Гендерные меньшинства и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Трансгендеры и другие гендерные меньшинства в настоящее время сталкиваются с ограничениями членства в доступе к священству и храмовым обрядам в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) — крупнейшей конфессии мормонизма . Лидеры церкви учили гендерным ролям как важной части своей доктрины с момента ее основания. Только недавно они начали напрямую обращаться к гендерному разнообразию и опыту трансгендеров , небинарных , интерсекс и других гендерных меньшинств, чья гендерная идентичность и выражение отличаются от цисгендерного (т. е. нетрансгендерного) большинства.

Фон

Гендерная идентичность и роли играют важную роль в мормонской теологии, которая учит строгой бинарности духовного пола как буквального потомства гетеросексуальных, цисгендерных Небесных Родителей . ^[1]^{: 69–70}^[2]^[3] Часть воскресных церковных собраний в настоящее время разделена по биологическому полу , ^[4] и для большинства церковных президентов 1800-х годов Джозеф Смит и Бригам Янг заставляли мужчин, женщин и детей сидеть отдельно на всех воскресных собраниях. ^[5]^{: 410, 413–414} Исследования, которые формируют современное психологическое понимание выражений и идентичностей сексуальности и гендера, показывают убедительные доказательства того, что гендер и сексуальность являются «отдельными, но связанными» аспектами человека ^[6] и имеют схожее биологическое происхождение . ^[7] Церковные лидеры впервые упомянули «транссексуальных» людей в своей официальной политической книге в 1980 году. ^[8]^{: 27}

В прошлом лидеры учили, что в предземной жизни люди выбирают, жить ли им как мужчинам или женщинам во время смертной жизни, и что неправильный выбор во время их пребывания на земле может понизить их до бесполого состояния. ^[9]^{: 214}^[1]^{: 83} Например, президент церкви Джозеф Филдинг Смит заявил, что те, кто не достигнет небесного царства в загробной жизни, будут «ни мужчинами, ни женщинами, а просто бессмертными существами». ^[10]

Текущие учения

Текущие учения о гендерной идентичности включают официальный церковный веб-сайт о гомосексуализме, который гласит, что « влечение к своему полу и гендерная дисфория очень различны... те, кто испытывает гендерную дисфорию, могут также испытывать или не испытывать влечение к своему полу, и большинство тех, кто испытывает влечение к своему полу, не желают менять свой пол. С психологической и пастырской точки зрения, эти два понятия различны». ^[11] Другие известные учения о гендере включают официальное заявление, сделанное в 1995 году Первым Президентством Церкви СПД и Кворумом Двенадцати Апостолов , в котором говорится, что «гендер является неотъемлемой характеристикой индивидуальной предсмертной , смертной и вечной идентичности и цели». ^[2]

Лидеры Церкви СПД заявили, что у них есть незаконченные дела ^[12] в обучении по сложной и деликатной теме трансгендерных людей. ^[13] Представитель Церкви Эрик Хокинс заявил в марте 2016 года, что епископы СПД признают, что «каждый случай индивидуален» и «труден и деликатен», и что они признают «эмоциональную боль», которую испытывают многие гендерные меньшинства. Он также подтвердил взгляды церкви на то, что «гендер является частью нашей вечной Богом данной идентичности и цели», и заявил, что Церковь не крестит «тех, кто планирует транссексуальные [ sic ] операции» и что прохождение «транссексуальной [ sic ] операции» может поставить под угрозу членство члена церкви, ^[14]^[13] что, по-видимому, включает в себя операции по подтверждению пола, такие как операция на груди (т. е. верхняя хирургия ). ^[15]

Кандидатам на крещение, рассматривающим возможность операции по смене пола, не разрешается креститься, а тем, кто уже сделал это, необходимо получить специальное разрешение от Первого Президентства через президента местной миссии полного дня перед крещением. ^[16]^[17]^{: 145} Последующие ритуалы (называемые таинствами ), такие как получение священства и храмовых облечений , однако, проводятся только в соответствии с полом при рождении. ^[18]^[8]^{: 64} Члены, которые выражают свой пол через одежду или изменение местоимения, отличающееся от их пола, назначенного при рождении, получат ограничения на членство и отметку в своих записях о членстве. ^[18]^[19] Всем людям разрешено посещать церковные собрания. ^[18]^[20]

Многие консервативные группы в мормонизме не согласны с более терпимой позицией Церкви в отношении трансгендерных людей, которые не совершают переход, рассматривая это (и права ЛГБТК в целом) как угрозу традиционной семейной ячейке . Сообщество Deseret Nation (#DezNat), связанное с мормонами, в Twitter , хотя и восхваляется консервативными членами Церкви, подвергается критике за подстрекательство к насилию в отношении трансгендерных людей и более широкого сообщества ЛГБТК, бывших отступников мормонов ( искупление кровью ) и порноактеров . ^[21]

Критика

Исследование, проведенное в крупнейшем университете церкви, Университете имени Бригама Янга (BYU), пришло к выводу, что из-за явного неприятия социального и хирургического перехода трансгендерным людям сложно чувствовать себя увиденными, значимыми или в безопасности, даже если они хотят посещать собрания и придерживаться церковных учений. ^[22]^{: 32} Лори Ли Холл заявила, что церковная политика основана на ложной предпосылке, уравнивающей гендер и пол при рождении, и не оставляет места для трансгендерных членов, таких как она. ^[18] Ария Бауман раскритиковала местных церковных лидеров за то, что они запретили ей посещать церковные собрания в платье. ^[19] Автор Шарлотта Шолл Шурц заявила, что сосредоточение на Боге как на цисгендерной гетеросексуальной паре исключает трансгендерных, небинарных и интерсекс-членов и закрепляет циснормативность . ^[1]^{: 69} Она также сказала, что современные учения игнорируют трансгендерных и интерсекс-людей и отрицают возвышение и божественность нецисгендерных людей. ^[1]^{: 77, 79}

Гендерно-разнообразные мормоны и бывшие мормоны

Хотя точная доля прихожан церкви СПД, которые идентифицируют себя как нечто иное, чем цисгендер, неизвестна, большой опрос студентов Университета имени Бригама Янга, проведенный в 2021 году, показал, что 0,7% указали свою гендерную идентичность как трансгендерную или как нечто иное, чем цисгендерный мужчина или женщина. ^[23] Более 98% студентов Университета имени Бригама Янга являются членами церкви. ^[24] Для сравнения по всей стране метаанализ 20 отдельных крупных опросов (с размерами выборки от более 30 000 взрослых в США до более 165 000 в каждом) показал консервативную оценку в 0,39% для доли взрослых в США, которые идентифицируют себя как трансгендеры. ^[25]

Несколько трансгендеров и других гендерно-разнообразных лиц с мормонским прошлым привлекли внимание СМИ. К ним относятся:

Ария и Джек Бауман ^[19]
Эмметт Кларен ^[26]^[27]^[28]
Лори Ли Холл ^[29]
Эри Хейворд ^[30]
Аннабель Дженсен ^[31]
Элисон Клузек ^[32]
Грейсон Мур, ^[33]^[34]
Энн Пак, ^[35]
Туманный снег ^[36]
Сара Джейд Вудхаус ^[37]

Другие, кто поделился своим опытом, включают Кимберли Андерсон, Алекс Отри, Август Кросби и Лондон Флинн ^[38], а также бывших и нынешних студентов Университета имени Бригама Янга Джейми Клэр, Крис Ирвин, Кэмми Вандервер и Энди Уиндер. ^[39]

Самоубийство

В обществе в целом ЛГБТ- люди, особенно молодежь , подвержены более высокому риску депрессии , тревожности и самоубийства . ^[40]^[41] Ключевым фактором, определяющим благополучие психического здоровья, является принятие и поддержка семьи, а чувства изоляции и отверженности коррелируют с суицидностью. ^[42] Исследования показывают, что трансгендеры и другие гендерно-разнообразные (TGD) люди, как правило, добиваются гораздо лучших результатов, когда их члены семьи их поддерживают. ^[42]

Некоторые трансгендерные люди из Церкви СПД сообщали о своем опыте суицидальных мыслей во время их участия в Церкви СПД. Бывший президент кола и церковный архитектор Лори Ли Холл была отлучена от церкви местными лидерами в Юте в июне 2017 года за социальный переход, чтобы выразить свою гендерную идентичность как трансгендерной женщины. Она пережила годы суицидальных мыслей и гендерной дисфории, прежде чем была освобождена от должности президента кола в 2012 году из-за своей идентичности и совершила каминг-аут перед всей своей общиной за год до своего отлучения в июле 2016 года. ^[29]^[43] Элисон Клузек сообщила, что она была склонна к самоубийству в то время, когда она совершила каминг-аут своим родителям из Церкви СПД как трансженщина, хотя они изначально отказали ей в просьбе начать переход с помощью гормональной терапии. Она чувствовала, что у них будет либо мертвый сын, либо новая дочь. ^[44] Трансгендерным людям разрешено использовать заместительную гормональную терапию (ЗГТ) для «облегчения гендерной дисфории или уменьшения суицидальных мыслей». Если они «не пытаются перейти в противоположный пол», они все равно могут иметь призвания (назначенные церковные обязанности), рекомендации для посещения храма и иметь возможность совершать таинства. ^[45]^[46]^[47]

Организации

Организации, которые поддерживают представителей разных полов среди мормонов, включают Affirmation: LGBTQ Mormons, Families, & Friends (обычно сокращенно Affirmation) ^[48] и BYU Understanding Sexuality, Gender, and Allyship (USGA). ^[49]

Гендер в мормонизме в 1800-х годах

Один из первых задокументированных случаев гендерно-неконформного члена церкви произошел в 1858 году, когда странствующий епископ и позже историк церкви А. Милтон Массер написал, что член Солт-Лейк-Сити Алмерин Гроу демонстрировал странное поведение и носил одежду своей жены. Президент церкви Бригам Янг впоследствии отправил его на юг, чтобы «никогда не возвращаться», поэтому Гроу назначил Массера опекуном своей дочери. ^[50]^[51] Другой случай гендерно-неконформной одежды произошел в 1880-х годах, когда тогдашний апостол (а позже президент церкви) Уилфорд Вудрафф носил платье и чепец от солнца в качестве маскировки, скрываясь на юге Юты от правоохранительных органов из-за своих запрещенных полигамных браков . ^[52]^[53]

Б. Моррис Янг , основатель церковной программы Young Men's и сын президента церкви Янга, начал выступать в женском обличье в водевиле под псевдонимом Мадам Паттирини. Он пел оперы фальцетом по всей Юте до начала 1900-х годов, и его гендерно-неконформистские выступления были хорошо приняты на церковных общественных мероприятиях. Исторические свидетельства не указывают на то, что Янг был сексуальным или гендерным меньшинством. ^[54]^[5]^{: 232}

Учения об интерсекс-людях

В феврале 2020 года Церковь СПД выпустила новый Общий справочник правил, в который был включен раздел о лицах, родившихся интерсексуалами. ^[18] В новых правилах и руководящих принципах отмечалось, что для лиц, родившихся интерсексуалами, решение об определении пола ребенка остается за родителями под руководством медицинских работников, и что такие решения могут быть приняты при рождении или могут быть отложены до медицинской необходимости. ^[55]^[47]

До изменений в политике и руководящих принципах церкви 2020 года Церковь СПД не имела публично доступной политики или заявлений в отношении интерсекс-людей. ^[56]^{: 284} Единственная публично доступная политика касалась бинарных трансгендерных людей, которые были приняты в церковь и могли быть крещены, но не могли получить священство или войти в храм, если они рассматривали или уже прошли плановую операцию по смене пола , без упоминания тех, кто родился с физически неоднозначными или не соответствующими биополу физическими чертами и особенностями, или для небинарных, агендерных или гендерквирных людей, которые не прошли операцию. ^[57]

Критика

Ранее автор Дуэйн Джеффери критиковал учения СПД об интерсекс-людях за то, что они не учитывают реальную биологическую сложность. ^[58]^{: 108} Он подсчитал, что в церкви были сотни интерсекс-членов, основываясь на консервативных оценках численности населения в мире. ^[58]^{: 112} Кимберли Андерсон, интерсекс-человек СПД, заявила, что существование интерсекс-людей разрушает гендерно-бинарную иерархию церкви и план спасения . ^[56]^{: 286–287} Уролог СПД доктор Дэвид Хэтч заявил, что если высшие церковные лидеры говорят, что гендер постоянен и вечен, то они не могут включать интерсекс-людей, что создает конфликт. ^[56]^{: 287}

Дальнейшие учения о гендере

Церковные лидеры и ученые сделали ряд заявлений относительно пола. Например, апостол Дэвид А. Беднар заявил, что пол определяет многое из того, кто мы, почему мы на земле, и что мы делаем и кем становимся, поскольку Бог создал мужские и женские души разными как часть божественного плана. ^[3] Другой апостол, Рассел Баллард, учил, что смертная природа мужчин и женщин была определена Богом. ^[59] Кроме того, апостол Гарольд Б. Ли учил, что «так называемая доктрина «транссексуальности»» была адской и ложной, поскольку Бог не помещал женские души в мужские тела и наоборот. ^[60]^{: 232}^[61] Президент церкви Спенсер В. Кимбалл обратился к студентам Университета имени Бригама Янга в 1974 году и заявил, что операции по смене пола являются ужасной пародией. ^[62]

Члены, не входящие в число высших руководителей, также обсуждали гендер. Ученые из принадлежащего церкви Университета имени Бригама Янга создали книгу о Прокламации о семье, в которой обсуждаются взгляды мормонов на вечные гендерные различия. ^[63] В своем вкладе в работу над Прокламацией о семье Роберт Миллет написал, что противоречие гендерным ролям, которым учит церковь, приведет к несчастью и отсутствию удовлетворения до и после смерти. ^[64]

Прошлые учения об отношении к гомосексуализму

Текущая позиция церкви по гендерной идентичности и самовыражению и сексуальной ориентации заключается в том, что они различны и что есть «незаконченное дело в обучении [трансгендерным ситуациям]». ^[65]^[12] Официальный сайт о гомосексуализме утверждает, что «влечение к своему полу и гендерная дисфория очень различны... те, кто испытывает гендерную дисфорию, могут или не могут также испытывать влечение к своему полу, и большинство тех, кто испытывает влечение к своему полу, не желают [социально или хирургически перейти ]. С психологической и пастырской точки зрения, эти два понятия различны». ^[11]

В прошлом церковь учила, что гомосексуальность вызвана гендерным несоответствием или путаницей в гендерных ролях, и подавляющее большинство намеков на гендерные меньшинства делались с точки зрения обсуждения этиологии и изменчивости сексуальных ориентаций меньшинств, а не нецисгендерных гендерных идентичностей и самовыражения как таковых. ^[9]^{: 7, 11–12, 52, 92}^[66]^{: 164–165}^[67] Несколько раз при обсуждении гомосексуальности лидеры церкви ссылались на свою веру в то, что гомосексуальный человек может быть сбит с толку относительно своей гендерной идентичности или гендерных ролей . ^[8]^{: 31, 36}^[67]^[68]^[66]^{: 164–165} Вот примеры этого:

1971 – Председательствующий епископ Виктор Л. Браун заявил на генеральной конференции: «Мужчины должны выглядеть и вести себя как мужчины, а женщины должны выглядеть и вести себя как женщины. Когда эти различия игнорируются, развиваются нездоровые отношения, которые, если их не остановить, могут привести к предосудительному, трагическому греху гомосексуализма». ^[66]^{: 164}^[69]

1973 – В руководстве для епископов и президентов кольев под названием «Гомосексуализм: Пакет услуг по социальному обеспечению 1» говорилось, что гомосексуализм связан с гендерной путаницей и что мужчина или женщина должны научиться правильному поведению для своего пола. ^[9]^{: 80}^[70]

1976 – В своем выступлении на Генеральной конференции апостол Бойд К. Пэкер заявил, что гомосексуальные влечения не являются врожденными или постоянными, поскольку «нет несоответствия тел и душ», и мальчики должны быть «мужественными, мужественными мужчинами». ^[9]^{: 99}^[66]^{: 164}^[71] Позднее эта речь была напечатана в широко распространенной брошюре с 1980 по 2016 год. ^[72]

1978 – Апостол Пэкер далее заявил, что однополое сексуальное поведение часто коренится в желании неуверенной в себе женщины или мужчины попытаться стать более женственной или мужественной соответственно. ^[9]^{: 90}^[73]

1981 – На апрельской генеральной конференции семидесятилетний священник церкви Хартман-младший заявил, что гомосексуальные люди не рождаются такими, потому что «нет женских духов, запертых в мужских телах, и наоборот». ^[9]^{: 100}^[74]^[75]

1981 – Церковное руководство для сотрудников социальных служб СПД предписывало, что «гомосексуально ориентированный мужчина... не до конца понимает, как должен думать и действовать мужественный мужчина». ^[9]^{: 92}^[76]

1993 – 18 мая Пэкер выступил с «Выступлением перед Всецерковным координационным советом» (состоящим из Первого президентства , Кворума Двенадцати и Председательствующего епископства ) ^[77], в котором заявил, что мужчина, который идентифицирует себя как гомосексуалист, имеет «гендерную дезориентацию». ^[78]^[79]

1995 г. – В руководстве церкви «Семейные службы» практикующим врачам сообщалось, что «у гомосексуальных мужчин основная гендерная идентичность становится спутанной» ^{[80] .}

2006 г. – В марте апостол Джеффри Р. Холланд дал интервью PBS , в котором использовал фразы «борьба с гендерной идентичностью» и «смешение полов» как синонимы гомосексуальности. ^[81]

2006 – В интервью Лэнс Б. Викман из «Семидесяти» пять раз использовал термин «гендерная ориентация» как синоним «сексуальной ориентации». ^[66]^{: 165}^[82]

Смотрите также

Ссылки

^ abcd Шолль Шурц, Шарлотта (весна 2022 г.). «Небесная семья квир: расширение божественности за пределы гетеросексуальной цисгендерной пары». Диалог . 55 (1).
^ ab Семья: Воззвание к миру, Церковь СПД , 1995
^ ab Беднар, Дэвид А. (июнь 2006 г.). «Брак необходим для Его вечного плана». Ensign . стр. 83.
^ «Встречи в Церкви». Справочник 2: Администрирование Церкви (PDF) . Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД . 2010. Архивировано из оригинала (PDF) 20 декабря 2018 г. – через Интернет-архив .
^ ab Quinn, D. Michael (1996). Динамика отношений между однополыми парами среди американцев девятнадцатого века . Издательство Иллинойсского университета . ISBN 978-0252022050– через Google Книги .
^ "Резолюция о гендерном и сексуальном разнообразии ориентации у детей и подростков в школах". Американская психологическая ассоциация . Получено 9 декабря 2016 г.
^ Бао, Ай-Мин; Свааб, Дик Ф. (апрель 2011 г.). «Половая дифференциация человеческого мозга: связь с гендерной идентичностью, сексуальной ориентацией и нейропсихиатрическими расстройствами». Frontiers in Neuroendocrinology . 32 (2): 214–226. doi :10.1016/j.yfrne.2011.02.007. PMID 21334362. S2CID 8735185.
^ abc Бернс, Кит; Льюис, Линвуд Дж. (1 апреля 2023 г.). «Преодоление мормонизма: опыт трансгендеров в Церкви СПД». Диалог . 56 (1): 27–72. doi :10.5406/15549399.56.1.02. ISSN 0012-2157.
^ abcdefg Petrey, Taylor G. (15 июня 2020 г.). Скинии из глины: сексуальность и гендер в современном мормонизме . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины . ISBN 978-1469656212– через Google Книги .
^ Смит, Джозеф Филдинг (1954), Макконки, Брюс Р. (ред.), Доктрины спасения: проповеди и сочинения Джозефа Филдинга Смита, т. 2, Bookcraft , стр. 396 – через Интернет-архив , Я полагаю, что мужчины и женщины в [земных и телестиальных] царствах будут именно тем, чем так называемый христианский мир ожидает от нас всех быть — ни мужчинами, ни женщинами, просто бессмертными существами, получившими воскресение.
^ ab Pierce, Robbie X (27 октября 2016 г.). «Церковь мормонов: угнетённая или угнетатель?». The Advocate .
^ ab Petrey, Taylor G. (13 февраля 2015 г.). «Лидер мормонов сигнализирует о новой открытости в вопросах трансгендеров. Это может быть огромным». Slate . Получено 21 ноября 2016 г.
^ ab Левин, Сэм (28 марта 2016 г.). «Трансгендеры и мормоны: сохраняя веру, просим церковь измениться». The Guardian . Получено 9 декабря 2016 г.
^ Аллен, Саманта (15 марта 2016 г.). «Мормон рискует быть отлученным, поделившись своим переходом». The Daily Beast . Получено 9 декабря 2016 г.
^ «Транс-мормон, который не позволит своей церкви отлучить его». Vice Media . 7 декабря 2017 г. Broadly следует за Клареном, который рискует быть полностью отлученным от мормонской церкви за то, что перенес операцию по удалению груди...
^ Гедикс, Фредерик Марк (31 июля 2008 г.). «Церковная дисциплина и регулирование членства в Церкви мормонов». Журнал церковного права . 7 (32). Cambridge University Press : 43. doi : 10.1017/S0956618X00004920. S2CID 143228475.
^ Справочник 1: Президенты кольев и епископы. Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД . 2010. Архивировано из оригинала 15 ноября 2017 г. – через Интернет-архив . Президент миссии должен провести собеседование и получить разрешение от Первого Президентства, прежде чем потенциальный новообращенный может быть крещен и конфирмован, если человек ... Перенес плановую транссексуальную операцию. ... Человек, который рассматривает возможность плановой транссексуальной операции, не может быть крещен или конфирмован. ... Однако [лица, которые уже перенесли плановую транссексуальную операцию] не могут получить священство или храмовую рекомендацию.
^ abcde Флетчер Стэк, Пегги ; Нойс, Дэвид (19 февраля 2020 г.). «Церковь СПД публикует новое руководство с изменениями в дисциплине и политике в отношении трансгендеров». The Salt Lake Tribune .
^ abc Minta, Molly (25 октября 2023 г.). «Реальность взросления трансгендеров и мормонов в библейском поясе Миссисипи». 19-е . Mississippi Today .
^ «Если я уже совершил переход, будут ли мне рады в церкви?». Церковь СПД . Февраль 2020 г.
^ Хитт, Тарпли (24 января 2019 г.). «Культ #DezNat: альтернативно-правые мормоны нацеливаются на порно и сообщество ЛГБТК». The Daily Beast . Получено 9 января 2021 г.
^ Моне, Морган (29 июля 2021 г.). «Это как быть тянущимся в двух направлениях»: опыт трансгендерных Святых последних дней (диссертация на степень магистра наук). Университет имени Бригама Янга .
^ "Отчет об исследовании климата в кампусе по сексуальному насилию". BYU . Март 2022 г. стр. 2. В этом отчете представлены ответы студентов, которые заполнили опрос весной 2021 г. Приглашения по электронной почте были отправлены 32 141 студенту BYU; ... 13 451 человек заполнили опрос, что соответствует уровню ответов 42%. ... Основные демографические данные включают следующее: ... Пол: 45% мужчин, 54% женщин и 0,7% трансгендеров или других. ... Сексуальная ориентация: 92% натуралов, 5% бисексуалов, 2% геев/лесбиянок, 1% других сексуальных меньшинств
^ Хейл, Ли (4 февраля 2019 г.). «Каково быть мусульманином в Университете имени Бригама Янга». KUER-FM .
^ Meerwijk, Esther L.; Sevelius, Jae M. (февраль 2017 г.). «Трансгендерная популяция Размер в Соединенных Штатах: метарегрессия выборок на основе вероятности населения». American Journal of Public Health . 107 (2): e1–e8. doi :10.2105/AJPH.2016.303578. PMC 5227946 . PMID 28075632. [O]наш окончательный анализ включал 20 выборок. Таблица 1 описывает каждую из этих выборок более подробно. Среди них 6 выборок (30%) были взяты из общей популяции и 14 (70%) — из студентов колледжей и университетов и взрослых заключенных. ... Оценочная доля трансгендерных лиц, основанная на опросах, которые классифицировали трансгендерность как гендерную идентичность, составила 0,39% (95% доверительный интервал [между 0,16% и 0,62%]). ... Консервативная оценка, экстраполирующая наши результаты метарегрессии ... предполагает, что доля взрослых трансгендеров в Соединенных Штатах составляет 0,39% ... и почти 1 миллион взрослых в национальном масштабе. Наша оценка в 0,39% не так высока, как 1%, который был постулирован на основе качественного обзора.
^ Курувилла, Кэрол (24 марта 2016 г.). «Почему этот трансгендерный мормон держится за свою веру». Huffington Post .
^ «Мы встречаем трансгендерного мормонского активиста». Vice Media .
^ Левин, Сэм (28 марта 2016 г.). «Трансгендеры и мормоны: сохранение веры и требование к церкви измениться». The Guardian .
^ ab Stack, Пегги Флетчер (18 июля 2017 г.). «После руководства общинами СПД и проектирования мормонских храмов этот папа из Юты строит новую жизнь — как женщина». The Salt Lake Tribune . Получено 19 июля 2017 г.
↑ Линк, Рэйчел (26 августа 2015 г.). «Показ короткометражных фильмов: взросление трансгендера и мормона». National Geographic .
^ Napier-Pearce, Jennifer (6 апреля 2015 г.). «Trib Talk: Transgender and Mormon». The Salt Lake Tribune .
^ Браун, Дженнифер (25 сентября 2015 г.). «История Элисон». The Denver Post . Это был кризис веры, который позволил Элисон открыться для чувств и открытия своей идентичности. За полгода до того, как она осознала, что является трансгендером, Элисон начала сомневаться в своей вере в Церковь мормонов. ... Теперь Элисон говорит, что «быть трансгендером и быть в церкви — это как находиться в оскорбительных отношениях».
↑ Голден, Холли (7 апреля 2017 г.). «Мормонская мама борется за своего сына-трансгендера и других детей ЛГБТ». The Daily Beast .
^ Фишер, Ким. «Трансгендер из Юты может соотнести себя с Брюсом Дженнером». KTVX . Nexstar Broadcasting . Получено 12 ноября 2017 г.
^ Левин, Сэм (25 октября 2016 г.). «Мормон и гей: церковь говорит, что вы можете быть и тем, и другим, но активисты говорят, что этого недостаточно». The Guardian . Энн Пэк, трансгендерная женщина, которая пыталась оставаться активной в церкви, сказала, что веб-сайт «является шагом вперед, хотя и очень маленьким шагом вперед». Она сказала, что, хотя она поддерживает послание о том, что «нам нужно любить всех», церковь не должна исключать людей в однополых отношениях. «Их следует включать и приветствовать, а не только тех, кто выбирает целибат», — сказала она.
^ Грин, Дэвид . «Мисти Сноу стремится стать первым трансгендерным сенатором страны». KUER-FM – через NPR . Сноу: Знаете, я сам вырос в среде СПД, так что я знаю эту культуру. Большинство моих родственников — СПД. Многие мои друзья — СПД. ... У меня не было большой поддержки в переходе, когда я был моложе, поэтому я в конечном итоге сделал это больше, больше, больше, больше, в последние несколько лет. ... Да. Когда я был, как (неразборчиво), у меня не было поддержки от матери в переходе, и, знаете, поэтому я долго откладывал это.
↑ Стэк, Пегги Флетчер (7 апреля 2015 г.). «Трансгендерные мормоны с трудом чувствуют себя как дома в своих телах и своей религии». The Salt Lake Tribune .
^ "Трансгендерное/интерсексуальное образование". Подкаст Mormon Stories . Фонд Open Stories.
^ Додсон, Брейли (22 октября 2017 г.). «Трансгендеры в Университете имени Бригама Янга: нынешние и бывшие студенты, живущие жизнью, несмотря на неясную политику». Daily Herald (Юта) . Архивировано из оригинала 21 ноября 2020 г. Получено 21 ноября 2017 г.
^ «Строительство мостов: ЛГБТ-популяции: диалог о расширении возможностей для восстановления после наркозависимости и проблем с психическим здоровьем» (PDF) . Управление по борьбе со злоупотреблением психоактивными веществами и психиатрическими службами . 2013. С. 1–3.
^ Кристенсен, Джен (28 июня 2023 г.). «Трансгендерные люди сталкиваются со значительно более высоким риском самоубийства, согласно датскому исследованию». CNN . Получено 10 февраля 2024 г. Исследование более 6,6 миллионов человек показало, что у тех, кто идентифицировал себя как трансгендеры, уровень попыток самоубийства был в 7,7 раза выше, а уровень смертей от самоубийств — в 3,5 раза выше, чем у более широкого населения Дании.
^ ab Кэмпбелл Бернардс, Джулия (декабрь 2022 г.). «Весь этот путь был священным»: процесс принятия родителями-святыми последних дней трансгендерного ребенка (диссертация доктора философии). Университет имени Бригама Янга . стр. 15.
^ Пагмайр, Дженелл (21 сентября 2017 г.). «Бывший президент кола СПД, трансгендерная женщина выступит на конференции по утверждению веры». The Daily Herald .
^ Браун, Дженнифер (25 сентября 2015 г.). «История Элисон». The Denver Post . Их первоначальная реакция на гормоны была однозначной: ни за что. ... Тем временем Элисон стала затворницей. Это было лето долгих одиноких прогулок, сворачивания в клубок и слез в подушку. ... Боль была невыносимой, и я просто хотела, чтобы это закончилось. Я видела два конца этого». В одном из них она не выжила. Все свелось к этому вопросу, звенящему в голове Эрика: «Ты хочешь мертвого сына, который покончил с собой, или ты хочешь новую дочь?» ... Это был кризис веры, который оставил Элисон открытой для того, чтобы чувствовать и открывать свою идентичность. За полгода до того, как она подумала, что она трансгендерна, Элисон начала сомневаться в своей вере в Церковь мормонов. ... Теперь Элисон говорит, что «быть трансгендером и быть в церкви — это как находиться в оскорбительных отношениях».
^ Рисс, Яна (20 февраля 2020 г.). «Новое руководство СПД смягчает некоторые позиции по вопросам сексуальности, удваивает ставку на трансгендерных членов, но делает ставку на большее количество изменений». The Salt Lake Tribune . Служба новостей религии .
^ «Какова позиция Церкви по вопросу перехода?». Церковь СПД . Февраль 2020 г.
^ ab "Церковная политика и руководящие принципы". Общее руководство: Служение в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . Церковь СПД . Февраль 2020 г. Архивировано из оригинала 14 февраля 2024 г. – через Интернет-архив .
^ "Трансгендер". Утверждение . Получено 12 ноября 2017 г. .
^ Брейли, Додсон (4 ноября 2016 г.). «Группа обеспечивает безопасность для ЛГБТ-студентов Университета Бригама Янга». Daily Herald (Юта) . Архивировано из оригинала 17 декабря 2016 г. Получено 12 января 2017 г. – через Интернет-архив .
^ Массер, Амос Милтон (17 апреля 1858 г.). "Papers of Amos Milton Musser: Private Journal". heritage.utah.gov . Utah State Historical Society . Almerin Grow отдал мне на воспитание свою дочь, которой сейчас двенадцать лет. Он назначил меня ее опекуном-опекуном. Президент [Grow] Янг дал ему задание "отправиться на юг и никогда не возвращаться". Хотя от природы он умен, [Grow] стал неизмеримо безумным, яркие признаки чего видны в его действиях... ношение одежды своей жены и т. д.
^ Брукс, Карл (1961). Жизнь Амоса Милтона Массера (диссертация на степень магистра наук). Университет имени Бригама Янга . стр. 71. Архивировано из оригинала 27 ноября 2017 г. – через Интернет-архив .
^ Смит, Даймон Микель (2007). Последний будет первым, а первый будет последним: Рассуждение и история мормонов (PhD). Университет Пенсильвании . стр. 77. ProQuest 304833179 – через ProQuest . [Уилфорд] Вудрафф часто прятался в южной части штата Юта, хотя его известность вызывала подозрения у всех, кто находился поблизости. ... Казалось бы, безобидные просьбы о яйцах или муке становились, как только Вудрафф оказывался рядом, признаками того, что соседи были потенциальными шпионами. Однако [Эмма] Сквайр не сообщает о каких-либо действиях, которые подтверждали бы это предположение; вместо этого Вудрафф скрывался в платье «матери Хаббард» и избегал всех, кому он уже доверял.
^ "Ранний пророк СПД ходит под прикрытием в платье и чепце". The Spectrum . Сент-Джордж, Юта. Ганнетт . 12 июля 2006 г. – через Newspapers.com . Эмма Сквайр сшила ему платье и чепец «Мать Хаббард», похожие на те, что носила она сама. Он надевал их, когда ходил из дома и обратно, чтобы прохожие не могли его узнать. ... Годы спустя Эмма встретила одну из внучек Вудраффа и узнала, что у них в семье все еще есть платье и чепец «Мать Хаббард». Они часто задавались вопросом, кто их для него сшил. Они знали, что эти вещи использовались в течение многих лет, когда он скрывался.
^ Кох, Макензи (6 мая 2017 г.). «Ogden Distillery Pays Homage to Mormon Drag Diva with New Gin». Standard-Examiner . Огден, штат Юта. Архивировано из оригинала 23 июля 2018 г. Получено 7 февраля 2024 г.
^ Флетчер Стэк, Пегги (24 октября 2020 г.). «Как интерсекс-святые последних дней борются за то, чтобы оставаться в вере «двух гендеров»» . The Salt Lake Tribune . Архивировано из оригинала 1 октября 2022 г. Получено 22 апреля 2023 г. – через интернет-архив .
^ abc Prince, Gregory A. (2019). Права геев и церковь мормонов: преднамеренные действия, непреднамеренные последствия. Солт-Лейк-Сити, Юта: University of Utah Press . ISBN 9781607816638– через Google Книги .
↑ Справочник 1: Президенты кольев и епископы. Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД . 2010. Архивировано из оригинала 15 ноября 2017 г. – через Интернет-архив .
^ аб Джеффри, Дуэйн Э. (1 октября 1979 г.). «Интерсексуалы у людей: вводное исследование» (PDF) . Диалог . 12 (3): 107–113. дои : 10.2307/45224802. ISSN 0012-2157. JSTOR 45224802.
^ Баллард, М. Рассел (апрель 2002 г.). «Женщины праведности». Ensign . Церковь СПД . стр. 66–69. Предсмертная и смертная природа мужчин и женщин были определены Самим Богом. ... [Иногда женщины] спрашивают: «Зависит ли ценность женщины исключительно от ее роли жены и матери?» Ответ прост и очевиден: нет. ... Каждый праведный мужчина и каждая праведная женщина играют важную роль в поступательном движении Царства Божьего.
^ Уильямс, Клайд Дж. (1996). Учения Гарольда Б. Ли . Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft . ISBN 978-1570084836– через Google Книги .
↑ Ли, Гарольд (7 августа 1970 г.). Пятый ежегодный генеалогический семинар . Пятый ежегодный семинар по генеалогическим исследованиям священства. Прово, Юта: BYU – через FamilySearch .
^ Be Ye Therefore Perfect. Церковь СПД . 17 сентября 1974 г. Событие произошло в 24:24 – через BYU . [М]не трудно понять, почему мужчины хотят походить на женщин, а женщины хотят подражать мужчинам. ... Затем мы с ужасом обнаруживаем все большее число женщин, которые хотят быть сексуально мужчинами, и много молодых мужчин, которые хотят быть сексуально женщинами. Какая пародия! Я говорю вам, что, как и то, что они живут, такие люди пожалеют о том, что сделали попытки изменить свой пол. Разве они лучше Бога знают, что правильно и лучше для них?Альтернативные ссылки на YouTube и интернет-архив.
^ Доллахит, Дэвид С. (2000), Укрепление наших семей: углубленный взгляд на Прокламацию о семье, составлено Колледжем семьи, дома и социальных наук Университета Бригама Янга , Солт-Лейк-Сити: Bookcraft , стр. 76, ISBN 978-1-57345-824-5, OCLC 43936969
^ Миллет, Роберт Л. (2005), «Стоя в святых местах — как личности и семьи», в Доллахите, Дэвид К.; Ньюэлл, Ллойд Д.; Харт, Крейг Х.; Уолтон, Элейн (ред.), Помощь и исцеление наших семей: принципы и практики, вдохновленные семьей: воззвание к миру , Deseret Book , стр. 8–9, ISBN 978-1-59038-485-5, OCLC 60596125 – через Интернет-архив , ...Ни один человек, восстающий против божественно установленной роли и призвания, данных ему или ей до заложения оснований этой земли, не может быть счастлив или обрести настоящее удовлетворение ни здесь, ни в вечности.
^ "Trib Talk: лидеры СПД Оукс и Кристоферсон появятся на Trib Talk, чтобы обсудить свободу вероисповедания". The Salt Lake Tribune . 29 января 2015 г. Получено 21 ноября 2016 г.
^ abcde Decoo, Ellen (2021). Мормоны, фламандцы и женщины: качественное исследование восприятия гендерных ролей среди мормонских женщин во Фландрии (диссертация доктора гендерных исследований). Гент, Бельгия: Гентский университет . hdl :1854/LU-8708450.
^ ab Филлипс, Ричард Д. (1993). Пророки и предпочтения: построение и поддержание гомосексуальной идентичности в мормонской церкви (диссертация магистра социологии). Университет штата Юта . С. 69, 76.
^ Уотерман, Брайан; Кагель, Брайан (1998). Университет Лорда: Свобода и власть в Университете Бригама Янга. Книги подписей . стр. 341. ISBN 978-1-56085-117-2. Получено 21 ноября 2016 г. .
^ Браун, Виктор . «Значение морали». Церковь СПД .
^ Браун-младший, Виктор Л.; Бергин, Аллен Э. (1973). Гомосексуализм: Пакет услуг по обеспечению благосостояния 1. Церковь СПД .В руководстве говорилось, что лесбиянки «должны научиться женскому поведению», а геи «должны быть ознакомлены и научиться гетеросексуальному или «натуральному» образу жизни... и тому, что делает мужественный лидер духовенства и отец».
^ Пакер, Бойд К. (1976), Только для молодых мужчин (PDF) , Церковь СПД , архивировано из оригинала (PDF) 11 марта 2016 г. – через Интернет-архив
^ Флетчер Стэк, Пегги (14 ноября 2016 г.). «Церковь СПД «отменяет» брошюру «маленькой фабрики» мормонского апостола». The Salt Lake Tribune . Получено 23 февраля 2023 г.
^ Пакер, Бойд К. (1978). To The One . Церковь СПД . [Н]евозможно усилить мужественность или женственность, отклоняясь от физического контакта с представителем своего пола. ... Когда человек проецирует [себя] в каком-то запутанном ролевом образе с представителями своего пола в попытке стать более мужественным или более женственным, что-то переворачивается, и результат получается прямо противоположным... женщина может стать в своих эмоциях менее женственной и более мужественной и запутанной... поскольку тело не может измениться, эмоциональная часть может бороться за то, чтобы трансформироваться в противоположный пол [отправляя индивидуума] на безнадежный, тщетный поиск идентичности, где ее никогда не достичь.
^ Ректор-младший, Хартман. «Turning the Hearts». Церковь СПД . Получено 17 ноября 2016 г. – через YouTube .
^ Гейснер, Джозеф (декабрь 2011 г.). «Очень небрежен в своих высказываниях: редактирование, исправление и цензурирование выступлений на конференциях». Sunstone Magazine . № 165. стр. 14–24 . Получено 17 ноября 2016 г.
^ Понимание и изменение проблем гомосексуальной ориентации . Церковь СПД . 1981.
^ Бенсон, Эзра Тафт . «Управление церковью через советы». Церковь СПД . Получено 9 ноября 2016 г.
^ Перри, Люк (7 августа 2014 г.). Митт Ромни, мормонизм и выборы 2012 г. Palgrave Macmillan . стр. 59. ISBN 978-1-137-36082-3– через Google Книги .
^ Пакер, Бойд К. «Встреча всецерковного координационного совета». Университет Бригама Янга–Айдахо . Получено 9 ноября 2016 г.
^ Понимание и помощь людям с гомосексуальными проблемами . Социальные службы СПД . 1995.
^ "Мормоны: Интервью с Джеффри Холландом". PBS . Получено 14 ноября 2016 г.
^ Оукс, Даллин Х .; Викман, Лэнс Б. (сентябрь 2006 г.). «Влечение к представителям одного пола» (интервью: стенограмма). Интервью взято сотрудниками отдела по связям с общественностью Церкви СПД. Солт-Лейк-Сити, Юта: LDS Newsroom .См. также архивную стенограмму The Salt Lake Tribune здесь.

[Expanding-1] Шолль Шурц, Шарлотта (весна 2022 г.). «Небесная семья квир: расширение божественности за пределы гетеросексуальной цисгендерной пары». Диалог . 55 (1).

[Proclamation-2] Семья: Воззвание к миру, Церковь СПД , 1995

[Essential-3] Беднар, Дэвид А. (июнь 2006 г.). «Брак необходим для Его вечного плана». Ensign . стр. 83.

[4] «Встречи в Церкви». Справочник 2: Администрирование Церкви (PDF) . Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД . 2010. Архивировано из оригинала (PDF) 20 декабря 2018 г. – через Интернет-архив .

[Dynamics-5] Quinn, D. Michael (1996). Динамика отношений между однополыми парами среди американцев девятнадцатого века . Издательство Иллинойсского университета . ISBN 978-0252022050– через Google Книги .

[6] "Резолюция о гендерном и сексуальном разнообразии ориентации у детей и подростков в школах". Американская психологическая ассоциация . Получено 9 декабря 2016 г.

[7] Бао, Ай-Мин; Свааб, Дик Ф. (апрель 2011 г.). «Половая дифференциация человеческого мозга: связь с гендерной идентичностью, сексуальной ориентацией и нейропсихиатрическими расстройствами». Frontiers in Neuroendocrinology . 32 (2): 214–226. doi :10.1016/j.yfrne.2011.02.007. PMID 21334362. S2CID 8735185.

[Transcending-8] Бернс, Кит; Льюис, Линвуд Дж. (1 апреля 2023 г.). «Преодоление мормонизма: опыт трансгендеров в Церкви СПД». Диалог . 56 (1): 27–72. doi :10.5406/15549399.56.1.02. ISSN 0012-2157.

[Tabernacles-9] Petrey, Taylor G. (15 июня 2020 г.). Скинии из глины: сексуальность и гендер в современном мормонизме . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины . ISBN 978-1469656212– через Google Книги .

[Doctrines-10] Смит, Джозеф Филдинг (1954), Макконки, Брюс Р. (ред.), Доктрины спасения: проповеди и сочинения Джозефа Филдинга Смита, т. 2, Bookcraft , стр. 396 – через Интернет-архив , Я полагаю, что мужчины и женщины в [земных и телестиальных] царствах будут именно тем, чем так называемый христианский мир ожидает от нас всех быть — ни мужчинами, ни женщинами, просто бессмертными существами, получившими воскресение.

[Oppressor-11] Pierce, Robbie X (27 октября 2016 г.). «Церковь мормонов: угнетённая или угнетатель?». The Advocate .

[slate.com-12] Petrey, Taylor G. (13 февраля 2015 г.). «Лидер мормонов сигнализирует о новой открытости в вопросах трансгендеров. Это может быть огромным». Slate . Получено 21 ноября 2016 г.

[Guardian-13] Левин, Сэм (28 марта 2016 г.). «Трансгендеры и мормоны: сохраняя веру, просим церковь измениться». The Guardian . Получено 9 декабря 2016 г.

[14] Аллен, Саманта (15 марта 2016 г.). «Мормон рискует быть отлученным, поделившись своим переходом». The Daily Beast . Получено 9 декабря 2016 г.

[15] «Транс-мормон, который не позволит своей церкви отлучить его». Vice Media . 7 декабря 2017 г. Broadly следует за Клареном, который рискует быть полностью отлученным от мормонской церкви за то, что перенес операцию по удалению груди...

[Regulation-16] Гедикс, Фредерик Марк (31 июля 2008 г.). «Церковная дисциплина и регулирование членства в Церкви мормонов». Журнал церковного права . 7 (32). Cambridge University Press : 43. doi : 10.1017/S0956618X00004920. S2CID 143228475.

[Handbook_2010-17] Справочник 1: Президенты кольев и епископы. Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД . 2010. Архивировано из оригинала 15 ноября 2017 г. – через Интернет-архив . Президент миссии должен провести собеседование и получить разрешение от Первого Президентства, прежде чем потенциальный новообращенный может быть крещен и конфирмован, если человек ... Перенес плановую транссексуальную операцию. ... Человек, который рассматривает возможность плановой транссексуальной операции, не может быть крещен или конфирмован. ... Однако [лица, которые уже перенесли плановую транссексуальную операцию] не могут получить священство или храмовую рекомендацию.

[Publishes-18] Флетчер Стэк, Пегги ; Нойс, Дэвид (19 февраля 2020 г.). «Церковь СПД публикует новое руководство с изменениями в дисциплине и политике в отношении трансгендеров». The Salt Lake Tribune .

[Mississippi-19] Minta, Molly (25 октября 2023 г.). «Реальность взросления трансгендеров и мормонов в библейском поясе Миссисипи». 19-е . Mississippi Today .

[20] «Если я уже совершил переход, будут ли мне рады в церкви?». Церковь СПД . Февраль 2020 г.

[Hitt-21] Хитт, Тарпли (24 января 2019 г.). «Культ #DezNat: альтернативно-правые мормоны нацеливаются на порно и сообщество ЛГБТК». The Daily Beast . Получено 9 января 2021 г.

[22] Моне, Морган (29 июля 2021 г.). «Это как быть тянущимся в двух направлениях»: опыт трансгендерных Святых последних дней (диссертация на степень магистра наук). Университет имени Бригама Янга .

[Report-23] "Отчет об исследовании климата в кампусе по сексуальному насилию". BYU . Март 2022 г. стр. 2. В этом отчете представлены ответы студентов, которые заполнили опрос весной 2021 г. Приглашения по электронной почте были отправлены 32 141 студенту BYU; ... 13 451 человек заполнили опрос, что соответствует уровню ответов 42%. ... Основные демографические данные включают следующее: ... Пол: 45% мужчин, 54% женщин и 0,7% трансгендеров или других. ... Сексуальная ориентация: 92% натуралов, 5% бисексуалов, 2% геев/лесбиянок, 1% других сексуальных меньшинств

[24] Хейл, Ли (4 февраля 2019 г.). «Каково быть мусульманином в Университете имени Бригама Янга». KUER-FM .

[25] Meerwijk, Esther L.; Sevelius, Jae M. (февраль 2017 г.). «Трансгендерная популяция Размер в Соединенных Штатах: метарегрессия выборок на основе вероятности населения». American Journal of Public Health . 107 (2): e1–e8. doi :10.2105/AJPH.2016.303578. PMC 5227946 . PMID 28075632. [O]наш окончательный анализ включал 20 выборок. Таблица 1 описывает каждую из этих выборок более подробно. Среди них 6 выборок (30%) были взяты из общей популяции и 14 (70%) — из студентов колледжей и университетов и взрослых заключенных. ... Оценочная доля трансгендерных лиц, основанная на опросах, которые классифицировали трансгендерность как гендерную идентичность, составила 0,39% (95% доверительный интервал [между 0,16% и 0,62%]). ... Консервативная оценка, экстраполирующая наши результаты метарегрессии ... предполагает, что доля взрослых трансгендеров в Соединенных Штатах составляет 0,39% ... и почти 1 миллион взрослых в национальном масштабе. Наша оценка в 0,39% не так высока, как 1%, который был постулирован на основе качественного обзора.

[26] Курувилла, Кэрол (24 марта 2016 г.). «Почему этот трансгендерный мормон держится за свою веру». Huffington Post .

[27] «Мы встречаем трансгендерного мормонского активиста». Vice Media .

[28] Левин, Сэм (28 марта 2016 г.). «Трансгендеры и мормоны: сохранение веры и требование к церкви измениться». The Guardian .

[Building-29] Stack, Пегги Флетчер (18 июля 2017 г.). «После руководства общинами СПД и проектирования мормонских храмов этот папа из Юты строит новую жизнь — как женщина». The Salt Lake Tribune . Получено 19 июля 2017 г.

[30] Линк, Рэйчел (26 августа 2015 г.). «Показ короткометражных фильмов: взросление трансгендера и мормона». National Geographic .

[31] Napier-Pearce, Jennifer (6 апреля 2015 г.). «Trib Talk: Transgender and Mormon». The Salt Lake Tribune .

[32] Браун, Дженнифер (25 сентября 2015 г.). «История Элисон». The Denver Post . Это был кризис веры, который позволил Элисон открыться для чувств и открытия своей идентичности. За полгода до того, как она осознала, что является трансгендером, Элисон начала сомневаться в своей вере в Церковь мормонов. ... Теперь Элисон говорит, что «быть трансгендером и быть в церкви — это как находиться в оскорбительных отношениях».

[33] Голден, Холли (7 апреля 2017 г.). «Мормонская мама борется за своего сына-трансгендера и других детей ЛГБТ». The Daily Beast .

[34] Фишер, Ким. «Трансгендер из Юты может соотнести себя с Брюсом Дженнером». KTVX . Nexstar Broadcasting . Получено 12 ноября 2017 г.

[35] Левин, Сэм (25 октября 2016 г.). «Мормон и гей: церковь говорит, что вы можете быть и тем, и другим, но активисты говорят, что этого недостаточно». The Guardian . Энн Пэк, трансгендерная женщина, которая пыталась оставаться активной в церкви, сказала, что веб-сайт «является шагом вперед, хотя и очень маленьким шагом вперед». Она сказала, что, хотя она поддерживает послание о том, что «нам нужно любить всех», церковь не должна исключать людей в однополых отношениях. «Их следует включать и приветствовать, а не только тех, кто выбирает целибат», — сказала она.

[36] Грин, Дэвид . «Мисти Сноу стремится стать первым трансгендерным сенатором страны». KUER-FM – через NPR . Сноу: Знаете, я сам вырос в среде СПД, так что я знаю эту культуру. Большинство моих родственников — СПД. Многие мои друзья — СПД. ... У меня не было большой поддержки в переходе, когда я был моложе, поэтому я в конечном итоге сделал это больше, больше, больше, больше, в последние несколько лет. ... Да. Когда я был, как (неразборчиво), у меня не было поддержки от матери в переходе, и, знаете, поэтому я долго откладывал это.

[37] Стэк, Пегги Флетчер (7 апреля 2015 г.). «Трансгендерные мормоны с трудом чувствуют себя как дома в своих телах и своей религии». The Salt Lake Tribune .

[38] "Трансгендерное/интерсексуальное образование". Подкаст Mormon Stories . Фонд Open Stories.

[39] Додсон, Брейли (22 октября 2017 г.). «Трансгендеры в Университете имени Бригама Янга: нынешние и бывшие студенты, живущие жизнью, несмотря на неясную политику». Daily Herald (Юта) . Архивировано из оригинала 21 ноября 2020 г. Получено 21 ноября 2017 г.

[40] «Строительство мостов: ЛГБТ-популяции: диалог о расширении возможностей для восстановления после наркозависимости и проблем с психическим здоровьем» (PDF) . Управление по борьбе со злоупотреблением психоактивными веществами и психиатрическими службами . 2013. С. 1–3.

[41] Кристенсен, Джен (28 июня 2023 г.). «Трансгендерные люди сталкиваются со значительно более высоким риском самоубийства, согласно датскому исследованию». CNN . Получено 10 февраля 2024 г. Исследование более 6,6 миллионов человек показало, что у тех, кто идентифицировал себя как трансгендеры, уровень попыток самоубийства был в 7,7 раза выше, а уровень смертей от самоубийств — в 3,5 раза выше, чем у более широкого населения Дании.

[Sacred-42] Кэмпбелл Бернардс, Джулия (декабрь 2022 г.). «Весь этот путь был священным»: процесс принятия родителями-святыми последних дней трансгендерного ребенка (диссертация доктора философии). Университет имени Бригама Янга . стр. 15.

[43] Пагмайр, Дженелл (21 сентября 2017 г.). «Бывший президент кола СПД, трансгендерная женщина выступит на конференции по утверждению веры». The Daily Herald .

[44] Браун, Дженнифер (25 сентября 2015 г.). «История Элисон». The Denver Post . Их первоначальная реакция на гормоны была однозначной: ни за что. ... Тем временем Элисон стала затворницей. Это было лето долгих одиноких прогулок, сворачивания в клубок и слез в подушку. ... Боль была невыносимой, и я просто хотела, чтобы это закончилось. Я видела два конца этого». В одном из них она не выжила. Все свелось к этому вопросу, звенящему в голове Эрика: «Ты хочешь мертвого сына, который покончил с собой, или ты хочешь новую дочь?» ... Это был кризис веры, который оставил Элисон открытой для того, чтобы чувствовать и открывать свою идентичность. За полгода до того, как она подумала, что она трансгендерна, Элисон начала сомневаться в своей вере в Церковь мормонов. ... Теперь Элисон говорит, что «быть трансгендером и быть в церкви — это как находиться в оскорбительных отношениях».

[45] Рисс, Яна (20 февраля 2020 г.). «Новое руководство СПД смягчает некоторые позиции по вопросам сексуальности, удваивает ставку на трансгендерных членов, но делает ставку на большее количество изменений». The Salt Lake Tribune . Служба новостей религии .

[46] «Какова позиция Церкви по вопросу перехода?». Церковь СПД . Февраль 2020 г.

[Guidelines-47] "Церковная политика и руководящие принципы". Общее руководство: Служение в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . Церковь СПД . Февраль 2020 г. Архивировано из оригинала 14 февраля 2024 г. – через Интернет-архив .

[48] "Трансгендер". Утверждение . Получено 12 ноября 2017 г. .

[49] Брейли, Додсон (4 ноября 2016 г.). «Группа обеспечивает безопасность для ЛГБТ-студентов Университета Бригама Янга». Daily Herald (Юта) . Архивировано из оригинала 17 декабря 2016 г. Получено 12 января 2017 г. – через Интернет-архив .

[50] Массер, Амос Милтон (17 апреля 1858 г.). "Papers of Amos Milton Musser: Private Journal". heritage.utah.gov . Utah State Historical Society . Almerin Grow отдал мне на воспитание свою дочь, которой сейчас двенадцать лет. Он назначил меня ее опекуном-опекуном. Президент [Grow] Янг дал ему задание "отправиться на юг и никогда не возвращаться". Хотя от природы он умен, [Grow] стал неизмеримо безумным, яркие признаки чего видны в его действиях... ношение одежды своей жены и т. д.

[51] Брукс, Карл (1961). Жизнь Амоса Милтона Массера (диссертация на степень магистра наук). Университет имени Бригама Янга . стр. 71. Архивировано из оригинала 27 ноября 2017 г. – через Интернет-архив .

[52] Смит, Даймон Микель (2007). Последний будет первым, а первый будет последним: Рассуждение и история мормонов (PhD). Университет Пенсильвании . стр. 77. ProQuest 304833179 – через ProQuest . [Уилфорд] Вудрафф часто прятался в южной части штата Юта, хотя его известность вызывала подозрения у всех, кто находился поблизости. ... Казалось бы, безобидные просьбы о яйцах или муке становились, как только Вудрафф оказывался рядом, признаками того, что соседи были потенциальными шпионами. Однако [Эмма] Сквайр не сообщает о каких-либо действиях, которые подтверждали бы это предположение; вместо этого Вудрафф скрывался в платье «матери Хаббард» и избегал всех, кому он уже доверял.

[53] "Ранний пророк СПД ходит под прикрытием в платье и чепце". The Spectrum . Сент-Джордж, Юта. Ганнетт . 12 июля 2006 г. – через Newspapers.com . Эмма Сквайр сшила ему платье и чепец «Мать Хаббард», похожие на те, что носила она сама. Он надевал их, когда ходил из дома и обратно, чтобы прохожие не могли его узнать. ... Годы спустя Эмма встретила одну из внучек Вудраффа и узнала, что у них в семье все еще есть платье и чепец «Мать Хаббард». Они часто задавались вопросом, кто их для него сшил. Они знали, что эти вещи использовались в течение многих лет, когда он скрывался.

[54] Кох, Макензи (6 мая 2017 г.). «Ogden Distillery Pays Homage to Mormon Drag Diva with New Gin». Standard-Examiner . Огден, штат Юта. Архивировано из оригинала 23 июля 2018 г. Получено 7 февраля 2024 г.

[55] Флетчер Стэк, Пегги (24 октября 2020 г.). «Как интерсекс-святые последних дней борются за то, чтобы оставаться в вере «двух гендеров»» . The Salt Lake Tribune . Архивировано из оригинала 1 октября 2022 г. Получено 22 апреля 2023 г. – через интернет-архив .

[Gay_Rights-56] Prince, Gregory A. (2019). Права геев и церковь мормонов: преднамеренные действия, непреднамеренные последствия. Солт-Лейк-Сити, Юта: University of Utah Press . ISBN 9781607816638– через Google Книги .

[57] Справочник 1: Президенты кольев и епископы. Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД . 2010. Архивировано из оригинала 15 ноября 2017 г. – через Интернет-архив .

[Intersexes-58] аб Джеффри, Дуэйн Э. (1 октября 1979 г.). «Интерсексуалы у людей: вводное исследование» (PDF) . Диалог . 12 (3): 107–113. дои : 10.2307/45224802. ISSN 0012-2157. JSTOR 45224802.

[59] Баллард, М. Рассел (апрель 2002 г.). «Женщины праведности». Ensign . Церковь СПД . стр. 66–69. Предсмертная и смертная природа мужчин и женщин были определены Самим Богом. ... [Иногда женщины] спрашивают: «Зависит ли ценность женщины исключительно от ее роли жены и матери?» Ответ прост и очевиден: нет. ... Каждый праведный мужчина и каждая праведная женщина играют важную роль в поступательном движении Царства Божьего.

[Harold-60] Уильямс, Клайд Дж. (1996). Учения Гарольда Б. Ли . Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft . ISBN 978-1570084836– через Google Книги .

[61] Ли, Гарольд (7 августа 1970 г.). Пятый ежегодный генеалогический семинар . Пятый ежегодный семинар по генеалогическим исследованиям священства. Прово, Юта: BYU – через FamilySearch .

[62] Be Ye Therefore Perfect. Церковь СПД . 17 сентября 1974 г. Событие произошло в 24:24 – через BYU . [М]не трудно понять, почему мужчины хотят походить на женщин, а женщины хотят подражать мужчинам. ... Затем мы с ужасом обнаруживаем все большее число женщин, которые хотят быть сексуально мужчинами, и много молодых мужчин, которые хотят быть сексуально женщинами. Какая пародия! Я говорю вам, что, как и то, что они живут, такие люди пожалеют о том, что сделали попытки изменить свой пол. Разве они лучше Бога знают, что правильно и лучше для них?Альтернативные ссылки на YouTube и интернет-архив.

[63] Доллахит, Дэвид С. (2000), Укрепление наших семей: углубленный взгляд на Прокламацию о семье, составлено Колледжем семьи, дома и социальных наук Университета Бригама Янга , Солт-Лейк-Сити: Bookcraft , стр. 76, ISBN 978-1-57345-824-5, OCLC 43936969

[64] Миллет, Роберт Л. (2005), «Стоя в святых местах — как личности и семьи», в Доллахите, Дэвид К.; Ньюэлл, Ллойд Д.; Харт, Крейг Х.; Уолтон, Элейн (ред.), Помощь и исцеление наших семей: принципы и практики, вдохновленные семьей: воззвание к миру , Deseret Book , стр. 8–9, ISBN 978-1-59038-485-5, OCLC 60596125 – через Интернет-архив , ...Ни один человек, восстающий против божественно установленной роли и призвания, данных ему или ей до заложения оснований этой земли, не может быть счастлив или обрести настоящее удовлетворение ни здесь, ни в вечности.

[youtube.com-65] "Trib Talk: лидеры СПД Оукс и Кристоферсон появятся на Trib Talk, чтобы обсудить свободу вероисповедания". The Salt Lake Tribune . 29 января 2015 г. Получено 21 ноября 2016 г.

[Flemish-66] Decoo, Ellen (2021). Мормоны, фламандцы и женщины: качественное исследование восприятия гендерных ролей среди мормонских женщин во Фландрии (диссертация доктора гендерных исследований). Гент, Бельгия: Гентский университет . hdl :1854/LU-8708450.

[Preference-67] Филлипс, Ричард Д. (1993). Пророки и предпочтения: построение и поддержание гомосексуальной идентичности в мормонской церкви (диссертация магистра социологии). Университет штата Юта . С. 69, 76.

[68] Уотерман, Брайан; Кагель, Брайан (1998). Университет Лорда: Свобода и власть в Университете Бригама Янга. Книги подписей . стр. 341. ISBN 978-1-56085-117-2. Получено 21 ноября 2016 г. .

[69] Браун, Виктор . «Значение морали». Церковь СПД .

[LDS_Church-70] Браун-младший, Виктор Л.; Бергин, Аллен Э. (1973). Гомосексуализм: Пакет услуг по обеспечению благосостояния 1. Церковь СПД .В руководстве говорилось, что лесбиянки «должны научиться женскому поведению», а геи «должны быть ознакомлены и научиться гетеросексуальному или «натуральному» образу жизни... и тому, что делает мужественный лидер духовенства и отец».

[TYMO-71] Пакер, Бойд К. (1976), Только для молодых мужчин (PDF) , Церковь СПД , архивировано из оригинала (PDF) 11 марта 2016 г. – через Интернет-архив

[2016retired-72] Флетчер Стэк, Пегги (14 ноября 2016 г.). «Церковь СПД «отменяет» брошюру «маленькой фабрики» мормонского апостола». The Salt Lake Tribune . Получено 23 февраля 2023 г.

[73] Пакер, Бойд К. (1978). To The One . Церковь СПД . [Н]евозможно усилить мужественность или женственность, отклоняясь от физического контакта с представителем своего пола. ... Когда человек проецирует [себя] в каком-то запутанном ролевом образе с представителями своего пола в попытке стать более мужественным или более женственным, что-то переворачивается, и результат получается прямо противоположным... женщина может стать в своих эмоциях менее женственной и более мужественной и запутанной... поскольку тело не может измениться, эмоциональная часть может бороться за то, чтобы трансформироваться в противоположный пол [отправляя индивидуума] на безнадежный, тщетный поиск идентичности, где ее никогда не достичь.

[Turning_the_Hearts-74] Ректор-младший, Хартман. «Turning the Hearts». Церковь СПД . Получено 17 ноября 2016 г. – через YouTube .

[sunstonemagazine.com-75] Гейснер, Джозеф (декабрь 2011 г.). «Очень небрежен в своих высказываниях: редактирование, исправление и цензурирование выступлений на конференциях». Sunstone Magazine . № 165. стр. 14–24 . Получено 17 ноября 2016 г.

[ReferenceB-76] Понимание и изменение проблем гомосексуальной ориентации . Церковь СПД . 1981.

[Church_Government_through_Councils-77] Бенсон, Эзра Тафт . «Управление церковью через советы». Церковь СПД . Получено 9 ноября 2016 г.

[78] Перри, Люк (7 августа 2014 г.). Митт Ромни, мормонизм и выборы 2012 г. Palgrave Macmillan . стр. 59. ISBN 978-1-137-36082-3– через Google Книги .

[Brigham_Young_University_-_Idaho-79] Пакер, Бойд К. «Встреча всецерковного координационного совета». Университет Бригама Янга–Айдахо . Получено 9 ноября 2016 г.

[LDS_Social_Services-80] Понимание и помощь людям с гомосексуальными проблемами . Социальные службы СПД . 1995.

[pbs.org-81] "Мормоны: Интервью с Джеффри Холландом". PBS . Получено 14 ноября 2016 г.

[Oaks-Wickman_2007-82] Оукс, Даллин Х .; Викман, Лэнс Б. (сентябрь 2006 г.). «Влечение к представителям одного пола» (интервью: стенограмма). Интервью взято сотрудниками отдела по связям с общественностью Церкви СПД. Солт-Лейк-Сити, Юта: LDS Newsroom .См. также архивную стенограмму The Salt Lake Tribune здесь.