джуты
Североморская германская этническая группа с полуострова Ютландия.

Полуостров Ютландия , возможная родина ютов

Юты ( / dʒ uː t s / JOOTS ) [ a] были одним из германских племен , которые поселились в Великобритании после ухода римлян . По словам Беды , они были одним из трех самых могущественных германских народов, наряду с англами и саксами :

Те, кто пришел, были из трех самых могущественных народов Германии — саксы, англы и юты. От ютов произошли люди Кента и острова Уайт, а также те, кто в провинции Западных саксов, которые и по сей день называются ютами, сидящими напротив острова Уайт.

—  Беда 1910, 1.15

Среди историков нет единого мнения о происхождении ютов. [1] Одна из гипотез заключается в том, что они произошли с полуострова Ютландия, но после датского вторжения в эту область мигрировали на фризское побережье. С фризского побережья они продолжили заселять южную Британию в конце пятого века во время Великого переселения народов, как часть более крупной волны германской миграции в Британию. [2] Они, возможно или вероятно, были связаны с северогерманским племенем гетов .

Поселение на юге Британии

Карта поселений ютов в Британии около 575 г.

В период после римской оккупации и до нормандского завоевания в Британию прибыли люди германского происхождения, в конечном итоге образовавшие Англию. [3] Англосаксонская хроника содержит то, что историки считают легендами об основании англосаксонских поселений. [4] [5]

В англосаксонской хронике описывается, как братья Хенгист и Хорса в 449 году были приглашены в субримскую Британию Вортигерном, чтобы помочь его войскам в борьбе с пиктами . Они высадились в Виппидсфлите ( Эббсфлит ) и продолжили побеждать пиктов везде, где сражались с ними. Хенгист и Хорса отправили домой в Германию послание с просьбой о помощи. Их просьба была удовлетворена, и поддержка прибыла. После этого в Британию прибыло еще больше людей из «трех держав Германии: Древних саксов, англов и ютов». Саксы заселили Эссекс , Сассекс и Уэссекс ; юты — Кент , остров Уайт и Хэмпшир ; а англы — Восточную Англию , Мерсию и Нортумбрию (оставив свою изначальную родину, Ангельн , заброшенной). [6]

Англосаксонская хроника также называет Вихтгара и Штуфа основателями Вихтвары ( остров Уайт), а человека по имени Порт и его двух сыновей Биеду и Маэглаофа — основателями Меонвары ( южный Гемпшир). [7] [8] В 686 году Беда сообщает нам, что ютский Гемпшир простирался до западного края Нью- Фореста ; однако, похоже, сюда входит и другой ютский народ, ютене , [b] [c] и нет уверенности, что эти две территории образовывали непрерывный прибрежный блок. [11] К концу римской оккупации Англии набеги на восточное побережье стали более интенсивными, и романо-британские лидеры прибегли к помощи наемников, которым они уступили территорию. Считается, что наемники, возможно, начали прибывать в Сассекс еще в V веке. [12]

До VII века наблюдается нехватка современных письменных материалов о прибытии англосаксов. [d] Большинство материалов, которые существуют, были написаны через несколько сотен лет после событий. Более ранние даты начала поселения, предоставленные Англосаксонской хроникой , были оспорены некоторыми находками в археологии. [13] [14] Одна альтернативная гипотеза легенды об основании предполагает, что, поскольку ранее заселенные места на фризском и северогерманском побережьях стали непригодными для проживания из-за наводнения [e] , миграция была вызвана перемещением. Согласно этой альтернативной гипотезе, британцы предоставили беженцам землю для поселения в обмен на мирное сосуществование и военное сотрудничество. [13]

Строительство судов во 2-м или 3-м веке приняло использование железных креплений вместо старых сшитых креплений, чтобы удерживать вместе дощатые лодки полуострова Ютландия. Это позволило им строить более прочные морские суда. Суда, идущие из Ютландии в Британию, вероятно, плыли вдоль прибрежных районов Нижней Саксонии и Нидерландов, прежде чем пересечь Ла-Манш. Это было связано с тем, что методы навигации того времени требовали, чтобы судно было пришвартовано на ночь. Морская археология предположила, что мигрирующие суда могли укрываться в различных речных устьях по пути. Были найдены артефакты и части кораблей того периода, которые подтверждают эту теорию. [16]

Вероятно, что юты изначально населяли Кент, а оттуда они заняли остров Уайт, южный Хэмпшир, а также, возможно, район вокруг Гастингса в Восточном Сассексе ( Хэстингас ). [17] [18] [19] Дж. Э. Джоллифф сравнил сельскохозяйственные и фермерские практики в Сассексе V века с таковыми в Кенте V века. Он предположил, что кентская система лежала в основе сельскохозяйственных практик Сассекса V века. Он выдвинул гипотезу, что Сассекс, вероятно, был заселен ютами до прибытия саксов, а территория ютов простиралась от Кента до Нью-Фореста. [20] Северное побережье Солента было торговой зоной со времен Римской империи. Старые римские дороги между Сидлшемом и Чичестером [f] и Чичестером в Винчестер обеспечивали доступ к поселениям ютов в Хэмпшире. Поэтому возможно, что германский народ, прибывший в V веке и высадившийся в районе Селси, был направлен на север в Саутгемптон-Уотер. Оттуда в устье долины Меон и ему было разрешено поселиться рядом с существующим романо-британским народом. [22] [23] Ютское королевство [g] в Хэмпшире, которое описывает Беда, имеет различные топонимы, которые идентифицируют эти места как ютские. К ним относятся Бишопсток ( Ytingstoc ) и долина Меон ( Ytedene ). [24]

Захват Мерсии и Южной Саксонии

В Кенте Хлотхер был правителем с 673/4. Он, должно быть, вступил в конфликт с Мерсией , потому что в 676 году мерсийский король Этельред вторгся в Кент и, согласно Беде :

В год воплощения Господа нашего 676, когда Этельред, король Мерсии, опустошил Кент с могущественной армией и осквернил церкви и монастыри, не обращая внимания на религию и страх Божий, он среди прочих разрушил город Рочестер.

—  Беда 1910, 1.15

В 681 году Вульфхер из Мерсии продвинулся в южный Гемпшир и остров Уайт. Вскоре после этого он отдал остров Уайт и Меонвару Этельвелю Сассекскому . [25] [26]

В Кенте Эдрик некоторое время был соправителем [h] вместе со своим дядей Хлотхером, и от их имени был издан свод законов . В конечном итоге Эдрик восстал против своего дяди и с помощью южносаксонской армии около 685 года смог убить Хлотхера и заменить его в качестве правителя Кента. [28]

Вторжение западных саксов

В 680-х годах королевство Уэссекс находилось на подъеме, союз между южными саксами и мерсийцами и их контроль над южной Англией оказали давление на западных саксов. [29] Их король Кедвалла , вероятно, обеспокоенный влиянием мерсии и южных саксов в Южной Англии, завоевал земли южных саксов и захватил ютские области в Хэмпшире и на острове Уайт . Беда описывает, как Кедвалла жестоко подавлял южных саксов и пытался вырезать ютов острова Уайт и заменить их людьми из «его собственной провинции», но утверждал, что он не смог этого сделать, и юты оставались большинством на острове. [i] [31]

После того как Кедвалла завладел королевством Гевисса , он также захватил остров Уайт, который до того времени был полностью отдан идолопоклонству, и посредством жестокой резни попытался уничтожить всех его жителей и поместить на их место людей из своей собственной провинции.

—  Беда 1910, 4.16

Кэдвалла убил Аруальда, короля острова Уайт . Двое младших братьев Аруальда, которые были наследниками престола, сбежали с острова, но были выслежены и найдены в Стоунхэме , Хэмпшир . Они были убиты по приказу Кэдваллы. Остров Уайт тогда постоянно находился под контролем западных саксов, а Меонвара была включена в Уэссекс. [32] [33] Кэдвалла также вторгся в Кент и поставил своего брата Мула в качестве лидера. Однако вскоре Мул и еще двенадцать человек были сожжены заживо кентцами. [28] После того, как Кэдвалла был заменен Ине из Уэссекса , Кент согласился выплатить Уэссексу компенсацию за смерть Мула, но они сохранили свою независимость. [33]

Влияния и культура

Когда было основано королевство ютов Кент , около середины V века, римские обычаи и влияния, должно быть, все еще имели сильное присутствие. Римское поселение Дуровернум Кантиакорум стало Кентербери. Жители Кента были описаны как Кантавара , германизированная форма латинского Кантиаци . [34]

Хотя не все историки принимают схему Беды по заселению Британии на англов, ютов и саксонцев как абсолютно точную, [35] археологические свидетельства указывают на то, что народы западного Кента культурно отличались от народов востока Кента, при этом западный Кент разделял «саксонские» характеристики своих соседей на юго-востоке Англии. [36] Броши и брактеаты , найденные в восточном Кенте, на острове Уайт и в южном Гэмпшире, демонстрируют сильное франкское [j] и североморское влияние с середины пятого века до конца шестого века по сравнению с северогерманскими стилями, найденными в других местах англосаксонской Англии. [38] [36] [39] Ведутся дискуссии о том, кто изготавливал ювелирные изделия (найденные на археологических раскопках Кента). Предположения включают ремесленников, которые прошли обучение в римских мастерских северной Галлии или Рейнской области. Также возможно, что эти ремесленники продолжили разрабатывать свой собственный индивидуальный стиль. [40] К концу VI века погребальный инвентарь указывает на то, что западный Кент перенял отличительную материальную культуру восточного Кента. [36]

Франкская принцесса Берта прибыла в Кент около 580 года, чтобы выйти замуж за короля Этельберта Кентского . Берта уже была христианкой и привезла с собой через Ла-Манш епископа Людхарда . Этельберт перестроил старое романо-британское сооружение и посвятил его Святому Мартину, позволив Берте продолжить исповедовать свою христианскую веру. [41] [42] В 597 году папа Григорий I отправил Августина в Кент с миссией по обращению англосаксов , [43] [42] [44] Есть предположения, что Этельберт уже был крещен, когда он «любезно принял» миссию папы. Этельберт был первым из англосаксонских правителей, кто был крещен. [45] [43]

В это время было введено упрощенное христианское захоронение. Христианские могилы обычно располагались с востока на запад, тогда как языческие захоронения, за некоторыми исключениями, не были ориентированы. [46] Отсутствие археологических свидетельств захоронений в земле Хестингаса рассматривается как подтверждение гипотезы о том, что народы там были христианами-ютами, которые мигрировали из Кента. [19] В отличие от Кента, остров Уайт был последней областью англосаксонской Англии, которая была евангелизирована в 686 году, когда Кедвалла из Уэссекса вторгся на остров, убив местного короля Арвальда и его братьев. [47] [32]

Юты использовали систему раздельного наследования , известную как gavelkind , которая практиковалась в Кенте до 20-го века. Обычай gavelkind также встречался в других районах расселения ютов. [k] [49] [18] В Англии и Уэльсе gavelkind был отменен Законом об управлении поместьями 1925 года . [50] До отмены в 1925 году предполагалось, что вся земля в Кенте принадлежит gavelkind, пока не будет доказано обратное. [50] Популярная причина, по которой эта практика сохраняется так долго, связана с «легендой Суонскомба»; согласно ей, Кент заключил сделку с Вильгельмом Завоевателем , по которой он позволял им сохранять местные обычаи в обмен на мир. [51]

Родина и исторические свидетельства

Ранние миграции германских народов из прибрежных районов северной Европы в районы современной Англии. Районы расселения примерно соответствуют более поздним диалектным подразделениям древнеанглийского языка.

Хотя историки уверены в том, где именно в Англии поселились юты, их мнения по поводу того, откуда они на самом деле пришли, разделились. [l] [1]

Летописцы Прокопий , Констанций Лионский , Гильда , Беда, Ненний , а также « Англосаксонская хроника» , Альфред Великий и Ассер приводят названия племен, населявших Британию в середине пятого века, и в их совместных свидетельствах упоминаются четыре племени: англы , саксы , юты и фризы . [м] [1]

Римский историк Тацит упоминает народ , называемый эвдосами [52], племя, которое, возможно, развилось в ютов. [1]

Юты также были отождествлены с эотенами ( ēotenas ), участвовавшими в конфликте фризов с датчанами, как описано в эпизоде ​​Финнесбурга в древнеанглийской поэме «Беовульф» . [53] Теудеберт , король франков, написал императору Юстиниану и в письме утверждал, что он имеет господство над нацией, называемой саксами Эвциями . Считается, что Эвции были ютами и, возможно, были тем же самым малоизвестным племенем, называемым Эвтионами . [2] Эвтионы упоминаются в поэме Венанция Фортуната (583) как находящиеся под сюзеренитетом Хильперика I из франков. Эвтионы были расположены где-то в северной Франкии , современной Фландрии , области европейского материка напротив Кента. [2] [54]

Беда предположил, что родина ютов находилась на полуострове Ютландия. Однако анализ погребального инвентаря того времени выявил связь между Восточным Кентом, южным Гэмпширом и островом Уайт, но мало доказательств какой-либо связи с Ютландией. [55] Есть доказательства того, что юты, которые мигрировали в Англию, прибыли из северной Франкии или из Фризии. [1] Историки предполагают, что родиной ютов была Ютландия, но когда датчане вторглись на полуостров Ютландия примерно в 200 году нашей эры, некоторые из ютов были поглощены датской культурой, а другие, возможно, мигрировали в северную Франкию и Фризию. В скандинавских источниках Средневековья юты упоминаются лишь спорадически, теперь как подгруппа датчан. [1]

Существует гипотеза , предложенная Понтусом Фальбеком в 1884 году, что геты были ютами. Согласно этой гипотезе геты проживали в южной Швеции, а также в Ютландии (где жил Беовульф). [n] [58]

Доказательства, представленные в пользу этой гипотезы, включают:

  • Первичные источники упоминают геатов ( Geátas ) под альтернативными именами, такими как Iútan , Iótas и Eotas . [59]
  • Ассер в своей «Жизни Альфреда» (глава 2) отождествляет ютов с готами [o] (в отрывке, утверждающем, что Альфред Великий происходил по линии своей матери Осбурги из правящей династии ютского королевства Вихтвара на острове Уайт). [61]
  • Gutasaga — это сага, которая описывает историю Готланда до христианства. Это приложение к Guta Lag (закон Готланда), написанное в тринадцатом или четырнадцатом веке. В нем говорится, что некоторые жители Готланда ушли в континентальную Европу . Крупные захоронения, приписываемые либо готам, либо гепидам , были найдены в XIX веке около Вилленберга, Пруссия. [p] [62]

Однако, возможно, племенные названия были перепутаны в вышеуказанных источниках как в Beowulf (VIII–XI вв.), так и в Widsith (конец VII – X в.). Eoten (в отрывке Finn ) четко отделены от Geatas . [10] [56]

Некоторые предполагают , что финская фамилия Юутилайнен , которая происходит от слова «juutti», имеет связь с Ютландией или ютами. [63]

Возможная синонимия с фризами

Хотя нет окончательных доказательств того, что фризы и юты были одним и тем же народом, есть убедительные доказательства, предполагающие, что они были либо единой группой, известной под разными названиями, либо тесно связанными племенами с перекрывающимися территориями, культурами и идентичностями. Текучесть этнических обозначений в период миграции делает правдоподобным то, что различие между «фризами» и «ютами» было скорее практическим упрощением более поздних летописцев, чем строгим этническим разделением. В нескольких древнеанглийских и раннесредневековых источниках, таких как фрагмент Финнсбурга и англосаксонская хроника , термины «фризы» и «юты», по-видимому, используются взаимозаменяемо. Это говорит о том, что, по крайней мере с точки зрения авторов этих текстов, эти две группы не были четко различимы в культурном или этническом отношении. [64]

Более того, археологические находки указывают на сильное культурное сходство между двумя группами, поскольку погребальные практики, материальные блага (такие как оружие, керамика и ювелирные изделия) и модели расселения на территориях Ютландии и Фризии демонстрируют поразительные параллели [65]

В области лингвистики лингвист Элмар Зеебольд утверждал, что относительно резкая языковая граница между фризским и голландским языками объясняется переселенцами из Ютландии, при этом юты одновременно оставили после себя резкую языковую границу между западногерманскими и северогерманскими языками в Дании. [66]

Эволюция североморских германских языков по Зеебольду: [66]
  •   Положение североморских германских диалектов до периода миграции (III в. н. э.). Миграция саксов с территории англов (A.). Миграция носителей везеррейнских германцев к римскому лимесу (1.), миграция на юг носителей эльбских германцев (2.).
      Положение североморских германских диалектов до эпохи миграции (III в. н.э.).
      Переселение саксов с территории англов (А.).
      Миграция носителей везеррейнских германцев к римским пограничным территориям (1.), миграция на юг носителей эльбских германцев (2.).
  •   Положение североморских германских диалектов в V и VI веках. Миграция носителей северогерманских языков (включая саксонскую элиту) в Англию (A.) и Фризию (B.) Миграция носителей везеррейнских германских языков (1.), миграция носителей западнославянских языков (2.), миграция носителей северогерманских языков (3.).
      Положение североморских германских диалектов в V и VI веках.
      Миграция носителей северогерманских языков (включая саксонскую элиту) в Англию (А.) и Фризию (Б.)
      Миграция носителей везеррейнских германцев (1.), миграция носителей западнославянских языков (2.), миграция носителей северогерманских языков (3.).
  •   Положение североморских германских диалектов (древнеанглийский и древнефризский) непосредственно после периода миграции. Лингвистическая экспансия древнефранкского (1.) и древненижненемецкого (2.). Миграция носителей фризского языка (эмс) в 10/11 вв. на северогерманский материк (A.)
      Положение североморских германских диалектов (древнеанглийского и древнефризского) непосредственно после периода миграции.
      Лингвистическая экспансия древнефранкского (1.) и древненижненемецкого (2.) языков.
      Миграция носителей фризского языка (эмс) в материковую часть Северной Германии в X/XI вв. (А.)

Язык и письмо

Считается, что рунический алфавит возник на родине германцев, которые контактировали с Римской империей, и, как таковой, был ответом на латинский алфавит. Фактически, некоторые из рун подражали своему латинскому аналогу. Рунический алфавит пересек море с англосаксами, и были примеры его использования, найденные в Кенте. [67] [68] Когда англосаксонские королевства были евангелизированы, ирландские христианские миссионеры ввели письменность латинского алфавита . Однако они столкнулись с проблемами, когда не смогли найти латинский эквивалент некоторым англосаксонским фонетикам. Они преодолели это, изменив латинский алфавит, включив в него некоторые рунические символы. Это стало древнеанглийским латинским алфавитом . Рунические символы в конечном итоге были заменены латинскими символами к концу 14-го века. [68] [69]

Прописные буквы (также называемые заглавными или заглавными буквами)
АÆБСДÐЭФꝽ / ГЧАСяЛМНОПРСТÞУǷ / ВтХИ
Минускульные формы (также называемые строчными или маленькими буквами)
аæбсгðефᵹ / гчасялмнопгс / фтþтыƿ / жху

Язык, на котором говорили англосаксонские поселенцы, известен как древнеанглийский . Существует четыре основных диалектных формы, а именно мерсийский , нортумбрийский , западно-саксонский и кентский . [70] Основываясь на описании Бедой мест поселения ютов, на кентском языке говорили в современных графствах Кент , Суррей , южный Гэмпшир и остров Уайт . [71] Однако историки расходятся во мнениях о том, какой это был диалект и откуда он возник. [72] Историки рассматривают полуостров Ютш как ключевой регион между северными и западногерманскими диалектами . Не удалось доказать, был ли Ютш всегда скандинавским диалектом, который позже подвергся сильному влиянию западногерманских диалектов, или же Ютландия изначально была частью западногерманского диалектного континуума . [73] Анализ диалекта кента, проведенный лингвистами, показывает, что между кентским и фризским языками есть сходство. Можно ли классифицировать эти два языка как один и тот же диалект или кентский язык был версией ютского языка, на которую сильное влияние оказали фризский и другие диалекты, остается только догадываться. [72] [74]

Примечания

  1. ^ Латинский : Iuti или Iutæ ; Датский : Jyder ; Древнескандинавский : Jótar ; Древнеанглийский : Ēotas
  2. ^ Ytene — родительный падеж множественного числа от Yt, означающего «Джут», т.е. «из ютов». [9]
  3. ↑ Флоренс Вустерская рассказывает о том, как Уильям Руфус был убит в Нью-Форесте, и что в английском языке ( Nova Foresta que lingua Anglorum ) название Нью-Фореста было Ytene . [10]
  4. ^ Одним из примечательных исключений является Гилдас .
  5. ^ Местное население Фрисландии подвергалось наводнениям с 500 г. до н.э. и далее. Их ответом было строительство искусственных насыпей, известных как терпены . В течение 5-го века население в этих областях увеличилось, вероятно, из-за людей, мигрировавших в Англию. [15]
  6. ↑ Вероятно, что римская дорога от Чичестера до Сидлшема продолжалась до Селси-Билл. [21]
  7. ^ Ютарум натио [24]
  8. ^ Нет никаких определенных доказательств того, что Эдрик правил вместе со своим дядей. Есть хартия, где они оба названы вместе, но это могло быть просто слиянием двух более ранних отдельных кодексов [27]
  9. ^ Некоторые описали этот акт как «этническую чистку». Историк Робин Буш был процитирован в программе BBC Radio 4 «Кто были юты». Making History Programme 11 (2008) как главный сторонник этого утверждения. [30]
  10. ^ Некоторые древние источники предполагают, что франки могли иметь верховную власть над Кентом в какой-то момент. [2] [37] [38]
  11. ^ Например, в районе Восточного Суссекса, который стал известен как Гастингс , и где проживали люди, известные как хэстинги . [48]
  12. ^ Историк Барбара Йорк предполагает, что ютская идентичность могла возникнуть в Англии, а не в каком-то конкретном, идентифицируемом сообществе в континентальной Европе. [30]
  13. ^ Английский: англы , саксы , юты, фризы .
  14. ^ Гипотеза вызвала дебаты, которые длились более 50 лет. Однако в настоящее время все согласны с тем, что Фальбек ошибался. [56] [57]
  15. ^ Кейнс и Лапидж утверждали, что Ассер ошибочно предположил, что готы были этнически такими же, как юты, хотя на самом деле это было не так. Англосаксонская хроника описывает ютов как Iotum или Iutum (дательный падеж множественного числа) и Iutna cyn («народ ютов»), тогда как древнеанглийский перевод «Церковной истории» Беды Достопочтенного латинский Iutis передается как Gēatas (или «геаты» — скандинавский народ, к которому, как говорят, принадлежал Беовульф), а не Ēote «юты». [60]
  16. ^ Вилленберг стал Вильбарком в Польше после 1945 года. [62]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ abcdef Мартин 1971, стр. 83–104.
  2. ^ abcd Стентон 1971, стр. 14.
  3. ^ Кэмпбелл, Джон и Вормальд 1991, стр. 20 и стр. 240.
  4. ^ Джонс 1998, стр. 71.
  5. ↑ Уэлч 2007, стр. 190.
  6. ↑ Джайлс 1914, 449 г. н.э.
  7. ^ Эсмонд Клири 1990, стр. 171.
  8. ↑ Джайлс 1914, 514–534 гг. н.э.
  9. ^ Стентон 1971, стр. 23.
  10. ^ ab Chambers 1912, стр. 231–241.
  11. ^ Йорк 1990, стр. 132.
  12. ↑ Белл 1978, стр. 64–69.
  13. ^ ab Hawkes 1982, стр. 65.
  14. ↑ Майерс 1989, стр. 5.
  15. ^ Кнол 2010, стр. 43–45.
  16. ^ Крамлин-Педерсен 1990, стр. 98–116.
  17. ↑ Коутс 1979, стр. 263–264.
  18. ^ ab Myers 1989, стр. 144–149.
  19. ^ ab Welch 1978, стр. 34.
  20. ↑ Джоллифф 1933, стр. 90–97.
  21. ^ Мур 2002, стр. 2.
  22. ↑ Маргари 1955, стр. 72–76.
  23. ^ Хокинс 2020, стр. 67–69.
  24. ^ ab Yorke 1995, стр. 37–39.
  25. ↑ Беда 1910, 4.13.
  26. ↑ Кирби 2000, стр. 97.
  27. ↑ Кирби 2000, стр. 99.
  28. ^ ab Yorke 1990, стр. 29–30.
  29. ↑ Кирби 2000, стр. 97–99.
  30. ^ BBC 2008.
  31. ↑ Беда 1910, 4.15.
  32. ^ ab Bede 1910, 4.16.
  33. ^ ab Yorke 1995, стр. 66.
  34. ^ Кэмпбелл, Джон и Вормальд 1991, стр. 38–44.
  35. ↑ Хоукс 1982, стр. 67.
  36. ^ abc Welch 2007, стр. 209.
  37. ↑ Блэр 2006, стр. 39–41.
  38. ^ ab Yorke 1990, стр. 26–27.
  39. ↑ Смит 1937, стр. 51–52.
  40. ↑ Хиллз 1979, стр. 297–329.
  41. ↑ Блэр 2006, стр. 70–71.
  42. ^ ab Bede 1910, 2.2.
  43. ^ ab Bede 1910, 1.XXV.
  44. ↑ Чарльз-Эдвардс 2003, стр. 128–29.
  45. ↑ Кирби 2000, стр. 28.
  46. ↑ Уэлч 1992, стр. 74–76.
  47. ^ Блэр 2006, стр. 167.
  48. ↑ Барр-Гамильтон 1953, стр. 130–135.
  49. ↑ Чисхолм 1911, Сассекс.
  50. ^ ab Watson 2001, стр. 53.
  51. ↑ Смит 1998, стр. 85–103.
  52. ↑ Тацит 1876, гл. XL.
  53. ^ Стамиллер 1999, стр. 7–14.
  54. ^ Кейн 2019, стр. 441.
  55. ^ Лавель и Стоудли 2020, стр. 70-94.
  56. ^ ab Rix 2015, стр. 197–199.
  57. ↑ Найлс и Бьорк 1997, стр. 213–214.
  58. ^ Найлс 2007, стр. 135.
  59. ↑ Чисхолм 1911, английский язык.
  60. ↑ Кейнс и Лапидж 1983, стр. 229–230, прим. 8.
  61. ↑ Кейнс и Лапидж 1983, стр. 68, гл. 2.
  62. ^ аб Анджейовский 2019, стр. 227–239.
  63. ^ Вилкуна 1988, Юутилайнен.
  64. ^ Викри 2009, стр. 43–53.
  65. ^ Таайке 1997, стр. 163–208.
  66. ^ ab Seebold 2003, стр. 24–34.
  67. ↑ Хейг 1872, стр. 164–270.
  68. ^ Чарльз-Эдвардс 2003, стр. 193.
  69. ↑ Кристалл 1987, стр. 203.
  70. ↑ Кэмпбелл 1959, стр. 4.
  71. ↑ Беда 1910, 2.5.
  72. ^ ab Derolez 1974, стр. 1–14.
  73. ^ Браунмюллер 2013, стр. 52–72.
  74. ↑ Декамп 1958, стр. 232–244.

Источники

  • Andrzejowski, J. (2019). Cieśliński, A.; Kontny, B. (ред.). «Миграция готов через Восточную Польшу – археологические свидетельства». В «Взаимодействующие варвары. Контакты, обмен и миграции в первом тысячелетии нашей эры» . Варшавский университет. ISBN 978-83-66210-06-6.
  • Барр-Гамильтон, Алекс (1953). В Саксонском Сассексе . Bognor Regis: The Arundel Press. OCLC  560026643.
  • BBC (2008). «Кто были джуты». Making History Program 11. (10 июня 2008 г.). BBC Radio 4. Архивировано из оригинала 13 июня 2020 г. Получено 12 сентября 2020 г.
  • Bede (1910). Церковная история английского народа  . Перевод Jane, LC; Sellar, AM – через Wikisource .
  • Белл, Мартин (1978). "Саксонский Сассекс". В Дрюэтте, ПЛ (ред.). Археология в Сассексе до 1500 г. н. э.: эссе для Эрика Холдена . Отчет об исследовании. Том 29. Лондон: Совет по британской археологии. ISBN 0-900312-67-X.
  • Блэр, Джон (2006). Церковь в англосаксонском обществе . Оксфорд: OUP. ISBN 978-0-19-921117-3.
  • Браунмюллер, Курт (2013). Ларс Бисгаард; Ларс Бёйе Мортенсен; Том Петтит (ред.). «Как средненижненемецкий язык вошел в материковые скандинавские языки». Гильдии, города и культурная передача на севере 1300–1500 гг . Оденсе: Университетское издательство Южной Дании. ISBN 978-87-7674-557-8.
  • Кэмпбелл, Алистер (1959). Древнеанглийская грамматика . Оксфорд: Oxford University Press . ISBN 0-19-811943-7.
  • Кэмпбелл, Джеймс; Джон, Джон; Вормальд, Патрик (1991). Кэмпбелл, Джеймс (ред.). Англосаксы . Лондон: Penguin. ISBN 0-14-014395-5.
  • Чемберс, Рэймонд Уилсон (1912). Видсит: исследование древнеанглийской героической легенды . Издательство Кембриджского университета. OCLC  459182809.
  • Чарльз-Эдвардс, Томас (2003). Томас Чарльз-Эдвардс (ред.). Краткая оксфордская история Британских островов: После Рима: Обращение в христианство . Оксфорд: OUP. ISBN 978-0-19-924982-4.
  • Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Юты»  . Encyclopaedia Britannica . Том 15 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 609.
  • Коутс, Ричард (1979). Бедвин, Оуэн (ред.). «О предполагаемом франкском происхождении племени Гастингс» (PDF) . Археологические коллекции Сассекса . 117 . Льюис, Сассекс: 263– 264. ISSN  0143-8204. Значок открытого доступа
  • Кристал, Дэвид (1987). Кембриджская энциклопедия языка . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-26438-3.
  • Крамлин-Педерсен, Оле (1990). Шон МакГрэйл (ред.). «Лодки и корабли англов и ютов». Морские кельты, фризы и саксы . Исследовательский отчет CBA (71). ISBN 0-906780-93-4.
  • Декамп, Дэвид (1958). «Происхождение древнеанглийских диалектов: новая гипотеза». Язык . 34 (2). Лингвистическое общество Америки: 232– 44. doi :10.2307/410826. JSTOR  410826.
  • Деролез, Р. (1974). «Языковые связи через Ла-Манш». Англосаксонская Англия . 3 : 1– 14. doi :10.1017/S0263675100000545. JSTOR  44510645.
  • Эсмонд Клири, А. С. (1990). Конец Римской Британии . Лондон: Routledge. ISBN 0-389-20893-0.
  • Джайлз, Дж. А. (1914). Англосаксонская хроника  . Лондон: G. Bell and Sons Ltd. – через Wikisource .
  • Хейг, Дэниел Х. (1872). «Заметки о рунических моментах Кента». Archaeologia Cantiana . 8. Мейдстоун, Кент: Археологическое общество Кента. Значок открытого доступа
  • Хоукс, Соня Чедвик (1982). «Англосаксонский Кент около 425-725». В Лич, Питер Э. (ред.). Археология в Кенте до 1500 г. н. э.: в память о Стюарте Эборалле Отчеты об исследованиях CBA . Том. Номер отчета об исследованиях 48. Лондон: Совет по британской археологии. ISBN 0-906780-18-7.
  • Хокинс, Джиллиан (2020). «Слова и мечи: люди и власть вдоль Солента в V веке». В Langlands, Алекс; Lavelle, Райан (ред.). Земля английского рода. Исследования в Уэссексе и англосаксонской Англии в честь профессора Барбары Йорк . Серия Брилла о раннем Средневековье. Том 26. Лейден, Нидерланды: Koninklijke Brill NV. ISBN 978-90-04-42189-9.
  • Хиллз, Кэтрин (1979). «Археология англосаксонской Англии в языческий период: обзор». Англосаксонская Англия . 8. Cambridge University Press: 297– 329. doi :10.1017/S0263675100003112. JSTOR  44510725.
  • Джоллифф, Дж. Э. А. (1933). Дофеодальная Англия: юты . Оксфорд: Oxford University Press. OCLC  463240172.
  • Джонс, Майкл Э. (1998). Конец Римской Британии . Итака, Нью-Йорк: Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-8530-5.
  • Кейн, Ньорд (2019). История викингов и скандинавской культуры . Издательство Spangenhelm. ISBN 978-1-943066-29-2.
  • Кейнс, Саймон ; Лапидж, Майкл (1983). Альфред Великий, «Жизнь короля Альфреда» Ассера и другие современные источники. Хармондсворт, Англия: Penguin. ISBN 0-14-044409-2.
  • Кирби, Д. Х. (2000). Самые ранние английские короли (пересмотренное издание). Лондон: Routledge. ISBN 978-0-415-24211-0.
  • Кнол, Эгге (2010). «Фризия во времена Каролингов». В Класое, Ибен Скибстед (ред.). Торговля и поселения викингов . Копенгаген: Музей Тускуланум Пресс. ISBN 978-87-635-0531-4.
  • Лавель, Райан; Стоудли, Ник (2020). «Группы костюмов в Гэмпшире и их влияние на вопрос о поселении ютов в конце 5-го и 6-го веков нашей эры». В книге Алекса Лэнглендса (ред.). Земля английского рода. Исследования Уэссекса и англосаксонской Англии в честь профессора Барбары Йорк . Серия Брилла о раннем Средневековье. Том 26. Брилл. ISBN 978-90-04-42189-9.
  • Мартин, Кевин М. (1971). «Некоторые текстовые свидетельства о континентальном происхождении захватчиков Британии в пятом веке». Latomus . 30 (1): 83–104 . JSTOR  41527856.
  • Маргари, Иван Д. (1955). Римские дороги в Британии . Том 1. Лондон: Phoenix House. OCLC  635211506.
  • Мур, Хелен (2002), Восточный пляжный пруд, Селси, Западный Сассекс. Краткий обзор археологических наблюдений для JA Pye Ltd. , Отчет 02/91, Чтение: Thames Valley Archaeological Services Ltd.
  • Майерс, Дж. Н. Л. (1989). Английские поселения . ISBN 0-19-282235-7.
  • Niles, John D.; Bjork, Robert E., ред. (1997). Справочник по Beowulf . Эксетер: Университет Эксетера. ISBN 978-0-85989-543-9.
  • Найлз, Джон Д. (2007). Древнеанглийские героические поэмы и социальная жизнь текстов . Brepols NV ISBN 978-2-503-52080-3.
  • Рикс, Роберт (2015). Варварский Север в средневековом воображении: этническая принадлежность, легенда и литература . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-138-82086-9.
  • Сиболд, Элмер (2003). «Die Der Franken, Friesen Und Sachsen». У Э. Таайке; Дж. Х. Лоойженга; ОХ Харсима; HR Рейндерс (ред.). Очерки о ранних франках . Гронингенские археологические исследования. Том. 1. Баркхейс: Библиотека Гронингенского университета. ISBN 9-789-08073-903-1.
  • Смит, Р. Дж. (1998). Утц, Ричард; Шиппи, Том (ред.). «Легенда о Сванскомбе и историография Кентского Гавелкинда». Средневековье в современном мире. Эссе в честь Лесли Дж. Воркмана . Тёрнхаут: Брукс: 85– 103. doi :10.1484/M.MMAGES-EB.4.000057. ISBN 978-2-503-50166-6.
  • Смит, РА (1937). «Ютские украшения из Кента». The British Museum Quarterly . 11 (#2) (2). Британский музей. doi :10.2307/4421928. JSTOR  4421928.
  • Стентон, Ф. М. (1971). Англосаксонская Англия, 3-е издание . Оксфорд: OUP. ISBN 978-0-19-280139-5.
  • Штухмиллер, Жаклин (1999). «О идентичности «Эотенаса»»". Neuphilologische Mitteilungen . 100 (1). Общество современного языка: 7–14 . JSTOR  43315276.
  • Тайке, Э (1997). «Die einheimische Keramik der nördlichen Niederlande 600 v.Chr. - 300 n.Chr.». Berichten van de Rijksdienst voor Oudheidkundig Bodemonderzoek . Том. 42/1. ISSN  0167-5443.
  • Тацит (1876). Германия  . Перевод Чёрча, Альфреда Джона; Бродрибба, Уильяма Джексона – через Викиресурс .
  • Викри, Джон Ф. (2009). Беовульф и иллюзия истории . Бетлехэм, Пенсильвания: LeHigh University Press. ISBN 978-16114-6059-9.
  • Вилкуна, Кустаа (1988). Ууси suomalainen nimikirja (на финском языке). Отава . ISBN 978-951-1-08948-3.
  • Уотсон, Алан (2001). Общество и правовые изменения (2-е изд.). Филадельфия: Temple University Press. стр. 53. ISBN 1-56639-919-X.
  • Уэлч, Мартин (1992). Англосаксонская Англия . Лондон: English Heritage. ISBN 0-7134-6566-2.
  • Уэлч, Мартин (1978). «Ранний англосаксонский Сассекс». В Брендоне, Питере (ред.). Южные саксы . Чичестер: Филлимор. ISBN 0-85033-240-0.
  • Уэлч, М. (2007). «Англосаксонский Кент до 800 г. н. э.». В Уильямсе, Дж. Х. (ред.). Археология Кента до 800 г. н . э . Совет графства Кент. ISBN 978-0-85115-580-7.
  • Йорк, Барбара (1995). Уэссекс в раннем Средневековье . Лондон: Routledge. ISBN 0-415-16639-X.
  • Йорк, Барбара (1990). Короли и королевства ранней англосаксонской Англии . Лондон: Сиби. ISBN 1-85264-027-8.
  • Time Team, сезон 9, эпизод 13, начиная с 21:30 мин. этого видео. Робин Буш обсуждает проблему этнических чисток с Хелен Гик
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jutes&oldid=1272449376"