Саркофаг Эшмуназара II
Финикийский царский гроб VI в. до н.э.

Саркофаг Эшмуназара II
Саркофаг в Лувре , 2022 г.
МатериалАмфиболит
Длинный2,56 м (8,4 фута)
Высота1,19 м (3,9 фута)
Ширина1,25 м (4,1 фута)
Письмофиникийский язык
Созданный6 век до н.э.
Период/культураАхеменидская Финикия
Обнаруженный19 января 1855 г.
Магахрет Аблун [Пещера Аполлона ], Сидон , современный Ливан
33°33′07″ с. ш. 35°22′25″ в. д. / 33.55194° с. ш. 35.37361° в. д. / 33.55194; 35.37361
ОбнаруженоАльфонс Дуригелло
Текущее местоположениеЛувр , Париж​
ИдентификацияАО 4806
Языкфиникийский
КультураДревнеегипетский , финикийский
<?>
Для корректного отображения символов финикийского алфавита в этой статье вам может потребоваться поддержка рендеринга .

Саркофаг Эшмуназара II — саркофаг VI века до н. э., обнаруженный в 1855 году на территории древнего некрополя к юго-востоку от города Сидон , на территории современного Ливана , в котором находилось тело Эшмуназара II ( фин . ᐤ� 𐤔𐤌𐤍𐤏𐤆𐤓 ʾšmnʿzr , прав.  ок.  539  —  ок.  525 до н. э. ), финикийского царя Сидона . Один из трех древнеегипетских саркофагов, найденных за пределами Египта, два других принадлежали отцу Эшмуназара царю Табниту и женщине, возможно, матери Эшмуназара царице Амоаштарт , он, вероятно, был вырезан в Египте из местного амфиболита и захвачен в качестве добычи сидонцами во время их участия в завоевании Египта Камбисом II в 525 г. до н. э. Саркофаг имеет два набора финикийских надписей , один на его крышке и частичную копию его на желобе саркофага, вокруг изгиба головы. Надпись на крышке имела большое значение при ее обнаружении, поскольку это была первая надпись на финикийском языке, обнаруженная в самой Финикии, и самый подробный финикийский текст, когда-либо найденный где-либо до того момента, и на сегодняшний день является второй по длине сохранившейся финикийской надписью после двуязычной надписи Каратепе .

Саркофаг был обнаружен Альфонсом Дюригелло , дипломатическим агентом в Сидоне, нанятым Эме Перетье , канцлером французского консульства в Бейруте . Саркофаг был продан Оноре де Люину , богатому французскому дворянину и ученому, и впоследствии был перемещен в Лувр после разрешения юридического спора о его праве собственности.

Более дюжины ученых по всей Европе и США поспешили перевести надписи на саркофаге после его обнаружения, многие отметили сходство между финикийским языком и ивритом . Перевод позволил ученым идентифицировать царя, похороненного внутри, его родословную и его строительные подвиги. Надписи предостерегают от нарушения покоя Эшмуназара II; в них также рассказывается, что «Владыка царей», царь Ахеменидов , даровал Эшмуназару II территории Дор , Иоппию и Дагон в знак признания его заслуг.

Открытие вызвало большой энтузиазм в отношении археологических исследований в регионе и стало основной причиной миссии Ренана 1860–1861 гг . «Mission de Phénicie» , первой крупной археологической миссии в Ливан и Сирию. Сегодня она остается одним из главных экспонатов финикийской коллекции Лувра.

Эшмуназар II

Эшмуназар II ( финикийский : 𐤀𐤔𐤌𐤍𐤏𐤆𐤓 ʾšmnʿzr , теофорическое имя, означающее « Эшмун помогает») [1] [2] был финикийским царем Сидона , правившим примерно с  539 г. до н. э . по  525 г. до н. э . [3] Он был внуком царя Эшмуназара I и вассальным царем империи Ахеменидов . Эшмуназар II сменил своего отца, Табнита I , на троне Сидона . Табнит I правил недолгое время до своей смерти, а его сестра-жена, Амоаштарт , исполняла обязанности регента междуцарствия до рождения Эшмуназара II. Затем Амоаштарт правил как регент Эшмуназара II, пока он не достиг совершеннолетия. Однако Эшмуназар II преждевременно умер в возрасте 14 лет во время правления Камбиза II Ахеменидского Персидского, и ему наследовал его двоюродный брат Бодаштарт . [4] [5] [6] Эшмуназар II, как и его мать, [7] отец и дед, был жрецом Астарты . [8] [9] Строительство храмов и религиозная деятельность были важны для сидонских царей, чтобы продемонстрировать их благочестие и политическую власть. Эшмуназар II и его мать, царица Амоаштарт, построили новые храмы и религиозные здания, посвященные финикийским богам, таким как Ваал , Астарта и Эшмун. [9] [10]

История

Финикийские погребальные обряды

Финикийцы появились как отдельная культура на побережье Леванта в позднем бронзовом веке ( ок.  1550  – ок.  1200 до н. э. ) как одна из культур-преемниц хананеев . [11] [12] Они были организованы в независимые города-государства, которые разделяли общий язык, культуру и религиозные практики. Однако у них были различные погребальные практики, включая ингумацию и кремацию . [13]

Археологические свидетельства элитных захоронений периода Ахеменидов изобилуют в глубине Сидона. К ним относятся захоронения в подземных склепах, высеченных в скалах нишах, шахтных и камерных гробницах в Сарепте , [14] Айн-эль-Хильве , [15] Айаа, [16] [17] Магарет-Аблун, [18] и храме Эшмуна в Бустан-эль-Шейхе. [19] Элитные финикийские захоронения характеризовались использованием саркофагов и постоянным акцентом на целостности гробницы. [20] [21] Сохранившиеся погребальные надписи того периода призывают божеств помочь в получении благословений и наслать проклятия и бедствия на того, кто осквернил гробницу. [22]

Первое упоминание об открытии древнего некрополя в Сидоне было сделано в 1816 году английским исследователем и египтологом Уильямом Джоном Бэнксом . [23] [24] [примечание 1]

Современное открытие

Саркофаг Эшмуназара II был обнаружен 19 января 1855 года [25] [примечание 2] рабочими Альфонса Дюригелло , агента французского консульства в Сидоне, нанятого Эме Перетье , археологом- любителем и канцлером французского консульства в Бейруте. [28] [29] [30] Люди Дюригелло вели раскопки на равнинах к юго-востоку от города Сидон на территории древнего некрополя (названного французским семитским филологом и библеистом Эрнестом Ренаном Nécropole Phénicienne ). Саркофаг был найден снаружи выдолбленного скалистого кургана, который был известен местным жителям как Magharet Abloun («Пещера Аполлона »). [28] [29] Первоначально он был защищен сводом, некоторые камни которого остались на месте. Во время извлечения саркофага среди обломков были найдены один зуб, кусок кости и человеческая челюсть, что свидетельствует о том, что останки Эшмуназара II были ограблены в древности. [28]

Корнелиус Ван Ален Ван Дейк , американский врач-миссионер, прибыл на место происшествия и сделал расшифровку надписи, которая была впервые опубликована 11 февраля 1855 года в журнале The United States Magazine . [31] [32]

20 февраля 1855 года Дуригелло сообщил Перетье о находке. [28] [29] [30] Дуригелло воспользовался отсутствием законов, регулирующих археологические раскопки и распоряжение находками при османском правлении , и был вовлечен в прибыльный бизнес по торговле археологическими артефактами. При османах для раскопок было достаточно либо владеть землей, либо иметь разрешение владельца. Любые находки, полученные в результате раскопок, становились собственностью нашедшего. [33] Для проведения раскопок Дуригелло купил исключительное право у землевладельца, муфтия Сидона Мустафы Эффенди. [28] [33] [34]

Спор о праве собственности

Карандашный портрет мужчины в аристократическом одеянии XIX века в три четверти
Оноре де Люин купил саркофаг и подарил его Лувру . Сегодня саркофаг является одним из самых ярких экспонатов финикийской коллекции Лувра. [примечание 3]

Право собственности Дуригелло на саркофаг оспаривалось британским вице-консулом в Сирии Хабибом Абелой [36] [ 37], который утверждал, что он заключил соглашения с рабочими и землевладельцем о передаче и продаже ему прав на любые открытия. [примечание 4] Дело быстро приняло политический оборот; в письме от 21 апреля 1855 года директор французских национальных музеев граф Эмильен де Ньюверкерке попросил вмешательства Эдуарда Тувенеля , французского посла в Османской империи, заявив, что «в интересах музея обладать саркофагом, поскольку он добавляет новую ценность в то время, когда мы начинаем с большим рвением изучать восточные древности, до сих пор неизвестные в большей части Европы». [37] Губернатор Сидонского эялета Вамик-паша назначил комиссию для рассмотрения дела, и, согласно протоколу заседания от 24 апреля 1855 года, разрешение спора было передано комиссии европейских резидентов, которые единогласно проголосовали в пользу Дуригелло. [33] [39] [40] [38]

Журнал United States Magazine писал о проблеме правового спора:

Тем временем возник спор относительно права собственности на обнаруженный памятник между английским и французским консулами в этом месте: один из них заключил договор с владельцем земли, по которому он имел право на все, что он на ней обнаружит; а другой нанял араба для проведения раскопок, и тот наткнулся на саркофаг на территории другого консула или, как сказали бы калифорнийцы, в пределах своей «притязаний».

—  Корреспондент журнала United States Magazine , 1855, стр. 379 [41]

Перетье купил саркофаг у Дюригелло и продал его богатому французскому дворянину и ученому Оноре де Люину за 400 фунтов стерлингов . Де Люин передал саркофаг в дар французскому правительству для выставки в Лувре . [33] [42] [43]

Перемещение в Лувр

Перетье поторопился с трудоемкой транспортировкой саркофага во Францию. Бюрократическая задача по перевозке саркофага во Францию ​​была облегчена благодаря вмешательству Фердинанда де Лессепса , тогдашнего французского генерального консула в Александрии, и французского министра образования и религиозных дел Ипполита Фортуля . Во время транспортировки в порт Сидона граждане и губернатор Сидона собрались, сопровождали и аплодировали конвою; они украсили саркофаг цветами и пальмовыми ветвями, в то время как 20 волов с помощью французских моряков тащили карету в порт. [44] На пристани экипаж французского военно-морского корвета Sérieuse погрузил корыто саркофага, а затем его крышку на баржу , прежде чем поднять ее на корабль. Командир судна Sérieuse , Дельмас Де Ла Перуджа, прочитал ранний перевод надписей, объяснив своей команде научную важность и историческое значение груза. [44] [45]

Саркофаг царя Эшмуназара II находится в Лувре в отделе древностей Ближнего Востока в зале 311 крыла Сюлли . Ему был присвоен музейный идентификационный номер AO 4806. [29]

Описание

Саркофаг Эшмуназара II

Египетский саркофаг в антропоидном стиле датируется VI веком до н. э. [46] и изготовлен из цельного, хорошо отполированного блока иссиня-черного амфиболита . [47] [43] Его размеры составляют 256 см (8,40 фута) в длину, 125 см (4,10 фута) в ширину и 119 см (3,90 фута) в высоту. [примечание 5] [29]

Крышка демонстрирует рельефную резьбу фигуры умершего человека в стиле египетских саркофагов мумий . [43] Чучело умершего изображено улыбающимся, [39] завернутым до шеи в толстый саван, оставляя голову непокрытой. Чучело одето в большой нубийский парик , накладную плетеную бороду и воротник усех, заканчивающийся соколиными головами на каждом из его концов, как это часто можно увидеть на шее египетских мумий. [29] [28] [39]

В некрополе были обнаружены еще два саркофага того же стиля. [48]

Надписи

Саркофаг в египетском стиле не имеет иероглифов ; однако на его крышке и желобе имеются финикийские надписи. [28] [49] [50] Де Люин и американский филолог Уильям Уодден Тернер считали, что надписи были начертаны непосредственно на камне от руки без использования типографских направляющих для межбуквенных интервалов , и что эти начертания были соблюдены резчиком. [51]

Надписи на саркофаге Эшмуназара известны ученым как CIS I 3 и KAI 14; они написаны на финикийском языке и алфавите . Они идентифицируют царя, похороненного внутри, рассказывают о его родословной и подвигах строительства храма, а также предостерегают от нарушения его покоя. [52] Надписи также утверждают, что «Владыка царей» (Ахеменидский царь царей ) даровал сидонскому царю « Дор и Иоппию , могущественные земли Дагона , которые находятся на равнине Шарон » в знак признания его деяний. [52] По словам шотландского библеиста Джона Гибсона, текст «предлагает необычно высокую долю литературных параллелей с еврейской Библией , особенно ее поэтическими разделами». [50] Французский востоковед Жан-Жозеф-Леандр Баржес писал, что язык «идентичен ивриту, за исключением конечных окончаний нескольких слов и некоторых выражений». [примечание 6] [53]

Как и в других финикийских надписях, текст, кажется, не использует или почти не использует matres lectionis , буквы, которые обозначают гласные в семитских языках. Как и в арамейском , предлог אית ( ʾyt ) используется как винительный падеж, в то время как את ( ʾt ) используется для 'с'. [54]

Надпись на крышке

Надпись на крышке состоит из 22 строк по 40–55 букв в каждой; [28] [55] она занимает квадрат, расположенный под воротником усеха саркофага, и имеет длину и ширину 84 см (2,76 фута). [40] [43] Как это принято в финикийском письме, все символы написаны без пробелов, разделяющих каждое слово, за исключением пробела в 13-й строке, который делит текст на две равные части. [56] Буквы на крышке расположены неравномерно, от нуля до интервала в 6,35 мм (0,250 дюйма). Строки текста не являются ни прямыми, ни равномерно расположенными. Буквы в нижней части текста (после лакуны в строке 13) аккуратнее и меньше, чем буквы в первой части надписи. [51] Буквы первых трех строк надписи на крышке вырезаны глубже и грубее, чем остальной текст, что указывает на то, что гравер был либо заменен, либо его заставили работать более аккуратно. [51]

Надписи на корыте

Сравнение надписи на желобе ( копия , вверху) и надписи на крышке (аннотированное фото, внизу)
Крупный план двух букв финикийского письма абджад, высеченных на камне
Два персонажа саркофага-корыта

Копия первой части (двенадцать с половиной строк) надписи на крышке вырезана изящно и равномерно на шести строках вокруг изгиба головы на желобе саркофага, с буквами, соответствующими по размеру и стилю второй части надписи на крышке. Незаконченная седьмая строка соответствует первым девяти символам, которые образуют начало текста, начинающегося после пробела на 13-й строке надписи на крышке. [51] [50] [56] Ее ширина составляет 140 см (4,6 фута), что значительно шире надписи на крышке. [40]

Связь между желобом и надписью на крышке обсуждалась среди ученых. Тернер считал, что сходство символов желоба с символами Части II надписи на крышке предполагает, что желоб был написан сразу после завершения крышки. Тернер предположил, что это могло быть сделано для того, чтобы объявить обе части саркофага собственностью Эшмуназара, и предположил, что изначально было намерение скопировать всю надпись на крышке, но после того, как началось копирование Части II, был сделан вывод, что орнаментальная линия, которая проходит вокруг внешней стороны саркофага, разделила бы надпись непривлекательным образом. Теория Тернера противоречила более раннему предложению немецкого теолога Генриха Эвальда о том, что изначально вся надпись должна была быть выгравирована вокруг желоба, чтобы представить ее исходящей изо рта, но ошибка(и), допущенная в написании, заставила ее отказаться, и надпись началась снова на крышке. [57]

На внешней поверхности желоба также имеется изолированная группа из двух финикийских символов. Де Люин полагает, что это могли быть пробные резные знаки, сделанные гравером. [58]

Переводы

Копии надписей на саркофаге были отправлены ученым по всему миру, [59] а переводы были опубликованы известными учеными (см. таблицу ниже). [60] Над переводом работали несколько других ученых, включая полимата Джозайю Уилларда Гиббса , специалиста по ивриту Уильяма Генри Грина , библеистов Джеймса Мердока и Уильямса Дженкса, а также эксперта по сирийскому языку Кристиана Фредерика Крузе . [61] Американские миссионеры Уильям МакКлюр Томсон и Эли Смит, которые жили в Османской Сирии во время обнаружения саркофага, успешно перевели большую часть текста к началу 1855 года, но не выпустили никаких публикаций. [61]

Бельгийский семит Жан-Клод Халевик предложил гипотетическую вокализацию финикийского текста. Окончательная вокализация невозможна, поскольку финикийский язык пишется без matres lectionis . Халевик основывал предпосылку своей вокализации на родстве финикийского и еврейского языков, исторической грамматике и древних транскрипциях. [62]

Список ранее опубликованных переводов приводится ниже: [60]

АвторМемуарыПредыдущие интерпретации, к которым были обращены консультацииОпубликованная работа
Эдвард Э. Солсбери1855Финикийская надпись Сидона [63]
Уильям Уодден Тернер3 июля 1855 г.Сидонская надпись [64]
Эмиль Рёдигер15 июня 1855 г.Bemerkungen über die phönikische Inschrift eines am 19 января 1855 г., nahe bei Sidon gefundenen Königs-Sarkophag's [65]
Франц Дитрих и Иоганн Гильдемейстер1 июля 1855 г.Zwei Sidonische Inschriften, eine griechische aus christlicher Zeit und eine altphönicische Königsinschrift [66]
Фердинанд Хитциг30 сентября 1855 г.Рёдигер, Дитрих.Die Grabschrift des Eschmunazar [67]
Константин ШлоттманнДекабрь 1855 г.Рёдигер, Дитрих, Хитциг, Де Люин и Эвальд.Die Inschrift Eschmunazar's, Königs der Sidonier [68]
Оноре Теодорик д'Альбер де Люин15 декабря 1855 г.Воспоминание о саркофаге и надпись на погребении Эсмунасара, короля Сидона [69]
Генрих Эвальд19 января 1856 г.Солсбери, Тернер, Ройдигер, Дитрих, Хитциг.Erklärung der Grossen Phönikischen inschrift von Sidon und einer ägyptisch-aramäischen: mit den zuverlässigen abbildern beider [70]
Жан-Жозеф-Леандр Баржес1856Солсбери, Тернер, Рёдигер, Дитрих, Хитциг, Де Люин, Эвальд (?).Мемуар о саркофаге и погребальной надписи Эшмунасара, короля Сидона [71]
Саломон Мунк6 апреля 1856 г.Солсбери, Тернер, Рёдигер, Дитрих, Хитциг, ДеЛюйнес, Баржес.Очерк феницианской надписи саркофага Эшмун-Эзер, король Сидона [72]
Мориц Абрахам ЛевиАвгуст 1856 г.Солсбери, Тернер, Рёдигер, Дитрих, Хитциг, Эвальд, Де Люин, МункФенизский Вёртербух [73]

Перевод на английский язык надписи на крышке

Номер строкиОригинальная финикийская надпись [52]Транслитерация [52] [74]Транскрипция [62]Перевод на английский язык [74]
1
𐤁𐤉𐤓𐤇 𐤁𐤋 𐤁𐤔𐤍𐤕 𐤏𐤎𐤓 𐤅𐤀𐤓𐤁𐤏 𐤗𐤖𐤖𐤖𐤖 𐤋𐤌𐤋𐤊𐤉 𐤌𐤋𐤊 𐤀𐤔𐤌𐤍𐤏𐤆𐤓 𐤌𐤋𐤊 𐤑𐤃𐤍𐤌
БЫРḤ БЛ БШНТ ʿСР ВʾРБʿ 14 ЛМЛКЙ МЛК `ШМН`ЗР МЛК ṢДНМбиярх бул бишанот [75] 'аср ве-арба' [76] лемулкийу молоко 'ешмун'азар молоко шидонимВ месяце Бул , в четырнадцатый год царствования Эшмуназара, царя Сидонского
2
𐤁𐤍 𐤌𐤋𐤊 𐤕𐤁𐤍𐤕 𐤌𐤋𐤊 𐤑𐤃𐤍𐤌 𐤃𐤁𐤓 𐤌𐤋𐤊 𐤀𐤔𐤌𐤍𐤏𐤆 𐤓 𐤌𐤋𐤊 𐤑𐤃𐤍𐤌 𐤋𐤀𐤌𐤓 𐤍𐤂𐤆𐤋𐤕
БН МЛК ТБНТ МЛК ṢДНМ ДБР МЛК `ШМН`ЗР МЛК ṢДНМ Л`МР НГЗЛТбин молоко табнит молоко шидоним дабар молоко ишмун'азар молоко шидоним лимур нагзалти [77]Сын царя Табнита, царя Сидонского, царь Эшмуназар, царь Сидонский, сказал следующее: Я был увлечен
3
𐤁𐤋 𐤏𐤕𐤉 𐤁𐤍 𐤌𐤎𐤊 𐤉𐤌𐤌 𐤀𐤆𐤓𐤌 𐤉𐤕𐤌 𐤁𐤍 𐤀𐤋𐤌𐤕 𐤅𐤔 𐤊𐤁 𐤀𐤍𐤊 𐤁𐤇𐤋𐤕 𐤆 𐤅𐤁𐤒𐤁𐤓 𐤆
BL ʿTY BN MSK YMM ʾZRM YTM BN ʾLMT WŠKB ʾNK BḤLT Z WBQBR Zбал [78] иттия бин масок йомим аззирим йатум бин алматт [75] вешокеб ханоки [79] бихаллот зо вебикабр зедо моего времени, сын ограниченного числа коротких дней (или: сын ограниченного числа дней я был отрезан), сирота, сын вдовы, и я лежу в этом гробу и в этой могиле,
4
𐤁𐤌𐤒𐤌 𐤀𐤔 𐤁𐤍𐤕 𐤒𐤍𐤌𐤉 𐤀𐤕 𐤊𐤋 𐤌𐤌𐤋𐤊𐤕 𐤅𐤊𐤋 𐤀𐤃𐤌 𐤀𐤋 𐤉𐤐𐤕𐤇 𐤀𐤉𐤕 𐤌𐤔𐤊𐤁 𐤆 𐤅
BMQM ʾŠ BNT QNMY ʾT KL MMLKT WKL ʾDM ʾL YPTḤ ʾYT MŠKB ZWбаммаком 'иш банити [80] кенуммия атта кулл [81] мамлокут векулл [81] адом [81] ал йиптах 'ият мишкоб зе мы-в месте, которое я построил. Кто бы ты ни был, царь или (обычный) человек, пусть он [ sic ] не откроет это место отдыха и
5
𐤀𐤋 𐤉𐤁𐤒𐤔 𐤁𐤍 𐤌𐤍𐤌 𐤊 𐤀𐤉 𐤔𐤌 𐤁𐤍 𐤌𐤍𐤌 𐤅𐤀𐤋 𐤉𐤔𐤀 𐤀𐤉𐤕 𐤇𐤋𐤕 𐤌𐤔𐤊𐤁𐤉 𐤅𐤀𐤋 𐤉𐤏𐤌
ʾL YBQŠ BN MNM K ʾY ŠM BN MNM WʾL YŠʾ ʾYT ḤLT MŠKBY WʾL YʿM-'al yebaqqéš bin(n)ū minumma kī ayy [78] śōmū bin(n)ū minumma we'al yiššōʾ [82] ʾiyyōt [83] hallot miškobiya we'al ya'm-Да не ищет он в нем ничего, потому что ничего не было в нем помещено. И да не сдвинет он гроб моего упокоения и не перенесет меня.
6
𐤎𐤍 𐤁𐤌𐤔𐤊𐤁 𐤆 𐤏𐤋𐤕 𐤌𐤔𐤊𐤁 𐤔𐤍𐤉 𐤀𐤐 𐤀𐤌 𐤀𐤃𐤌𐤌 𐤉𐤃 𐤁𐤓𐤍𐤊 𐤀𐤋 𐤕𐤔𐤌𐤏 𐤁𐤃𐤍𐤌 𐤊 𐤊𐤋 𐤌𐤌𐤋𐤊𐤕 𐤅
SN BMŠKB Z ʿLT MŠKB ŠNY ʾP ʾM ʾDMM YDBRNK ʾL TŠMʿ BDNM K KL MMLKT W-сени бимишкоб зе алот мишкоб шений АП ИМБийёт [83] адомим [81] йедабберунака ал тишма бадданом какулл [81] мамлокут мы-из этого места покоя в другое место покоя. И если люди говорят с тобой, не слушай их болтовни. Ибо всякий царь и
7
𐤊𐤋 𐤀𐤃𐤌 𐤀𐤔 𐤉𐤐𐤕𐤇 𐤏𐤋𐤕 𐤌𐤔𐤊𐤁 𐤆 𐤀𐤌 𐤀𐤔 𐤉𐤔𐤀 𐤀𐤉 𐤕 𐤇𐤋𐤕 𐤌𐤔𐤊𐤁𐤉 𐤀𐤌 𐤀𐤔 𐤉𐤏𐤌𐤎𐤍 𐤁𐤌
КЛ ʾДМ ʾШ ЯПТḤ ʿЛТ МШКБ З ʾМ ʾШ ЙШʾ ЙТ хЛТ МШКБЙ`М ʾШ Й`МСН БМ-kull [81] ʾadōm [81] ʾéš yiptah ʿalōt miškob zè ʾīm ʾéš yishšōʾ [82] ʾiyyōt [83] hallot miškobiya `im ʾéš yaʿmusénī bimi-всякий (обычный) человек, который откроет то, что находится над этим местом упокоения, или поднимет гроб моего места упокоения, или унесет меня из
8
𐤔𐤊𐤁 𐤆 𐤀𐤋 𐤉𐤊𐤍 𐤋𐤌 𐤌𐤔𐤊𐤁 𐤀𐤕 𐤓𐤐𐤀𐤌 𐤅𐤀𐤋 𐤉𐤒𐤁𐤓 𐤁𐤒𐤁𐤓 𐤅𐤀𐤋 𐤉𐤊𐤍 𐤋𐤌 𐤁𐤍 𐤅𐤆𐤓𐤏
ШКБ Z ʾL YKN LM MŠKB ʾT RPʾM WʾL YQBR BQBR WʾL YKN LM BN WZRʿ-шкоб зе ал йакун лом мишкоб ьот [83] рапа'им веал йиккабиру [84] нагзалти [77] бикабр веал йакуну лом бин везарэто место упокоения, да не будет у них места упокоения с Рефаимами , да не будут они похоронены в могиле, и да не будет у них сына или потомства
9
𐤕𐤇𐤕𐤍𐤌 𐤅𐤉𐤎𐤂𐤓𐤍𐤌 𐤄𐤀𐤋𐤍𐤌 𐤄𐤒𐤃𐤔𐤌 𐤀𐤕 𐤌𐤌𐤋𐤊(𐤕 ) 𐤀𐤃𐤓 𐤀𐤔 𐤌𐤔𐤋 𐤁𐤍𐤌 𐤋𐤒
TḤTNM WYSGRNM HʾLNM HQDŠM ʾT MMLK(T) ʾDR ʾŠ MŠL BNM LQtaḥténōm weyasgirūnōm hāʾalōnīm haqqadosīm ʾét mamlokū[t] ʾaddir ʾéš mošél bin(n)ōm laq-После них. И пусть священные боги передадут их могущественному царю, который будет править ими в порядке
10
𐤑𐤕𐤍𐤌 𐤀𐤉𐤕 𐤌𐤌𐤋𐤊𐤕 𐤀𐤌 𐤀𐤃𐤌 𐤄𐤀 𐤀𐤔 𐤉𐤐𐤕𐤇 𐤏𐤋𐤕 𐤌𐤔𐤊𐤁 𐤆 𐤀𐤌 𐤀𐤔 𐤉𐤔𐤀 𐤀𐤉𐤕
ṢТНМ`ЮТ ММЛКТ`М`ДМ Х``Ш ЯПТḤ `ЛТ МШКБ З`М`Ш ЙШ``ЫТ-ṣṣṣotinōm/laqaṣṣōtinōm 'iyyōt [83] мамлокут 'im 'adōm [81] ху'а 'иш йиптах ʿалот мишкоб зэ 'им 'иш йишшо' [82] ' ийй От [83]чтобы истребить их, царь или этот (обычный) человек, который откроет то, что находится над этим местом покоя или поднимет
11
𐤇𐤋𐤕 𐤆 𐤅𐤀𐤉𐤕 𐤆𐤓𐤏 𐤌𐤌𐤋𐤕 𐤄𐤀 𐤀𐤌 𐤀𐤃𐤌𐤌 𐤄𐤌𐤕 𐤀𐤋 𐤉𐤊𐤍 𐤋𐤌 𐤔𐤓𐤔 𐤋𐤌𐤈 𐤅
ḤLT Z WʾYT ZRʿ MMLT Hʾ ʾM ʾDMM HMT ʾL YKN LM ŠRŠ LMṬ Wхаллот зе веият зар мамло[ку]т ху'а'им адомим [81] хумату ал якуну лом шурш ламатто мы-этот гроб, и (также) потомство этого царя или тех (обычных) людей. Они не должны иметь корня ниже или
12
𐤐𐤓 𐤋𐤌𐤏𐤋 𐤅𐤕𐤀𐤓 𐤁𐤇𐤉𐤌 𐤕𐤇𐤕 𐤔𐤌𐤔 𐤊 𐤀𐤍𐤊 𐤍𐤇𐤍 𐤍 𐤂𐤆𐤋𐤕 𐤁𐤋 𐤏𐤕𐤉 𐤁𐤍 𐤌𐤎
PR LMʿL WTʾR BḤYM TḤT ŠMŠ K ʾNK NḤN NGZLT BL ʿTY BN MS-пари лама'ло вету'р бахаййим тахт шамш ка ханоки [79] нахан нагзалти [77] бал [78] иттия бин масо-плод вышний или явление в жизни под солнцем. Ибо я, достойный милосердия, был взят прежде времени, сын ограниченного
13
𐤊 𐤉𐤌𐤌 𐤀𐤆𐤓𐤌 𐤉𐤕𐤌 𐤁𐤍 𐤀𐤋𐤌𐤕 𐤀𐤍𐤊 𐤊 𐤀𐤍𐤊 𐤀𐤔𐤌𐤍 𐤏𐤆𐤓 𐤌𐤋𐤊 𐤑𐤃𐤍𐤌 𐤁𐤍
К ЙММ ʾЗРМ ЙТМ БН ʾЛМТ НК К НК ʾШМН`ЗР МЛК ṢДНМ БН-к йомим аззирим йатум бин алматт [75] ханоки [79] ка ханоки [79] эшмун'азар молоко шидоним бинчисло коротких дней (или: сын ограниченного числа дней я был отрезан), я сирота, сын вдовы. Ибо я, Эшмуназар, царь Сидонский, сын
14
𐤌𐤋𐤊 𐤕𐤁𐤍𐤕 𐤌𐤋𐤊 𐤑𐤃𐤍𐤌 𐤁𐤍 𐤁𐤍 𐤌𐤋𐤊 𐤀𐤔𐤌𐤍𐤏𐤆𐤓 𐤌𐤋𐤊 𐤑𐤃𐤍𐤌 𐤅𐤀𐤌𐤉 𐤀𐤌𐤏𐤔𐤕𐤓𐤕
MLK TBNT MLK ṢDNM BN BN MLK ʾŠMNʿZR MLK ṢDNM WʾMY ʾM ʿŠTRTмолоко табнит молоко шидоним бин бин молоко эшмун'азар молоко сидоним веумми [85] амоташтартцарь Табнит, царь Сидонский, внук царя Эшмуназара, царя Сидонского, и моя мать Амо[т]астарт,
15
𐤊𐤄𐤍𐤕 𐤏𐤔𐤕𐤓𐤕 𐤓𐤁𐤕𐤍 𐤄𐤌𐤋𐤊𐤕 𐤁𐤕 𐤌𐤋𐤊 𐤀𐤔𐤌𐤍𐤏𐤆 𐤓 𐤌𐤋𐤊 𐤑𐤃𐤍𐤌 𐤀𐤌 𐤁𐤍𐤍 𐤀𐤉𐤕 𐤁𐤕
ХНТ ʿШТРТ РБТН ХМЛКТ БТ МЛК `ШМН`ЗР МЛК ṢДНМ `М БНН `ЙТ БТkōhant ʿaštart rabbotanū hammilkōt [75] бат молоко ʾesmūn'azar молоко ṣidōnīm ʾ[š] банину ʾiyyōt [83] битежрица Аштарта, наша госпожа, царица, дочь царя Эшмуназара, царя сидонян, (это мы) построили храмы
16
𐤀𐤋𐤍𐤌 𐤀𐤉𐤕 (𐤁𐤕 𐤏𐤔𐤕𐤓)𐤕 𐤁𐤑𐤃𐤍 𐤀𐤓𐤑 𐤉𐤌 𐤅𐤉𐤔𐤓𐤍 𐤀𐤉𐤕 𐤏𐤔𐤕𐤓𐤕 𐤔𐤌𐤌 𐤀𐤃𐤓𐤌 𐤅𐤀𐤍𐤇𐤍
ʾLNM ʾYT [BT ʿŠTR]T BṢDN ʾRṢ YM WYŠRN ʾYT ʿŠTRT ŠMM ʾDRM WʾNḤN'алоним 'иййот [83] [бит 'аштар]т бисидон 'арш йим вейосибну 'иййот [83] 'аштарт шамем 'аддирим веанахнубогов, [храм Аштара]т в Сидоне, земле морской. И мы поместили Аштарта (в) могучих небесах (или: в Шамем-Аддирим?). И это мы
17
𐤀𐤔 𐤁𐤍𐤍 𐤁𐤕 𐤋𐤀𐤔𐤌𐤍 (𐤔)𐤓 𐤒𐤃𐤔 𐤏𐤍 𐤉𐤃𐤋𐤋 𐤁𐤄𐤓 𐤅𐤉
ʾŠ BNN BT LʾŠMN [Š]R QDŠ ʿN YDLL BHR WYŠBNY ŠMM ʾDRM WʾNḤN ʾŠ BNN BTMиш банину бит ла'ешмун [ша]р кудш 'ин йдлл бихар вейосибнуйу шамем аддирим веанахну 'иш банину битимкоторые построили храм Эшмуну, князю святилища источника YDLL в горах, и мы поместили его (в) могущественных небесах (или: в Шамем-Аддирим?). И это мы построили храмы
18
𐤋𐤀𐤋𐤍 𐤑𐤃𐤍𐤌 𐤁𐤑𐤃𐤍 𐤀𐤓𐤑 𐤉𐤌 𐤁𐤕 𐤋𐤁𐤏𐤋 𐤑𐤃𐤍 𐤅𐤁
LʾLN ṢDNM BṢDN ʾRṢ YM BT LBʿL ṢDN WBT LʿŠTRT ŠM BʿL WʿD YTN LN ʾDN MLKMа'алоне сидоним бисидон 'аршийим бит лаба'л сидон вебит ла'аштарт шим ба'л ве'од ятан лану 'адон милаким [81]для богов Сидонских в Сидоне, земле приморской, капище Ваала Сидонского и капище Астарты, имени Ваала. И дал нам Господь царей
19
𐤀𐤉𐤕 𐤃𐤀𐤓 𐤅𐤉𐤐𐤉 𐤀𐤓𐤑𐤕 𐤃𐤂𐤍 𐤄𐤀𐤃𐤓𐤕 𐤀𐤔 𐤁𐤔𐤃 𐤔 𐤓𐤍 𐤋𐤌𐤃𐤕 𐤏𐤑𐤌𐤕 𐤀𐤔 𐤐𐤏𐤋𐤕 𐤅𐤉𐤎𐤐𐤍𐤍𐤌
ʾYT DʾR WYPY ʾRṢT DGN HʾDRT ʾŠ BŠD ŠRN LMDT ʿṢMT ʾŠ PʿLT WYSPNNMият ду'р веяпай 'арсот дагон ха'аддирот 'иш бишаде шарон ламиддот 'асумот 'иш паалти веясапнунимДор и Иоппия, могучие земли Дагона, которые находятся в долине Шарон, в награду за блестящее деяние, которое я совершил. И мы присоединили их
20
𐤏𐤋𐤕 𐤂𐤁𐤋 𐤀𐤓𐤑 𐤋𐤊𐤍𐤍𐤌 𐤋𐤑𐤃𐤍𐤌 𐤋𐤏𐤋(𐤌) 𐤒𐤍𐤌𐤉 𐤀
ʿLT GBL ʾRṢ LKNNM LṢDNM LʿL[M] QNMY ʾT KL MMLKT WKL ʾDM ʾL YPTḤ ʿLTYалот губул(й) 'арслакунинем лашсидоним ла'оло[м] кенуммийа атта кулл [81] мамлокут векулл [81] адом [81] ал йиптах алотиядо пределов земли, чтобы они принадлежали Сидонянам навеки. Кто бы ты ни был, царь или (простой) человек, не открывай того, что надо мной
21
𐤅𐤀𐤋 𐤉𐤏𐤓 𐤏𐤋𐤕𐤉 𐤅𐤀𐤋 𐤉𐤏𐤌𐤎𐤍 𐤁𐤌𐤔𐤊𐤁 𐤆 𐤅𐤀𐤋 𐤉 𐤔𐤀 𐤀𐤉𐤕 𐤇𐤋𐤕 𐤌𐤔𐤊𐤁𐤉 𐤋𐤌 𐤉𐤎𐤂𐤓𐤍𐤌
WʾL YʿR ʿLTY WʾL YʿMSN BMŠKB Z WʾL YŠʾ ʾYT ḤLT MŠKBY LM YSGRNMвеал йар алотия веал йамусени бимишкоб зе веал йишшо' [82] иййот [83] халлот мишкобия лама ясгируноми не открывай того, что надо мной, и не уноси меня от этого места упокоения, и не поднимай гроба моего места упокоения. Иначе,
22
𐤀𐤋𐤍𐤌 𐤄𐤒𐤃𐤔𐤌 𐤀𐤋 𐤅𐤉𐤒𐤑𐤍 𐤄𐤌𐤌𐤋𐤊𐤕 𐤄𐤀 𐤅𐤄𐤀𐤃𐤌 𐤌 𐤄𐤌𐤕 𐤅𐤆𐤓𐤏𐤌 𐤋𐤏𐤋𐤌
ʾLNM HQDŠM ʾL WYQṢN HMMLKT Hʾ WHʾDMM HMT WZRʿM LʿLMалоним хаккадошим илле вейекашуна хаммамлокут хуа вехаадомим [81] хумату везаром лаолом [78]Священные боги избавят их и истребят этого царя, тех (простых) людей и их потомство навсегда.

Датировка и атрибуция

Саркофаг, наряду с двумя другими, найденными в близлежащем королевском некрополе Айя, считаются единственными египетскими саркофагами, которые когда-либо были найдены за пределами Египта. [примечание 7] Монография Марии-Луизы Буль «Поздние египетские антропоидные каменные саркофаги» подтвердила, что саркофаг принадлежал 26-й династии , [86] которая началась в 664 г. до н. э. и закончилась завоеванием Египта Камбизом II в 525 г. до н. э. — через много столетий после последней из известных египетских стел в Леванте . [87] [88] Считается, что эти три египетских саркофага содержали тела одной и той же семьи — то есть Эшмуназара II и его родителей Табнита и Амоаштарта . В то время как саркофаг Табнита повторно использовал саркофаг, уже посвященный на его передней части с длинной египетской надписью во имя египетского генерала, а саркофаг Амоаштарта был без надписи, саркофаг, используемый для Эшмуназара II, был новым и имел надпись с полной длиной посвящения на финикийском языке на чистой поверхности. По словам французского археолога и эпиграфиста Рене Дюссо , саркофаги и их надписи, возможно, были заказаны Амоаштартом. [89] [примечание 7]

Ученые полагают, что эти саркофаги изначально были сделаны в Египте для членов древнеегипетской элиты, но затем были перевезены в Сидон и перепрофилированы для захоронения сидонской королевской семьи. Гибсон и более поздние ученые полагают, что саркофаги были захвачены в качестве добычи сидонцами во время их участия в завоевании Камбиса II. [91] Геродот рассказывает о событии, в котором Камбис II «разграбил могильник в Мемфисе , где были открыты гробы и осмотрены содержащиеся в них мертвые тела», возможно, предоставив случай, когда саркофаги были изъяты и повторно присвоены его сидонскими подданными. [87] [92] [примечание 7]

Значение

Открытие гипогея Магарет-Аблун и саркофага Эшмуназара II вызвало сенсацию во Франции, что побудило Наполеона III , императора французов , направить в Ливан научную миссию во главе с Эрнестом Ренаном. [93] [27] [94]

Значение надписи

Происхождение и влияние стиля
Сравнение первоначального египетского типа, к которому относятся саркофаги Эшмуназара II и Табнита I , и более поздних производных стилей антропоидных саркофагов

Надпись на крышке имела огромное значение после ее открытия; это была первая надпись на финикийском языке, обнаруженная в самой Финикии. [95] [примечание 8] Более того, эта гравюра является самой длинной и подробной финикийской надписью, когда-либо найденной где-либо до того момента, и в настоящее время является второй по длине сохранившейся финикийской надписью после двуязычной надписи Каратепе . [97] [95] [96] [98]

Благодаря своей длине и уровню сохранности, надпись предлагает ценные знания о характеристиках финикийского языка и, в частности, тиро-сидонского диалекта. Кроме того, надпись демонстрирует заметное сходство с текстами на других семитских языках, что очевидно в ее идиоматических выражениях , словосочетаниях и использовании повторов. [25]

Стилистическое влияние на поздние финикийские саркофаги

Саркофаги Табнита и Эшмуназара, возможно, послужили моделью для более поздних саркофагов Сидона. [примечание 7] После Табнита и Эшмуназара II саркофаги продолжали использоваться финикийскими сановниками, но с заметными стилистическими эволюциями. Эти местные антропоидные саркофаги , построенные с V века до н. э. по первую половину IV века до н. э., продолжали вырезаться в виде гладкого, бесформенного тела, но использовали белый мрамор, а лица постепенно вылеплялись в более реалистичных эллинских стилях. [примечание 7] [99] [29] [100] Неясно, были ли они импортированы из Греции или произведены на месте. [29] [99] Этот тип финикийских саркофагов был найден в руинах финикийских колоний по всему Средиземноморью. [29] [99]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Бэнкс, который был гостем британского авантюриста и археолога Хестер Стэнхоуп , посетил огромный некрополь, который был случайно обнаружен в 1814 году в Вади Абу Гийяс у подножия городов Брамия и Хлалие, к северо-востоку от Сидона. Он набросал план одной из могильных пещер, сделал точные акварельные копии ее фресок и снял две фресковые панели, которые он отправил в Англию. Панели сейчас находятся в Национальном фонде и окружном архивном бюро в Дорчестере [24]
  2. ^ Дата открытия указана в верхней части копии надписи на саркофаге, сделанной Ван Дайком (стр. 380). [26] Другие источники указывают более позднюю дату (см. Jidéjian). [27]
  3. ^ В публикации Лувра за 2019 год написано: На французском языке : «Reférence Constante, Repère Immuable, le Sarcophage d'Eshmunazor est l'une des œuvres phares de la Collection Phénicienne du Louvre, autour duquel la Collection s'est développée etorganisée. Certes sa хвост и массивная масса достаточны для того, чтобы привлечь внимание, но больше всего интересен эпиграфический порядок: исключение из-за долгого времени, как из-за большого количества исторической информации, которая содержит содержимое, графическая надпись на саркофаге я рассматриваю это как la forme classique de l'écriture phénicienne." , букв.  «Постоянный ориентир, неизменный ориентир, саркофаг Эшмуназора является одним из самых ярких экспонатов финикийской коллекции Лувра, вокруг которого она была разработана и организована. По общему признанию , его длина и ширина достаточны, чтобы привлечь внимание, но его значение прежде всего эпиграфическое: исключительный по своей длине, а также по объему содержащейся в нем исторической информации, шрифт надписи, выгравированной на этом саркофаге, считается классическим форма финикийской письменности. [35]
  4. ↑ Из протокола заседания по разрешению споров от 24 апреля 1855 г.: на французском языке : «Le vingt-trois du même mois, jour de Mardi, месье Хабиб Абелла встретился с appostion à l'enlèvement par г-на Перетие дуди Сарофага, который превалирует в качестве цессионера». , de titres et droits qui lui avaient eté conférés en vertu: (1) D’une Verbale Convention passée entre lui et les Ouvriers qui auraient trouvé le Sarcophage (2) D’une cession qui lui aurait été faite par Aly Efendi, des; droits qui pourraient lui revenir sur le Sarcophage, comme l'ayant découvert; (3) От одного отверстия, которое он видел, Мустафа Эффенди, владелец земли, на которой находился саркофаг, воспротивился его удалению. , букв.  «Во вторник 23-го того же месяца Хабиб Абелла выступил против удаления Перетье указанный Саркофаг, заявляя о себе как о правопреемнике, с титулами и правами, которые были предоставлены ему в силу: (1) устного соглашения, заключенного между ним и рабочими, которые нашли Саркофаг; (2) уступки прав, произведенной [38] Али Эффенди над саркофагом, как будто он его обнаружил; (3) продажа ему указанного саркофага Мустафой Эффенди, владельцем земли, на которой был найден саркофаг.
  5. ↑ Размеры, указанные в отчете де Люина, составляют 2,45 метра (8,0 футов) в высоту и 1,4 метра (4,6 фута) в ширину. [40]
  6. ^ Барже написал следующее: Французский : «Sous le rapport de la linguistique, il nous Fournit de précieux renseignements sur la Nature de la langue parlée en Phénicie quatre siècles environ avant l'ère chrétienne; cette langue s'y montre identique avec l' еврейский язык, в финалах каких-то слов и определенных выражений, в трех маленьких числах, которые не возвращаются в библейские тексты выскочки, как мы, écrit et parlé в Сидоне, в ту эпоху; les Juifs de retour de la captivité n'entendaient déjà plus cette langue, est une preuve qu'elle s'est conservée chez les Phéniciens plus longtemps que chez les Hebreux eux-mêmes" , букв.  'Что касается лингвистики, то она дает нам ценную информацию о природе языка, на котором говорили в Финикии примерно за четыре столетия до христианской эры; этот язык, как показано, идентичен еврейскому, за исключением конечных окончаний нескольких слов и некоторых выражений, встречающихся в очень небольшом количестве и не встречающихся в библейских текстах которые дошли до нас; тот факт, что на иврите писали и говорили в Сидоне, в то время, когда евреи, вернувшиеся из плена, уже не слышали этого языка, является доказательством того, что он сохранялся среди финикийцев дольше, чем среди самих евреев». [53]
  7. ^ abcde По словам Томаса Келли, почетного профессора истории в Университете Миннесоты : «Первостепенное значение [для датировки Эсмунаазора II] имеет саркофаг, в котором был похоронен Эсмуназор; он явно египетского производства и, должно быть, был перевезен в Сидон из Египта. Более того, отец Эсмунаазора Табнит и женщина, часто принимаемая за его жену Амастарт, мать Эсмунаазора II, также были похоронены в египетских саркофагах, которые, должно быть, были привезены в Сидон. (Личность женщины, однако, не определена.) Все три саркофага были отнесены к 26-й династии , которая закончилась с персидским завоеванием Египта . Хотя саркофаг Табнит был единственным, который был полностью обработан в Египте перед тем, как был перевезен в Сидон, все три стилистически похожи, и Буль предположил, что они были изделиями одной и той же мастерской. повсеместно предполагается, что они, должно быть, прибыли в Сидон в качестве добычи из военной кампании в Египте. Это предположение кажется достаточно разумным, поскольку они, насколько мне известно, являются единственными египетскими саркофагами, которые когда-либо были найдены за пределами Египта. Более того, эти египетские саркофаги, по-видимому, были моделями для изготовления саркофагов с изображением антропоидов в Сидоне. В городе были найдены многочисленные образцы, выполненные из мрамора и датируемые в основном второй половиной пятого и первой половиной четвертого веков до нашей эры. Хотя эти саркофаги местного производства вдохновлены египетскими образцами, они также находятся под сильным греческим влиянием. Это важно, поскольку их стилистическое сходство с изделиями греческой скульптуры позволяет датировать их в разумных пределах, хотя и не с абсолютной уверенностью. Кукан датирует самые ранние из этих саркофагов Сидона второй четвертью пятого века до нашей эры; Клееман датирует их примерно 475 годом до н. э., в то время как Буль относит их к десятилетию 470-460 гг. до н. э. Три египетских саркофага Эсмуназора II, Табнит и неопознанной женщины, должно быть, были привезены в Сидон ранее». [90]
  8. ^ Леманн писал в 2013 году: «Увы, все они были либо поздними, либо пуническими, и пришли с Кипра, с руин Китиона, с Мальты, Сардинии, Афин и Карфагена, но еще не с финикийской родины. Первый финикийский текст как таковой был найден только в 1855 году, надпись на саркофаге Эшмуназора из Сидона»; [96] Тернер писал в 1855 году: «Она представляет больший интерес как по этой причине, так и как первая надпись, так называемая в собственном смысле, которая до сих пор была найдена в самой Финикии, которая ранее предоставила только несколько монет и гемму с надписью. Это также самая длинная надпись, обнаруженная до сих пор, надпись Марселя — которая приближается к ней ближе всего по форме своих знаков, чистоте своего языка и своему размеру — состоящая всего из 21 строки и фрагментов строк. [97]

Ссылки

Цитаты

  1. ↑ Хитти 1967, стр. 135.
  2. ↑ Жан 1947, стр. 267.
  3. ^ Элайи 2006, стр. 22.
  4. ↑ Элайи 2006, стр. 5, 22.
  5. ^ Амадаси Гуццо 2012, стр. 6.
  6. ^ Липинский 1995, стр. 135–451.
  7. ^ Акерман 2013, стр. 158–178.
  8. ^ Элайи 1997, стр. 69.
  9. ^ ab Elayi & Sapin 1998, стр. 153.
  10. ^ Амадаси Гуццо 2012, стр. 8–9.
  11. ^ Мотта 2015, стр. 5.
  12. ^ Жигулов 2016, стр. 150.
  13. ^ Жигулов 2016, стр. 120–121.
  14. ^ Саида 1983.
  15. ↑ Торри 1919, стр. 1.
  16. ↑ Ренан 1864, стр. 362.
  17. ^ Хамди Бей и Рейнах 1892, с. 1.
  18. ↑ Luynes 1856, стр. 1–2 Упоминает грот
  19. ↑ Макриди 1904, стр. 8.
  20. ^ Гра, Руйяр и Тейксидор 1991, с. 127.
  21. ↑ Уорд 1994, стр. 316.
  22. ↑ Люин 1856, стр. 8–9.
  23. ^ Льюис, Сартр-Фориа и Сартр 1996, стр. 61.
  24. ^ ab Jidéjian 2000, стр. 15–16.
  25. ^ ab Long 1997, стр. 261.
  26. ↑ Корреспондент журнала United States Magazine, 1855 г., стр. 380.
  27. ^ ab Jidéjian 2000, стр. 17.
  28. ^ abcdefgh Люин 1856, стр. 1.
  29. ^ abcdefghi Caubet & Prévotat 2013.
  30. ^ ab Klat 2002, стр. 101.
  31. ↑ Корреспондент журнала United States Magazine, 1855 г., стр. 379–381.
  32. ↑ Баржес 1856, стр. 1.
  33. ^ abcd Клат 2002, стр. 102.
  34. ↑ Ренан 1864, стр. 402.
  35. ^ Брикель-Шатонне и Мо, 2019, с. Задняя крышка.
  36. ↑ Фаваз 1983, стр. 89 Точный титул Хабиба Абелы
  37. ^ ab Tahan 2017, стр. 29–30.
  38. ^ ab Chancellerie du General Consulat de France в Бейруте, 1855 г.
  39. ^ abc Холлоуэй, Дэвис и Дрейк 1855, стр. 1.
  40. ^ abcd Luynes 1856, стр. 2.
  41. ↑ Корреспондент журнала United States Magazine, 1855 г., стр. 379.
  42. ↑ Баржес 1856, стр. 40.
  43. ^ abcd King 1887, стр. 135.
  44. ^ ab Luynes 1856, стр. 3.
  45. ^ Jidéjian 1998, стр. 7.
  46. ↑ Ренан 1864, стр. 414.
  47. ↑ Jidéjian 2000, стр. 17–18.
  48. ↑ Буль 1959, стр. 34.
  49. ↑ Тернер 1860, стр. 48, 51–52.
  50. ^ abc Gibson 1982, стр. 105.
  51. ^ abcd Тернер 1860, стр. 52.
  52. ^ abcd Розенталь 2011, стр. 311–312.
  53. ^ ab Bargès 1856, стр. 39.
  54. ^ Доннер и Рёллиг 2002, с. 3.
  55. ↑ Тернер 1860, стр. 48.
  56. ^ ab Turner 1860, стр. 51–52.
  57. ↑ Тернер 1860, стр. 52–53.
  58. ↑ Люин 1856, стр. 5.
  59. ↑ Тернер 1860, стр. 48–50.
  60. ^ ab Turner 1860, стр. 49.
  61. ^ ab Salisbury 1855, стр. 230.
  62. ^ ab Haelewyck 2012, стр. 82.
  63. ↑ Солсбери 1855, стр. 223–224.
  64. ↑ Тернер 1855, стр. 246–247.
  65. ^ Рёдигер 1855, стр. 648–658.
  66. ^ Дитрих и Гильдемайстер 1855, стр. 35–37.
  67. ↑ Хитциг 1855, стр. 54–55.
  68. ^ Шлоттманн 1867, стр. 46–47.
  69. ↑ Люин 1856, стр. 4–9.
  70. ↑ Эвальд 1856, стр. 70–71.
  71. ↑ Баржес 1856, стр. 6–12.
  72. ↑ Мунк 1856, стр. 13–16.
  73. ↑ Леви 1864, Несколько словарных статей, помеченных «Sid.».
  74. ^ ab Haelewyck 2012, стр. 80–81.
  75. ^ abcd Амадаси Гуццо 2019, с. 207.
  76. ^ Амадаси Гуццо 2019, стр. 209.
  77. ^ abc Gzella 2011, стр. 70.
  78. ^ abcd Gzella 2011, стр. 71.
  79. ^ abcd Амадаси Гуццо 2019, с. 210.
  80. ^ Амадаси Гуццо 2019, стр. 213.
  81. ^ abcdefghijklmn Гзелла 2011, с. 63.
  82. ^ abcd Амадаси Гуццо 2019, с. 218.
  83. ^ abcdefghij Gzella 2011, с. 72.
  84. ^ Амадаси Гуццо 2019, стр. 217.
  85. ^ Гзелла 2011, стр. 61.
  86. ↑ Буль 1959, стр. 213–215.
  87. ^ ab Elayi 2006, стр. 6.
  88. ^ Верслуйс 2010, стр. 14.
  89. ↑ Дюссо, Дешам и Сейриг 1931, мемориальная доска 29.
  90. ↑ Келли 1987, стр. 48–49.
  91. ^ Гибсон 1982, стр. 102.
  92. ↑ Буль 1959, стр. 32–34.
  93. ↑ Контенау 1920, стр. 19.
  94. ^ Садер 2016, стр. 59.
  95. ^ ab Van Dyck 1864, стр. 67.
  96. ^ ab Lehmann 2013, стр. 213.
  97. ^ ab Turner 1855, стр. 259.
  98. ^ Шаде 2006, стр. 154.
  99. ^ abc Дюссо, Дешам и Сейриг 1931, мемориальная доска 30.
  100. ^ Влассопулос 2013, стр. 271–273.

Источники

  • Акерман, Сьюзен (2013). «Мать Эшмуназора, жреца Астарты: исследование ее культовой роли». Die Welt des Orients . 43 (2): 158–178. doi :10.13109/wdor.2013.43.2.158. ISSN  0043-2547. JSTOR  23608853. Архивировано из оригинала 27 декабря 2022 г. – через JSTOR.
  • Амадаси Гуццо, Мария Джулия (2012). «Сидон и его святилища» [Сидон и его святилища]. Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale (на французском языке). 106 . Прессы Universitaires de France: 5–18. дои : 10.3917/сборка.106.0005 . ISSN  0373-6032. JSTOR  42771737.
  • Амадаси Гуццо, Мария Джулия (2019). «Язык». В Лопес-Руисе, Каролина ; Доук, Брайан Р. (ред.). Оксфордский справочник по финикийскому и пуническому Средиземноморью . Нью-Йорк , США : Издательство Оксфордского университета . стр. 199–222. ISBN 9780190499341.
  • Барже, Жан Жозеф Леандр (1856). Mémoire sur le sarcophage et l'inscription funéraire d'Eschmounazar, roi de Sidon [ Мемуар о саркофаге и погребальной надписи Эшмуназара, короля Сидона ] (на французском языке). Париж: Б. Дюпра. ОСЛК  6674591.
  • Брикель-Шатонне, Франсуаза; Мо, Элен Ле (2019). Саркофаг д'Эшмуназор (на французском языке). Париж: издания Лувра. ISBN 9788494962943.
  • Буль, Мария-Луиза (1959). «Поздние египетские антропоидные каменные саркофаги». Национальныймузеец Скрифтер . Археологиско-исторический ракке (на датском языке). 6 . Копенгаген: Национальный музей Копенгагена . ОСЛК  252090366.
  • Кабе, Энни; Превота, Арно (2013). «Саркофаг Эшмуназара II, царя Сидона». Музей Лувр . Музей дю Лувр. Архивировано из оригинала 10 февраля 2021 года . Проверено 10 февраля 2021 г.
  • Канцелярия генерального консульства Франции в Бейруте (24 апреля 1855 г.). Litige entre Хабиб Абела эль Альфонс Дуригелло по поводу саркофага Эшмуназора II [Спор между Хабибом Абелой и Альфонсом Дуригелло по поводу саркофага Эшмуназора II] (PDF) (Отчет) (на французском языке). Архивировано (PDF) из оригинала 24 октября 2020 г.
  • Контенау, Жорж (1920). «Mission Archéologique à Sidon (1914)» [Археологическая миссия в Сидоне (1914)]. Сирия . Archéologie, Art et histoire (на французском языке). 1 (1): 16–55. дои : 10.3406/syria.1920.2837. hdl : 2027/wu.89096174727 . Архивировано из оригинала 23 ноября 2022 года — через Persée.
  • Дитрих, Франц; Гильдемайстер, Иоганн (1855). Zwei Sidonische Inschriften, eine griechische aus christlicher Zeit und eine altphönicische Königsinschrift [ Две сидонские надписи, греческая христианских времен и древняя финикийская королевская надпись ] (на французском языке). Марбург: Н.Г. Элвер. OCLC  6507029. Архивировано из оригинала 22 января 2021 года . Проверено 21 января 2021 г. - через Bayerische staatsbibliothek digital.
  • Доннер, Герберт; Рёллиг, Вольфганг (2002). Kanaanäische und aramäische Inschriften [ Ханаанские и арамейские надписи ] (на финикийском и арамейском языках). Висбаден: Harrassowitz Verlag . ISBN 9783447045872.
  • Дюссо, Рене ; Дешам, Поль; Сейриг, Анри (1931). La Syrie Antique et Médiévale illustrée [ Древняя и средневековая Сирия в иллюстрациях ] (на французском языке). Том. Том XVII. Париж: Восточная библиотека Поля Гютнера. OCLC  64596292. Архивировано из оригинала 24 июня 2021 года . Проверено 24 июня 2021 г. - через Gallica.
  • Элайи, Жозетт (1997). «Pouvoirs locaux et Organization du territoire des cités phéniciennes sous l'Empire perse achéménide» [Местные власти и организация территории финикийских городов под властью Персидской империи Ахеменидов]. Эспасио, Тьемпо и Форма . 2, Historia Antigua (на французском языке). 10 . Редакционная версия UNED : 63–77. ISSN  2340-1354.
  • Элайи, Жозетт (2006). «Обновленная хронология правления финикийских царей в персидский период (539–333 гг. до н. э.)» (PDF) . Transeuphratène . 32 . Pendé, Франция: Gabalda. ISSN  0996-5904. Архивировано (PDF) из оригинала 6 апреля 2023 г.
  • Элайи, Жозетт; Сапин, Жан (1998). За рекой: Новые перспективы Трансевфратья. Шеффилд: Sheffield Academy Press. ISBN 9781850756781.
  • Эвальд, Генрих (1856). Erklärung der Grossen Phönikischen Inschrift von Sidon und einer ägyptisch-aramäischen, mit den zuverlässigen abbildern beider. Sprachwissenschaftliche abhandlungen. 2 балла. Das vierte Ezrabuch nach seinem zeitalter, seinen arabischen übersezungen und einer neuen wiederherstellung [ Объяснение великой финикийской надписи Сидона и египетско-арамейской, с достоверными изображениями обеих. Трактаты по лингвистике. 2 балла. Четвертая книга Ездры после ее возраста, ее арабских повелителей и новой реставрации ] (на немецком языке). Геттинген: Дитрих. OCLC  6682960.
  • Фаваз, Лейла Тарази (1983). Торговцы и мигранты в Бейруте девятнадцатого века. Гарвардские исследования Ближнего Востока. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. doi :10.4159/harvard.9780674333550. ISBN 9780674333550.
  • Гибсон, Джон CL (1982). Учебник сирийских семитских надписей. Том 3. Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 9780198131991.
  • Гра, Мишель; Руйяр, Пьер; Тейксидор, Хавьер (1991). Финикийцы и смерть. Бейрут: Факультет искусств и наук, Американский университет Бейрута. OCLC  708392245.
  • Gzella, Holger (2011). «Финикийский». В Gzella, Holger (ред.). Языки из мира Библии . Берлин , Германия : Вальтер де Грюйтер . С. 55–75. doi :10.1515/9781934078631.111. ISBN 9781934078631.
  • Хэлевик, Жан-Клод (2012). «Финикийская надпись Эшмуназара: попытка вокализации». Bulletin de l'Académie Belge pour l'Etude des Langues Anciennes et Orientales [ Бюллетень Бельгийской академии изучения древних и восточных языков ]. 1 . Лувен-ла-Нёв , Бельгия : Бельжская академия по изучению языков древних и восточных языков (ABELAO): 77–98. дои : 10.14428/BABELAO.VOL1.2012.19803 . S2CID  191414877. Архивировано из оригинала 27 февраля 2023 года.
  • Хамди Бей, Осман ; Рейнах, Теодор (1892). Королевский некрополь в Сидоне: фолы Хамди Бея. Texte [ Царский некрополь в Сидоне: раскопки Хамды-бея. Тарелки ] (на французском языке). Париж: Эрнест Леру. дои : 10.11588/DIGLIT.5197.
  • Хитти, Филипп Хури (1967). Ливан в истории: с древнейших времен до наших дней. Лондон: Macmillan. OCLC  1414730.
  • Хитциг, Фердинанд (1855). Über die Grabschrift des Eschmunazar [ Эпитафия Эшмуназару ] (на немецком языке). Лейпциг: С. Хирцель. ОКЛК  952223813.
  • Холлоуэй, Б. П.; Дэвис, Б. В.; Дрейк, Дж. С. (1855). «Важные археологические открытия в Сидоне». Richmond Palladium . ISSN  2576-8905 . Получено 10 февраля 2021 г.
  • Жан, Шарль Франсуа (1947). «L'étude du milieu biblique» [Исследование библейской среды]. Nouvelle Revue Théologique (на французском языке): 245–270. ISSN  0029-4845. Архивировано из оригинала 9 июля 2021 года . Проверено 10 февраля 2021 г.
  • Жидежян, Нина (1998). L'archéologie au Liban: sur les следы дипломатов, археологов-любителей и ученых [ Археология в Ливане: по стопам дипломатов, археологов-любителей и ученых ] (на французском языке). Бейрут: Дар ан-Нахар. ISBN 9782842891022.
  • Jidéjian, Nina (2000). «Большой Сидон и его «города мертвых»» (PDF) . Новости Национального музея (10). Министерство культуры — Главное управление древностей (Ливан): 15–24. OCLC  1136088978. Архивировано из оригинала (PDF) 25 января 2021 г. — через AHL (Археология и история в Ливане).
  • Жигулов, Вадим С. (2016). Социальная история Ахеменидской Финикии: быть финикийцем, вести переговоры с империями. Bible World. Оксфорд: Routledge. ISBN 9781134938162.
  • Корреспондент журнала United States Magazine (11 февраля 1855 г.). «Голос из древних мертвецов: кто его истолкует?». Журнал Соединенных Штатов по науке, искусству, производству, сельскому хозяйству, коммерции и торговле . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: JM Emerson & Company. стр. 379–381. ISSN  2836-6174. OCLC  8069525. {{cite book}}: |last=имеет общее название ( помощь )
  • Келли, Томас (1987). «Геродот и хронология царей Сидона». Бюллетень Американских школ восточных исследований (268): 48–49. doi : 10.2307/1356993. ISSN  0003-097X. JSTOR  1356993. S2CID  163208310. Архивировано из оригинала 2 ноября 2020 г. Получено 24 июня 2021 г. – через JSTOR.
  • Кинг, Джеймс (1887). «Открытия Саиды» (PDF) . The Churchman . 2 . Хартфорд, Коннектикут: Джордж С. Мэллори: 134–144. Архивировано из оригинала (PDF) 10 февраля 2021 г.
  • Клат, Мишель Г. (2002). «Семья Дюригелло» (PDF) . Археология и история в Ливане (16). Лондон: Ливано-британские друзья Национального музея: 98–108. OCLC  1136119280. Архивировано (PDF) из оригинала 11 февраля 2021 г.
  • Леманн, Рейнхард Г. (2013). «Вильгельм Гезениус и возникновение финикийской филологии». В Шорхе, Стефан; Вашке, Эрнст-Иоахим (ред.). Biblische Exegese und Hebräische Lexikography: Das "Hebräisch-deutsche Handwörterbuch" von Wilhelm Gesenius als Spiegel und Quelle alttestamentlicher und Hebräischer Forschung, 200 Jahre nach seiner ersten Auflage [ Библейская экзегеза и еврейская лексикография: "Еврейско-немецкий словарь" Вильгельма Гезениуса как зеркало и источник исследований Ветхого Завета и иврита, спустя 200 лет после первого издания ] (PDF) (на немецком языке). Берлин: Де Грюйтер. стр. 209–266. ISBN 9783110267044. OCLC  902599516. Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 г.
  • Леви, Мориц Абрахам (1864). Phonizisches Worterbuch [ Финикийский словарь ] (на немецком языке). Бреслау: Шлеттер. ОСЛК  612905.
  • Льюис, Норман Николсон; Сартр-Фориа, Анни; Сартр, Морис (1996). «Уильям Джон Бэнкс. Travaux en Syrie d'un voyageur oublié» [Уильям Джон Бэнкс. Труды в Сирии забытого путешественника. Сирия. Археология, искусство и история . 73 (1): 57–95. дои : 10.3406/syria.1996.7502. Архивировано из оригинала 21 января 2023 года.
  • Липинский, Эдвард (1995). Dieux et déesses de l'univers phénicien et punique [ Боги и богини финикийской и пунической вселенной ] (на французском языке). Левен: Издательство Peeters. ISBN 9789068316902.
  • Лонг, Гэри Алан (1997). Мейерс, Эрик М. (ред.). Оксфордская энциклопедия археологии Ближнего Востока. Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 9780195112160. OCLC  34583983.
  • Люин, Оноре Теодорик Поль Жозеф д'Альбер, герцог де (1856). Mémoire sur le sarcophage et inscription funéraire d'Esmunazar, Roi de Sidon [ Мемуар о саркофаге и надгробная надпись Эсмуназара, царя Сидона ] (на французском языке). Париж: Анри Плон . OCLC  68929404. Архивировано из оригинала 27 октября 2020 года . Проверено 22 января 2021 г. - через Bayerische Staatsbibliothek.
  • Macridy, Theodor (1904). Le temple d'Echmoun à Sidon: fouilles du Musée impérial ottoman [ Храм Эшмуна в Сидоне: раскопки Османского императорского музея ] (PDF) (на французском языке). Париж: Librairie Victor Lecoffre. OCLC  6998289. Архивировано (PDF) из оригинала 7 сентября 2023 г.
  • Мотта, Роза Мария (2015). Материальная культура и культурная идентичность: исследование греческих и римских монет из Доры. Оксфорд: Archaeopress Publishing Ltd. ISBN 9781784910938.
  • Мунк, Саломон (1856). Essais sur l'inscription phénicienne du Sarcophage d'Eschmoun-'Ezer, roi de Sidon [ Очерки финикийской надписи саркофага Эшмуна - 'Езер, царь Сидона: С 1 таблицей (экстр. № 5 1856 года) J. as.) ] (на французском языке). Париж: Imprimerie Impériale. ОСЛК  163001695.
  • Ренан, Эрнест (1864). Mission de Phénicie Dirigée par M. Ernest Renan [ Миссия в Финикии, режиссер г-н Эрнест Ренан ] (на французском языке). Париж: Имперская империя. ОКЛК  921529665.
  • Рёдигер, Эмиль (1855). «Bemerkungen über die phönikische Inschrift eines am 19. Januar 1855 nahe bei Sidon gefundenen Königs-Sarkophag's» [Заметки о финикийской надписи на царском саркофаге, найденном недалеко от Сидона 19 января 1855 года]. Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft (на немецком языке). 9 (3/4): 647–659. ISSN  0341-0137. JSTOR  43359455. Архивировано из оригинала 23 ноября 2022 года – через JSTOR.
  • Розенталь, Франц (2011). «X — Ханаанские и арамейские надписи». В Притчарде, Джеймс Б. (ред.). Древний Ближний Восток: антология текстов и изображений . Принстон: Princeton University Press. стр. 294–312. ISBN 9780691147260. OCLC  683247400.
  • Садер, Элен (2016). «Между грабителями и частными коллекционерами: трагическая судьба ливанских древностей». В Мейхер-Атасси, Соня ; Шварц, Джон Педро (ред.). Архивы, музеи и практика коллекционирования в современном арабском мире . Фарнем: Ashgate Publishing Ltd. стр. 57–70. ISBN 9781317178842. OCLC  796383897 . Получено 27 января 2022 г. .
  • Саида, Роджер (1983). Nouveaux éléments de datation de la Céramique de l'Age du Fer au Levant [ Новые элементы для датировки керамики железного века в Леванте ]. Atti del I Congresso Internazionale di Studi Fenici e Punici Libreria della SpadaLibri — это старинные и современные библиотеки, рари и престижные для всего мира (на французском языке). Архивировано из оригинала 31 января 2023 года.
  • Солсбери, Эдвард Элбридж (1855). «Финикийская надпись Сидона». Журнал Американского восточного общества . 5 : 227–243. doi :10.2307/592226. ISSN  0003-0279. JSTOR  592226. OCLC  800520483. Архивировано из оригинала 23 ноября 2022 г. – через JSTOR.
  • Шаде, Аарон (2006). Синтаксический и литературный анализ древних северо-западных семитских надписей. Льюистон, Нью-Йорк: Edwin Mellen Press. ISBN 9780773455269. OCLC  76829051.
  • Шлоттманн, Константин (1867). Über die Inschrift Eschmunazar's, Königs der Sidonier [ Надпись Эшмуназара, короля сидонцев ] (на немецком языке). Галле: Buchdruckerei des Waisenhauses. ОСЛК  251118403.
  • Тахан, Лина Г. (2017). «Торговые ливанские древности: можно ли их репатриировать из европейских музеев?». Журнал археологии и исследований восточного Средиземноморья . 5 (1): 27–35. doi : 10.5325/jeasmedarcherstu.5.1.0027. ISSN  2166-3556. JSTOR  10.5325/jeasmedarcherstu.5.1.0027. S2CID  164865577. Архивировано из оригинала 23 ноября 2022 г. – через JSTOR.
  • Torrey, Charles C. (1919). «Финикийский некрополь в Сидоне». Ежегодник Американских школ восточных исследований в Иерусалиме . 1 : 1–27. doi :10.2307/3768461. ISSN  1933-2505. JSTOR  3768461. OCLC  603605267. Архивировано из оригинала 31 января 2023 г.
  • Тернер, Уильям Вадден (1855). «Сидонская надпись с переводом и примечаниями». Журнал Американского восточного общества . 5 : 243–259. doi :10.2307/592227. ISSN  0003-0279. JSTOR  592227. OCLC  5548821350. Архивировано из оригинала 23 ноября 2022 г. – через JSTOR.
  • Тернер, Уильям Вадден (1860). «Замечания о финикийской надписи Сидона». Журнал Американского восточного общества . 7. Американское восточное общество: 48–59. doi :10.2307/592156. ISSN  0003-0279. JSTOR  592156. OCLC  6015459165. Архивировано из оригинала 23 ноября 2022 г. – через JSTOR.
  • Ван Дейк, Корнелиус Ван Ален (1864). Труды Института Олбани. Т. IV. Олбани: Вебстер и Скиннерс. С. 67–72. ISSN  0886-1226.
  • Versluys, Miguel John (2010). "Understanding Egypt in Egypt and beyond". В Bricault, Laurent (ред.). Isis on the Nile: Egyptian gods in Hellenistic and Roman Egypt - Труды IV Международной конференции по изучению Изиды, Льеж, 27-29 ноября 2008 г.: Michel Malaise in honorem . Religions in the Graeco-Roman world, 171. Leiden: Brill . стр. 7–36. doi :10.1163/EJ.9789004188822.I-364.10. ISBN 9789004210868. S2CID  56027286.
  • Влассопулос, Костас (2013). Греки и варвары. Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 9780521764681. OCLC  820349398.
  • Уорд, Уильям А. (1994). «Археология в Ливане в двадцатом веке». Библейский археолог . 57 (2): 66–85. doi :10.2307/3210385. ISSN  0006-0895. JSTOR  3210385. S2CID  163213202. Архивировано из оригинала 29 января 2023 г.

Дальнейшее чтение

  • Вогюэ, Мари-Эжен-Мельхиор де (1880). «Note sur la forme du tombeau d'Eschmounazar» [Заметка о форме могилы Эшмуназара]. Journal Asiatique ou Recueil de Mémoires (на французском языке). 15 : 278–286. ОСЛК  458638631.
  • Медиа, связанные с саркофагом Эшмуназара II на Wikimedia Commons
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Саркофаг_Эшмуназара_II&oldid=1254263214"