Зарагемля
Нефийская столица в Книге Мормона
Нефийская столица в Книге Мормона
Зарагемля
Нефийская столица в Книге Мормона
Крещение Лимхи, Джордж М. Оттингер (1888). На заднем плане видна Зарагемля.
Крещение Лимхи , Джордж М. Оттингер (1888). На заднем плане видна Зарагемля.
Назван в честьЗарагемля (правитель)

Зарагемля ( / ˌ z ær ə ˈ h ɛ m l ə / ) [1] — земля в Книге Мормона , которая на протяжении большей части повествования выступает в качестве столицы Нефийцев , их политического и религиозного центра. Зарагемля была названа в честь нескольких общин в Соединенных Штатах, упоминалась в литературе, которая ссылается на мормонизм, и была изображена в произведениях искусства, отображающих содержание Книги Мормона.

Большинство приверженцев движения Святых последних дней считают Книгу Мормона переводом подлинно исторического текста из древней Америки (убеждение, которое не подтверждается официальной академической археологией). Некоторые приверженцы строили предположения о том, где могла находиться Зарагемля, или пытались найти археологические свидетельства ее существования. Такие попытки оказались безуспешными.

Фон

Часть серии о
Книга Мормона
Источник
Народы
Лица
Книги
География


Анализ
Объекты
Адаптации
Другой

Книга Мормона , опубликованная в 1830 году, является одним из центральных писаний мормонизма , [2] также называемого движением Святых последних дней . [3] Основатель Джозеф Смит сказал, что ангел христианского Бога направил его на металлические пластины с начертанной на них историей христианского народа в древней Америке, и что он чудесным образом перевел их, создав Книгу Мормона. [4] Большинство в движении Святых последних дней считают Книгу Мормона подлинно древней и исторической. [5] Традиционная академическая археология считает историчность Книги Мормона неправдоподобной и недоказанной. [6]

Параметр

В Книге Мормона «земля Зарагемля» населена «народом Зарагемля», так называемым по имени Зарагемля, их правителя во время встречи с ними нефийцев. [7] [a] Зарагемля идентифицируется как потомок Мулека , который, согласно Книге Мормона, является сыном библейского царя Седекии . [9] [b] 350 лет назад, примерно в то же время, когда предок нефийцев Легий бежал из Иерусалима, Мулек повел группу из Иерусалима, ведомую Богом, на тот же новый континент, что и нефийцы. [11]

Когда нефийский царь Мосия [c] повел группу нефийских беженцев, в ответ на божественное указание, из земли Нефия в землю Зарагемля, встретив народ Зарагемли, они и нефийцы объединили свои общества, и Мосия стал царем их всех. [12] Зарагемля стала второй столицей нефийцев. [13] Литературовед Джаред Хикман называет ее «домашней базой нефийцев для остальной части повествования» после того, как нефийцы переселились туда. [14] Нефийцы, которые остались в земле Нефия, вместо того, чтобы последовать за Мосией в землю Зарагемля, больше никогда не появляются в Книге Мормона, и земля Нефия становится территорией Ламанийцев. [15]

Храм фигурирует в повествовании как очевидный географический, церемониальный и общественный центр Зарагемли. [16]

Повествование

Когда нефийский царь Мосия выводит нефийских беженцев, в ответ на божественное указание, из земли Нефия, они сталкиваются с городом, населенным народом, называемым «народом Зарагемли», по имени их правителя, в месте, называемом «земля Зарагемли». [7] Зарагемля идентифицируется как потомок Мулека, о котором говорится, что он был сыном библейского царя Седекии; Мулек

Согласно Книге Мормона, нефийский Мосия и его последователи «обнаружили, что народ Зарагемли вышел из Иерусалима в то время, когда Седекия, царь Иудейский, был уведен пленником в Вавилон» (около 587 г. до н. э.). [17] Народ произошел от группы во главе с Мулеком, сыном библейского царя Седекии, который покинул Иерусалим во время вавилонского завоевания, а также пересек океан и прибыл на тот же континент, что и группа во главе с Легием. [18] Книга Омния в Книге Мормона рассказывает, как Зарагемля и его народ пришли, чтобы заселить землю Зарагемли в Новом Свете. Мосия и его беженцы, предположительно, объединились с народом Зарагемли где-то между 279 и 130 гг. до н. э. «Мосия был назначен их царем». [19] Мосия после этого председательствовал в земле Зарагемля над народом, называемым в совокупности «Нефийцы». Земля Зарагемля была столицей Нефийцев в течение многих лет.

Известные потомки лидера Зарагемли в Книге Мормона включают Аммона-авантюриста и Кориантумра -отступника. Аммон возглавил поиски колонии, которая покинула землю Зарагемли, чтобы заново основать город под названием Леги-Нефий. [20] Отступник Кориантумр повел Ламанийцев в битву против Нефийцев в первом веке до нашей эры [21]

В какой-то момент до того, как Мосия открыл Зарагемлю, народ Зарагемли обнаружил Кориантумра (не путать с более поздним нефийским раскольником с тем же именем). Согласно Книге Мормона, Кориантумр был последним из уничтоженной нации, называемой Иаредийцами . Кориантумр оставался с народом Зарагемли «в течение девяти лун» ( Омний 1:21), прежде чем умер и был похоронен ими ( Омний 13:21).

Вениамин стал преемником своего отца Мосии в качестве второго нефийского царя Зарагемли. Царь Вениамин одержал победу, изгнав врагов -ламанийцев из региона Зарагемли. [22]

Во время распятия Христа Книга Мормона сообщает, что «были чрезвычайно острые молнии, каких никогда не было по всей земле. И город Зарагемля загорелся». [23] «И было так, что раздался голос среди всех жителей земли... „за их беззакония и мерзости... тот великий город Зарагемля Я сжег огнем, и жителей его... Я Иисус Христос, Сын Божий». (3 Нефий, 9:1, 2, 3, 15.) Книга Мормона указывает, что «великий город Зарагемля» был восстановлен где-то в первом веке нашей эры. [24] Когда его обреченный народ отступал на север от своих врагов, пророк и историк четвертого века Мормон записал, что нефийские «города, деревни и города были сожжены огнем». [25] В Книге Мормона не указано, сохранился ли город Зарагемля и был ли он захвачен ламанийцами после уничтожения нефийского народа.

Культурный прием

Тезки

В 1841 году Джозеф Смит продиктовал откровение, в котором Святым последних дней в Айове было поручено основать город через реку Миссисипи от Наву, штат Иллинойс, и назвать его в честь Зарагемля. [26] Поселение Святых последних дней, расположенное через реку Миссисипи от Наву и к югу от Монтроуза, штат Айова , называлось Зарагемля . [27] Кол Зарагемля [d] в Айове был заброшен в 1842 году. [29] В девятнадцатом веке Бланчардвилль, штат Висконсин , назывался Зарагемля. [30] В 1850 году под руководством Зенаса Х. Герли Святые последних дней, которые жили там и не были связаны с Церковью Иисуса Христа Святых последних дней Бригама Янга, организовали Йеллоустонский филиал. [31] Зарагемля была местом проведения первой или второй конференции Реорганизации, состоявшейся в 1853 году. [32] Конгрегация в Зарагемле распалась в 1860 году. [33]

Зарагемля, штат Юта, названа в честь города из Книги Мормона. [34] Вторая книга в детективной серии Гейба Атли автора Гэри Стюарта, опубликованная в 1986 году, называется «Видение Зарагемли» . [35] Ее повествование происходит в Солт-Лейк-Сити и включает в себя явное похищение президента Церкви СПД. [36] В рамках присвоения мормонских тем откровения и идей о возрождении коренных народов, роман 2005 года « Написанное в небе » автора канака маоли Мэтью Каопио использует название Зарагемля, чтобы отсылать к Книге Мормона. [37] Один из персонажей романа, доктор Оулфезерс, из несуществующего Университета Зарагемли. [38]

Спекуляция местоположения

В ответ на свою веру в древнюю историчность Книги Мормона, Святые последних дней на протяжении всего девятнадцатого века верили, что появятся археологические свидетельства, подтверждающие Книгу Мормона; многие считали, что научные исследования древней Америки являются подтверждением книги. [39] Фактических археологических открытий Зарагемли не было. [40]

В 1842 году газета Святых последних дней Times and Seasons связала Зарагемлю с руинами Киригуа . [41] Художник Джордж М. Оттингер высказал мнение, что город-государство майя Паленке был одним и тем же местом, что и Зарагемля. [42] В сложной географии, построенной на тексте Книги Мормона, Святые последних дней Джордж Рейнольдс и Янне М. Сьёдаль предположили, что Зарагемля была расположена вдоль реки Магдалена в Колумбии . [39] Классически обученный, [43] Сьёдаль следовал «фирменному стилю библейской археологии», по словам ученого-религиоведа Мэтью Боумена, пытаясь подтвердить текст Книги Мормона археологическими данными, чтобы сделать свои выводы для связи Зарагемли с майя. [44] [e]

Бенджамин Клафф , тогдашний президент Академии имени Бригама Янга, с 1900 по 1901 год возглавлял экспедицию, в основном состоявшую из студентов, чтобы попытаться обнаружить доказательства существования города Зарагемля в Колумбии, в соответствии с предложенной Рейнольдсом и Шёдалем географией. [46] Шестеро из группы достигли Магдалены, но повернули назад, узнав, что гражданский конфликт дестабилизировал регион, положив конец их экспедиции. [47]

Маргарито Баутиста в своей книге 1936 года «Эволюция Мексики: sus verdaderos progenitores y su origen: el destino de America y Europa» выразил свою веру в то, что народы Книги Мормона были предками коренных мексиканцев, и наложил Зарагемлу на регион к северу от Панамы, где-то в Гватемале, Гондурасе или на юге Мексики. [48]

В 2021 году группа мормонов под названием Heartland Research Group посчитала, что они нашли местоположение Зарагемли за пределами Монтроуза, штат Айова, и исследовали почву на предмет наличия там человеческих поселений с помощью лидара . [49] Они также взяли образцы керна с целью использования радиоуглеродного датирования для выявления свидетельств пожаров. [50] Heartland Research Group придерживается так называемой «модели Heartland», убеждения некоторых мормонов в том, что события Книги Мормона произошли именно в Heartland Соединенных Штатов, появление которой совпало с ростом членства в Церкви СПД в Центральной и Южной Америке. [51] Religion Dispatches сообщает, что движение Heartland Model основано на американском национализме и поддерживает превосходство белой расы и евро-американский колониализм. [52]

Разрушение Зарагемли (1888 г.) Джорджа М. Оттингера

Визуальное искусство

Композиция картины маслом Джорджа М. Оттингера «Разрушение Зарагемли» была вдохновлена ​​картиной Бенджамина Уэста « Смерть на бледном коне» , а визуализация Зарагемли — археологическими иллюстрациями, включая стелу майя, похожую на стелу из Киригуалы. [53] Лошади, колесница, облака и бегущая толпа также напоминают картины Николя Пуссена « Обращение святого Павла» и «Смерть Ипполита» . [54] Картина была опубликована в декабре 1888 года в качестве иллюстрации в «Истории Книги Мормона» . [55]

Примечания

  1. ^ Читатели часто называли этот народ «Мулекитянами», по имени предка Зарагемли, хотя этот термин не является оригинальным для Книги Мормона. [8]
  2. ^ Сам Мулек является внебиблейской фигурой. [10]
  3. ↑ Дедушка более известного царя Мосии . [10]
  4. ^ Среди Святых последних дней кол — это региональная единица церковной организации, которая контролирует несколько местных единиц или общин (известных как приходы ). [28]
  5. ^ В ретроспективе апологетики историчности Книги Мормона Брант Гарднер утверждает, что антропологические данные указывают на то, что «любое поверхностное приравнивание нефийцев к майя (или утверждение, что нефийцы оказали влияние на майя) не может работать» [45] .

Ссылки

  1. ^ churchofjesuschrist.org: «Book of Mormon Pronunciation Guide» (получено 25.02.2012), IPA -ified от «zĕr-a-hĕm´la»
  2. ^ Мейсон (2015, «Истоки и история», четвертый абзац).
  3. ^ Данстан и Хаувермейл (2022, стр. 177n1).
  4. ^ Бушмен (2008, стр. 19, 21–22).
  5. ^ Фогель (1986, стр. 3).
  6. ↑ Гивенс (2002, стр. 145–148).
  7. ^ ab Hardy (2023, стр. 210n12–13, 210n14–16, 222). Цитата из Omni 1:13–14.
  8. ^ Харди (2023, стр. 210n14–16).
  9. ↑ Харди (2023, стр. 222). См. Геламан 6:10 для идентификации Мулека как сына Седекии.
  10. ^ ab Hardy (2023, стр. 889).
  11. ↑ Харди (2023, стр. 210n14–16, 222).
  12. ^ Остин (2024, стр. 83).
  13. ^ Бингман (1978, стр. 388); Харди 2023, стр. 210n12–13, 222, 225, 892.
  14. ^ Хикман (2022, стр. 280).
  15. ↑ Харди (2023, стр. 210n12–13).
  16. ^ Рикс (2012, стр. 20).
  17. ↑ Омний 1:14–15
  18. ^ Соренсен (1992).
  19. ^ Омни 1:19
  20. ↑ Мосия 7:1–3
  21. ^ Геламан 1:15
  22. ^ Омни 1
  23. ^ 3 Нефий 8:7–8
  24. ^ 4 Нефий 1:7–8
  25. ^ Мормон 5:5
  26. ^ Кимбалл (1978, стр. 138–139); Вудс (2003, стр. 87).
  27. ^ Калерт (2016, стр. 198, 265).
  28. ^ Александр и Биттон 2019, стр. 252.
  29. ^ Калерт (2016, стр. 265).
  30. ^ Келти (2011, стр. 88–89).
  31. ^ Келти (2011, стр. 91–92).
  32. ^ Ишикава (1979, стр. 62) называет это первой конференцией; Барлоу (2004, стр. 30) утверждает, что это вторая.
  33. ^ Келти (2011, стр. 101).
  34. ^ Элиасон (2023, стр. 74).
  35. ^ Брэди (1987, стр. 238–239).
  36. ^ Викарел (1986, стр. 114).
  37. ^ Амос (2016, стр. 197, 199, 208).
  38. ^ Амос (2016, стр. 209).
  39. ^ ab Jones (2016, стр. 200).
  40. ^ Стокер и Деренговски (2018, «Предполагаемый авторитет Книги Мормона над содержанием Библии», второй абзац).
  41. ^ Нэш (2017, стр. 87, 91).
  42. ^ Робертсон (2022, стр. 7).
  43. ^ Гивенс (2002, стр. 106).
  44. ^ Боуман (2021, стр. 83).
  45. ^ Гарднер (2021, стр. 144, 155).
  46. ^ Гивенс (2002, стр. 107); Джонс (2016, стр. 199–201); Боуман (2021, стр. 72).
  47. ^ Джонс (2016, стр. 203, 235).
  48. ^ Пулидо (2020, стр. 108–110, 227).
  49. ^ Рашинг (2021).
  50. ^ Нойс (2021, «Глубокое изучение Книги Мормона»).
  51. ^ Seriac (2021, второй абзац–третий абзац).
  52. ^ Seriac (2021, шестой абзац–десятый абзац).
  53. ^ Робертсон (2022, стр. 6–7).
  54. ^ Кармак (2008, стр. 124).
  55. ^ Кармак (2008, стр. 116, 125).

Источники

  • Alexander, Thomas G.; Bitton, Davis (2019). Исторический словарь Святых последних дней . Исторические словари религий, философий и движений (4-е изд.). Rowman and Littlefield. ISBN 978-1-5381-2071-2.
  • Амос, Келси (2016). «Гавайский футуризм: написанный в небе и среди звезд ». Экстраполяция . 57 (1–2): 197–220. doi :10.3828/extr.2016.11.
  • Остин, Майкл (2024). Свидетельство двух наций: как Книга Мормона читает и перечитывает Библию . Издательство Иллинойсского университета. ISBN 9780252045356.
  • Барлоу, Филип Л. (2004). «Пространство имеет значение: географический контекст великой трансформации реорганизации». Журнал исторической ассоциации Джона Уитмера . 24 : 21–39. JSTOR  43201043.
  • Бингман, Маргарет (1978). Энциклопедия Книги Мормона . Herald Publishing House. ISBN 0-8309-0199-X.
  • Брэди, Маргарет К. (осень 1987 г.). « Видение Зарагемли ». Гэри Стюарт. Западноамериканская литература . 22 (3): 238–239. doi :10.1353/wal.1987.0098.
  • Боуман, Мэтью (2021). «Библейская критика, Книга Мормона и значение цивилизации». Журнал исследований Книги Мормона . 30 : 62–89. doi : 10.5406/jbookmormstud2.30.2021.0062. ISSN  2374-4766.
  • Бушмен, Ричард Лайман (2008). Мормонизм: Очень краткое введение . Очень краткие введения . Oxford University Press. doi :10.1093/actrade/9780195310306.001.0001. ISBN 978-0-19-531030-6.
  • Кармак, Ноэль А. (2008). «Живописная и драматическая история»: история Книги Мормона Джорджа Рейнольдса. Исследования Университета имени Бригама Янга . 47 (2): 115–141. ISSN  0007-0106. JSTOR  43044637.
  • Данстан, Адам; Хаувермейл, Эрика (2022). «Антропология мормонизма: новая область» (PDF) . Журнал Ассоциации социальных наук мормонов . 1 : 177–207. doi :10.54587/JMSSA.0107.
  • Элиасон, Эрик А. (2023). «Именование в истории, обычаях и фольклоре Святых последних дней». В Oaks, Dallin D.; Baltes, Paul; Minson, Kent (ред.). Перспективы имен и именования Святых последних дней: имена, идентичность и вера . Routledge. стр. 70–100. doi :10.4324/9781003325000-5. ISBN 9781000850451.
  • Гарднер, Брант А. (2021). «Личный взгляд на историчность и апологетику Книги Мормона». Журнал исследований Книги Мормона . 30 : 142–164. doi : 10.5406/jbookmormstud2.30.2021.0142. ISSN  2374-4766.
  • Гивенс, Террил Л. (2002). Рукой Мормона: Американское Священное Писание, положившее начало новой мировой религии . Oxford University Press. doi : 10.1093/019513818X.001.0001. ISBN 9780195138184.
  • Гивенс, Террил Л. (2009). «Книга Мормона». В Маркусе, Грейле; Соллорсе, Вернере (ред.). Новая литературная история Америки . Belknap Press of Harvard University Press. стр. 192–196. doi :10.2307/j.ctv1msswhj.44. ISBN 978-0-674-0-3594-2. JSTOR  j.ctv1msswhj.44.
  • Харди, Грант (2010). Понимание Книги Мормона: Руководство для читателя . Oxford University Press. ISBN 9780199745449.
  • Харди, Грант, ред. (2023). Аннотированная Книга Мормона . Oxford University Press. ISBN 9780190082222.
  • Хикман, Джаред (2022). «Книга Мормона как Апокалипсис индейцев». В Таунсенд, Колби (ред.). Видение Писания: откровения Джозефа Смита в их ранних американских контекстах . Книги подписей. стр. 269–302. ISBN 978-1-56085-447-0.
  • Ишикава, Нэнси Хайлс (1979). «Элис Смит Эдвардс: Маленькая принцесса». Журнал истории мормонов . 6 : 61–74. JSTOR  23286016.
  • Джонс, Глен Нельсон (январь 2016 г.). «Поиск Зарагемли, 1900: Экспедиционер Парли Пратт Нельсон». Журнал истории мормонов . 42 (1): 199–238. doi :10.5406/jmormhist.42.1.0199. JSTOR  10.5406/jmormhist.42.1.0199.
  • Калерт, Роберт Кристиан (2016). Спасение и платежеспособность: социально-экономическая политика раннего мормонизма . Arbeiten zur Kirchengeschichte. Том. 133. Де Грюйтер. дои : 10.1515/9783110473476. ISBN 9783110470208.
  • Келти, Дэниел М. (осень–зима 2011 г.). «История Зарагемлы (Бланчардвилля): штаб-квартира реорганизации, 1852–60». Журнал исторической ассоциации Джона Уитмера . 31 (2): 88–102. JSTOR  43200527.
  • Кимбалл, Стэнли Б. (зима 1978 г.). «Запад Наву: Мормоны побережья Айовы». Исследования Университета Бригама Янга . 18 (2): 132–142. JSTOR  43040752.
  • Мейсон, Патрик К. (3 сентября 2015 г.). Бартон, Джон (ред.). «Мормонизм». Oxford Research Encyclopedia of Religion . doi :10.1093/acrefore/9780199340378.013.75. ISBN 978-0-19-934037-8.
  • Нэш, Пол Д. (2017). Рабство и молчание: Латинская Америка и дебаты о рабстве в США . Издательство Пенсильванского университета. doi : 10.9783/9780812294309. ISBN 9780812294309.
  • Нойс, Дэвид (9 декабря 2021 г.). «Последние новости из Земли мормонов: Айова Джон и следующий крестовый поход — поиски Зарагемли». Salt Lake Tribune .
  • Пулидо, Элиза Иствуд (2020). Духовная эволюция Маргарито Баутисты: мексиканского мормонского евангелиста, диссидента-многоженца и основателя утопии, 1878–1961 гг . Издательство Оксфордского университета. дои : 10.1093/oso/9780190942106.001.0001. ISBN 9780190942106.
  • Рикс, Стивен Д. (2012).«Построй дом имени Моему»: идея храма в истории мормонов. В Cusack, Carole; Norman, Alex (ред.). Handbook of New Religions and Cultural Production . Brill Handbooks on Contemporary Religion. Brill. стр. 17–37. doi :10.1163/9789004226487_003. ISBN 978-90-04-22187-1.
  • Робертсон, Брин (весна 2022 г.). «Плакат «Дети солнца»: мезоамериканские исторические картины Джорджа М. Оттингера и идентичность святых последних дней на границе США и Мексики». Американское искусство . 36 (1): 1–29. doi : 10.1086/719437.
  • Рашинг, Тай (6 декабря 2021 г.). «Археологические поиски древнего города мормонов ведутся на юго-востоке Айовы». Стартовая линия Айовы .
  • Сериак, Ханна (15 декабря 2021 г.). «Группа мормонов, раскапывающая священный город Зарагемля в Айове, является портретом религиозного национализма». Religion Dispatches .
  • Соренсен, Джон Л. (1992). «Народы Книги Мормона». В Ладлоу, Дэниел Х. (ред.). Энциклопедия мормонизма . Macmillan. стр. 191–195. ISBN 0028796055.
  • Стокер, Хендрик Г.; Деренговски, Пол (2018). «Простые и драгоценные истины Джозефа Смита восстановлены». In die Skriflig . 52 (3). a2352. doi : 10.4102/ids.v52i3.2352 . ISSN  1018-6441.
  • Викарел, Джо Ан (июль 1986 г.). «Стюарт, Гэри. Видение Зарагемлы ». Library Journal . 111 (12): 114. ISSN  0363-0277.
  • Фогель, Дэн (1986). Индийское происхождение и Книга Мормона . Подписные книги. ISBN 0-941214-42-7.
  • Вудс, Фред Э. (2003). «Заметка о Писании: Доктрина и Заветы 125». Религиозный педагог . 4 (1): 87–88.

Дальнейшее чтение

  • Джонсон, Шерри Миллс (апрель 2005 г.). «Разделение Зорамитян: социологическая перспектива». Журнал исследований Книги Мормона . 14 (1): 74–85. doi :10.5406/jbookmormstud.14.1.0074. ISSN  1065-9366.
  • Соренсен, Джон Л. (1972). «Сад Нефия и главный рынок». Международный конгресс американистов . 40 : 41–60.
  • Стейнберг, Ави (2014). Утерянная книга Мормона: путешествие по мифическим землям Нефия, Зарагемлы и Канзас-Сити, штат Миссури . Нан А. Талезе. ISBN 978-0385535694.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Zarahemla&oldid=1257092225"