Леха Доди
  израильская музыка |
|---|
| Религиозный |
| Светский |
| Израиль |
| Танец |
| Музыка для праздников |
Леха Доди ( иврит : לכה דודי ) [а] — еврейская литургическая песня на иврите , которую читают в пятницу в сумерках , обычно на закате , в синагоге , чтобы приветствовать субботу перед вечерней службой. Она является частью Каббалат Шаббат .
Припев Lekha Dodi означает «Пойдем, возлюбленные мои, приветствовать невесту/присутствие субботы, давайте приветствовать» и является просьбой «возлюбленного» Израиля ( Бога ) объединиться в приветствии «невесты» (субботы). Фраза «Пойдем, возлюбленные мои» взята из Песни Песней 7:12 (7:11 в английских Библиях ), которую Абба б. Иосиф б. Хама интерпретировал как Израиль, говорящий с Богом. [1] Во время пения последнего куплета вся община встает и поворачивается на запад (традиционные общины обращены лицом к Иерусалиму во время остальной части службы) [2] или к двери; [3] некоторые имеют обычай выходить из святилища синагоги. [4] Община кланяется на «Приди, о невеста!» и поворачивается обратно к передней части синагоги; некоторые кланяются только вперед, а другие в стороны, а затем вперед. [5]
Она была составлена в 16 веке Шломо Халеви Алькабецем , который родился в Салониках и позже стал каббалистом из Цфата . Как было принято в то время, песня также является акростихом , в котором первая буква первых восьми строф пишется как имя автора. Автор черпает вдохновение из раввинской интерпретации Песни Песней , лингвистически предположительно возникшей в 3 веке до н. э., в которой дева рассматривается как метафора древнего еврейского населения, проживающего в библейских пределах Израиля , а возлюбленный ( дод ) является метафорой Бога, и из Невиима , который использует ту же метафору. [6] В стихотворении Израиль просит Бога наступить на этот великий Шаббат мессианского освобождения . [7] Это одно из последних еврейских стихотворений, регулярно принимаемых в традиционную литургию.
Мелодия
 | This section includes a list of general references, but it lacks sufficient corresponding inline citations. (February 2023) |
Уже в начале 20 века Авраам Цви Идельсон записал сотни различных мелодий, использованных для Леха Доди. [8]
Среди некоторых сефардских общин гимн иногда поется под древнюю мавританскую мелодию, которая, как известно, намного старше текста Леха Доди . Это ясно не только из внутренних свидетельств, но и из рубрики в старых сиддурах, предписывающей гимн «петь под мелодию Шуви Нафши ли-Менухайехи », сочинения Иуды Галеви , который умер почти за пять столетий до Алькабеца. В этой интерпретации, привезенной в Израиль испанскими беженцами до дней Алькабеца, гимн поется сообща, а припев используется только в качестве вступления.
В некоторых очень старых ашкеназских синагогах стихи обычно поются хаззаном в длительной песнопении, а припев используется как ответ общины, но в большинстве ашкеназских ортодоксальных синагог его поют все вместе под любую из большого количества мелодий. Это касается как ортодоксальных синагог, которые используют этот элемент, так и синагог под эгидой Modern-Orthodox.
Старинные немецкие и польские мелодии
В определенные периоды года многие северные общины отказываются от более поздних композиций в пользу двух простых старых мелодий, необычайно напоминающих народную песню Северной Европы в столетии, следующем за тем, в котором были написаны стихи. Наиболее известная из них — это ария, зарезервированная для недель Омера между Песахом и Шавуотом , которая по-разному описывалась из-за некоторых ее фраз как адаптация известной политической песни « Lillibullero » и каватины в начале « Свадьбы Фигаро » Моцарта . Но сходство с немецкой народной песней конца семнадцатого века можно найти в целом по всей мелодии.
Менее широко используется в настоящее время особая ария, традиционная для « Трех недель », предшествующих Тиша бе-Ав , хотя она характеризуется большим нежным очарованием, отсутствующим в мелодии Эли Цийон , которая чаще занимает ее место. Но когда-то ее очень часто пели в северных общинах Европы; и вариант был выбран Бенедетто Марчелло для его интерпретации Псалма 19 в его «Estro Poetico-Armonico» или «Parafrasi Sopra li Salmi» (Венеция, 1724), где она цитируется как ария немецких евреев. Кантор Эдуард Бирнбаум обнаружил источник этой мелодии в польской народной песне « Wezm ja Kontusz, Wezm » [9] , приведенной в « Piesni Ludu Polskiego » Оскара Кольберга (Варшава, 1857). Старая мелодия, столь же очевидного происхождения из народной песни, была любима лондонскими евреями столетие назад и пелась в двух слегка отличающихся формах в старых городских синагогах. Обе эти формы даны Исааком Натаном в его обработке « Еврейских мелодий » Байрона (Лондон, 1815), где они составляют мелодию, выбранную для « She Walks in Beauty », первых куплетов в серии. С тех пор мелодия вышла из употребления в английских общинах и в других местах.
Текст
Полная версия песни (обратите внимание, что многие реформистские общины опускают стихи 3, 4, 6, 7 и 8, в которых говорится о мессианском искуплении) [10] , в то время как сефардские общины, основанные на иерусалимских и алеппских обрядах, опускают стихи 4 и 6–8, поскольку в них говорится о страданиях: [11]
| # | Перевод на английский | Транслитерация | иврит |
|---|---|---|---|
| Припев: | |||
| 1 | Пойдем, любимый, невесту встречать, | Леха доди ликрат каллах | לכה דודי לקראת כלה |
| 2 | Давайте приветствовать наступление Шаббата . | п'не Шаббат некабела | Да , |
| Куплет 1: | |||
| 3 | «Охранять» и «Помнить» в одном высказывании, [б] | Ша амор в'захор б'дибур эхад | שמור וזכור בדבור אחד |
| 4 | Нас заставил услышать единый Бог, | хишмиану Эль хамеюхад | השמיענו אל המיחד |
| 5 | Бог один и Имя Бога одно, | Адонай эхад ушемо эхад | יי אחד ושמו אחד |
| 6 | В славе, великолепии и хвалебной песне. | Л'Шем ул'тиферет в'лит'хила | לשם ולתפארת ולתהלה |
| Куплет 2: | |||
| 7 | Давайте пойдем встречать Шаббат , уйдем, | L iqrat Шаббат леху в'неЛеха | לקראת שבת לכו ונלכה |
| 8 | Ибо она — источник благословения, | ки хи м'кор хабераха | כי היא מקור הברכה |
| 9 | С самого начала, с древних времен она была избрана, | мерош микедем несуха | מראש מקדם נסוכה |
| 10 | Сделано последним, но запланировано первым. [c] | соф маасе бмахашава техила | סוף מעשה במחשבה תחלה |
| Куплет 3: | |||
| 11 | Святилище короля, королевский город, | М икдаш мелехир мелуха | מקדש מלך עיר מלוכה |
| 12 | Встаньте, выйди из среды смятения; | Куми ц'и митох ха-хафеха | קומי צאי מתוך ההפכה |
| 13 | Достаточно долго ты сидел в долине слез. | Рав лакх шевет бемек хабаха | רב לך שבת בעמק הבכא |
| 14 | И Он проявит к вам великое сострадание. | ву йахамол алайих Хемлах | והוא יחמול עליך חמלה |
| Куплет 4: | |||
| 15 | Освободись, восстань из праха, | Хитнаари меафар куми | התנערי מעפר קומי |
| 16 | Одевайтесь в одежды великолепия, народ мой, | Ливши бигде тифартех ʿами | לבשי בגדי תפארתך עמי |
| 17 | Рукой сына Иессея из Вифлеема, | Аль йад бен Ишай бет ха-лахми | על יד בן ישי בית הלחמי |
| 18 | Приблизься к душе моей, избавь ее. | Корва эль нафши галах | קרבה אל נפשי גאלה |
| Куплет 5: | |||
| 19 | Просыпайтесь! Просыпайтесь! | H itʿoreri хитʿoreri | התעוררי התעוררי |
| 20 | Твой свет грядет, восстань и сияй. | Ки ва орех куми ори | כי בא אורך קומי אורי |
| 21 | Проснись! Проснись! Произнеси песню, | ʿУри ʿури шир дабери | עורי עורי שיר דברי |
| 22 | Слава Господня открылась над тобою. | Квод Адонай алайих ниглах | כבוד יי עליך נגלה |
| Стих 6: | |||
| 23 | Не смущайся! Не стыдись! | Л о тевоши в'ло тикальми | לא תבושי ולא תכלמי |
| 24 | Зачем унывать? Зачем стенать? | Мах тиштохахи умах техеми | מה תשתוחחי ומה תהמי |
| 25 | Все мои страждущие найдут убежище в Тебе. | бах йехесу ʿание ʿами | בך יחסו עניי עמי |
| 26 | И город будет отстроен на холме своем. | в'нивнетах ʿир ʿал тилах | ונבנתה עיר על תלה |
| Стих 7: | |||
| 27 | Твои грабители станут добычей, | В' хаю лимшисах шосайих | והיו למשסה שאסיך |
| 28 | Далеко будет тот, кто хотел бы поглотить тебя, | В'рахаку кол мевал'айх | ורחקו כל מבלעיך |
| 29 | Бог твой возрадуется о тебе, | Ясис‘алайих Элохайих | ישיש עליך אלהיך |
| 30 | Как жених радуется невесте. | Кимсос хатан аль кала | כמשוש חתן על כלה |
| Стих 8: | |||
| 31 | Справа и слева ты вырвешься наружу, | Я амин усмол тифроци | ימין ושמאל תפרוצי |
| 32 | И Господа вы будете чтить | Вет Адонай таарици | Да , иди сюда |
| 33 | Рукой ребенка Переца, [d] | ʿАль йад иш бен Парци | על יד איש בן פרצי |
| 34 | Мы будем радоваться и петь от счастья. | В'нисмехах в'нагилах | ונשמחה ונגילה |
| Стих 9: | |||
| 35 | Приди с миром, венец ее мужа, | Бои в'шалом атерет ба'ала | בואי בשלום עטרת בעלה |
| 36 | И в счастье, и в ликовании | Гам б'симха уветзохолах | גם בשמחה ובצהלה |
| 37 | Среди верующих заветной нации | Тох эмунэ ам сегулах | תוך אמוני עם סגלה |
| 38 | Приди, о невеста! Приди, о невеста! | Бой халах бои халах | בואי כלה בואי כלה |
В сефардском обряде и хасидской традиции последний раздел заменяется следующим:
| # | Перевод на английский | Транслитерация | иврит |
|---|---|---|---|
| Стих 9: | |||
| 35 | Приди с миром, венец ее мужа, | Бои в'шалом атерет ба'алах | בואי בשלום עטרת בעלה |
| 36 | И в песне , и в ликовании | Гам б'ринах уццахолах | גם ברינה ובצהלה |
| 37 | Среди верующих заветной нации | Тох эмунэ ам сегулах | תוך אמוני עם סגלה |
| 38 | Приди, о невеста! Королева Шаббата ! | Бои халла Шаббат малкета | בואי כלה שבת מלכתא |
Смотрите также
Ссылки
Примечания
- ^ б. Эрувин 21б
- ^ «Арух ха-Шулхан, Орах Хаим 242:40» . www.sefaria.org . Проверено 31 января 2022 г.
- ^ "Мишна Берура 262:10" . www.sefaria.org . Проверено 31 января 2022 г.
- ^ «Арух ха-Шулхан, Орах Хаим 262:5» . www.sefaria.org . Проверено 31 января 2022 г.
- ^ «Леха Доди - поворот и поклон в Бои Би-Шалом | Раввин Ари Шват | Спросите раввина | Yeshiva.co» . Сайт ешивы . Проверено 31 января 2022 г.
- ^ Хоффман, Лоуренс А. Каббалат Шаббат: (Приветствие Шаббата в синагоге) . Мой народный молитвенник.
- ↑ Хаммер, Реувен. Ор Хадаш: комментарий к сидуру Сим Шалом для Шаббата и праздников . 21.
- ^ זמרשת: לכה דודי (לחן מסורתי)
- ^ " Der Jüdische Kantor ", 1883, с. 349
- ↑ Якоб Дж. Петуховски, Реформа молитвенников в Европе: литургия европейского либерального и реформистского иудаизма (1968, Нью-Йорк, Всемирный союз прогрессивного иудаизма), стр. 121, цитируется «Synagogenordnung», изданный около 1853 года для прогрессивной общины в Майнце, Германия, под руководством раввина Йозефа Ауба; Р. Эрик Л. Фридланд, Историческое и теологическое развитие неортодоксальных молитвенников в Соединенных Штатах (1967, докторская диссертация, Университет Брандейса, Нью-Йорк), стр. 121. 108, что Маркус Ястров в своей редакции 1871 года немецкого издания Avodat Yisroel (реформаторского молитвенника) сократил Lekhah Dodi до трех строф, «версия которого была позднее принята в издании Union Prayer Book [американского реформаторского молитвенника]…»
- ^ Р' Элиэзер Толедано, Орот-сефардский Шабат Сидур (1995, Лейквуд, Нью-Джерси, Orot Inc) с. 68.
- ^ Мехилта , Итро, Хаходеш, 7
- ^ Также транслитерируется Леха Доди, Леха Доди, Лха Доди, Лека Доди, Леха Доди.
- ^ Десять заповедей дважды встречаются в Торе: в Исходе 20:8 они читаются как «Помни ( захор ) день субботний», а во Второзаконии 5:12 — как «Храни ( шамор ) день субботний». Согласно мидрашу , оба слова были сверхъестественно сказаны Богом одновременно. [12] Здесь «Храни» стоит перед «Помни», чтобы вместить акростих имени композитора.
- ^ День субботний, седьмой и последний день творения, по сути, был последним, что было создано в эту неделю; тем не менее традиционно он был частью Божьего плана с самого начала.
- ^ Поэтическое описание Мессии, который произойдет от Переца , предка царя Давида.
Библиография
- Перевод на английский язык и обсуждение: в книге «Каббалат Шаббат: приветствие Шаббата в синагоге», раввин Лоуренс А. Хоффман, ред. Jewish Lights Publishing. 2004. ISBN 1-58023-121-7 .
Книга на иврите с английским введением: Реувен Кимельман, Мистическое значение слов «Леха Доди» и «Каббалат Шаббат», Издательство Magnes Press и Cherub Press Еврейского университета, 2003 г.
- Традиционные места: А. Баер, Баал Тфилла , №№ 326-329, 340-343, Гетеборг, 1877, Франкфурт, 1883;
- Фрэнсис Коэн и Дэвид М. Дэвис , Голос молитвы и хвалы , №№ 18, 19а и 19б, Лондон, 1899;
- Ф. Консоло, Libro dei Canti d'Israele , часть. я, Флоренция, 1892 г.;
- Де Сола и Агилар , Древние мелодии , стр. 16 и № 7, Лондон, 1857;
- Израиль, Лондон, I. 82; III. 22, 204;
- Журнал Общества народной песни, i., № 2, стр. 33, 37, Лондон, 1900. Переводы и т. д.: Израиль, iii. 22;
- Х. Гейне, Верке, III. 234, Гамбург, 1884 г.;
- Й. Г. фон Гердер , Верке, Штутгарт, 1854 г.;
- А. Лукас, Еврейский год, стр. 167, Лондон, 1898 г.
Внешние ссылки
- Леха Доди Хасидская версия в свободном стиле Кантора Фаленкампа все куплеты с текстами песен YouTube видео
- Леха Доди с сефардским последним стихом видео YouTube
- לכה דודי/Леха Доди- אסף נוה שלום только стихи 1-5. видео на YouTube
- Аудиофайл "Леха Доди" MP3
- Аудиофайл "Леха Доди" MP3
- Леха Доди с музыкой от The Jewish Learning Group из медиацентра Хабад-Любавич
- Мелодии и записи Лехи Доди в базе данных Земирот
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Lekah Dodi». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
