Небесные Родители
В мормонизме Бог-Отец и Небесная Мать

Небесные Родители — это термин, используемый в мормонизме для обозначения божественного партнерства Бога-Отца и Небесной Матери , которые, как полагают, являются родителями человеческих духов . [1] [2] Эта концепция берет свое начало от Джозефа Смита , основателя движения Святых последних дней .

Учение о Небесных Родителях проповедуется Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), [3] [4] Церковью Восстановления Иисуса Христа , [5] а также ответвлениями мормонского фундаментализма , такими как Апостольское объединенное братство . [6] Учение о муже и жене как духовных родителях, как правило, не признается другими конфессиями в рамках движения Святых последних дней, такими как Сообщество Христа .

Учения о Небесных Родителях

В крупнейшей конфессии мормонизма, Церкви СПД, учение о «небесных родителях» обсуждается нечасто; однако, его можно найти в некоторых публикациях и гимнах. [7] [8] В 1845 году, после смерти Смита , поэтесса Элиза Рокси Сноу опубликовала стихотворение, которое теперь используется в качестве текста в гимне Святых последних дней « О, мой Отец », в котором говорится о небесных родителях. [9] [10] В стихотворении содержался следующий язык:

На небесах родители одиноки?
Нет, эта мысль заставляет разум пристально смотреть.
Истина есть разум: вечная истина
говорит мне, что у меня есть мать там.

Когда я покину это бренное существование,
Когда я оставлю этого смертного,
Отец, Мать, могу ли я встретиться с вами
в ваших королевских дворах наверху?

Высшие лидеры СПД в 1800-х годах, казалось, принимали идею о паре Небесного Отца и Матери как здравый смысл. [11] : 80  [12] Согласно одной проповеди Бригама Янга , Смит однажды сказал, что он «не поклонялся бы Богу, у которого нет отца; и я не знаю, поклонялся бы он, если бы у него не было матери; одно было бы столь же абсурдно, как и другое». [11] : 80  [12] [13]

В 1995 году высшие лидеры СПД выпустили « Семья: Воззвание к миру », в котором излагались ключевые учения о семье и гендере, и в котором утверждалось: «Все люди — мужчины и женщины — созданы по образу Божьему. Каждый из них является возлюбленным духовным сыном или дочерью небесных родителей, и, как таковой, каждый имеет божественную природу и судьбу». [14] С 2019 года тема церкви СПД для ее программы молодых женщин гласит: «Я возлюбленная дочь Небесных Родителей, с божественной природой и вечной судьбой». [15] Церковь СПД учит, что Небесные Родители человечества хотят, чтобы Их дети были похожи на Них, и что через процесс возвышения все люди имеют потенциал жить вечно в Их присутствии, продолжать как семьи, становиться богами , создавать миры и иметь своих собственных духовных детей, которыми они будут управлять как божественные родители. [16] [17] [18]

Полигамные Небесные Родители

Полигамия сыграла важную роль в истории мормонов, и во многих конфессиях мормонов есть учения о существовании Небесных Родителей, что означает полигамного Небесного Отца, женатого на нескольких Небесных Матерях. [19] [20] Бригам Янг учил, что Бог-Отец был полигамным, хотя учения о множественных Небесных Матерях никогда не были столь популярны. Эти учения исчезли из официальной риторики после окончания полигамии СПД в 1904 году (хотя существующие полигамные браки продолжались до 1950-х годов). [21] [22] [23]

Критика

Автор Шарлотта Шолл Шурц заявила, что акцент Церкви СПД на Небесных Родителях как на цисгендерной, гетеросексуальной паре исключает трансгендерных, небинарных и интерсекс-членов и закрепляет гетеронормативность и циснормативность . [24] : 69  Она также сказала, что современные учения игнорируют трансгендерных, небинарных и интерсексуальных людей и еще больше отрицают возвышение и божественность нецисгендерных людей. [24] : 77, 79  Бывший профессор Университета Бригама Янга Керри Спенсер Прей заявила, что учения о гетеросексуальных, патриархальных Небесных Родителях отчуждают таких квир- и одиноких людей, как она, и что Небесная Мать не общается со Своими детьми и находится под руководством Своего мужа. [15] Мормонский ученый Маргарет Тоскано сказала, что учения СПД не рассматривают Небесную Мать как личность, а включают ее в патриархальную семью Небесных Родителей. [15] Авторы Бетани Брэди Сполдинг и МакАртур Кришна утверждали, что идея о том, что Небесная Мать слишком священна, чтобы говорить о ней в Церкви СПД, является культурным нонсенсом. [15]

Ссылки

  1. ^ Нойс, Дэвид (14 ноября 2016 г.). «Познакомьтесь с (небесными) родителями: лидеры мормонов все чаще упоминают этот божественный дуэт». The Salt Lake Tribune .
  2. ^ МакАртур, Кришна; Сполдинг, Бетани Брэди (1 апреля 2022 г.). «Путеводители по Небесной Матери». Диалог . 55 (1): 135–147. doi : 10.5406/15549399.55.1.06 . S2CID  247958856.
  3. ^ Остлер, Блэр (весна 2022 г.). «Я — дитя богов». Диалог . 55 (1). Шампейн, Иллинойс: Издательство Иллинойсского университета : 99.
  4. ^ «Предсмертное существование», Мормонизм, BBC , 2 октября 2009 г.
  5. ^ "Церковь мормонов-геев". QSaltLake . 21 июня 2018 г.
  6. ^ Беннион Кэннон, Джанет (1990). Исследовательское исследование женских сетей в мормонском фундаменталистском полигинном обществе (магистры искусств). Портлендский государственный университет . стр. 26. doi : 10.15760/etd.5909 . Получено 26 ноября 2019 г.
  7. ^ Уилкокс, Линда (30 июня 1992 г.). «Мормонская концепция Матери на Небесах» . Сестры по духу: женщины-мормоны в исторической и культурной перспективе . Шампейн, Иллинойс: Издательство Иллинойсского университета . стр. 72. ISBN 0252062965– через Google Books . Студенческое руководство семинарий и институтов СПД также намекает на возможность существования нескольких небесных матерей. На схеме под названием «Становление духовным ребенком Небесных родителей»… один родитель обозначен как «Небесный Отец» (заглавными буквами), другой обозначен как «небесная мать» (строчными буквами). Студенческое руководство по Книге Мормона,… 1976, 1:218
  8. ^ « O My Father » ( гимн СПД № 292) относится к небесной матери. « Oh, What Songs of the Heart » (гимн СПД № 286) относится к «небесным родителям», а «We Meet Again As Sisters» (гимн СПД № 311) — к «небесным родителям». « The Family: A Proclamation to the World » упоминает «небесных родителей». Различные учебные материалы Церкви СПД ссылаются на небесную Мать. Например: «Урок 9: Целомудрие и скромность». Женщина-Святая последних дней: Основное руководство для женщин, часть A. Церковь СПД . 2000.; «Глава 2: Наша Небесная Семья». Принципы Евангелия . 2009. С. 8–12.; Кимбалл, Спенсер (май 1978 г.). «Истинный путь жизни и спасения». Ensign . стр. 4.
  9. ↑ Дерр, Джилл Малвей (1996–97), «Значение „О, мой отец“ в личном путешествии Элизы Р. Сноу», BYU Studies , 36 (1), Университет Бригама Янга : 84–126, архивировано из оригинала 7 ноября 2011 г. , извлечено 7 августа 2012 г.
  10. ↑ Пирсон, Кэрол Линн (октябрь 1992 г.), «Мать соткала утро»: пьеса одной женщины , Pearson Pub., ISBN 1-56236-307-7
  11. ^ ab Wilcox Hammond, Linda P. (2 ноября 2015 г.). Брукс, Джоанна; Хант Стинблик, Рэйчел; Уилрайт, Ханна (ред.). Mormon Feminism: Essential Writings (1-е изд.). Оксфорд, Англия: Oxford University Press . ISBN 978-0190248031– через Google Книги .
  12. ^ ab Wilcox Hammond, Linda (30 июня 1992 г.). «Мормонская концепция Матери на Небесах». Сестры по духу: женщины-мормоны в исторической и культурной перспективе . Шампейн, Иллинойс: University of Illinois Press . стр. 66. ISBN 0252062965– через Google Книги .
  13. ^ Янг, Бригам (1865). «Истинный характер Бога — ошибочные представления о Нем». Журнал рассуждений . Том 9. стр. 286 — через BYU .
  14. ^ Баския-Джонс, Дженнифер Хасс (2022). «Противоречие среди эссенциализма: как некоторые мормонские фундаменталисты занимаются гендером». Обзор исследований мормонов . 9. Издательство Иллинойсского университета : 27–40. doi : 10.5406/21568030.9.1.03. S2CID  254303322.
  15. ^ abcd Флетчер Стэк, Пегги (9 мая 2021 г.). «Святые последних дней больше говорят о Небесной Матери, и вот тут-то и начинаются споры и разногласия». The Salt Lake Tribune . Архивировано из оригинала 18 января 2024 г. – через Интернет-архив .
  16. ^ Хейлз, Брайан (осень 2012 г.). «Продолжение семян»: Джозеф Смит и рождение духов». Журнал истории мормонов . 38 (4). Издательство Иллинойсского университета : 105–130. doi : 10.2307/23292634. JSTOR  23292634. S2CID  254493140. Сегодня общепринятая доктрина [Церкви СПД] интерпретирует стихи в Учении и Заветах 132 как ссылки на рождение духовного потомства возвышенными супружескими парами в Целестиальном царстве.
  17. ^ Картер, К. Коделл (1992). «Божество». В Ладлоу, Дэниел Х. (ред.). Энциклопедия мормонизма. Нью-Йорк: Macmillan Publishers . стр. 553, 555. ISBN 978-0-02-904040-9– через Университет Бригама Янга . Они [воскресшие и усовершенствованные смертные] снова будут обитать с Богом Отцом, и жить и действовать подобно ему в бесконечных мирах счастья... прежде всего, они будут обладать силой воспроизводить бесконечные жизни. ... Те, кто станут подобными ему, также внесут свой вклад в этот вечный процесс, добавив еще духовное потомство к вечной семье.
  18. ^ Gospel Fundamentals (PDF) (ред. 2002 г.). Солт-Лейк-Сити: Церковь СПД . стр. 201. Они [люди, которые будут жить в целестиальном царстве] получат все, что есть у нашего Отца Небесного, и станут подобными Ему. Они даже смогут иметь духовных детей и создавать для них новые миры, в которых они смогут жить, и делать все, что сделал наш Отец Небесный.
  19. ^ Моррис Браун, Сэмюэл (1 декабря 2011 г.). На небесах, как на Земле: Джозеф Смит и ранняя победа мормонов над смертью . Oxford University Press . стр. 277. ISBN 978-0-19-979368-6.
  20. ^ Моррилл, Сусанна (2006). Белые розы на полу небес: Популярная теология мормонских женщин, 1880-1920 . Нью-Йорк: Routledge . С. 55, 108. ISBN 0415977355– через Google Книги .
  21. ^ Смит, Уильям Виктор (5 февраля 2018 г.). Текстологические исследования Доктрины и Заветов: Откровение о многобрачии. Сэнди, Юта: Greg Kofford Books, Inc. стр. 170–171. ISBN 978-1589586901. Небеса, отражающие земной процесс и форму, требовали, чтобы у Бога была небесная партнерша, чтобы произвести потомство Бога. Но многоженство переписало Бога как многоженца, которому требовалось несколько партнеров (отсюда и мем о Матерях на Небесах) для создания Его человеческой семьи. ... С окончанием многоженства всякое богословие Небесных Матерей, никогда не столь популярное, как единственная Мать, в значительной степени исчезло из официального дискурса.
  22. ^ Moench Charles, Melodie (осень 1988 г.). "Необходимость нового мормонского рая" (PDF) . Диалог . 21 (3): 83. В эпоху полигамии некоторые предполагали, что она — лишь одна из многих матерей на небесах. Они рассуждали, что рождение духовных детей могло бы быть осуществлено более эффективно, если бы Небесный Отец мог оплодотворить многих небесных матерей, так же как рождение духовных детей возвышенными смертными могло бы быть осуществлено более эффективно, если бы возвышенные смертные мужчины могли оплодотворить многих жен.
  23. ^ Эмбри, Джесси Л. (1994). "История полигамии". heritage.utah.gov . Историческое общество штата Юта . Архивировано из оригинала 7 ноября 2018 г. . Получено 31 декабря 2018 г. . Те, кто участвовал в полигамных браках после 1904 года, были отлучены от церкви; а те, кто вступил в брак между 1890 и 1904 годами, не имели церковных призваний, где другие члены должны были бы их поддерживать. Хотя церковь мормонов официально запретила новые полигамные браки после 1904 года, многие полигамные мужья и жены продолжали сожительствовать до своей смерти в 1940-х и 1950-х годах.
  24. ^ ab Scholl Shurtz, Charlotte (весна 2022 г.). «Небесная семья странных людей: расширение божественности за пределы гетеросексуальной цисгендерной пары». Диалог . 55 (1).
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Небесные_родители&oldid=1211559442"