Свидетели Книги Мормона

Первые члены движения Святых последних дней

Свидетели Книги Мормона были группой современников Джозефа Смита , которые утверждали, что видели золотые листы , с которых Смит перевел Книгу Мормона . Самыми значимыми свидетелями были Три Свидетеля и Восемь Свидетелей , все из которых позволили использовать свои имена в двух отдельных заявлениях, включенных в Книгу Мормона, и лидеры церкви утверждают, что свидетели никогда не отрицали свои рассказы. Критики подвергали сомнению характер и надежность рассказов, поскольку показания очевидцев все чаще оказываются ненадежными.

Три свидетеля

Три свидетеля — группа из трех ранних лидеров движения Святых последних дней , которые в заявлении 1829 года написали, что ангел показал им золотые листы, с которых Джозеф Смит перевел Книгу Мормона , и что они услышали голос Бога, свидетельствующий о том, что книга была переведена силой Бога.

Три свидетелями были Оливер Каудери , Мартин Харрис и Дэвид Уитмер , чьи совместные показания, в сочетании с отдельным заявлением Восьми Свидетелей , печатались с каждым изданием Книги Мормона с момента ее первой публикации в 1830 году. Все три свидетеля в конечном итоге порвали со Смитом и были отлучены от церкви . [ ^1] В 1838 году Джозеф Смит назвал Каудери, Харриса и Уитмера «слишком ничтожными, чтобы упоминать их; и мы хотели бы забыть о них». ^[2] Оливер Каудери временно стал членом Методистской церкви, в то время как Мартин Харрис принял некоторые убеждения шейкеров . После смерти Джозефа Смита Харрис и Каудери пытались перекрещиваться в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней ^[3]^[4], а Уитмер основал Церковь Христа (Уитмеритскую) . ^[5]

Три свидетеля

Восемь свидетелей

Восемь свидетелей были второй из двух групп «особых свидетелей» золотых листов Книги Мормона . Все они были членами семей Уитмеров или Смитов: Кристиан Уитмер ; Джейкоб Уитмер ; Питер Уитмер-младший ; Джон Уитмер ; Хирам Пейдж ; Джозеф Смит-старший ; Хайрам Смит ; и Сэмюэл Харрисон Смит . Джозеф Смит-старший был отцом Джозефа, а Хайрам и Сэмюэл Х. Смит были его братьями. Кристиан, Джейкоб, Питер-младший и Джон были братьями Дэвида Уитмера, а Хайрам Пейдж был его шурином. ^[6]

В отличие от Трех Свидетелей, Восемь свидетельствовали, что они оба видели и держали в руках листы. Другое отличие заключается в том, что Восемь свидетельствовали, что им показал листы Джозеф Смит, а не ангел, как Троим. Кристиан Уитмер умер в 1835 году, а его брат Питер Уитмер-младший умер в следующем году. В 1838 году выжившие Уитмеры отдалились от Джозефа Смита во время борьбы за лидерство в Фар-Уэсте, штат Миссури , и все трое были отлучены от церкви вместе с другими инакомыслящими, ^[7] чтобы никогда больше не присоединиться к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Известно, что ни один из Восьми Свидетелей не отрицал своего свидетельства о подлинности Книги Мормона или золотых листов. ^[8]

Имя	Дата рождения	Место рождения	Занятие	Смерть
Кристиан Уитмер	18 января 1798 г. (31 год)	Гаррисберг, Пенсильвания	Сапожник, сотрудник правоохранительных органов	27 ноября 1835 г. Округ Клэй, штат Миссури .
Джейкоб Уитмер	27 января 1800 г. (29 лет)	Гаррисберг, Пенсильвания	Сапожник	21 апреля 1856 г. Ричмонд, Миссури
Питер Уитмер-младший.	27 сентября 1809 г. (19 лет)	Файетт, Нью-Йорк	Портной	22 сентября 1836 г. Округ Клэй, штат Миссури .
Джон Уитмер	27 августа 1809 г. (20 лет)	Гаррисберг, Пенсильвания	фермер	11 июля 1878 г. Фар-Уэст, Миссури
Хирам Пейдж	ок. 1800 (29 лет)	Вермонт	Врач	12 августа 1852 г. Эксельсиор Спрингс, Миссури
Джозеф Смит-старший.	12 июля 1771 г. (58 лет)	Топсфилд, Массачусетс	Фермер, школьный учитель	14 сентября 1840 г. Наву, Иллинойс
Хайрам Смит	9 февраля 1800 г. (29 лет)	Танбридж, Вермонт	Фермер, школьный учитель	27 июня 1844 г. Карфаген, Иллинойс
Сэмюэл Х. Смит	13 марта 1808 г. (21 год)	Танбридж, Вермонт	фермер	27 июля 1844 г. Наву, Иллинойс .

Еще один свидетель

Мэри Массельман Уитмер (1778–1856), мать пятерых Свидетелей, которая заботилась о домашнем хозяйстве в Фейете, штат Нью-Йорк , где и происходила большая часть перевода, сказала, что ангел показал ей листы и таким образом сделал ее более удовлетворенной для продолжения ее ежедневных трудов. ^[9] Джозеф Смит не упомянул об этом посещении в своем журнале.

Ответы

Критика

Критики движения Святых последних дней — от священнослужителей конца XIX века до Марка Твена , современных агностиков, евангельских христиан и даже некоторых неортодоксальных («большой шатер») мормонов — утверждают, что показания свидетелей нельзя принимать за чистую монету.

По словам Гранта Х. Палмера , свидетели Книги Мормона имели «магическое мышление девятнадцатого века», а не «рационалистическую точку зрения». Они верили в то, что называлось «вторым зрением. Традиционно это включало способность видеть духов и их места обитания в местных холмах и в других местах». ^[10] Некоторые свидетели обладали и использовали провидческие камни ; Оливер Каудери был удочником . ^[11] Как заметил профессор Университета Тафтса Джон Л. Брук , многие из самых ранних мормонов были «очень настроены на сверхъестественные силы колдовства». ^[12] «Весьма далекое от нашего собственного современного эмпиризма , мировоззрение свидетелей трудно для нас понять», и поэтому менее впечатляюще, что «три подписавших Книгу Мормона видели и слышали ангела». ^[13]
Все свидетели были членами семьи, близкими друзьями или финансовыми спонсорами Джозефа Смита. Каудери, Пейдж и пятеро Уитмеров были связаны браком. ^[14] Марк Твен позже шутил: «Я не мог бы чувствовать себя более удовлетворенным и спокойным, если бы свидетельствовала вся семья Уитмеров». ^[15]
Хотя Харрис продолжал свидетельствовать об истинности Книги Мормона даже тогда, когда он был отчужден от церкви, по крайней мере в первые годы движения, он «кажется, неоднократно признавал внутреннюю, субъективную природу своего визионерского опыта». ^[16]
После смерти Смита Джеймс Стрэнг , заявляя, что он является избранным преемником Смита, также представил зарытые пластины и показания одиннадцати свидетелей об их подлинности. Все живые свидетели Книги Мормона (за исключением, возможно, Каудери) — трое из Уитмеров, Мартин Харрис и Хирам Пейдж — хотя бы на короткое время признали «руководство, ангельский призыв, металлические пластины и его перевод этих пластин подлинными» Стрэнга. ^[17]

Апологетика

В церковных лидерах СПД и учебных пособиях для студентов отмечается, что ни один из свидетелей никогда не отрицал его свидетельства, напечатанного в Книге Мормона, и не отрицал, что Смит был истинным пророком в то время, когда он переводил книгу. ^[18]
Апологеты отмечают, что после отлучения от церкви Харрис и Каудери позже вернулись в церковь. ^[19]

Смотрите также

Реформированный Египет

Ссылки

^ Броди, Фоун (1971). Никто не знает мою историю: Жизнь Джозефа Смита, мормонского пророка. Кнопф. ISBN 978-0-394-46967-6. Все три свидетеля в конце концов поссорились с Джозефом и покинули его церковь. Когда они ушли, он осыпал их оскорблениями, но никто из них не отрицал реальность его видения, и Каудери и Харрис в конце концов были повторно крещены. Джозеф не боялся поносить их; он не ожидал и не получал возмездия. Потому что он вызвал видение, которое они никогда не забудут.
↑ BH Roberts, редактор. История Церкви (Солт-Лейк-Сити: Deseret News, 1905), 3: 232.
^ "Свидетель: Мартин Харрис". www.churchofjesuschrist.org . Получено 28.12.2019 .
^ "Оливер Каудери: Писец, старейшина, свидетель | Исследования BYU". byustudies.byu.edu . Получено 28.12.2019 .
^ Уитмер, Дэвид. Обращение ко всем верующим во Христа.
^ Ричард Лайман Бушмен , Джозеф Смит: Rough Stone Rolling (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2005), 79: «Критики указывали, что многие из свидетелей были членами семей Смит и Уитмер, подразумевая, что они подписались из преданности или из корыстных побуждений... Свидетели не могли заменить предоставление пластин любому желающему для изучения, но свидетельства показали, что Джозеф — и Бог — отвечали сомневающимся конкретными доказательствами, уступая потребностям христиан эпохи Просвещения».
^ Бушмен, 337,339, 350–51. 17 июня Сидней Ригдон «проповедовал язвительную проповедь, основанную на теме соли, теряющей свою силу и выброшенной и попираемой ногами... Вскоре после проповеди восемьдесят три видных члена в Фар-Уэсте, многие из которых к тому времени, вероятно, были данитами , подписали ультиматум, требуя ухода обидчиков... Опасаясь за свою собственность и, возможно, за свою жизнь, несогласные бежали». (355–51) В 1847 году Дэвид, Джон, Джейкоб Уитмер и Хирам Пейдж были крещены в недавно образованной Церкви Христа, основанной Уильямом Э. Маклеллином . В 1831 году Джозеф Смит получил откровение от Бога, что Джон Уитмер должен «писать и вести регулярную историю» церкви (У. и З. 47). В конце концов Уитмер написал такую историю, но она завершилась подробным описанием того, что Уитмер считал жестоким обращением, которому он и его семья подверглись в округе Колдуэлл. См. Bruce N. Westerngren, From Historian to Dissident: The Book of John Whitmer (Salt Lake City: Signature Books, 1995).
↑ Андерсон, Гейл Янси (весна 2012 г.), «Одиннадцать свидетелей видят листы», Журнал истории мормонов , 38 (2): 155
^ «Интервью Дэвида Уитмера с Эдвардом Стивенсоном, 9 февраля 1888 г.» в Dan Vogel , Early Mormon Documents (Salt Lake City: Signature Books, 2003), 5: 160–61; Интервью Джона К. Уитмера с Эндрю Дженсоном и Эдвардом Стивенсоном, 11 октября 1888 г.» в EMD 5: 260–62. Джон Уитмер сказал, что его бабушка всегда называла сверхъестественного гостя «братом Нефием».
↑ Грант Х. Палмер , Взгляд изнутри на происхождение мормонов (Солт-Лейк-Сити: Signature Books, 2002), 175. Палмер посвящает целую главу магическому мышлению Свидетелей Книги Мормона.
↑ Д. Майкл Куинн, Ранний мормонизм и магическое мировоззрение (Солт-Лейк-Сити: Signature Books, 1998), перераб. ред., 239-40.
↑ Джон Л. Брук, Огонь очистителя: создание мормонской космологии, 1644–1844 (Нью-Йорк: Cambridge University Press, 1994), 77.
↑ Палмер, 194-95.
↑ Палмер, 179.
↑ Цитируется в книге Фоуна Броди « Никто не знает моей истории: жизнь Джозефа Смита» (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1986), второе издание, 79.
^ Vogel, Early Mormon Documents , 2: 255. Бригадир в типографии Пальмиры, которая выпустила первую Книгу Мормона, сказал, что Харрис «практиковал много своего характерного жаргона и «видения духовным оком» и тому подобного». Pomeroy Tucker , Origin, Rise, and Progress of Mormonism (Нью-Йорк: D. Appleton and Co., 1867), 71 в EMD , 3: 122. Джон Х. Гилберт, наборщик большей части книги, сказал, что он спросил Харриса: «Мартин, ты видел эти пластины невооруженным глазом?» По словам Гилберта, Харрис «на мгновение посмотрел вниз, поднял глаза и сказал: «Нет, я видел их духовным оком». Джон Х. Гилберт, «Меморандум», 8 сентября 1892 г., в EMD , 2: 548. Двое других жителей Пальмиры сказали, что Харрис сказал им, что он видел пластины «глазом веры» или «духовными глазами». Мартин Харрис берет интервью у Джона А. Кларка, 1827 и 1828 гг. в EMD , 2: 270; Джесси Таунсенд у Финеаса Стайлза, 24 декабря 1833 г., в EMD , 3: 22. Говорят, что в 1838 году Харрис сказал прихожанам Огайо, что «он никогда не видел пластины своими естественными глазами, только в видении или воображении». Стивен Бернетт Лайману Э. Джонсону, 15 апреля 1838 г. в EMD , 2: 291. Сосед Харриса в Киртланде, штат Огайо, сказал, что Харрис «никогда не утверждал, что видел [пластины] своими естественными глазами, только духовным зрением». Заявление Рубена П. Хармона, ок. 1885 г., в EMD , 2: 385.
↑ Палмер, 212-13.
^ См., например, Даллин Х. Оукс , «Свидетель: Мартин Харрис», Ensign , май 1999 г.; Джеймс Э. Фауст , «Растущее свидетельство», Ensign , ноябрь 2011 г.; Генри Б. Айринг , «Несокрушимое свидетельство свидетеля Пророка Джозефа», Лиахона , ноябрь 2003 г.; «Урок 4: Помните Новый Завет, даже Книгу Мормона», Учение и Заветы и история Церкви: Руководство для преподавателя учений Евангелия (1999 г.).
^ Список статей доступен в FAIR Topical Guide, в разделе Book of Mormon Witnesses Архивировано 25 июля 2008 г. на Wayback Machine . См. также результаты поиска FARMS : Three Witnesses Ричард Ллойд Андерсон, Book of Mormon Witnesses

[1] Броди, Фоун (1971). Никто не знает мою историю: Жизнь Джозефа Смита, мормонского пророка. Кнопф. ISBN 978-0-394-46967-6. Все три свидетеля в конце концов поссорились с Джозефом и покинули его церковь. Когда они ушли, он осыпал их оскорблениями, но никто из них не отрицал реальность его видения, и Каудери и Харрис в конце концов были повторно крещены. Джозеф не боялся поносить их; он не ожидал и не получал возмездия. Потому что он вызвал видение, которое они никогда не забудут.

[2] BH Roberts, редактор. История Церкви (Солт-Лейк-Сити: Deseret News, 1905), 3: 232.

[3] "Свидетель: Мартин Харрис". www.churchofjesuschrist.org . Получено 28.12.2019 .

[4] "Оливер Каудери: Писец, старейшина, свидетель | Исследования BYU". byustudies.byu.edu . Получено 28.12.2019 .

[5] Уитмер, Дэвид. Обращение ко всем верующим во Христа.

[6] Ричард Лайман Бушмен , Джозеф Смит: Rough Stone Rolling (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2005), 79: «Критики указывали, что многие из свидетелей были членами семей Смит и Уитмер, подразумевая, что они подписались из преданности или из корыстных побуждений... Свидетели не могли заменить предоставление пластин любому желающему для изучения, но свидетельства показали, что Джозеф — и Бог — отвечали сомневающимся конкретными доказательствами, уступая потребностям христиан эпохи Просвещения».

[7] Бушмен, 337,339, 350–51. 17 июня Сидней Ригдон «проповедовал язвительную проповедь, основанную на теме соли, теряющей свою силу и выброшенной и попираемой ногами... Вскоре после проповеди восемьдесят три видных члена в Фар-Уэсте, многие из которых к тому времени, вероятно, были данитами , подписали ультиматум, требуя ухода обидчиков... Опасаясь за свою собственность и, возможно, за свою жизнь, несогласные бежали». (355–51) В 1847 году Дэвид, Джон, Джейкоб Уитмер и Хирам Пейдж были крещены в недавно образованной Церкви Христа, основанной Уильямом Э. Маклеллином . В 1831 году Джозеф Смит получил откровение от Бога, что Джон Уитмер должен «писать и вести регулярную историю» церкви (У. и З. 47). В конце концов Уитмер написал такую историю, но она завершилась подробным описанием того, что Уитмер считал жестоким обращением, которому он и его семья подверглись в округе Колдуэлл. См. Bruce N. Westerngren, From Historian to Dissident: The Book of John Whitmer (Salt Lake City: Signature Books, 1995).

[Anderson2012-8] Андерсон, Гейл Янси (весна 2012 г.), «Одиннадцать свидетелей видят листы», Журнал истории мормонов , 38 (2): 155

[9] «Интервью Дэвида Уитмера с Эдвардом Стивенсоном, 9 февраля 1888 г.» в Dan Vogel , Early Mormon Documents (Salt Lake City: Signature Books, 2003), 5: 160–61; Интервью Джона К. Уитмера с Эндрю Дженсоном и Эдвардом Стивенсоном, 11 октября 1888 г.» в EMD 5: 260–62. Джон Уитмер сказал, что его бабушка всегда называла сверхъестественного гостя «братом Нефием».

[10] Грант Х. Палмер , Взгляд изнутри на происхождение мормонов (Солт-Лейк-Сити: Signature Books, 2002), 175. Палмер посвящает целую главу магическому мышлению Свидетелей Книги Мормона.

[11] Д. Майкл Куинн, Ранний мормонизм и магическое мировоззрение (Солт-Лейк-Сити: Signature Books, 1998), перераб. ред., 239-40.

[12] Джон Л. Брук, Огонь очистителя: создание мормонской космологии, 1644–1844 (Нью-Йорк: Cambridge University Press, 1994), 77.

[13] Палмер, 194-95.

[14] Палмер, 179.

[15] Цитируется в книге Фоуна Броди « Никто не знает моей истории: жизнь Джозефа Смита» (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1986), второе издание, 79.

[16] Vogel, Early Mormon Documents , 2: 255. Бригадир в типографии Пальмиры, которая выпустила первую Книгу Мормона, сказал, что Харрис «практиковал много своего характерного жаргона и «видения духовным оком» и тому подобного». Pomeroy Tucker , Origin, Rise, and Progress of Mormonism (Нью-Йорк: D. Appleton and Co., 1867), 71 в EMD , 3: 122. Джон Х. Гилберт, наборщик большей части книги, сказал, что он спросил Харриса: «Мартин, ты видел эти пластины невооруженным глазом?» По словам Гилберта, Харрис «на мгновение посмотрел вниз, поднял глаза и сказал: «Нет, я видел их духовным оком». Джон Х. Гилберт, «Меморандум», 8 сентября 1892 г., в EMD , 2: 548. Двое других жителей Пальмиры сказали, что Харрис сказал им, что он видел пластины «глазом веры» или «духовными глазами». Мартин Харрис берет интервью у Джона А. Кларка, 1827 и 1828 гг. в EMD , 2: 270; Джесси Таунсенд у Финеаса Стайлза, 24 декабря 1833 г., в EMD , 3: 22. Говорят, что в 1838 году Харрис сказал прихожанам Огайо, что «он никогда не видел пластины своими естественными глазами, только в видении или воображении». Стивен Бернетт Лайману Э. Джонсону, 15 апреля 1838 г. в EMD , 2: 291. Сосед Харриса в Киртланде, штат Огайо, сказал, что Харрис «никогда не утверждал, что видел [пластины] своими естественными глазами, только духовным зрением». Заявление Рубена П. Хармона, ок. 1885 г., в EMD , 2: 385.

[17] Палмер, 212-13.

[18] См., например, Даллин Х. Оукс , «Свидетель: Мартин Харрис», Ensign , май 1999 г.; Джеймс Э. Фауст , «Растущее свидетельство», Ensign , ноябрь 2011 г.; Генри Б. Айринг , «Несокрушимое свидетельство свидетеля Пророка Джозефа», Лиахона , ноябрь 2003 г.; «Урок 4: Помните Новый Завет, даже Книгу Мормона», Учение и Заветы и история Церкви: Руководство для преподавателя учений Евангелия (1999 г.).

[19] Список статей доступен в FAIR Topical Guide, в разделе Book of Mormon Witnesses Архивировано 25 июля 2008 г. на Wayback Machine . См. также результаты поиска FARMS : Three Witnesses Ричард Ллойд Андерсон, Book of Mormon Witnesses