В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения )
|
Город Аммонигах | |
---|---|
Первое появление | Алма 8:6 |
Последнее появление | Алма 49:15 |
Линейка | Антиона (главный судья) |
Расположение | Западные нефийские земли |
Псевдоним | Опустошение Нехорса |
Аммонигах ( / ˌ æ m ə ˈ n aɪ h ɑː / ) [1] — город, упомянутый в Книге Мормона , описанный как управляемый юристами и судьями. Когда пророк Книги Мормона Алма посещает Аммонигах в рамках проповеднического тура, город становится местом действия «одного из самых тревожных эпизодов» [2] текста, в котором правящая элита Аммонигаха заключает его в тюрьму, изгоняет всех мужчин, обращенных его проповедями, и убивает женщин и детей, связанных с его миссией, огнем.
Part of a series on the |
Book of Mormon |
---|
This section needs expansion. You can help by adding to it. (March 2024) |
На протяжении всей истории существуют несколько различных версий нефийской христианской церкви.
Книга Мормона является основным религиозным текстом движения Святых последних дней . [3] В повествовании книги семья бежит из Иерусалима периода Первого Храма , пророчески направляемая на спасение от вавилонского плена . Ведомые Богом, они прибывают в Америку и основывают общество, которое из-за вражды разделяется на два: нефийцев и ламанийцев . Несмотря на то, что они предшествовали рождению Иисуса , у нефийцев есть общество с христианскими церквями и пророками, проповедующими о христианстве. [ требуется цитата ] Большая часть истории оформлена как ретроспективная работа ее главного рассказчика, Мормона , нефийца, который живет ближе к концу хронологического повествования и рефлексивно описывает создание текста, который является Книгой Мормона, путем сокращения и цитирования истории нефийцев. [4]
Книга Мормона разделена на пятнадцать внутренних книг, названных в честь пророков в тексте, что напоминает пророческие книги Библии . [5] Девятая книга — книга Алмы , названная в честь Алмы , пророка, отец которого основал христианскую церковь, которая заменила более раннюю версию христианской церкви Нефийцев, основанную царем Вениамином и царем Мосией в предыдущей арке. В этой книге Мормон повествует о служении Алмы и его сына Геламана во время «правления судей», [ необходимо разъяснение ] периода, когда правление судей заменило монархию в обществе Нефийцев. [6]
Книга Алмы структурно делится на четыре четверти, которые поочередно параллельны друг другу. В первой и третьей четвертях (Алма 1–16 и 30–44) Алма сталкивается с разногласиями среди нефийцев и отвечает на них; во второй и четвертой четвертях (Алма 17–29 и 45–63) Мормон повествует о взаимодействии нефийцев и ламанийцев. [7]
Повествование об Аммонигахе обрамлено включением, охватывающим Алма 9–16. [8] [а]
До повествования об Аммонигахе Книга Мормона описывает ряд диссидентских движений в нефийском обществе, участники которых отвергают убеждения нефийской церкви в том, что каждому нужен Искупитель. [9] [ необходимо разъяснение ] Первые из них называются «неверующими», и сначала Алма является неверующим, который убеждает «многих из людей поступать по образу его беззаконий» [ необходимо цитирование ] . Жизнь Алмы резко меняется, когда появляется ангел и повелевает ему покаяться. Алма кается способом, который напоминает обращение апостола Павла в Новом Завете [ необходимо цитирование ] , и становится первосвященником нефийской церкви [ необходимо цитирование ] .
Помимо того, что он является первосвященником церкви, Алма проводит некоторое время, управляя в качестве главного судьи нефийцев. В начале своей карьеры Алма слушает дело человека по имени Нехор , который во время дебатов о религии убивает члена нефийской церкви. Нехор также является основателем новой церкви, учения которой схожи с идеями движения неверующих. Алма приговаривает Нехора к смерти за убийство. Идеи Нехора распространяются среди некоторых нефийцев, и Аммонигах становится общиной, которая принимает учения Нехора. [10]
Книга Мормона описывает Аммонигах как город, основанный (и названный в честь) человеком, которого также звали Аммонигах. [11] Относительно столицы Нефийцев Зарагемли , Аммонигах лежит за городом Мелеком, [12] и расположен в западной части территории Нефийцев. Как сообщество, Аммонигах политически и религиозно [ необходимо разъяснение ] отделен от остального общества Нефийцев, поскольку у них есть свои судьи и они являются последователями учений Нехора. [13] Группа судей и юристов, уникальная в Книге Мормона для Аммонигаха, [b] управляет городом. [15] Жители города называются аммонигахитами.
Повествование об Аммонигахе начинается в то время, которое Книга Мормона называет десятым годом правления судей [16], когда Алма отправляется в проповеднический тур по городам Нефийцев после того, как оставил пост верховного судьи. Аммонигах — четвертый город, в котором он проповедует, после Зарагемли, Гидеона и Мелека. [17] Когда Алма прибывает в Аммонигах, люди отказываются давать ему аудиенцию, агрессивно насмехаются над ним и церковью Нефийцев и выгоняют его из города в ответ на его роль в казни Нехора. Алма уходит, но как только он оказывается за пределами города, ангел направляет его вернуться и проповедовать покаяние Аммонигаху. [18] Ангел предупреждает Алму, что Аммонигах не только доктринально неортодоксален, но и замышляет политический мятеж, поскольку некоторые «в это время учатся, чтобы уничтожить свободу народа твоего». [19]
«Говорю вам: тогда приходит смерть, и смерть вторая, которая есть смерть духовная; тогда всякий, умирающий во грехах своих, умрет смертью временной, смертью духовной; да, он умрет и по праведности.
«Тогда настанет время, когда их мучения будут подобны озеру огня и серы ».
Когда Алма возвращается в город, он встречает Амулека , жителя Аммонигаха. Получив приказ от ангела принять Алму, Амулек предлагает Алме еду и место для проживания, на что Алма соглашается. Алма благословляет дом и семью Амулека, [20] и они начинают проповедовать в Аммонигахе как пара. [18] Книга Мормона продолжает подчеркивать, восемь раз, дом Амулека как обстановку для его гостеприимства, подчеркивая по контрасту с радушным отношением Амулека негостеприимный прием, который Аммонигах изначально оказал Алме.
Адвокаты и судьи Аммонихаха противостоят Альме и Амулеку, обвиняя их в попытке подорвать политический порядок. Среди этих собеседников — адвокат Зизром и главный судья Антиона. Когда Зизром обращается к Амулеку, он воздерживается от вопросов и пытается подкупить Амулека, чтобы тот отрицал существование Бога [21] , предлагая ему шесть онтиев , или около сорока двухдневной заработной платы судьи. [22] Амулек отвергает взятку и возражает, что Зизром ценит деньги больше, чем Бога. [23]
Альма проповедует и вовлекает адвокатов Аммонихахита в публичные дебаты. В проповеди он предупреждает, что для тех, кто переживает «духовную смерть», потому что они не раскаиваются, их «муки будут как озеро огня и серы, чье пламя будет восходить во веки веков». [24]
Некоторые жители Аммонигаха отвечают на проповедь Алмы и Амулека раскаянием и чтением писаний [ необходимо разъяснение ] . [25] Другие, однако, возмущены, и в конечном итоге хватают пару и заключают их в тюрьму. Алму и Амулека обвиняют в том, что они «злословили против закона [в Аммонигахе], а также их адвокатов и судей», и угрожают подорвать правительство Аммонигаха. [26] Заговор перерастает в массовое преследование, поскольку Амулек специально предупреждает аммонигахитян, что Бог «выступит против вас», если они «изгонят праведных». Большинство Аммонигаха изгоняют мужчин, обращенных к проповедям Алмы, из города, арестовывают их жен и детей и изымают писания, находящиеся у них.
«И было так, что когда тела тех, кто был брошен в огонь, сгорели, а также и летописи, которые были брошены вместе с ними, верховный судья страны пришел и встал перед Алмой и Амулеком, когда они были связаны; и он ударил их рукой по щекам и сказал им: После того, что вы видели, неужели вы снова будете проповедовать этому народу, что они будут брошены в озеро огненное и серное ?»
Собрав писания и пленников, люди Аммонигаха создают огонь, в котором они уничтожают писания [ необходимо разъяснение ] и сжигают женщин и детей заживо, как преднамеренную и искаженную ссылку на проповедь Алмы. [27] [ необходимо разъяснение ] Любой, кто верил учениям Алмы и Амулека или вообще слушал их, сжигается заживо. [28] Аммонигахиты приводят Амулека и Алму на «место мученичества» и заставляют их смотреть, а главный судья Аммонигаха спрашивает: «После того, что вы видели, неужели вы снова будете проповедовать этому народу, что они будут брошены в озеро огненное и серное?»
Жители Аммонигаха держат Алму и Амулека в заточении, а тюремщики отбирают у них одежду, издеваются над ними, морят их голодом и избивают их. После нескольких дней, проведенных таким образом, Алма и Амулек наконец сбегают благодаря чудесному избавлению, когда тюрьма в ответ на молитву Алмы самопроизвольно рушится, не причиняя им вреда, после чего они покидают Аммонигах и воссоединяются с выжившими в месте под названием Сидом. [25] [ необходимо разъяснение ] В Сидоме община нефийцев укрывает выживших беженцев из Аммонигаха. Это первый случай в Книге Мормона, когда община принимает религиозных беженцев, что впоследствии становится повторяющимся тропом для остальной части книги. [ необходимо цитирование ]
В Сидоме Алма и Амулек сталкиваются с больным Зизромом, который выжил и обратился в религию Алмы, и Алма чудесным образом исцеляет его. [25] У Амулека больше нет никаких богатств, которые он имел, живя в Аммонигахе, и его ближайшие родственники, как предполагается, погибли в огне. [c] История заканчивается тем, что Алма приводит Амулека в свой дом, где он «служил ему в его невзгодах». [30]
Через некоторое время после того, как Алма и Амулек покидают Аммонигах, Ламанийцы нападают на город и разрушают его. Как рассказчик книги и составитель в обрамляющем повествовании, Мормон помещает разрушение Аммонигаха в контекст неожиданной войны Нефийцев и Ламанийцев, представляя уничтожение города и его жителей как божественное возмездие за насилие, совершенное в повествовании. [31] Нефийцы отражают вторжение Ламанийцев, но Аммонигах разрушен, причем масштабы смерти настолько огромны, что возникший запах на долгие годы отбивает охоту повторно занимать эту территорию. [32] Поскольку Аммонигахитяне были последователями Нехора, руины называются «Опустошением Нехора».
В остальной части Книги Мормона Аммонигах ненадолго появляется дважды. Первый раз в Алме 25, когда Мормон пересказывает его разрушение как часть перекрывающегося заговора, включающего войну и политику, изображая разрушение Аммонигаха ранее в книге как не совсем внезапное, а как результат других напряженных отношений между нефийцами и ламанийцами. [33] Последнее появление происходит десять лет спустя в Алме 49:15, в котором город Аммонигах, описанный как восстановленный с укреплениями под руководством нефийского военачальника капитана Морония, отражает атаку ламанийцев.
Прием Алмы Амулеком по приказу ангела напоминает историю о том, как Лот принимал ангелов в Содоме : и для Амулека, и для Лота оказание гостеприимства посланникам, посланным Богом (пророку в случае Амулека и ангелам в случае Лота), вопреки неприветливому окружающему сообществу (Аммонигаху или Содому), обходится им и их семьям ужасно дорого, поскольку толпа Содома нападает на дочерей Лота , а Аммонигах убивает семью Амулека. [ необходима цитата ]
Когда Алма оправдывает то, что Бог не вмешался, чтобы спасти мучеников в Аммонигахе, он говорит: «Господь принимает их [мучеников] к себе во славе». [ актуально? – обсудить ]
Божественно содеянное освобождение Алмы и Амулека из тюрьмы Аммонигах напоминает новозаветные истории освобождения из тюрьмы: освобождение Петра в Деяниях 12 и освобождение Павла и Силы в Деяниях 16. [ 34] Молитва Алмы, которая ускоряет его и Амулека освобождение, намекает на молитву Самсона в Книге Судей 16 .
Литературовед Кайли Нильсон Терли пишет, что история Аммонигаха является «одним из самых тревожных эпизодов в Книге Мормона» из-за ее откровенного насилия и извращенных личных мотивов, стоящих за этим насилием. [35]
Аммонихах знаменует собой поворотный момент в словаре Книги Мормона. В Книге Мормона до и во время арки Аммонихаха «озеро огня и серы» является относительно распространенной метафорой ада и духовной смерти . [36] Однако после того, как Алма и Амулек спасаются от Аммонихаха, фраза «озеро огня и серы» больше не повторяется в оставшейся части книги. [ важность? ]
Художественные изображения сцен Аммонигаха появляются в « Истории Книги Мормона» Джорджа Рейнольдса 1888 года , книге, содержащей то, что Ноэль Кармак определяет как «первую опубликованную попытку иллюстрирования Книги Мормона». [37] Джон Хелд-старший, гравер и отец карикатуриста Джона Хелда-младшего , создал «Мученичества в Аммонигахе» и «Освобождение Алмы и Амулека» (обе изображены выше) в виде гравюр на дереве. Кармак называет «Мученичества в Аммонигахе» «самой сильной, самой искусной работой» Хелда, созданной для Истории Книги Мормона , и считает ее «сложную, наполненную действием» сцену редкой даже в современном искусстве Книги Мормона. [38]
Американская художница Минерва Тейхерт изображает сцену освобождения из тюрьмы Аммонигах в своей картине «Землетрясение» (ок. 1949–1951), показывая, как цепи Альмы и Амулека рвутся, когда землетрясение обрушивает здание на их тюремщиков. [39]
{{cite journal}}
: CS1 maint: DOI inactive as of December 2024 (link)