Аммонигах

City mentioned in the Book of Mormon
Город Аммонигах
«Мученичество в Аммонигахе» (Джон Хелд-старший, 1888), изображающее Алму 14:8, в котором обращенные пророком Алмой «бросаются в огонь».
Первое появлениеАлма 8:6
Последнее появлениеАлма 49:15
ЛинейкаАнтиона (главный судья)
РасположениеЗападные нефийские земли
ПсевдонимОпустошение Нехорса

Аммонигах ( / ˌ æ m ə ˈ n h ɑː / ) [1] — город, упомянутый в Книге Мормона , описанный как управляемый юристами и судьями. Когда пророк Книги Мормона Алма посещает Аммонигах в рамках проповеднического тура, город становится местом действия «одного из самых тревожных эпизодов» [2] текста, в котором правящая элита Аммонигаха заключает его в тюрьму, изгоняет всех мужчин, обращенных его проповедями, и убивает женщин и детей, связанных с его миссией, огнем.

Фон

Нефийская христианская церковь

На протяжении всей истории существуют несколько различных версий нефийской христианской церкви.

Книга Мормона

Книга Мормона является основным религиозным текстом движения Святых последних дней . [3] В повествовании книги семья бежит из Иерусалима периода Первого Храма , пророчески направляемая на спасение от вавилонского плена . Ведомые Богом, они прибывают в Америку и основывают общество, которое из-за вражды разделяется на два: нефийцев и ламанийцев . Несмотря на то, что они предшествовали рождению Иисуса , у нефийцев есть общество с христианскими церквями и пророками, проповедующими о христианстве. [ требуется цитата ] Большая часть истории оформлена как ретроспективная работа ее главного рассказчика, Мормона , нефийца, который живет ближе к концу хронологического повествования и рефлексивно описывает создание текста, который является Книгой Мормона, путем сокращения и цитирования истории нефийцев. [4]

Книга Алмы

Книга Мормона разделена на пятнадцать внутренних книг, названных в честь пророков в тексте, что напоминает пророческие книги Библии . [5] Девятая книга — книга Алмы , названная в честь Алмы , пророка, отец которого основал христианскую церковь, которая заменила более раннюю версию христианской церкви Нефийцев, основанную царем Вениамином и царем Мосией в предыдущей арке. В этой книге Мормон повествует о служении Алмы и его сына Геламана во время «правления судей», [ необходимо разъяснение ] периода, когда правление судей заменило монархию в обществе Нефийцев. [6]

Книга Алмы структурно делится на четыре четверти, которые поочередно параллельны друг другу. В первой и третьей четвертях (Алма 1–16 и 30–44) Алма сталкивается с разногласиями среди нефийцев и отвечает на них; во второй и четвертой четвертях (Алма 17–29 и 45–63) Мормон повествует о взаимодействии нефийцев и ламанийцев. [7]

Повествование об Аммонигахе обрамлено включением, охватывающим Алма 9–16. [8] [а]

Нефийские раскольники и Алма

До повествования об Аммонигахе Книга Мормона описывает ряд диссидентских движений в нефийском обществе, участники которых отвергают убеждения нефийской церкви в том, что каждому нужен Искупитель. [9] [ необходимо разъяснение ] Первые из них называются «неверующими», и сначала Алма является неверующим, который убеждает «многих из людей поступать по образу его беззаконий» [ необходимо цитирование ] . Жизнь Алмы резко меняется, когда появляется ангел и повелевает ему покаяться. Алма кается способом, который напоминает обращение апостола Павла в Новом Завете [ необходимо цитирование ] , и становится первосвященником нефийской церкви [ необходимо цитирование ] .

Помимо того, что он является первосвященником церкви, Алма проводит некоторое время, управляя в качестве главного судьи нефийцев. В начале своей карьеры Алма слушает дело человека по имени Нехор , который во время дебатов о религии убивает члена нефийской церкви. Нехор также является основателем новой церкви, учения которой схожи с идеями движения неверующих. Алма приговаривает Нехора к смерти за убийство. Идеи Нехора распространяются среди некоторых нефийцев, и Аммонигах становится общиной, которая принимает учения Нехора. [10]

Параметр

Книга Мормона описывает Аммонигах как город, основанный (и названный в честь) человеком, которого также звали Аммонигах. [11] Относительно столицы Нефийцев Зарагемли , Аммонигах лежит за городом Мелеком, [12] и расположен в западной части территории Нефийцев. Как сообщество, Аммонигах политически и религиозно [ необходимо разъяснение ] отделен от остального общества Нефийцев, поскольку у них есть свои судьи и они являются последователями учений Нехора. [13] Группа судей и юристов, уникальная в Книге Мормона для Аммонигаха, [b] управляет городом. [15] Жители города называются аммонигахитами.

Повествование

Министерство

Повествование об Аммонигахе начинается в то время, которое Книга Мормона называет десятым годом правления судей [16], когда Алма отправляется в проповеднический тур по городам Нефийцев после того, как оставил пост верховного судьи. Аммонигах — четвертый город, в котором он проповедует, после Зарагемли, Гидеона и Мелека. [17] Когда Алма прибывает в Аммонигах, люди отказываются давать ему аудиенцию, агрессивно насмехаются над ним и церковью Нефийцев и выгоняют его из города в ответ на его роль в казни Нехора. Алма уходит, но как только он оказывается за пределами города, ангел направляет его вернуться и проповедовать покаяние Аммонигаху. [18] Ангел предупреждает Алму, что Аммонигах не только доктринально неортодоксален, но и замышляет политический мятеж, поскольку некоторые «в это время учатся, чтобы уничтожить свободу народа твоего». [19]

Метафора Альмы

«Говорю вам: тогда приходит смерть, и смерть вторая, которая есть смерть духовная; тогда всякий, умирающий во грехах своих, умрет смертью временной, смертью духовной; да, он умрет и по праведности.

«Тогда настанет время, когда их мучения будут подобны озеру огня и серы ».

Алма, Книга Мормона, Алма 12:16–17

Когда Алма возвращается в город, он встречает Амулека , жителя Аммонигаха. Получив приказ от ангела принять Алму, Амулек предлагает Алме еду и место для проживания, на что Алма соглашается. Алма благословляет дом и семью Амулека, [20] и они начинают проповедовать в Аммонигахе как пара. [18] Книга Мормона продолжает подчеркивать, восемь раз, дом Амулека как обстановку для его гостеприимства, подчеркивая по контрасту с радушным отношением Амулека негостеприимный прием, который Аммонигах изначально оказал Алме.

Адвокаты и судьи Аммонихаха противостоят Альме и Амулеку, обвиняя их в попытке подорвать политический порядок. Среди этих собеседников — адвокат Зизром и главный судья Антиона. Когда Зизром обращается к Амулеку, он воздерживается от вопросов и пытается подкупить Амулека, чтобы тот отрицал существование Бога [21] , предлагая ему шесть онтиев , или около сорока двухдневной заработной платы судьи. [22] Амулек отвергает взятку и возражает, что Зизром ценит деньги больше, чем Бога. [23]

Альма проповедует и вовлекает адвокатов Аммонихахита в публичные дебаты. В проповеди он предупреждает, что для тех, кто переживает «духовную смерть», потому что они не раскаиваются, их «муки будут как озеро огня и серы, чье пламя будет восходить во веки веков». [24]

Некоторые жители Аммонигаха отвечают на проповедь Алмы и Амулека раскаянием и чтением писаний [ необходимо разъяснение ] . [25] Другие, однако, возмущены, и в конечном итоге хватают пару и заключают их в тюрьму. Алму и Амулека обвиняют в том, что они «злословили против закона [в Аммонигахе], а также их адвокатов и судей», и угрожают подорвать правительство Аммонигаха. [26] Заговор перерастает в массовое преследование, поскольку Амулек специально предупреждает аммонигахитян, что Бог «выступит против вас», если они «изгонят праведных». Большинство Аммонигаха изгоняют мужчин, обращенных к проповедям Алмы, из города, арестовывают их жен и детей и изымают писания, находящиеся у них.

Главный судья повторяет метафору

«И было так, что когда тела тех, кто был брошен в огонь, сгорели, а также и летописи, которые были брошены вместе с ними, верховный судья страны пришел и встал перед Алмой и Амулеком, когда они были связаны; и он ударил их рукой по щекам и сказал им: После того, что вы видели, неужели вы снова будете проповедовать этому народу, что они будут брошены в озеро огненное и серное

Книга Мормона, Алма 14:14

Мученичество

Собрав писания и пленников, люди Аммонигаха создают огонь, в котором они уничтожают писания [ необходимо разъяснение ] и сжигают женщин и детей заживо, как преднамеренную и искаженную ссылку на проповедь Алмы. [27] [ необходимо разъяснение ] Любой, кто верил учениям Алмы и Амулека или вообще слушал их, сжигается заживо. [28] Аммонигахиты приводят Амулека и Алму на «место мученичества» и заставляют их смотреть, а главный судья Аммонигаха спрашивает: «После того, что вы видели, неужели вы снова будете проповедовать этому народу, что они будут брошены в озеро огненное и серное?»

«Освобождение Алмы и Амулека» Джона Хелда-старшего, 1888 г., изображение Алмы 14:27–28

Жители Аммонигаха держат Алму и Амулека в заточении, а тюремщики отбирают у них одежду, издеваются над ними, морят их голодом и избивают их. После нескольких дней, проведенных таким образом, Алма и Амулек наконец сбегают благодаря чудесному избавлению, когда тюрьма в ответ на молитву Алмы самопроизвольно рушится, не причиняя им вреда, после чего они покидают Аммонигах и воссоединяются с выжившими в месте под названием Сидом. [25] [ необходимо разъяснение ] В Сидоме община нефийцев укрывает выживших беженцев из Аммонигаха. Это первый случай в Книге Мормона, когда община принимает религиозных беженцев, что впоследствии становится повторяющимся тропом для остальной части книги. [ необходимо цитирование ]

В Сидоме Алма и Амулек сталкиваются с больным Зизромом, который выжил и обратился в религию Алмы, и Алма чудесным образом исцеляет его. [25] У Амулека больше нет никаких богатств, которые он имел, живя в Аммонигахе, и его ближайшие родственники, как предполагается, погибли в огне. [c] История заканчивается тем, что Алма приводит Амулека в свой дом, где он «служил ему в его невзгодах». [30]

Последствия

Через некоторое время после того, как Алма и Амулек покидают Аммонигах, Ламанийцы нападают на город и разрушают его. Как рассказчик книги и составитель в обрамляющем повествовании, Мормон помещает разрушение Аммонигаха в контекст неожиданной войны Нефийцев и Ламанийцев, представляя уничтожение города и его жителей как божественное возмездие за насилие, совершенное в повествовании. [31] Нефийцы отражают вторжение Ламанийцев, но Аммонигах разрушен, причем масштабы смерти настолько огромны, что возникший запах на долгие годы отбивает охоту повторно занимать эту территорию. [32] Поскольку Аммонигахитяне были последователями Нехора, руины называются «Опустошением Нехора».

В остальной части Книги Мормона Аммонигах ненадолго появляется дважды. Первый раз в Алме 25, когда Мормон пересказывает его разрушение как часть перекрывающегося заговора, включающего войну и политику, изображая разрушение Аммонигаха ранее в книге как не совсем внезапное, а как результат других напряженных отношений между нефийцами и ламанийцами. [33] Последнее появление происходит десять лет спустя в Алме 49:15, в котором город Аммонигах, описанный как восстановленный с укреплениями под руководством нефийского военачальника капитана Морония, отражает атаку ламанийцев.

Интертекстуальность

Прием Алмы Амулеком по приказу ангела напоминает историю о том, как Лот принимал ангелов в Содоме : и для Амулека, и для Лота оказание гостеприимства посланникам, посланным Богом (пророку в случае Амулека и ангелам в случае Лота), вопреки неприветливому окружающему сообществу (Аммонигаху или Содому), обходится им и их семьям ужасно дорого, поскольку толпа Содома нападает на дочерей Лота , а Аммонигах убивает семью Амулека. [ необходима цитата ]

Когда Алма оправдывает то, что Бог не вмешался, чтобы спасти мучеников в Аммонигахе, он говорит: «Господь принимает их [мучеников] к себе во славе». [ актуально?обсудить ]

Божественно содеянное освобождение Алмы и Амулека из тюрьмы Аммонигах напоминает новозаветные истории освобождения из тюрьмы: освобождение Петра в Деяниях 12 и освобождение Павла и Силы в Деяниях 16. [ 34] Молитва Алмы, которая ускоряет его и Амулека освобождение, намекает на молитву Самсона в Книге Судей 16 .

Интерпретация

Литературовед Кайли Нильсон Терли пишет, что история Аммонигаха является «одним из самых тревожных эпизодов в Книге Мормона» из-за ее откровенного насилия и извращенных личных мотивов, стоящих за этим насилием. [35]

Образы огня

Аммонихах знаменует собой поворотный момент в словаре Книги Мормона. В Книге Мормона до и во время арки Аммонихаха «озеро огня и серы» является относительно распространенной метафорой ада и духовной смерти . [36] Однако после того, как Алма и Амулек спасаются от Аммонихаха, фраза «озеро огня и серы» больше не повторяется в оставшейся части книги. [ важность? ]

Обложка «Истории Книги Мормона» .

Художественные изображения

Художественные изображения сцен Аммонигаха появляются в « Истории Книги Мормона» Джорджа Рейнольдса 1888 года , книге, содержащей то, что Ноэль Кармак определяет как «первую опубликованную попытку иллюстрирования Книги Мормона». [37] Джон Хелд-старший, гравер и отец карикатуриста Джона Хелда-младшего , создал «Мученичества в Аммонигахе» и «Освобождение Алмы и Амулека» (обе изображены выше) в виде гравюр на дереве. Кармак называет «Мученичества в Аммонигахе» «самой сильной, самой искусной работой» Хелда, созданной для Истории Книги Мормона , и считает ее «сложную, наполненную действием» сцену редкой даже в современном искусстве Книги Мормона. [38]

Американская художница Минерва Тейхерт изображает сцену освобождения из тюрьмы Аммонигах в своей картине «Землетрясение» (ок. 1949–1951), показывая, как цепи Альмы и Амулека рвутся, когда землетрясение обрушивает здание на их тюремщиков. [39]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Инклюзио — это «использование того же слова или фразы в конце отрывка, что и в начале, таким образом завершая или завершая его».
  2. ^ Профессор Священного Писания Дэн Белнап называет «привлечение юристов» «аммонихахитским нововведением» в данной обстановке. [14]
  3. ^ Чарльз Свифт и Грант Харди оба отмечают, что хотя история Аммонихаха открыто не повествует о том, что происходит с ранее упомянутой семьей Амулека, как написано, содержание подразумевает, что они умирают. Смотрите их оценки следующим образом: «Что случилось с женой и детьми Амулека? Рассказчик не говорит о них, но, по-видимому, Альма и Амулек наблюдают за смертью всех женщин и детей, которых убивают... Вполне возможно, что его семья принимает мученическую смерть на глазах у Амулека, поскольку нечестивые люди убивают тех, кто был научен, а также тех, кто уверовал, и маловероятно, что его семья не была научена, когда Альма был в их доме или когда эти двое учили толпу»; [29] «Амулек переезжает в дом Альмы один, хотя ранее было упоминание о его жене и детях (10.11). Если они были среди тех, кто был сожжен в Аммонихахе... его потеря может объяснить его продолжающиеся невзгоды».

Цитаты

  1. ^ churchofjesuschrist.org: «Book of Mormon Pronunciation Guide» (получено 25.02.2012), IPA -ified от «ăm-a-nī´hä»
  2. ^ Терли 2019, стр. 1.
  3. Шиппс 1985, стр. 26–33.
  4. Бушмен 2005, стр. 85–87.
  5. ^ Бушмен 2008, стр. 23.
  6. ^ Томас 2016, стр. 18.
  7. ^ Спенсер 2017, стр. 273–282.
  8. ^ Терли 2019, стр. 8–10.
  9. Кларк 2002, стр. 18–25.
  10. ^ Кларк 2002, стр. 25, 108n27, 108n29; Белнап 2014, стр. 114.
  11. ^ Gee 2023, стр. 222.
  12. О Зарагемле как столице нефийцев см. Gardner 2007, стр. 139.
  13. ^ Белнап 2014, стр. 107n10, 108n10, 109, 114.
  14. ^ Белнап 2014, стр. 115.
  15. ^ Белнап 2014, стр. 115.
  16. ^ Гарднер 2007, стр. 139.
  17. ^ Белнап 2014, стр. 109.
  18. ^ ab Thomas 2016, стр. 91.
  19. ^ Belnap 2014, стр. 115 Цитата из Алмы 8:17.
  20. ^ Терли 2019, стр. 11.
  21. ^ Гарднер 2007, стр. 183–186.
  22. ^ Гарднер 2007, стр. 183.
  23. ^ Гарднер 2007, стр. 186.
  24. ^ Терли 2019, стр. 20. Цитата из Алмы 12:17.
  25. ^ abc Thomas 2016, стр. 93.
  26. Belnap 2014, стр. 114–115. Цитата из Алмы 14:5.
  27. ^ Терли 2019, стр. 1, 20.
  28. Свифт 2012, стр. 95.
  29. ^ Свифт 2012, стр. 97
  30. Swift 2012, стр. 100. Цитата из Алмы 15:18.
  31. ^ Харди 2010, стр. 116.
  32. ^ Белнап 2014, стр. 129.
  33. Харди 2010, стр. 117–119.
  34. ^ Фогель 2004, стр. 219.
  35. ^ Терли 2019, стр. 1, 13, 20–21.
  36. ^ Терли 2019, стр. 20, 38.
  37. Кармак 2008, стр. 115, 130–131.
  38. ^ Кармак 2008, стр. 130.
  39. ^ "Картины Минервы Тейхерт из Книги Мормона: приложение к исследованию "Приходи, следуй за мной"". Музей искусств имени Бригама Янга . Получено 3 февраля 2024 г..

Источники

  • Белнап, Дэн (2014). «И было так...»: Социально-политические события в Книге Мормона, приведшие к восемнадцатому году правления судей. Журнал исследований Книги Мормона . 23 : 101– 139. doi : 10.5406/jbookmormstud2.23.2014.0101. ISSN  2374-4766.
  • Бушмен, Ричард Лайман (2005). Джозеф Смит: Rough Stone Rolling . Альфред А. Кнопф . ISBN 978-1-4000-4270-8.
  • Бушмен, Ричард Лайман (2008). Мормонизм: Очень краткое введение . Очень краткие введения . Том 183. Oxford University Press . ISBN 978-0-19-531030-6.
  • Кармак, Ноэль А. (2008). «Живописная и драматическая история»: история Книги Мормона Джорджа Рейнольдса. Исследования Университета Бригама Янга . 47 (2): 115– 141. ISSN  0007-0106. JSTOR  43044637.
  • Кларк, Джон Л. (2002). «Раскрашивание Мессии: теологии диссидентов». Журнал исследований Книги Мормона . 11 : 16–27 , 107–8 . doi :10.5406/jbookmormstud.11.1.0016. eISSN  2168-3158. ISSN  1065-9366.
  • Гарднер, Брант А. (2007). Второе свидетельство: аналитический и контекстуальный комментарий к Книге Мормона . Том 4, Алма . Книги Грега Коффорда. ISBN 978-1-58958-044-2.
  • Джи, Джон (2023). «Имена Книги Мормона: за пределами этимологии». В Oaks, Dallin D.; Baltes, Paul; Minson, Kent (ред.). Взгляды на имена и наименования Святых последних дней: имена, идентичность и вера . Routledge. doi : 10.4324/9781003325000. ISBN 978-1-03-235043-1.
  • Харди, Грант (2010). Понимание Книги Мормона: Руководство для читателя . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-974544-9.
  • Шиппс, Ян (1985). Мормонизм: История новой религиозной традиции . Издательство Иллинойсского университета . ISBN 0-252-01159-7.
  • Спенсер, Джозеф М. (2017). «Структура Книги Алмы». Журнал исследований Книги Мормона . 26 : 273–283 . doi :10.18809/jbms.2017.0116 (неактивен 6 декабря 2024 г.). JSTOR  10.18809/jbms.2017.0116.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of December 2024 (link)
  • Свифт, Чарльз (2012). «Когда меньше значит больше: сдержанный рассказчик в истории Альмы и Амулека». Религиозный педагог . 13 (1): 89–101 .
  • Томас, Джон Кристофер (2016). Пятидесятник читает Книгу Мормона: литературное и теологическое введение . CPT Press. ISBN 978-1-935931-55-3.
  • Терли, Кайли Нильсон (2019). «Ад Алмы: покаяние, последствия и озеро огня и серы». Журнал исследований Книги Мормона . 28 : 1– 41. doi : 10.5406/jbookmormstud2.28.2019.0001.
  • Фогель, Дэн (2004). Джозеф Смит: Создание пророка . Книги с автографами . ISBN 978-1-56085-179-0.
  • Глава 24 «Истории Книги Мормона», в которой Аммонигах изображен в прозе и с сопроводительными гравюрами Джона Хелда-старшего, в интернет-архиве
  • Алма 8, глава о первом появлении Аммонигаха в Книге Мормона, на Викиресурсе
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ammonihah&oldid=1261597756"