположительно вдохновленные военными успехами Византии против халифата, произошли в 791 и 845 годах. [3]

С 860 года Ливанская гора и Левант в целом больше не находились под прямым правлением Аббасидов, за исключением короткого возрождения в X веке. Вместо этого, множество мусульманских правителей преобладали во всем Леванте или его части, включая суннитских мусульман Тулунидов и Икшидидов в конце IX - начале X веков, за которыми следовали шииты-двунадесятники Хамданиды и шииты-исмаилиты Фатимиды в конце X - начале XI веков. [6] Шииты-двунадесятники прочно обосновались в соседнем Триполи к концу X века. Общины двенадцати верблюдов могли быть основаны в Кисраване и граничащем с ним районе Библа на севере в тот же период времени, хотя мусульмане-шииты могли присутствовать уже в период Омейядов или проникнуть туда после депортации христиан в 759 году. [7] По словам историка Джафара аль-Мухаджира, проалидские и шиитские мусульмане, представленные племенами Хамдан и Мадххидж в местной традиции, могли поселиться в соседнем Динние на севере после договора Хасана-Муавии в 661 году. [8] Религия друзов, которая отделилась от исмаилитского шиитского ислама в начале XI века, приобрела приверженцев среди людей в Горном Ливане и его окрестностях, включая большую часть поселенцев танух в горах к востоку от Бейрута. Некоторые аспекты веры, такие как переселение душ между приверженцами, рассматривались как еретические и чуждые мусульманам-суннитам и шиитам, но способствовали солидарности среди друзов, которые закрыли свою религию для новообращенных в 1046 году из-за угрозы преследований. [9]

Региональный порядок изменился с завоеванием внутренних районов Леванта мусульманами-суннитами сельджуками в 1071 году. Эмират Триполи вдоль побережья, прилегающего к горе Ливан, которым с 1065 года управляла семья шиитских юристов-двунадесятников , и танухи сохранили свою автономию среди внутренних распрей сельджуков. [10] Фатимиды возобновили контроль над Библом и другими прибрежными городами до конца столетия, но Триполи оставался независимым. [10] В 1109 году латинские христиане- крестоносцы , уже захватившие Палестину на юге и северное побережье Леванта, завоевали Триполи , процесс, который они начали с 1102 года. [11] После этого северная часть Горного Ливана стала частью графства Триполи . [12]

Марониты Кисраван поддерживали тесные отношения и сотрудничали с крестоносцами, [13] которые отменили джизью. [4] Маронитские горцы оказали свою поддержку осаде Триполи. [12] Шиитские общины также могли быть в лучших отношениях с крестоносцами, чем с суннитскими мусульманскими правителями Дамаска , или, по крайней мере, не были ярыми сторонниками их дела против крестоносцев. [13] Историк Уильям Харрис утверждает, что происхождение шиитской общины Кисраван в XII–XIII веках «окутано тайной, и в арабских хрониках нет никаких подсказок». [7] Однако, по словам аль-Мухаджира, двунадесятники Кисраван, вероятно, были остатками шиитов Триполи, которые переселились в Кисраван во время или после осады Триполи крестоносцами. [8] Ибн аль-Асир сообщает, что Триполи был сильно разграблен, многие сокровища жителей были захвачены, а многие другие бежали в разные места, чтобы избежать нападений крестоносцев. [14] Горцы Кисраван, независимо от религиозной конфессии, не признавали власть ни государств крестоносцев, ни Дамаска, и их территория оставалась вне контроля ни тех, ни других. [13]

В 1187–1188 годах Бейрут и Библ пали под натиском Саладина , основателя суннитской династии Айюбидов , но в 1197 году города вернулись во владение крестоносцев. [15] В 1266–1268 и 1283 годах суннитские мамлюки , сменившие Айюбидов в исламской Сирии в 1260 году, совершили набег на маронитскую сельскую местность Триполи, а именно на горы Бшарри и Библ, обе к северу от Кисраван. Несколько деревень были разграблены, а их жители убиты. [16] Мамлюкский султан Калаун ( годы правления  1271–1290 ), вероятно, намеревался подавить потенциальное сопротивление маронитских горцев внутренних районов Триполи в рамках подготовки к запланированной им осаде города. [17] Триполи был захвачен в 1289 году , и последние форпосты крестоносцев вдоль побережья пали в течение следующих трех лет. [18] Мамлюки восстановили повинности в виде джизьи. [4]

После завоевания Кисраван оставался «территорией беззакония» между столицами провинций мамлюков Дамаском и Триполи, согласно Харрису. [19] Новые правители оставались начеку в ожидании потенциальных морских нападений крестоносцев на побережье Леванта на западе и совместных военных наступлений с монголами , которые обосновались к северу и востоку от империи мамлюков. В то время как в основном христианские или не суннитские мусульманские горные районы между побережьем и внутренними равнинами Леванта не рассматривались мамлюками с подозрением как потенциальные союзники крестоносцев, к жителям Кисраван относились иначе. Друзы в горах к югу и востоку от Бейрута вступили в союз с мамлюками. Ни шииты-двунадесятники из Джабаль-Амиля дальше на юг, ни алавиты в горах к востоку от Латакии на севере не жили в стратегических коридорах Дамаск–Триполи–Бейрут. Марониты в северной части Ливана уже были усмирены мамлюками. Все эти горные общины в тот или иной момент выступали против крестоносцев, в то время как несуннитские и маронитские горцы Кисраван никогда не конфликтовали с ними. [20] По словам Харриса, «аномалия», которую представлял Кисраван в отношении своего стратегического расположения и исторически дружественного к крестоносцам населения, «предрасполагала мамлюков к военным действиям». [21]

кампания 1292 года

После ухода крестоносцев мамлюки начали карательную экспедицию против горцев Кисраван и не имеющей выхода к морю области Джурд непосредственно к югу в июле 1292 года. Средневековые мусульманские истории идентифицируют горцев как шиитов-двунадесятников, алавитов и друзов, хотя историк-маронитов конца XV ​​века Габриэль ибн аль-Килаи упоминает только маронитов. [22] Мамлюкская хроника Бадр ад-Дина аль-Айни (ум. 1453) считается Харрисом «лучшим отчетом» о кампании. [23] Аль-Айни считал, что султан аль-Ашраф Халиль ( годы правления  1290–1293 ) приказал провести операцию в ответ на блокаду горцами прибрежной дороги между Бейрутом и Кисраваном. Командиры мамлюков в Дамаске, которым была поручена эта задача, опасались сражаться с большим количеством закаленных в боях горцев в узких проходах Кисраван. [23]

В ответ на сдержанность Дамаска султан поручил своему наместнику Бадр ад-Дину Байдаре , который находился в Египте, повести армию численностью 3000 человек на север через побережье Леванта, пока не достиг Кисраван. [24] [23] Горные воины, которые встретили кавалерию мамлюков, насчитывали около 10 000 человек. [23] По прибытии мамлюков жители маронитских деревень зазвонили в церковные колокола, чтобы предупредить своих мукаддамов («вождей»), которые встретились и составили планы атаки. Соответственно, люди были размещены в речных ущельях Нахр аль-Фидар и Нахр аль-Мадфун, южных и северных естественных границах области Библа непосредственно к северу от Кисраван. [24]

Силы мамлюков, вероятно, разделились по разным точкам вдоль прибрежной дороги Кисраван и Библ, а также по долинным тропам, уходящим глубже в горы. Их преследовали горцы, [23] хотя Ибн аль-Килаи рассказывает о более масштабном нападении на них маронитских бойцов. [24] Подкрепления мамлюков, вошедшие в горы Библа с юга, были отброшены горцами, размещенными в Нахр аль-Фидаре. Те, кто бежал на север, столкнулись с горцами, размещенными в Нахр аль-Мадфуне. Там мятежники конфисковали их оружие, лошадей и товары. [25] После этого вожди встретились в деревне Маад в Библе, где была разделена добыча. Один маронитский мукаддам , Вениамин из Хардина , был убит в бою. [26]

Горцы, возможно, смягчились от своих атак, поняв, что войска мамлюков были элитными подразделениями султана, а не низшими войсками Дамаска. После этого Байдара договорился об отступлении своих людей, отправив подарки горным вождям и освободив пленных. [23] По возвращении войск в Дамаск, лейтенанты Байдары подали жалобы султану, обвиняя своего командира в некомпетентности и взяточничестве. Тем не менее, он был избавлен от серьезного наказания аль-Ашрафом Халилом. [23]

1300 кампания

Иллюстрация битвы при Вади-эль-Хазнадаре в 1299 году.

На протяжении 1290-х годов мамлюки укрепляли оборону в горах Ливана и на прилегающем побережье. Они оформили свой союз с Танух Бухтуридами , друзскими эмирами Гарба (горной местности к югу от Бейрута), включив их в армию. Бухтуриды были отправлены охранять Бейрут от будущих морских нападений крестоносцев и пиратства. [23] В Триполи мамлюки перестроили и укрепили город, сделав его столицей Ниабат Триполи (провинция Триполи), юрисдикция которой распространялась на Латакию и Хомс на севере и востоке, а также на Кисраван. [27] В городе был размещен гарнизон мамлюков численностью 4000 человек. [28]

Монголы Ильханата во главе со своим правителем Газаном начали неожиданное наступление на мамлюков в декабре 1299 года, разгромив армию мамлюков в Вади-эль-Хазнадаре около Хомса. Паническое бегство мамлюков было ускорено, и войска двинулись на юг вдоль побережья Леванта, пока не пересекли восток в долину Бекаа из Бейрута. Во время эвакуации по этому маршруту горцы Кисраван, вероятно, интерпретировавшие отступление как крах правления мамлюков в Леванте, атаковали и грабили проходящие войска мамлюков. Бухтуриды, с другой стороны, предоставили войскам безопасное убежище в Гарбе. Победа монголов была недолгой, и мамлюки вытеснили их из Леванта к 1300 году. [28]

В отместку бойцам кишравана, которых аль-Айни окрестил «самыми крайними перебежчиками и вольнодумцами», мамлюки организовали большую карательную экспедицию. [28] Армия состояла из провинциальных гарнизонов Дамаска, Триполи, Хамы и Сафеда под командованием Аккуша аль-Афрама , наместника Дамаска. Кишравани подготовили свою оборону и укрепились в горах, которые, как отметил историк мамлюков XV века аль-Макризи , были «трудно захватить». [28] Мамлюки атаковали позиции кишравани с нескольких сторон 9 июля 1300 года. [26] [28] После шести дней боев горцы сдались, несколько их людей были убиты и взяты в плен. Затем войска мамлюков вошли в их крепости и вызвали их вождей, которые передали им оружие, захваченное у мамлюков в ходе кампании 1292 года. [26] [28] На кишраванов был наложен штраф в размере 100 000 дирхамов , и Аккуш вернулся в Дамаск с несколькими старейшинами и вождями кишраванов в качестве заложников. [28]

кампания 1305 года

Кампания 1300 года не положила конец повстанческой деятельности в Кисраване и Джурде. По оценке Харриса, «сокращение Кисраван потребовало основной полевой армии мамлюков», которая была занята войной с монголами во главе с Газаном. [28] Когда последний умер в 1304 году, эти силы были освобождены, чтобы сосредоточиться на горцах, [28] которые восстали против власти мамлюков в том году. [26] Несколько мусульманских ученых были отправлены правительством для разрешения кризиса дипломатическим путем. [28] Аккуш аль-Афрам послал открыто шиитского накиба аль-ашрафа (главу потомков исламского пророка Мухаммеда) из Дамаска, Мухаммада ибн Аднана аль-Хусайни, в качестве посредника между двумя сторонами, но его усилия потерпели неудачу. [29] [30] Ханбалитский священнослужитель Ибн Таймия также был отправлен, но его призывы к горцам принять поддерживаемый государством суннитский ислам были отвергнуты. Поэтому Ибн Таймия выступал за их подавление силой. С этой целью он сплотил мусульман по всему Леванту , чтобы присоединиться к надвигающейся экспедиции мамлюков против Кисраван и Джурд. [26]

Аль-Айни, аль-Макризи и историк друзов XV века из Гарба Салих ибн Яхья записали численность войск мамлюков, марширующих из Дамаска, в 50 000 человек, в дополнение к войскам Триполи, марширующим с севера, и воинам друзов Гарба [31] во главе с эмиром Бухтуридов Насиром ад-Дином Хусейном ибн Хидром. [32] Харрис считает это число преувеличенным, но отмечает, что оно отражает масштаб операции. [31] Общее командование силами мамлюков снова осуществлял Аккуш. [26] Друзская семья Абу аль-Лама была среди лидеров горцев. [31]

Мамлюки выступили в июле 1305 года. [31] Первое столкновение произошло в деревне Савфар , недалеко от горного перевала Дахр аль-Байдар на дороге между Дамаском и Бейрутом. [33] Мамлюки разгромили горцев и преследовали их до высот Кисраван. [26] Там они атаковали горцев несколькими движениями в клещи . Горцы были разбиты в последовавших сражениях, несколько сотен человек были убиты и шестьсот взяты в плен. Несколько высокопоставленных эмиров мамлюков и два эмира Бухтуридов, двоюродные братья Насир ад-Дина Наджм ад-Дин Мухаммад ибн Хаджи и его брат Ахмад, были убиты. [31] [34]

В течение августа 1305 года мамлюки разрушали деревни, грабили сельскую местность, сравняли с землей церкви, уничтожили виноградники и изгнали многочисленных жителей. [31] [35] Разрушение церквей было зафиксировано только историками-маронитами, упущение в мусульманских записях, вероятно, из-за акцента операции против мусульман-несуннитов. К 5 января 1306 года мамлюки завершили свою операцию. [35] Местный маронитский летописец, возможно, современник событий, отметил, что «ни один монастырь, церковь или форт не были спасены от разрушения». [35] Историк XIV века Абу аль-Фида из Хамы отметил, что мамлюки «убили и захватили всех алавитов и ренегатов, с которыми они столкнулись, и других еретиков, и очистили от них холмы». [31] Ибн Таймия написал письмо султану, поздравляя его с успехом и покорением « Рафида » (уничижительный термин для мусульман-шиитов) Кисравана. [36] Двунадесятники не были полностью изгнаны из области, хотя несколько семей были насильно переселены в Триполи губернатором провинции. Бухтуриды дипломатически вмешались, чтобы предотвратить полную эвакуацию Кисравана, некоторые из жителей которого были их союзниками. [31]

Последствия и долгосрочные последствия

После кампании Кисраван был административно отделен от Триполи и стал частью Вилайата Бейрут (округ Бейрут) в Ниабат Дамаск. [37] Сразу после этого мамлюки выделили земли в Кисраване мамлюкскому командиру Ала ад-Дину из долины Бекаа. [31] В начале 1306 года [13] ряд суннитских мусульман- туркменских племен , которые обосновались в районах Аккар и Кура к северу и югу от города Триполи после распада государства крестоносцев, были переселены в Кисраван. Позже мамлюки передали им земли Ала ад-Дина. Их роль заключалась в том, чтобы служить постоянными, прямыми охранниками ключевых дорог этого района. [31] Среди этих туркменских племен были прародители династии Ассаф , [31] которая фактически контролировала Кисраван в первом столетии османского правления (1516–1917). Статус Бухтуридов был еще больше повышен, их эмиры были повышены, а их охранные обязанности над Бейрутом были формализованы. Позже, в последующие десятилетия, между туркменами и Бухтуридами возникла напряженность из-за влияния в Большом Бейруте. [38]

Алавиты из Кисраван исчезли из исторических записей после кампании. Двунадесятники продолжали оставаться крупнейшей конфессиональной группой в этом районе, хотя они были навсегда изгнаны из прибрежных деревень, и их численность сократилась, вероятно, так и не восстановившись до уровня до 1305 года. [38] Мало упоминается о них в 14-м и 15-м веках. Среди оставшихся шиитов, возможно, были предки семьи Хамаде, клиенты Ассафов, которые стали доминирующей силой в сельской местности Триполи в 18-м веке. Массовые перемещения населения в Кисраване открыли путь для новых прибывших, чтобы поселиться там. [38] Феодор отметил, что «через несколько лет христиане из каждого региона начали прибывать в страну [Кисраван]». [35] Ассафы сыграли роль, способствуя миграции маронитов с холмов Библоса в Кисраван. [38] В конце концов, мамлюки не смогли постоянно поддерживать мир в регионе и приспособились к работе с преимущественно шиитскими и христианскими горцами. [29]

Историография

Мусульманские отчеты XIV и XV веков о кампаниях указывают на то, что мятежники принадлежали к гетеродоксальным мусульманским сектам, то есть шиитам-двунадесятникам, алавитам и друзам. Современные историки обычно следуют ранним мусульманским хроникам, определяя мусульман-шиитов как главную цель кампаний. Винтер утверждает, что кампании по подчинению мятежных горцев Кисравана являются «несомненно, самым известным эпизодом в истории отношений мамлюков и шиитов [шиитов]». [39] В то время как почти современные мусульманские летописцы не упоминают христиан в своих отчетах о кампаниях, историки-марониты османской эпохи подчеркивают этот эпизод как пример противостояния их общины гнету мусульманских властей. [40] Историк Камаль Салиби отмечает, что христиане стали большей частью населения Кисравана после кампании, но «страдали от экспедиций так же, как и гетеродоксальные мусульмане». [22] По оценке историка Стефана Винтера , эти кампании имели мало общего с религиозным рвением и были вызваны нападениями горцев на войска мамлюков в 1292 и 1300 годах, а также налоговым восстанием в 1305 году. [29] [30]

По словам Уинтера, кампании Кисраван являются одними из «самых спорных вопросов в ливанской историографии» в значительной степени из-за «свидетельств, которые они, по-видимому, дают о демографическом составе региона». [40] Историк Ахмед Бейдун характеризует конкурирующие подходы к экспедиции современных ливанских авторов из разных религиозных общин как попытки «повысить общину, с которой историк себя отождествляет». [41] Современный ливанский рассказ о мамлюкских экспедициях, наряду с историческими темами основного ливанского населения, идентичностью мардаитов VII века и значением местного губернатора османской эпохи Фахр ад-Дина II , таким образом, значительно различается в зависимости от религиозной принадлежности автора. [42]

Бейдун описывает усилия авторов-маронитов 20-го века по подчеркиванию роли маронитов в событиях как попытку доказать раннее присутствие общины в Кисраване. Таким образом, оставление маронитами региона после кампаний можно было бы описать как «вынужденное изгнание», а заселение маронитами Кисраван в 16-м и 17-м веках как их «возвращение». [43] С другой стороны, Бейдун рассматривает рассказы об экспедициях современных шиитских ливанских историков, которые подчеркивают защиту мусульманами-шиитами автономии гор от мамлюков, как часть усилий по укреплению полномочий шиитов как основного ливанского сообщества. [44] Ливанские суннитские авторы обычно пишут о кампаниях с промамлюкской позиции, видя в них законные усилия мусульманского государства по включению Горного Ливана в исламское царство, в то время как друзские авторы пишут, уделяя особое внимание последовательной связи друзской общины с Горным Ливаном и защите ее практической автономии. [45]

Ссылки

  1. ^ Салиби, Камаль (1959). Маронитские историки средневекового Ливана. Факультет искусств и наук, Американский университет Бейрута.
  2. ^ ab Harris 2012, стр. 56.
  3. ^ abc Harris 2012, стр. 42.
  4. ^ abc Harris 2012, стр. 5.
  5. ^ Харрис 2012, стр. 39–40.
  6. ^ Харрис 2012, стр. 44.
  7. ^ ab Harris 2012, стр. 45.
  8. ^ аб Аль-Мухаджир 1992, стр. 139–141.
  9. ^ Харрис 2012, стр. 45–47.
  10. ^ ab Harris 2012, стр. 49.
  11. ^ Харрис 2012, стр. 50.
  12. ^ ab Salibi 1957, стр. 289.
  13. ^ abcd Салиби 1967, стр. 145.
  14. ^ Ричардс 2010, стр. 578–579.
  15. ^ Харрис 2012, стр. 54.
  16. ↑ Салиби 1957, стр. 294.
  17. ↑ Салиби 1957, стр. 295.
  18. ↑ Салиби 1957, стр. 296.
  19. ^ Харрис 2012, стр. 67.
  20. ^ Харрис 2012, стр. 67–68.
  21. ^ Харрис 2012, стр. 68.
  22. ^ аб Салиби 1957, стр. 297–298.
  23. ^ abcdefgh Харрис 2012, стр. 69.
  24. ^ abc Salibi 1957, стр. 298.
  25. ↑ Салиби 1957, стр. 298–299.
  26. ^ abcdefg Салиби 1957, с. 299.
  27. ^ Харрис 2012, стр. 69–70.
  28. ^ abcdefghij Харрис 2012, стр. 70.
  29. ^ abc Winter 2010, стр. 63.
  30. ^ ab Winter 2016, стр. 59.
  31. ^ abcdefghijk Харрис 2012, с. 71.
  32. ↑ Салиби 1961, стр. 91–92.
  33. ↑ Салиби 1957, стр. 299–300.
  34. ↑ Салиби 1961, стр. 92, примечание 2.
  35. ^ abcd Салиби 1957, стр. 300.
  36. ↑ Ибн Таймия, Ахмад. Большой сборник фетв, т. 28 (на арабском языке). С. 398, 407.
  37. ↑ Салиби 1967, стр. 146.
  38. ^ abcd Харрис 2012, стр. 72.
  39. ↑ Зима 2010, стр. 62.
  40. ^ ab Winter 2010, стр. 62–63.
  41. ^ Рейли 2016, стр. 22.
  42. ^ Рейли 2016, стр. 11–13, 16, 22.
  43. ^ Рейли 2016, стр. 13–14.
  44. ^ Рейли 2016, стр. 13–15.
  45. ^ Рейли 2016, стр. 15.

Библиография

  • Аль-Мухаджир, Джафар (1992). Основы истории шиитов в Ливане и Сирии: первое научное исследование истории шиитов в регионе (на арабском языке). Бейрут: Дар аль-Малак.
  • Харрис, Уильям (2012). Ливан: История, 600–2011. Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-518-111-1.
  • Рейли, Джеймс А. (2016). Османские города Ливана: историческое наследие и идентичность на современном Ближнем Востоке. Лондон: IB Tauris. ISBN 978-1-78672-036-8.
  • Ричардс, Д.С., ред. (2010). Хроника Ибн аль-Асира для периода крестоносцев, из аль-Камиль фи'л-Та'рих: Часть 1, Годы 491–541/1097–1146: Приход франков и мусульманский ответ. Фарнем и Берлингтон: Ashgate. ISBN 978-0-7546-4077-6.
  • Салиби, Камаль С. (сентябрь 1957 г.). «Марониты Ливана под властью франков и мамлюков (1099–1516 гг.)». Арабика . 4 (3): 288– 303. doi :10.1163/157005857X00057. JSTOR  4055054.
  • Салиби, Камаль С. (январь 1961 г.). «Бухтуриды Гарба. Средневековые правители Бейрута и Южного Ливана» . Арабика . 8 (1): 74–97 . doi :10.1163/157005861X00043. JSTOR  4054971.
  • Салиби, Камаль С. (июнь 1967 г.). «Северный Ливан под властью Газира (1517–1591)». Арабика . 14 (2): 144– 166. doi :10.1163/157005867X00029. JSTOR  4055631.
  • Winter, Stefan (2010). Шииты Ливана под властью Османской империи, 1516-1788. Cambridge University Press. doi :10.1017/CBO9780511676413. ISBN 978-0-521-76584-8.
  • Винтер, Стефан (2016). История алавитов: от средневекового Алеппо до Турецкой Республики. Принстон и Оксфорд: Princeton University Press. ISBN 9780691173894.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Кампании_Кисравана_(1292–1305)&oldid=1269947800"