Альма Младшая
 | В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения )
|
Альма | |
|---|---|
 Из книги «Альму несут в дом отца» (октябрь 1925 г.) | |
| Верховный судья нефийцев | |
| Предшествовал | (Вступившая в должность) |
| Преемник | Нефигах |
| Первосвященник Церкви | |
| Предшествовал | Альма Старшая |
| Преемник | Геламан |
| Личный | |
| Дети |
|
| Эра | Правление судей |
| Военная служба | |
| Команды | Нефийские военные |
| Сражения/войны | Гражданская война в Амлисите |
В Книге Мормона Алма , сын Алмы ( / ˈ æ l m ə / ) — нефийский пророк, которого часто называют Алмой Младшим , чтобы отличить его от отца, которого часто называют Алмой Старшим . Эти наименования, «Младший» и «Старший», не используются в Книге Мормона; это различия, сделанные учеными, полезные, поскольку оба человека были заметны в один и тот же период времени в истории Книги Мормона и выполняли схожую культурную и религиозную роль. Алма — тезка Книги Алмы .
Конверсия
| Part of a series on |
| People in the Book of Mormon |
|---|
 |
Алма-младший жил в Зарагемле в конце правления нефийского царя Мосии . Приверженцы движения Святых последних дней считают, что он родился около 126 г. до н. э. Будучи молодым человеком, он, четыре сына Мосии и другие хотели разрушить церковь и активно преследовали ее членов. После того, как их лично посетил ангел и упрекнул за их действия, Алма впал в бессознательное состояние, где в течение трех дней и трех ночей он лежал, не в силах пошевелиться, пока не почувствовал внутри, что ему прощены его грехи. Позже он рассказал, что во время бессознательного состояния он испытал видение, в котором он отказался от своего поведения против церкви и впоследствии получил проблеск Бога, сидящего на своем престоле (Алма 36:12–22). Он и те, кто преследовал членов церкви вместе с ним, отказались от своей роли преследователей и стали последователями Христа. [1]
Верховный судья и первосвященник
Впоследствии Алма-младший стал первым избранным верховным судьей нефийцев, а также их религиозным лидером.
Когда Амликий возглавляет восстание своих последователей против нефийского правительства, Алма как верховный судья также выполняет функции военного командира и подавляет амликийцев в гражданской войне амликийцев. [2]
Министерство
Он заметил, что нефийцы церкви становились все более нечестивыми, гордыми, презирающими посторонних и пренебрежительными к бедным и нуждающимся (Алма 4:11–12). Когда «неверующие» начали следовать их примеру, Алма испугался, что весь народ находится на пути к самоуничтожению (Алма 4:11). Он оставил свой пост верховного судьи и начал путешествовать из города в город, чтобы проповедовать нефийцам. Он начал в Зарагемле, где его усилия увенчались успехом. Произошла тщательная чистка церковного руководства и членов, и те бывшие инсайдеры и лидеры, которые отказались отказаться от своей гордости, были «отвергнуты, и их имена изглажены» (Алма 6:3).
Алма двинулся дальше в города Гидеон и Мелек, где его призыв к смирению был также хорошо принят. Из Мелека он прошел три дня пути на север в Аммонигах , жители которого оказались гораздо более закаленными, чем жители предыдущих трех городов. [3]
В Аммонигахе люди были очень злы. Они считали себя выше чужаков, особенно ламанийцев , и гордились силой своего города, который они считали нерушимым. Согласно Алме, глава 9, сатана имел над ними такой контроль, что они не слушали Алму. Когда он пытался поговорить с ними, он был оскорблен и выброшен из города. Получив приказ ангела вернуться, Алма проскользнул обратно в город другим путем с юга. Там он встретил Амулека , отступника (Алма 10:5-6), занимавшего некоторое социальное положение, который накормил Алму и приютил его на некоторое время. На улицах города они оба объединились и проповедовали людям, где им бросил вызов законник по имени Зизром . После того, как Амулек заставил Зизрома замолчать своим учением и пробудил его совесть, Алма взял свою очередь, проповедуя людям с похожими результатами. Закончив, Алма и Амулек были брошены в тюрьму и освобождены чудом. [4] Раскаявшийся Зизром в конце концов присоединился к Алме в его миссионерской работе.
Несколько лет спустя Алма встретился с человеком по имени Корихор, которого Книга Мормона описывает как антихриста . Этот Корихор пытался ввести нефийцев в заблуждение. Алма противостоял ему, расстраивая его аргументы и чудесным образом лишая Корихора дара речи. Пораженный Корихор дал понять, что действовал злонамеренно, зная с самого начала, что он неправ и навлекает разрушение на других. Он был доведен до нищенства и в конце концов был схвачен и убит в городе нефийских раскольников, называемых Зорамийцами . [5]
Эти же самые Зорамийцы, как оказалось, практиковали вещи, извращающие пути Господа. Это побудило Алму распространить свою миссионерскую работу на этих людей. Находясь среди них, он добился наибольшего успеха с бедными. [6]
Последние наставления Алмы были даны его сыновьям, Геламану , Шиблону и Кориантону. Он дал каждому из них отдельные уроки и, наконец, передал летописи церкви Геламану. Затем он ушел в 19-й год правления судей (или 73 г. до н. э.), как будто направляясь в Мелека, но о нем больше никто не слышал. И мормон , и Геламан верили, что он был взят, как Моисей в древности, и погребен Господом. [7]
Потомки
В Книге Мормона описываются несколько выдающихся потомков Алмы, как показано в следующем генеалогическом древе:
| Альма Старшая | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Альма Младшая | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Геламан | Шиблон | Кориантон | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
Геламан Сын Геламана | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Нефий Сын Геламана | Легий сын Геламана | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Нефий-ученик | Тимофей сын Нефия | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| НефийСын Нефия, ученика | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Амос Сын Нефия | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Амос Сын Амоса | Аммарон сын Амоса | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Интертекстуальность
Обращение Альмы напоминает обращение Савла из Тарса, или апостола Павла , в Новом Завете. [8] Оба преследуют христианскую церковь, внезапно сталкиваются с божественными фигурами ( Иисус является Савлу; ангел противостоит Альме), которые физически выводят их из строя, и после физического выздоровления впоследствии обращаются и принимают христианство. [9] Литературный критик Майкл Остин объясняет, что, сосуществуя, эти истории «побуждают [читателей] универсализировать возможность обращения» и сосредотачиваются на роли благодати в христианской жизни. [10]
Цитаты
- ^ Мосия 27
- ^ Остин (2020, стр. 153–157, 163); Дэвис (2007, стр. 50).
- ^ Альма 1: - Альма 8
- ^ Альма 9 - Альма 14
- ^ Альма 30
- ↑ Алма 51:31–33
- ^ Альма 36 - Альма 42, Альма 45
- ^ Кертис (1990, стр. 94n10); Остин (2020, стр. 125–127); Остин (2024, стр. 26).
- ^ Остин (2020, стр. 126–127).
- ^ Остин (2020, стр. 129).
Источники
- Остин, Майкл (2020). Зарытые сокровища: снова и впервые читаем Книгу Мормона . Common Consent Press. ISBN 978-1-948218-252.
- Остин, Майкл (2024). Свидетельство двух наций: как Книга Мормона читает и перечитывает Библию . Издательство Иллинойсского университета. ISBN 9780252045356.
- Кертис, Сьюзен (1990). «Америка начала девятнадцатого века и Книга Мормона». В Фогеле, Дэн (ред.). Слово Божье: очерки о Священном Писании Мормона . Книги с подписями. стр. 81–96. ISBN 0941214931.
- Дэвис, Райан В. (2007). «За мир людей: война и демократия в Книге Мормона». Журнал исследований Книги Мормона . 16 (1): 42–55, 85–86. doi :10.5406/jbookmormstud.16.1.0042. ISSN 1065-9366.
Дальнейшее чтение
- Уэлч, Джон (2011). Судебные дела в Книге Мормона. Прово, Юта: Издательство Университета Бригама Янга ; Институт религиозных наук Нила А. Максвелла . ISBN 978-0842527125. OCLC 232358237. Архивировано из оригинала 2013-12-19 . Получено 2013-12-18 .
- Перкинс, Джером М. (2007). «Алма-младший: стремление ученика стать». В Strathearn, Gaye; Swift, Charles (ред.). Жизнь по Книге Мормона: соблюдение ее заповедей . Прово, Юта: Центр религиоведения , Университет имени Бригама Янга . стр. 151–62. ISBN 978-1-59038-799-3.
- Болл, Терри Б. (2007). «Реформа Зарагемли Алмой: Модель активации». В Strathearn, Gaye; Swift, Charles (ред.). Жизнь по Книге Мормона: соблюдение ее заповедей . Прово, Юта: Центр религиоведения , Университет имени Бригама Янга . стр. 186–95. ISBN 978-1-59038-799-3.
- Браун, С. Кент (1992). «Обращение Алмы: Воспоминания в его проповедях». В Найман, Монте С .; Тейт, Чарльз Д. младший (ред.). Книга Мормона: Алма, свидетельство Слова . Прово, Юта: Центр религиоведения , Университет имени Бригама Янга . стр. 141–56. ISBN 0-8849-4841-2. Архивировано из оригинала 2014-02-21 . Получено 2014-02-08 .
- —— (март 1977 г.), «Альма, сын Альмы», энсин
- Дж. Кристофер Конклинг , «Враги Алмы: дело ламанийцев, амликийцев и таинственных амаликитян», архив 2014-04-27 в журнале Wayback Machine Journal of Book of Mormon Studies 14/1 (2005)
- Миллет, Роберт Л. (1992), «Алма2 [Алма Младший]», в Ладлоу, Дэниел Х (редактор), Энциклопедия мормонизма , Нью-Йорк: Macmillan Publishing , стр. 33–35, ISBN 0-02-879602-0, OCLC 24502140
