Айн Рэнд
Американский писатель и философ российского происхождения (1905–1982)

Айн Рэнд
Фото Айн Рэнд
Рэнд в 1943 году
Имя на родине
Алиса Зиновьевна Розенбаум
РожденныйАлиса Зиновьевна Розенбаум 2 февраля 1905 г. Санкт-Петербург , Российская империя
( 1905-02-02 )
Умер6 марта 1982 г. (1982-03-06)(77 лет),
Нью-Йорк, США
ПсевдонимАйн Рэнд
Занятие
  • Автор
  • философ
Язык
  • Английский
  • Русский
Гражданство
  • Россия (до 1931) [а]
  • США (с 1931 г.)
Альма-матерЛенинградский государственный университет
Период1934–1982
Известные работыПолный список
Супруг
​
​
( м.  1929; ум. 1979 )
[б]
Подпись
Айн Рэнд

Элис О'Коннор (урождённая Алиса Зиновьевна Розенбаум ; [c] 2 февраля [ OS 20 января], 1905 — 6 марта 1982), более известная под псевдонимом Айн Рэнд ( / aɪ n / EYEN ), была американской писательницей и философом русского происхождения. [3] Она известна своей художественной литературой и разработкой философской системы, которую она назвала Объективизмом . Родившись и получив образование в России, она переехала в Соединенные Штаты в 1926 году. После двух ранних романов, которые изначально были неудачными, и двух бродвейских пьес, Рэнд добилась известности со своим романом 1943 года «Источник» . В 1957 году она опубликовала свой бестселлер, роман « Атлант расправил плечи» . После этого, вплоть до своей смерти в 1982 году, она обратилась к документальной литературе, чтобы продвигать свою философию, публикуя собственные периодические издания и выпуская несколько сборников эссе.

Рэнд выступала за разум и отвергала веру и религию. Она поддерживала рациональный и этический эгоизм в противовес альтруизму и гедонизму . В политике она осуждала инициирование силы как безнравственное и поддерживала капитализм laissez-faire , который она определяла как систему, основанную на признании индивидуальных прав , включая права частной собственности . Хотя она выступала против либертарианства , которое она рассматривала как анархизм , Рэнд часто ассоциируют с современным либертарианским движением в Соединенных Штатах . В искусстве она пропагандировала романтический реализм . Она резко критиковала большинство известных ей философов и философских традиций, за некоторыми исключениями.

Книги Рэнд были проданы тиражом более 37 миллионов экземпляров. Ее художественная литература получила неоднозначные отзывы литературных критиков, причем отзывы стали более негативными для ее поздних работ. [4] Хотя академический интерес к ее идеям вырос после ее смерти, [5] академические философы в целом игнорировали или отвергали философию Рэнд, утверждая, что у нее полемический подход и что ее работам не хватает методологической строгости. [3] Ее труды оказали политическое влияние на некоторых правых либертарианцев и консерваторов . Движение объективистов распространяет ее идеи как среди общественности, так и в академических кругах.

Жизнь

Ранний период жизни

Рэнд родилась под именем Алиса Зиновьевна Розенбаум 2 февраля 1905 года в еврейской буржуазной семье, проживавшей в Санкт-Петербурге, в тогдашней Российской империи . [6] Она была старшей из трех дочерей Зиновия Захаровича Розенбаума, фармацевта, и Анны Борисовны ( урожденной  Каплан ). [7] Ей было 12 лет, когда Октябрьская революция и правление большевиков под руководством Владимира Ленина разрушили жизнь ее семьи. Аптека ее отца была национализирована, [8] и семья бежала в Евпаторию в Крыму, которая изначально находилась под контролем Белой армии во время Гражданской войны в России . [9] После окончания там средней школы в июне 1921 года, [10] она вернулась со своей семьей в Петроград (так тогда назывался Санкт-Петербург), [d] где они столкнулись с отчаянными условиями, иногда почти голодая. [12]

Обложка книги с черно-белыми рисунками и текстом на русском языке.
Первой опубликованной работой Рэнд была монография на русском языке об актрисе Поле Негри .

Когда после революции российские университеты были открыты для женщин, Рэнд была одной из первых, кто поступил в Петроградский государственный университет . [13] В 16 лет она начала обучение на факультете социальной педагогики , специализируясь на истории. [14] Она была одной из многих буржуазных студентов, исключенных из университета незадолго до окончания учебы. После жалоб группы приезжих иностранных ученых многие исключенные студенты, включая Рэнд, были восстановлены. [15] [16] Она окончила переименованный Ленинградский государственный университет в октябре 1924 года. [13] [17] Затем она год училась в Государственном техникуме экранных искусств в Ленинграде. Для задания Рэнд написала эссе о польской актрисе Поле Негри ; это стало ее первой опубликованной работой. [18] Она решила, что ее профессиональной фамилией для написания будет Рэнд , [19] и взяла себе имя Айн (произносится как / aɪn / ). [ 20] [e]

В конце 1925 года Рэнд получила визу для посещения родственников в Чикаго. [26] Она прибыла в Нью-Йорк 19 февраля 1926 года. [27] Намереваясь остаться в Соединенных Штатах, чтобы стать сценаристом, она несколько месяцев жила со своими родственниками, изучая английский язык [28], прежде чем переехать в Голливуд , Калифорния. [29]

В Голливуде случайная встреча с режиссером Сесилом Б. Демиллем привела ее к работе статистом в его фильме «Король королей» и последующей работе младшим сценаристом. [30] Во время работы над «Королем королей » она познакомилась с начинающим актером Фрэнком О'Коннором ; [b] они поженились 15 апреля 1929 года. Она стала постоянным жителем Америки в июле 1929 года и гражданкой Америки 3 марта 1931 года. [31] [32] [f] Она пыталась привезти своих родителей и сестер в Соединенные Штаты, но они не смогли получить разрешение на эмиграцию. [35] [36]

Ранняя художественная литература

Афиша спектакля Ночь 16 января
Пьеса Рэнд «Ночь 16 января» была поставлена ​​на Бродвее в 1935 году.

Первым литературным успехом Рэнд стала продажа ее сценария « Красная пешка» студии Universal Studios в 1932 году, хотя он так и не был поставлен. [37] [g] Ее судебная драма «Ночь 16 января» , впервые поставленная в Голливуде в 1934 году, с успехом открылась на Бродвее в 1935 году. Каждый вечер из числа зрителей выбиралось жюри; на основе его голосования исполнялся один из двух разных финалов. [39] [h] Рэнд и О'Коннор переехали в Нью-Йорк в декабре 1934 года, чтобы она могла заниматься правками для бродвейской постановки. [42]

Ее первый роман, полуавтобиографический [43] Мы, живые , был опубликован в 1936 году. Действие происходит в Советской России , он фокусируется на борьбе между личностью и государством. Первоначальные продажи были медленными, и американский издатель позволил ему выйти из печати, [44] хотя европейские издания продолжали продаваться. [45] Она адаптировала историю как сценическую пьесу , но бродвейская постановка закрылась менее чем за неделю. [46] [i] После успеха своих более поздних романов Рэнд выпустила переработанную версию в 1959 году, которая была продана более чем в три миллиона экземпляров. [48]

Рэнд начала свой следующий крупный роман, «Источник» , в декабре 1935 года [49] , но сделала перерыв в 1937 году, чтобы написать повесть « Гимн» . [50] Повесть представляет собой антиутопический мир будущего, в котором тоталитарный коллективизм восторжествовал до такой степени, что слово «я» было забыто и заменено на «мы» . [51] [52] Главные герои Равенство 7-2521 и Свобода 5-3000 в конечном итоге сбегают из коллективистского общества и заново открывают для себя слово «я» . [53] Он был опубликован в Англии в 1938 году, но Рэнд не смогла найти американского издателя в то время. Как и в случае с « Мы, живые» , более поздний успех Рэнд позволил ей опубликовать пересмотренную версию в 1946 году, и она была продана тиражом более 3,5 миллионов экземпляров. [54]

Источники политический активизм

В 1940-х годах Рэнд стала политически активной. Она и ее муж были постоянными волонтерами в президентской кампании республиканца Уэнделла Уилки 1940 года. [55] Эта работа познакомила ее с другими интеллектуалами, симпатизирующими рыночному капитализму. Она подружилась с журналистом Генри Хазлиттом , который познакомил ее с австрийским экономистом Людвигом фон Мизесом . Несмотря на философские разногласия с ними, Рэнд решительно поддерживала труды обоих мужчин, и они выражали ей восхищение. Мизес однажды назвал ее «самым мужественным человеком в Америке», комплимент, который особенно понравился ей, потому что он сказал «мужчина» вместо «женщина». [56] [57] Рэнд подружилась с либертарианской писательницей Изабель Патерсон . Рэнд расспрашивала ее об американской истории и политике во время их многочисленных встреч и дала Патерсон идеи для ее единственной научно-популярной книги « Бог машины» . [58] [j]

Передняя обложка книги «Источник»
«Источник» стал первым бестселлером Рэнд.

Первый крупный успех Рэнд как писателя пришел в 1943 году с романом «Источник» [ 61] о бескомпромиссном архитекторе по имени Говард Роарк и его борьбе с тем, что Рэнд описала как «второсортных», которые пытаются жить за счет других, ставя других выше себя. Двенадцать издателей отклонили его, прежде чем Bobbs-Merrill Company приняла его по настоянию редактора Арчибальда Огдена, который пригрозил уйти, если его работодатель не опубликует его. [62] Во время завершения романа Рэнд прописали бензедрин , амфетамин , для борьбы с усталостью. [63] Препарат помог ей работать долгие часы, чтобы уложиться в срок сдачи романа, но после этого она была настолько истощена, что ее врач прописал ей двухнедельный отдых. [64] Ее употребление препарата в течение примерно трех десятилетий могло способствовать перепадам настроения и вспышкам, описанным некоторыми из ее более поздних коллег. [65] [66]

Успех «Источника» принёс Рэнд известность и финансовую безопасность. [67] В 1943 году она продала права на экранизацию Warner Bros. и вернулась в Голливуд, чтобы написать сценарий. Затем продюсер Хэл Б. Уоллис нанял её в качестве сценариста и сценариста для таких сценариев, как « Любовные письма» и «Ты пришёл вместе с нами» . [68] Рэнд вошла в антикоммунистический Альянс кинематографистов за сохранение американских идеалов и Ассоциацию американских писателей . [69] В 1947 году, во время Второй красной угрозы , она дала показания в качестве «дружественного свидетеля» перед Комиссией по расследованию антиамериканской деятельности Палаты представителей США о том, что фильм 1944 года « Песнь о России» грубо искажал условия жизни в Советском Союзе , изображая жизнь там намного лучше и счастливее, чем она была на самом деле. [70] Она также хотела раскритиковать хваленый фильм 1946 года « Лучшие годы нашей жизни» за то, что она интерпретировала как негативное представление делового мира, но ей не разрешили это сделать. [71] Когда после слушаний ее спросили о ее чувствах относительно эффективности расследований, Рэнд описала процесс как «бесполезный». [72]

После нескольких задержек в 1949 году вышла экранизация «Источника» . Хотя в фильме использовался сценарий Рэнд с минимальными изменениями, ей «фильм не понравился от начала до конца», и она жаловалась на его монтаж, игру актеров и другие элементы. [73]

Атлант расправил плечии объективизм

Обложка журнала с мужчиной, держащим молнии.
Повесть Рэнд « Гимн» была перепечатана в июньском номере журнала « Famous Fantastic Mysteries» за 1953 год . [74]

После публикации «Источника » Рэнд получила множество писем от читателей, на некоторых из которых книга оказала глубокое влияние. [75] В 1951 году Рэнд переехала из Лос-Анджелеса в Нью-Йорк, где собрала группу этих поклонников, которые встречались в квартире Рэнд по выходным, чтобы обсудить философию. В группу входили будущий председатель Федеральной резервной системы Алан Гринспен , молодой студент-психолог по имени Натан Блюменталь (позже Натаниэль Бранден ) и его жена Барбара , а также кузен Барбары Леонард Пейкофф . Позже Рэнд начала разрешать им читать черновики рукописи ее нового романа «Атлант расправил плечи» . [76] В 1954 году ее близкие отношения с Натаниэлем Бранденом переросли в романтический роман, изменение, которое произошло с ведома обоих их супругов. Они недолго возражали, но после того, как Рэнд «выстроила дедуктивную цепочку, из которой просто невозможно было вырваться», по словам Барбары Бранден, она и муж Рэнд Фрэнк О'Коннор дали свое согласие [77] , хотя историк Дженнифер Бернс приходит к выводу, что О'Коннор, вероятно, «сильнее всего пострадала» в эмоциональном плане от этой интрижки. [78]

Опубликованный в 1957 году, «Атлант расправил плечи» считается выдающимся произведением Рэнд . [79] [80] Она описала тему романа как «роль разума в существовании человека — и, как следствие, демонстрацию новой моральной философии: морали рационального эгоизма». [81] Он отстаивает основные принципы философии объективизма Рэнд и выражает ее концепцию человеческих достижений. Сюжет включает в себя антиутопические Соединенные Штаты, в которых самые креативные промышленники, ученые и художники отвечают на правительство государства всеобщего благосостояния, объявляя забастовку и отступая в скрытую долину, где они строят независимую свободную экономику. Герой романа и лидер забастовки Джон Галт описывает ее как остановку «двигателя мира» путем изъятия разума людей, вносящих наибольший вклад в богатство и достижения нации. [82] Роман содержит изложение объективизма в длинном монологе, произнесенном Галтом. [83]

Несмотря на множество негативных отзывов, «Атлант расправил плечи» стал международным бестселлером, [84] однако реакция интеллектуалов на роман обескуражила и угнетала Рэнд. [65] [85] «Атлант расправил плечи» был ее последним завершенным художественным произведением, ознаменовавшим конец ее карьеры как романиста и начало ее роли популярного философа. [86]

В 1958 году Натаниэль Бранден основал Лекции Натаниэля Брандена, позже объединенные в Институт Натаниэля Брандена (NBI), чтобы продвигать философию Рэнд через публичные лекции. Он и Рэнд совместно основали The Objectivist Newsletter (позже переименованный в The Objectivist ) в 1962 году, чтобы распространять статьи о ее идеях; [87] позже она переиздала некоторые из этих статей в виде книги. Рэнд была не впечатлена многими студентами NBI [88] и требовала от них строгих стандартов, иногда холодно или сердито реагируя на тех, кто с ней не соглашался. [89] [90] [91] Критики, включая некоторых бывших студентов NBI и самого Брандена, позже говорили, что культура NBI была культурой интеллектуального конформизма и чрезмерного почтения к Рэнд. Некоторые описывали NBI или движение объективистов как культ или религию. [92] [93] Рэнд выражала свое мнение по широкому кругу тем, от литературы и музыки до сексуальности и растительности на лице. Некоторые из ее последователей копировали ее предпочтения, надевая одежду, соответствующую персонажам из ее романов, и покупая мебель, как у нее. [94] Некоторые бывшие студенты NBI считали, что масштабы такого поведения были преувеличены, и проблема была сосредоточена среди ближайших последователей Рэнд в Нью-Йорке. [91] [95]

Поздние годы

На протяжении 1960-х и 1970-х годов Рэнд развивала и продвигала свою объективистскую философию посредством публицистики и выступлений, [96] [97] включая ежегодные лекции на форуме Ford Hall . [98] Отвечая на вопросы аудитории, она занимала противоречивые позиции по политическим и социальным вопросам. Они включали поддержку права на аборт, [99] противодействие войне во Вьетнаме и призыву на военную службу (но осуждая многих уклонистов от призыва как «бомжей»), [100] [101] поддержку Израиля в войне Судного дня 1973 года против коалиции арабских стран как «цивилизованных людей, сражающихся с дикарями», [102] [103] утверждение, что европейские колонисты имели право вторгаться и захватывать земли, населенные американскими индейцами , [103] [104] и называя гомосексуализм «безнравственным» и «отвратительным», несмотря на то, что выступала за отмену всех законов, касающихся его. [105] Она поддержала нескольких кандидатов от Республиканской партии на пост президента США, наиболее решительно Барри Голдуотера в 1964 году . [106] [107]

Двойное надгробие Фрэнка О'Коннора и Айн Рэнд О'Коннор
Надгробный камень для Рэнд и ее мужа на кладбище Кенсико в Валгалле, Нью-Йорк [108]

В 1964 году Натаниэль Бранден начал роман с молодой актрисой Патрисией Скотт , на которой он позже женился. Натаниэль и Барбара Бранден скрывали этот роман от Рэнд. Поскольку ее отношения с Натаниэлем Бранденом ухудшались, Рэнд заставляла своего мужа присутствовать на сложных разговорах между ней и Бранденом. [109] В 1968 году Рэнд узнала об отношениях Брэндена со Скоттом. Хотя ее романтические отношения с Натаниэлем Бранденом уже закончились, [110] Рэнд прекратила отношения с обоими Бранденами, и NBI закрылось. [111] Она опубликовала статью в The Objectivist, в которой отреклась от Натаниэля Брандена за нечестность и «нерациональное поведение в его личной жизни». [112] В последующие годы Рэнд и еще несколько ее ближайших соратников расстались. [113] [114]

Рэнд перенесла операцию по удалению рака легких в 1974 году после десятилетий интенсивного курения. [115] В 1976 году она ушла из своего информационного бюллетеня и, несмотря на свои пожизненные возражения против любых государственных программ, была зачислена и впоследствии потребовала социального обеспечения и Medicare с помощью социального работника. [116] [117] Ее деятельность в объективистском движении пошла на спад, особенно после смерти ее мужа 9 ноября 1979 года. [118] Одним из ее последних проектов была так и не завершенная телевизионная адаптация «Атлант расправил плечи» . [119]

6 марта 1982 года Рэнд умерла от сердечной недостаточности у себя дома в Нью-Йорке. [120] На ее похоронах была устроена цветочная композиция в форме знака доллара высотой 6 футов (1,8 м). [121] В своем завещании Рэнд назвала Пейкоффа своим наследником. [122]

Литературный подход, влияния и восприятие

Рэнд описала свой подход к литературе как « романтический реализм ». [123] Она хотела, чтобы ее художественная литература представляла мир «таким, каким он мог бы быть и должен быть», а не таким, каким он был. [124] Этот подход привел ее к созданию высоко стилизованных ситуаций и персонажей. В ее художественной литературе, как правило, главные герои — героические индивидуалисты, изображенные как подтянутые и привлекательные. [125] Ее злодеи поддерживают моральные идеалы долга и коллективизма. Рэнд часто описывает их как непривлекательных, а некоторые имеют имена, которые предполагают отрицательные черты, например, Уэсли Моуч в «Атлант расправил плечи » . [126] [127]

Рэнд считала сюжет важнейшим элементом литературы, [128] и ее истории обычно имеют то, что биограф Энн Хеллер описала как «плотный, сложный, быстро развивающийся сюжет». [129] Романтические треугольники являются распространенным элементом сюжета в художественной литературе Рэнд; в большинстве ее романов и пьес главная героиня находится в романтических отношениях как минимум с двумя мужчинами. [130] [131]

Влияния

Фотография Виктора Гюго
Рэнд восхищалась романами Виктора Гюго .

В школе Рэнд читала произведения Федора Достоевского , Виктора Гюго , Эдмона Ростана и Фридриха Шиллера , которые стали ее любимыми. [132] Она считала их одними из «высшего ранга» романтических писателей из-за их сосредоточенности на моральных темах и их мастерства в построении сюжетов. [133] Гюго оказал важное влияние на ее творчество, особенно на ее подход к построению сюжета. В предисловии, которое она написала для англоязычного издания его романа « Девяносто три» , Рэнд назвала его «величайшим романистом в мировой литературе». [134]

Хотя Рэнд не любила большую часть русской литературы, ее изображения ее героев показывают влияние русских символистов [135] и других русских произведений девятнадцатого века, особенно романа 1863 года « Что делать?» Николая Чернышевского . [136] [137] Исследователи русской литературы видят в персонаже Чернышевского Рахметова, «революционера-аскета», образец для литературных героев и героинь Рэнд. [138]

Опыт Рэнд в русской революции и ранней коммунистической России повлиял на изображение ее злодеев. Помимо We the Living , действие которого происходит в России, это влияние можно увидеть в идеях и риторике Эллсворта Тухи в The Fountainhead , [139] и в разрушении экономики в Atlas Shugged . [140] [141]

Описательный стиль Рэнд перекликается с ее ранними сценариями и сценариями для фильмов; в ее романах много повествовательных описаний, которые напоминают ранние сценарии голливудских фильмов. Они часто следуют общим правилам монтажа фильмов, таким как описание сцены в общих чертах, за которым следуют крупные планы деталей, а ее описания женских персонажей часто имеют перспективу « мужского взгляда ». [142]

Современные обзоры

Фото Рэнда
Рэнд в 1957 году

Первые рецензии, которые получила Рэнд, были на Night of January 16th . Рецензии на бродвейскую постановку были в основном положительными, но Рэнд считала даже положительные рецензии смущающими из-за значительных изменений, внесенных продюсером в ее сценарий. [143] Хотя Рэнд считала, что We the Living не получила широкого рецензирования, более 200 изданий опубликовали около 125 различных рецензий. В целом, они были более положительными, чем те, которые она получила на свою более позднюю работу. [144] Anthem получил мало внимания рецензий, как за свою первую публикацию в Англии, так и за последующие переиздания. [145]

Первый бестселлер Рэнд, «Источник» , получил гораздо меньше отзывов, чем «Мы, живые » , и мнения рецензентов были неоднозначными. [146] Положительный отзыв Лорин Пруэтт в The New York Times , в котором автор был назван «писателем большой силы», писавшим «блестяще, красиво и горько», [147] был одним из тех, которые Рэнд очень ценила. [148] Были и другие положительные отзывы, но Рэнд отклонила большинство из них либо из-за непонимания ее послания, либо из-за того, что они были опубликованы в незначительных публикациях. [146] В некоторых отрицательных отзывах говорилось, что роман слишком длинный; [4] другие называли персонажей несимпатичными, а стиль Рэнд «оскорбительно посредственным». [146]

«Атлант расправил плечи» получил множество рецензий, и многие из них были резко отрицательными. [4] [149] «Атлант расправил плечи» получил положительные отзывы от нескольких изданий, [149] но исследователь Рэнд Мими Рейзел Гладштейн позже написала, что «рецензенты, казалось, соперничали друг с другом в конкурсе на изобретение самых умных оскорбительных замечаний», в рецензиях были комментарии о том, что роман «написан из ненависти» и демонстрирует «беспощадное запугивание и многословие». [4] Уиттакер Чемберс написал то, что позже назвали самым «печально известным» обзором романа [150] [151] для консервативного журнала National Review . Он обвинил Рэнд в поддержке безбожной системы (которую он связал с системой Советов ) , заявив: «Почти с любой страницы « Атлант расправил плечи » можно услышать голос ... командующий: «В газовую камеру — иди! » ». [152] [k]

Публицистика Рэнд получила гораздо меньше отзывов, чем ее романы. Тон критики ее первой публицистической книги For the New Intellectual был похож на тон критики Atlas Shrugged . [155] Философ Сидни Хук сравнил ее уверенность с «способом, которым философия пишется в Советском Союзе», [156] а автор Гор Видал назвал ее точку зрения «почти идеальной в своей безнравственности». [157] Эти обзоры задали шаблон для реакции на ее идеи среди либеральных критиков. [158] Ее последующие книги получили все меньше внимания рецензентов. [155]

Академические оценки произведений Рэнд

Академическое рассмотрение Рэнд как литературной фигуры при ее жизни было ограничено. Мими Рейзел Гладштейн не смогла найти никаких научных статей о романах Рэнд, когда она начала исследовать ее в 1973 году, и только три такие статьи появились в оставшуюся часть 1970-х годов. [159] После ее смерти исследователи английской и американской литературы продолжали в значительной степени игнорировать ее работу, [160] хотя внимание к ее литературному творчеству возросло с 1990-х годов. [161] Несколько академических серий книг о важных авторах освещают Рэнд и ее работы, [l] как и популярные учебные пособия, такие как CliffsNotes и SparkNotes . [163] В статье о Рэнд в «Литературной энциклопедии», написанной в 2001 году, Джон Дэвид Льюис заявил, что «Рэнд написала самую интеллектуально сложную художественную литературу своего поколения». [164] В 2019 году Лиза Дагган описала художественную литературу Рэнд как популярную и влиятельную для многих читателей, несмотря на то, что ее легко критиковать за «ее карикатурных персонажей и мелодраматические сюжеты, ее жесткое морализаторство, ее эстетические предпочтения среднего и низкого уровня... и философские устремления». [165]

Философия

объективистское движение
Photo of Ayn Rand
Айн Рэнд
Философия
Организации
Теоретики
  • Айн Рэнд

Институт Айн Рэнд

Другой

Литература
Capitalism: The Unknown Ideal
For the New Intellectual
Introduction to Objectivist Epistemology
The New Left
Objectivism: The Philosophy of Ayn Rand
Philosophy: Who Needs It
The Romantic Manifesto
The Virtue of Selfishness
Objectivist periodicals
The Journal of Ayn Rand Studies
The Fountainhead
Atlas Shrugged
Related topics
This article is part of a series on
Libertarianism
in the United States
Schools
Principles
History
Economics
Intellectuals
Commentators
Politicians
Issues
Culture
Organizations
Literature
See also

Рэнд назвала свою философию «объективизмом», описав ее суть как «концепцию человека как героического существа, для которого его собственное счастье является моральной целью его жизни, с продуктивным достижением как его благороднейшей деятельностью и разумом как его единственным абсолютом». [166] Она считала объективизм систематической философией и изложила позиции по метафизике , эпистемологии , этике , эстетике и политической философии . [167]

Метафизика и эпистемология

В метафизике Рэнд поддерживала философский реализм и выступала против всего, что она считала мистицизмом или сверхъестественным, включая все формы религии. [168] Рэнд верила в свободу воли как форму агентной причинности и отвергала детерминизм . [169]

Рэнд также связала свою эстетику с метафизикой, определив искусство как «избирательное воссоздание реальности в соответствии с метафизическими оценочными суждениями художника». [170] По ее словам, искусство позволяет представить философские концепции в конкретной форме, которую можно легко усвоить, тем самым удовлетворяя потребность человеческого сознания. [171] Как писатель, Рэнд больше всего сосредоточилась на литературе. В таких работах, как «Романтический манифест» и «Искусство вымысла» , она описала романтизм как подход, который наиболее точно отражает существование человеческой свободной воли. [172]

В эпистемологии Рэнд считала, что все знания основаны на формировании более высоких уровней понимания из чувственного восприятия, обоснованность которого она считала аксиоматической . [173] Она описала разум как «способность, которая идентифицирует и интегрирует материал, предоставленный чувствами человека». [174] Рэнд отвергла все утверждения о неперцептуальном знании, включая « инстинкт», «интуицию», «откровение» или любую форму «просто знания » . [175] В своем «Введении в объективистскую эпистемологию » Рэнд представила теорию формирования понятий и отвергла аналитико-синтетическую дихотомию . [176] [177] Она считала, что эпистемология является основополагающей отраслью философии, и считала защиту разума единственным наиболее значимым аспектом своей философии. [178]

Комментаторы, включая Хейзел Барнс , Натаниэля Брандена и Альберта Эллиса , критиковали сосредоточенность Рэнд на важности разума. Барнс и Эллис говорили, что Рэнд слишком пренебрежительно относилась к эмоциям и не признавала их важности в жизни человека. Бранден сказал, что акцент Рэнд на разуме привел ее к принижению эмоций и созданию нереалистичных ожиданий относительно того, насколько последовательно рациональными должны быть люди. [179]

Этика и политика

В этике Рэнд отстаивала рациональный и этический эгоизм (рациональный личный интерес) как руководящий моральный принцип. Она говорила, что индивид должен «существовать ради себя самого, не принося себя в жертву другим и не принося других в жертву себе». [180] Рэнд называла эгоизм «добродетелью эгоизма» в своей книге с таким же названием . [181] В ней она представила свое решение проблемы «есть–должно быть » , описав метаэтическую теорию, которая основывала мораль на потребностях «выживания человека как человека», что требует использования рационального разума. [3] Она осуждала этический альтруизм как несовместимый с требованиями человеческой жизни и счастья, [3] и считала инициацию силы злом и иррациональной, [182] написав в «Атлант расправил плечи» , что «Сила и разум противоположны». [183]

Этика и политика Рэнд являются наиболее критикуемыми областями ее философии. [184] Несколько авторов, включая Роберта Нозика и Уильяма Ф. О'Нила в двух самых ранних академических критических работах по ее идеям, [185] заявили, что она потерпела неудачу в своей попытке решить проблему «есть-должно быть». [186] Критики назвали ее определения эгоизма и альтруизма предвзятыми и несоответствующими нормальному использованию. [187] Критики из религиозных традиций выступают против ее атеизма и ее отказа от альтруизма. [188]

Политическая философия Рэнд подчеркивала индивидуальные права , включая права собственности . Она считала капитализм laissez-faire единственной моральной социальной системой, поскольку, по ее мнению, это была единственная система, основанная на защите этих прав. [189] Рэнд выступала против коллективизма и этатизма , [190] которые, по ее мнению, включали в себя многие конкретные формы правления, такие как коммунизм , фашизм , социализм , теократию и государство всеобщего благосостояния . [191] Ее предпочтительной формой правления была конституционная республика, которая ограничивалась защитой индивидуальных прав. [192] Хотя ее политические взгляды часто классифицируются как консервативные или либертарианские , Рэнд предпочитала термин «радикальная для капитализма». Она работала с консерваторами над политическими проектами, но не соглашалась с ними по таким вопросам, как религия и этика. [193] [194] Рэнд отвергла анархизм как наивную теорию, основанную на субъективизме , которая на практике приведет к коллективизму, [195] и осудила либертарианство, которое она связывала с анархизмом. [196] [197]

Несколько критиков, включая Нозика, заявили, что ее попытка оправдать индивидуальные права, основанные на эгоизме, провалилась. [198] Другие, как либертарианский философ Майкл Хьюмер , пошли дальше, заявив, что ее поддержка эгоизма и ее поддержка индивидуальных прав являются непоследовательными позициями. [199] Некоторые критики, как Рой Чайлдс , заявили, что ее противодействие инициированию силы должно привести к поддержке анархизма, а не ограниченного правительства. [200] [201]

Связь с другими философами

Рэнд утверждала, что Аристотель (слева) оказал на нее наибольшее философское влияние, и резко критиковала Иммануила Канта (справа).

За исключением Аристотеля, Фомы Аквинского и классических либералов , Рэнд резко критиковала [202] большинство известных ей философов и философских традиций. [203] [204] Признавая Аристотеля как человека, оказавшего на нее наибольшее влияние, [84] Рэнд заметила, что в истории философии она могла бы рекомендовать только «троих А» — Аристотеля, Аквинского и Айн Рэнд. [204] В интервью 1959 года Майку Уоллесу , когда ее спросили, откуда взялась ее философия, она ответила: «Из собственного ума, с единственным признанием долга перед Аристотелем, единственным философом, который когда-либо оказал на меня влияние». [205]

В статье для Claremont Review of Books политолог Чарльз Мюррей раскритиковал утверждение Рэнд о том, что ее единственный «философский долг» был перед Аристотелем. Он утверждал, что ее идеи были производными от предыдущих мыслителей, таких как Джон Локк и Фридрих Ницше . [206] Рэнд рано черпала вдохновение у Ницше, [207] [208] и ученые нашли указания на это в личных дневниках Рэнд. В 1928 году она намекнула на его идею «сверхчеловека » в заметках к ненаписанному роману, главный герой которого был вдохновлен убийцей Уильямом Эдвардом Хикманом . [209] Есть и другие указания на влияние Ницше в отрывках из первого издания « Мы, живые » (которое Рэнд позже переработала), [210] и в ее общем стиле письма. [3] [211] К тому времени, как она написала «Источник» , Рэнд отвернулась от идей Ницше, [212] [213] и степень его влияния на нее даже в ранние годы оспаривается. [214] Взгляды Рэнд также могли быть обусловлены пропагандой эгоизма среди русских нигилистов , включая Чернышевского и Дмитрия Писарева , [215] [216] хотя нет прямых доказательств того, что она их читала. [217] [218]

Рэнд считала Иммануила Канта своей философской противоположностью и «самым злым человеком в истории человечества»; [219] она верила, что его эпистемология подрывает разум, а его этика противоречит личным интересам. [220] Философы Джордж Уолш и Фред Седдон утверждали, что она неверно истолковала Канта и преувеличила их различия. [221] [222] Она также критиковала Платона и считала его различия с Аристотелем по вопросам метафизики и эпистемологии основным конфликтом в истории философии. [223]

Отношения Рэнд с современными философами были в основном антагонистическими. Она не была академиком и не участвовала в академическом дискурсе. [224] [225] Она пренебрежительно относилась к критикам и писала об идеях, с которыми не соглашалась, в полемической манере без глубокого анализа. [225] [226] Академические философы, в свою очередь, относились к ней негативно и отвергали ее как незначительную фигуру, которую не следует считать философом или давать ей какой-либо серьезный ответ. [3] [227] [228]

Ранняя академическая реакция

При жизни Рэнд ее работа не привлекала особого внимания со стороны ученых. [229] В 1967 году Джон Хосперс обсудил этические идеи Рэнд во втором издании своего учебника «Введение в философский анализ» . В том же году Хейзел Барнс включила главу с критикой объективизма в свою книгу «Экзистенциалистская этика» . [230] Когда в 1971 году появилась первая полноформатная академическая книга о философии Рэнд, ее автор заявил, что писать о Рэнд — «предательское начинание», которое может привести к «вине по ассоциации» за серьезное отношение к ней. [231] Несколько статей об идеях Рэнд появились в академических журналах до ее смерти в 1982 году, многие из них в The Personalist . [232] Одной из них была статья «О аргументе Рэнд» либертарианского философа Роберта Нозика, который критиковал ее метаэтические аргументы. [186] В том же журнале другие философы утверждали, что Нозик неверно изложил доводы Рэнд. [232] В статье, ответившей Нозику, Дуглас Ден Уйл и Дуглас Б. Расмуссен защищали ее позицию, но описали ее стиль как «литературный, гиперболический и эмоциональный». [233]

После ее смерти интерес к идеям Рэнд постепенно возрастал. [234] [235] «Философская мысль Айн Рэнд» , сборник эссе об объективизме 1984 года под редакцией Дена Уила и Расмуссена, была первой академической книгой об идеях Рэнд, опубликованной после ее смерти. [236] В одном из эссе политический писатель Джек Уиллер написал, что, несмотря на «непрекращающуюся напыщенность и непрерывное излияние рэндианской ярости», этика Рэнд является «самым огромным достижением, изучение которого гораздо более плодотворно, чем любого другого в современной мысли». [237] В 1987 году было основано Общество Айн Рэнд как филиал Американской философской ассоциации . [238]

В статье 1995 года о Рэнд в Contemporary Women Philosophers Дженни А. Хейл описала расхождение в том, как различные академические специальности рассматривали Рэнд. Она сказала, что философия Рэнд «регулярно исключается из академической философии. Тем не менее, во всей литературной академии Айн Рэнд считается философом». [239] В своей статье в издании Routledge Encyclopedia of Philosophy 1998 года политический теоретик Чандра Кукатас обобщил общепринятое философское восприятие ее работы в двух частях. Он сказал, что большинство комментаторов рассматривают ее этический аргумент как неубедительный вариант этики Аристотеля, а ее политическая теория «представляет мало интереса», поскольку она омрачена «плохо продуманной и бессистемной» попыткой примирить ее враждебность к государству с ее неприятием анархизма. [181] Журнал исследований Айн Рэнд , междисциплинарный рецензируемый академический журнал, посвященный изучению Рэнд и ее идей, был основан в 1999 году. [ 240]

Академическая реакция 21-го века

В 2009 году историк Дженнифер Бернс отметила «взрыв научных исследований» о Рэнд с 2000 года, [241] хотя по состоянию на тот год лишь немногие университеты включили Рэнд или объективизм в качестве философской специальности или области исследований. [242] С 2002 по 2012 год более 60 колледжей и университетов приняли гранты от благотворительного фонда BB&T , которые требовали преподавания идей или работ Рэнд; в некоторых случаях гранты были спорными или даже отклонялись из-за требования преподавать о Рэнд. [243] [244]

В эссе 2010 года для Cato Institute Хьюмер утверждал, что очень немногие люди считают идеи Рэнд убедительными, особенно ее этику. Он приписал внимание, которое она получает, тому, что она «убедительная писательница», особенно как романистка. [245] В 2012 году издательство Pennsylvania State University Press согласилось взять на себя публикацию The Journal of Ayn Rand Studies , [246] а издательство University of Pittsburgh Press запустило серию «Философские исследования общества Айн Рэнд», основанную на трудах общества. [247] В обновлении статьи о Рэнд в Стэнфордской энциклопедии философии осенью 2012 года говорилось, что «только несколько профессиональных философов восприняли ее работу серьезно». [3] В том же году политолог Алан Вулф отверг Рэнд как «неличность» среди ученых, отношение, которое писатель Бен Мурнейн позже описал как «традиционный академический взгляд» на Рэнд. [248] В статье 2018 года для Aeon философ Скай К. Клири написал: «Философы любят ненавидеть Айн Рэнд. Сейчас модно насмехаться над любым упоминанием о ней». Однако Клири сказал, что поскольку многие люди воспринимают идеи Рэнд всерьез, философам «нужно серьезно относиться к феномену Айн Рэнд» и давать опровержения, а не игнорировать ее. [228]

В 2020 году медиакритик Эрик Бернс сказал: «Рэнд, безусловно, самый интересный философ моей жизни» [249] , но «никто в академических кругах не обращает на нее никакого внимания, ни как на автора, ни как на философа». [250] В том же году редактор сборника критических эссе о Рэнд сказал, что ученые, которые не одобряли ее идеи, долгое время имели «упрямую решимость игнорировать или высмеивать» ее работу [251] , но он считал, что в последние годы ее работой заинтересовалось больше людей. [5]

Наследие

Суперобложка книги «Атлант расправил плечи» с изображением железнодорожных путей
«Атлант расправил плечи» был продан тиражом более 10 миллионов экземпляров. [252]

С более чем 37 миллионами проданных копий по состоянию на 2020 год [update], книги Рэнд продолжают широко читаться. [252] [m] Опрос, проведенный для Библиотеки Конгресса и Клуба книги месяца в 1991 году, попросил членов клуба назвать самую влиятельную книгу в их жизни. «Атлант расправил плечи» Рэнд был вторым по популярности выбором после Библии. [254] Хотя влияние Рэнд было наибольшим в Соединенных Штатах, к ее работам проявлялся международный интерес. [255] [256]

Среди современных поклонников Рэнд были такие писатели, как Айра Левин , Кей Нолти Смит и Л. Нил Смит ; она оказала влияние на более поздних писателей, таких как Эрика Хольцер , Терри Гудкайнд , [257] и художника комиксов Стива Дитко . [258] Рэнд дала позитивный взгляд на бизнес, и впоследствии многие руководители предприятий и предприниматели восхищались ее работой и продвигали ее. [259] Такие бизнесмены, как Джон Эллисон из BB&T и Эд Снайдер из Comcast Spectacor, финансировали продвижение идей Рэнд. [260] [261]

Телевизионные шоу, фильмы, песни и видеоигры ссылались на Рэнд и ее работы. [262] [263] На протяжении всей своей жизни она была предметом многих статей в популярных журналах, [264] а также целой книги критических статей таких авторов, как психолог Альберт Эллис [265] и президент Trinity Foundation Джон У. Роббинс. [236] Рэнд или персонажи, основанные на ней, занимают видное место в романах американских авторов, [266] включая Кей Нолти Смит, Мэри Гейтскилл , Мэтта Раффа и Тобиаса Вольфа . [267] Ник Джиллеспи , бывший главный редактор Reason , заметил: «Рэнд — это мучительное бессмертие, в котором она, скорее всего, будет как шуткой, так и главным героем. Насмешки над Рэнд как холодной и бесчеловечной пронизывают популярную культуру». [268] О жизни Рэнд было снято два фильма. Документальный фильм 1997 года «Айн Рэнд: Смысл жизни » был номинирован на премию «Оскар» за лучший документальный фильм . [269] «Страсти Айн Рэнд» , телевизионная адаптация одноимённой книги 1999 года , завоевала несколько наград. [270] Изображение Рэнд также появляется на почтовой марке США 1999 года , иллюстрированной художником Ником Гаэтано . [271]

Работы Рэнд, чаще всего «Гимн» или «Источник» , иногда назначаются в качестве чтения в средней школе. [272] С 2002 года Институт Айн Рэнд предоставляет бесплатные копии романов Рэнд учителям, которые обещают включить книги в свою учебную программу. [273] К концу 2020 года Институт распространил 4,5 миллиона экземпляров в США и Канаде. [253] В 2017 году Рэнд была добавлена ​​в список обязательной литературы для экзамена по политике уровня A в Соединенном Королевстве. [274]

Политическое влияние

Part of a series on
Capitalism
Concepts
Economic systems
Economic theories
Origins
Development
Intellectuals
Related topics
Ideologies

Хотя она отвергала ярлыки «консерватор» и «либертарианец», [275] [276] Рэнд продолжала оказывать влияние на политику правого крыла и либертарианство. [277] [278] Рэнд часто считают одной из трех самых важных женщин (наряду с Роуз Уайлдер Лейн и Изабель Патерсон) в раннем развитии современного американского либертарианства . [279] [280] Дэвид Нолан , один из основателей Либертарианской партии , сказал, что «без Айн Рэнд либертарианское движение не существовало бы». [281] В своей истории этого движения журналист Брайан Доэрти описал ее как «самого влиятельного либертарианца двадцатого века для широкой публики». [254] Политолог Эндрю Коппельман назвал ее «самым читаемым либертарианцем». [282] Историк Дженнифер Бернс назвала ее «лучшим наркотиком, открывающим путь к жизни справа». [277]

Политические деятели, которые ссылаются на Рэнд как на источник своего влияния, обычно являются консерваторами (часто членами Республиканской партии), [283] несмотря на то, что Рэнд занимала некоторые нетипичные для консерватора позиции, например, была сторонницей права на аборт и атеисткой. [284] Она столкнулась с сильным противодействием со стороны Уильяма Ф. Бакли-младшего и других авторов консервативного журнала National Review , которые опубликовали многочисленные критические замечания в адрес ее произведений и идей. [285] Тем не менее, в статье 1987 года в The New York Times ее назвали «лауреатом романов» администрации Рейгана . [286] Республиканские конгрессмены и консервативные эксперты признали ее влияние на их жизнь и рекомендовали ее романы. [287] [288] [289] Она оказала влияние на некоторых консервативных политиков за пределами США, таких как Саджид Джавид в Соединенном Королевстве, Сив Йенсен в Норвегии и Айелет Шакед в Израиле. [290] [291]

Мужчина держит плакат с надписью «Я Джон Галт».
Плакат протестующего на митинге Движения чаепития 2009 года отсылает к Джону Галту, герою романа Рэнд « Атлант расправил плечи» .

Финансовый кризис 2007–2008 годов возобновил интерес к ее работам, особенно к «Атланту» , который некоторые считали предвестником кризиса. [292] [293] В статьях-мнениях сравнивались реальные события с сюжетом романа. [283] [294] На протестах «Движения чаепития» появлялись плакаты с упоминанием Рэнд и ее вымышленного героя Джона Галта . [295] [296] Усилилась критика ее идей, особенно со стороны политических левых . Критики возлагали вину за Великую рецессию на ее поддержку эгоизма и свободных рынков , в частности, через ее влияние на Алана Гринспена. [289] В 2015 году Адам Вайнер сказал, что через Гринспена «Рэнд фактически бросила бомбу замедленного действия в котельную экономики США». [297] Лиза Дагган сказала, что романы Рэнд оказали «неисчислимое влияние» на распространение неолиберальных политических идей. [298] В 2021 году Касс Санстейн сказал, что идеи Рэнд можно увидеть в налоговой и регуляторной политике администрации Трампа , что он приписал «устойчивому влиянию» художественной литературы Рэнд. [299]

объективистское движение

Фотография Леонарда Пейкоффа
Наследник Рэнд Леонард Пейкофф стал соучредителем Института Айн Рэнд.

После закрытия Института Натаниэля Брандена движение объективистов продолжилось в других формах. В 1970-х годах Пейкофф начал читать курсы по объективизму. [300] В 1979 году Питер Шварц начал выпускать информационный бюллетень под названием The Intellectual Activist , который Рэнд поддержала. [301] [113] Она также поддержала The Objectivist Forum , двухмесячный журнал, основанный философом-объективистом Гарри Бинсвангером , который выходил с 1980 по 1987 год. [302]

В 1985 году Пейкофф работал с бизнесменом Эдом Снайдером над созданием Института Айн Рэнд , некоммерческой организации, посвященной продвижению идей и работ Рэнд. В 1990 году, после идеологических разногласий с Пейкофф, Дэвид Келли основал Институт объективистских исследований, ныне известный как Общество Атласа . [303] [304] В 2001 году историк Джон П. Маккаски организовал Фонд Anthem Foundation for Objectivist Scholarship, который предоставляет гранты на научную работу по объективизму в академических кругах. [305]

Избранные произведения

Художественная литература и драма:

Нехудожественная литература:

Примечания

  1. ↑ Первоначально Рэнд имела гражданство Российской империи и продолжила его в Российской Республике и Российской Советской Федеративной Социалистической Республике , которая стала частью Советского Союза .
  2. ^ Мужа Рэнд, Чарльза Фрэнсиса О'Коннора (1897–1979), [1] не следует путать с актёром и режиссёром Фрэнком О'Коннором (1881–1959) или писателем, чей псевдоним был Фрэнк О'Коннор .
  3. ^ Русский: Алиса Зиновьевна Розенбаум , [ɐˈlʲisə zʲɪˈnovʲjɪvnə rəzʲɪnˈbaʊm] . Большинство источников транслитерируют ее имя как Алиса или Алисса . [2]
  4. ^ Город был переименован в Петроград из германского Санкт-Петербург в 1914 году, потому что Россия находилась в состоянии войны с Германией. В 1924 году он был переименован в Ленинград . Название Санкт-Петербург было восстановлено в 1991 году. [11]
  5. ^ Она могла взять себе фамилию Рэнд , потому что она графически похожа на отрывок без гласных Рзнб ее фамилии при рождении Розенбаум на кириллице . [21] [22] Рэнд сказала, что Айн была адаптирована из финского имени. [23] Некоторые биографические источники подвергают это сомнению, предполагая, что это может быть прозвище, основанное на еврейском слове עין ( ayin , что означает «глаз»). [24] В письмах семьи Рэнд такое прозвище не используется. [25]
  6. ↑ В иммиграционных документах Рэнд ее имя было англизировано как Элис ; [27] ее законная фамилия после замужества стала Элис О'Коннор , но она не использовала это имя публично или с друзьями. [33] [34]
  7. ↑ Позднее он был опубликован в The Early Ayn Rand вместе с другими сценариями, пьесами и рассказами, которые не были поставлены или опубликованы при ее жизни. [38]
  8. ↑ В 1941 году Paramount Pictures сняла фильм по мотивам пьесы . Рэнд не принимала участия в производстве и была весьма критично настроена по отношению к результату. [40] [41]
  9. ^ В 1942 году роман был без разрешения экранизирован в двух итальянских фильмах, Noi vivi и Addio, Kira . После того, как послевоенные судебные иски Рэнд по поводу пиратства были урегулированы, фильмы были перемонтированы с ее одобрения и выпущены под названием We the Living в 1986 году. [47]
  10. ↑ Их дружба закончилась в 1948 году после того, как Патерсон сделал то, что Рэнд посчитала грубыми комментариями в адрес своих важных политических союзников. [59] [60]
  11. ^ Хотя ранее она была дружна с редактором National Review Уильямом Ф. Бакли-младшим , Рэнд оборвала все контакты с ним после публикации обзора. [153] Историк Дженнифер Бернс описывает обзор как разрыв между религиозным консерватизмом Бакли и нерелигиозным либертарианством. [154]
  12. ↑ К ним относятся «Американские авторы Твейна» ( «Айн Рэнд» Джеймса Т. Бейкера), «Исследования шедевров Твейна» ( «Источник: американский роман» Дена Уила и «Атлант расправил плечи: Манифест разума» Гладштейна) и «Перечитывая канон» ( «Феминистские интерпретации Айн Рэнд » под редакцией Гладштейна и Скиабарры). [162]
  13. ^ В эту сумму входят 4,5 миллиона экземпляров, приобретенных для бесплатной раздачи школам Институтом Айн Рэнд (ARI). [253]

Ссылки

  1. ^ Хеллер 2009, стр. 65.
  2. ^ Гладштейн 1999, стр. 121.
  3. ^ abcdefg Бадхвар и Лонг 2020.
  4. ^ abcd Гладштейн 1999, стр. 117–119.
  5. ^ ab Cocks 2020, стр. 15.
  6. ^ Хеллер 2009, стр. xiii.
  7. ↑ Хеллер 2009, стр. 3–5.
  8. ^ Хеллер 2009, стр. 31.
  9. ^ Хеллер 2009, стр. 35.
  10. ^ Хеллер 2009, стр. 36.
  11. ^ Иоффе 2022.
  12. ^ Скиабарра 2013, стр. 86–87.
  13. ^ ab Burns 2009, стр. 15.
  14. ^ Скиабарра 2013, стр. 72.
  15. ^ Хеллер 2009, стр. 47.
  16. ^ Бриттинг 2004, стр. 24.
  17. ^ Сциабарра 1999, стр. 1.
  18. ↑ Хеллер 2009, стр. 49–50.
  19. ^ Бриттинг 2004, стр. 33.
  20. ^ Гладштейн 1999, стр. 9.
  21. ^ Гладштейн 2010, стр. 7.
  22. ^ Хеллер 2009, стр. 55.
  23. ↑ Бернс 2009, стр. 19, 301.
  24. ↑ Хеллер 2009, стр. 55–57.
  25. ^ Милгрэм, Шошана. «Жизнь Айн Рэнд: письмо, чтение и связанные с этим события жизни». В Gotthelf & Salmieri 2016, стр. 39.
  26. ↑ Бернс 2009, стр. 18–19.
  27. ^ ab Heller 2009, стр. 53.
  28. ^ Хикс.
  29. ↑ Хеллер 2009, стр. 57–60.
  30. ↑ Бриттинг 2004, стр. 34–36.
  31. ^ Бриттинг 2004, стр. 39.
  32. ^ Хеллер 2009, стр. 71.
  33. ^ Милгрэм, Шошана. «Жизнь Айн Рэнд: письмо, чтение и связанные с этим события жизни». В Gotthelf & Salmieri 2016, стр. 24.
  34. ^ Бранден 1986, стр. 72.
  35. ↑ Хеллер 2009, стр. 96–98.
  36. ^ Бриттинг 2004, стр. 43–44, 52.
  37. ↑ Бриттинг 2004, стр. 40, 42.
  38. ↑ Бернс 2009, стр. 22.
  39. ↑ Хеллер 2009, стр. 76, 92.
  40. ^ Хеллер 2009, стр. 78.
  41. ^ Гладштейн 2010, стр. 87.
  42. ^ Хеллер 2009, стр. 82.
  43. ^ Рэнд 1995, стр. XVIII.
  44. ^ Гладштейн 2010, стр. 13.
  45. ^ Ралстон, Ричард Э. «Издательство We the Living ». В Mayhew 2004, стр. 141.
  46. ^ Бриттинг, Джефф. «Адаптируем мы, живые ». В Mayhew 2004, стр. 164.
  47. ^ Бриттинг, Джефф. «Адаптируем мы, живые ». В Mayhew 2004, стр. 167–176.
  48. ^ Ралстон, Ричард Э. «Издательство We the Living ». В Mayhew 2004, стр. 143.
  49. ^ Хеллер 2009, стр. 98.
  50. ↑ Бриттинг 2004, стр. 54–55.
  51. ↑ Бернс 2009, стр. 50.
  52. ^ Хеллер 2009, стр. 102.
  53. ^ Гладштейн 2010, стр. 24–25.
  54. ^ Ралстон, Ричард Э. «Издательский гимн ». В Mayhew 2005a, стр. 24–27.
  55. ^ Бриттинг 2004, стр. 57.
  56. ↑ Бернс 2009, стр. 114.
  57. ^ Хеллер 2009, стр. 249.
  58. ↑ Бернс 2009, стр. 75–78.
  59. ↑ Бернс 2009, стр. 130–131.
  60. ↑ Хеллер 2009, стр. 214–215.
  61. ↑ Бриттинг 2004, стр. 61–78.
  62. ↑ Бриттинг 2004, стр. 58–61.
  63. ↑ Бернс 2009, стр. 85.
  64. ↑ Бернс 2009, стр. 89.
  65. ^ ab Burns 2009, стр. 178.
  66. ↑ Хеллер 2009, стр. 304–305.
  67. ^ Доэрти 2007, стр. 149.
  68. ↑ Бриттинг 2004, стр. 68–71.
  69. ↑ Бернс 2009, стр. 100–101, 123.
  70. ↑ Мэйхью 2005b, стр. 91–93, 188–189.
  71. ↑ Бернс 2009, стр. 125.
  72. ↑ Мэйхью 2005b, стр. 83.
  73. ^ Бриттинг 2004, стр. 71.
  74. ^ Ралстон, Ричард Э. "Издательский гимн ". В Mayhew 2005a, стр. 26.
  75. ↑ Бернс 2009, стр. 91.
  76. ↑ Хеллер 2009, стр. 240–243.
  77. ↑ Хеллер 2009, стр. 256–259.
  78. ↑ Бернс 2009, стр. 157.
  79. ^ Скиабарра 2013, стр. 106.
  80. ↑ Мэйхью 2005b, стр. 78.
  81. ^ Салмиери, Грегори. « Атлант расправил плечи о роли разума в существовании человека». В Mayhew 2009, стр. 248.
  82. ^ Гладштейн 1999, стр. 54.
  83. ^ Столяров И.И., Г. «Роль и суть речи Джона Галта в романе Айн Рэнд « Атлант расправил плечи ». В Younkins 2007, стр. 99.
  84. ^ ab Burns 2009, стр. 2.
  85. ↑ Хеллер 2009, стр. 303–306.
  86. ^ Юнкинс 2007, стр. 1.
  87. ^ Хеллер 2009, стр. 321.
  88. ^ Хеллер 2009, стр. 303.
  89. ↑ Доэрти 2007, стр. 237–238.
  90. ^ Хеллер 2009, стр. 329.
  91. ^ ab Burns 2009, стр. 235.
  92. ^ Гладштейн 2010, стр. 105–106.
  93. ↑ Бернс 2009, стр. 232–233.
  94. ↑ Бернс 2009, стр. 236–237.
  95. ^ Доэрти 2007, стр. 235.
  96. ^ Бранден 1986, стр. 315–316.
  97. ^ Гладштейн 1999, стр. 14.
  98. ^ Гладштейн 1999, стр. 16.
  99. ↑ Хеллер 2009, стр. 320–321.
  100. ↑ Бернс 2009, стр. 228–229, 265.
  101. ^ Хеллер 2009, стр. 352.
  102. ^ Брювилер 2021, стр. 202, № 114.
  103. ^ ab Burns 2009, стр. 266.
  104. ^ Томпсон, Стивен. «Топографии либеральной мысли: Рэнд, Арендт и раса». В Cocks 2020, стр. 237.
  105. ↑ Хеллер 2009, стр. 362, 519.
  106. ↑ Бернс 2009, стр. 204–206.
  107. ↑ Хеллер 2009, стр. 322–323.
  108. ^ Хеллер 2009, стр. 405.
  109. ^ Хеллер 2009, стр. 360–361.
  110. ^ Бриттинг 2004, стр. 101.
  111. ↑ Хеллер 2009, стр. 374–375.
  112. ↑ Хеллер 2009, стр. 378–379.
  113. ^ ab Burns 2009, стр. 276.
  114. ↑ Хеллер 2009, стр. 398–400.
  115. ↑ Хеллер 2009, стр. 391–393.
  116. ^ Макконнелл 2010, стр. 520–521.
  117. ^ Вайс 2012, стр. 62.
  118. ^ Бранден 1986, стр. 392–395.
  119. ^ Хеллер 2009, стр. 406.
  120. ^ Хеллер 2009, стр. 410.
  121. ^ Гладштейн 2010, стр. 20.
  122. ^ Хеллер 2009, стр. 400.
  123. ↑ Бернс 2009, стр. 179.
  124. ^ Бриттинг, Джефф. «Адаптация «Источника» к фильму». В Mayhew 2006, стр. 96.
  125. ^ Гладштейн 1999, стр. 26.
  126. ^ Гладштейн 1999, стр. 27.
  127. ↑ Бейкер 1987, стр. 99–105.
  128. ↑ Торрес и Камхи 2000, стр. 64.
  129. ^ Хеллер 2009, стр. 64.
  130. ^ Дагган 2019, стр. 44.
  131. ^ Уилт, Джудит. «Романсы Айн Рэнд». В Gladstein & Sciabarra 1999, стр. 183–184.
  132. ↑ Бриттинг 2004, стр. 17, 22.
  133. ^ Торрес и Камхи 2000, стр. 59.
  134. ↑ Хеллер 2009, стр. 32–33.
  135. ^ Григоровская 2018, стр. 315–325.
  136. ^ Кизилов 2021, стр. 106.
  137. ^ Вайнер 2020, стр. 6–7.
  138. ↑ Джонсон 2000, стр. 47–67.
  139. ^ Розенталь 2004, стр. 220–223.
  140. ^ Кизилов 2021, стр. 109.
  141. ^ Розенталь 2004, стр. 200–206.
  142. ^ Гладштейн, Мими Рейзел. «Кинематографический взгляд Айн Рэнд». В Younkins 2007, стр. 109–111.
  143. ^ Бранден 1986, стр. 122–124.
  144. ^ Берлинер, Майкл С. «Обзоры книги « Мы, живые ». В Mayhew 2004, стр. 147–151.
  145. ^ Берлинер, Майкл С. «Обзоры Anthem ». В Mayhew 2005a, стр. 55–60.
  146. ^ abc Berliner, Michael S. " The Fountainhead Reviews". В Mayhew 2006, стр. 77–82.
  147. ↑ Пруэтт 1943, стр. BR7.
  148. ^ Хеллер 2009, стр. 152.
  149. ^ ab Berliner, Michael S. «The Atlas Shrugged Reviews». В Mayhew 2009, стр. 133–137.
  150. ↑ Бернс 2009, стр. 174.
  151. ^ Доэрти 2007, стр. 659 n4.
  152. ↑ Чемберс 1957, стр. 596.
  153. ↑ Хеллер 2009, стр. 285–286.
  154. ↑ Бернс 2009, стр. 175.
  155. ^ ab Gladstein 1999, стр. 119.
  156. ↑ Хук 1961, стр. 28.
  157. ↑ Видал 1962, стр. 234.
  158. ↑ Бернс 2009, стр. 193–194.
  159. ↑ Гладштейн 2003, стр. 373–374, 379–381.
  160. ^ Гладштейн 2003, стр. 375.
  161. ^ Гладштейн 2003, стр. 384–391.
  162. ^ Скиабарра 2003, стр. 43.
  163. ^ Гладштейн 2003, стр. 382–389.
  164. ^ Льюис 2001.
  165. ^ Дагган 2019, стр. 4.
  166. ↑ Рэнд 1992, стр. 1170–1171.
  167. ^ Гладштейн и Скиабарра 1999, стр. 2.
  168. ^ Ден Уил, Дуглас Дж. и Расмуссен, Дуглас Б. «Реализм Айн Рэнд». В Den Uyl & Rasmussen, 1986, стр. 3–20.
  169. ^ Райнс, Джейсон Г. «Объективистская метафизика: первичность существования». В Gotthelf & Salmieri 2016, стр. 260.
  170. ↑ Торрес и Камхи 2000, стр. 26.
  171. ^ Скиабарра 2013, стр. 191–192.
  172. ^ Готхельф 2000, стр. 93.
  173. ^ Готхельф 2000, стр. 54.
  174. ^ Салмиери, Грегори. «Объективистская эпистемология». В Gotthelf & Salmieri 2016, стр. 283.
  175. ^ Sciabarra 2013, стр. 403 n20.
  176. ^ Салмиери и Готхельф 2005, с. 1997.
  177. ^ Гладштейн 1999, стр. 85–86.
  178. ^ Салмиери, Грегори. «Объективистская эпистемология». В Gotthelf & Salmieri 2016, стр. 271–272.
  179. ^ Скиабарра 2013, стр. 173–176.
  180. ^ Райт, Даррил. « «Человеческое общество»: социальная философия Рэнд». В Gotthelf & Salmieri 2016, стр. 163.
  181. ^ ab Kukathas 1998, стр. 55.
  182. ^ Готхельф 2000, стр. 91.
  183. ^ Скиабарра 2013, стр. 252.
  184. ^ Ден Уил и Расмуссен 1986, с. 165.
  185. ^ Гладштейн 1999, стр. 100, 115.
  186. ^ ab Sciabarra 2013, стр. 224.
  187. ^ Sciabarra 2013, стр. 220.
  188. ↑ Бейкер 1987, стр. 140–142.
  189. ↑ Готхельф 2000, стр. 91–92.
  190. ^ Льюис, Джон Дэвид и Салмиери, Грегори. «Философ своего времени: Политический и культурный комментарий Айн Рэнд». В Gotthelf & Salmieri 2016, стр. 353.
  191. ^ Гейт, Онкар. « „Свободный разум и свободный рынок — следствия“: философская точка зрения Рэнд на капитализм». В Gotthelf & Salmieri 2016, стр. 233.
  192. ^ Пейкофф 1991, стр. 367–368.
  193. ↑ Бернс 2009, стр. 174–177, 209, 230–231.
  194. ↑ Доэрти 2007, стр. 189–190.
  195. ^ Скиабарра 2013, стр. 261–262.
  196. ^ Скиабарра 2013, стр. 248–249.
  197. ↑ Бернс 2009, стр. 268–269.
  198. ^ Миллер, Фред Д., младший и Моссофф, Адам. «Теория прав Айн Рэнд: изложение и ответ критикам». В Salmieri & Mayhew 2019, стр. 135–142
  199. ^ Миллер, Фред Д., младший и Моссофф, Адам. «Теория прав Айн Рэнд: изложение и ответ критикам». В Salmieri & Mayhew 2019, стр. 146–148
  200. ^ Sciabarra 2013, стр. 260, 442 n33.
  201. ^ Гладштейн 1999, стр. 116.
  202. ^ Скиабарра 2013, стр. 111.
  203. ↑ О'Нил 1977, стр. 18–20.
  204. ^ ab Sciabarra 2013, стр. 11.
  205. ^ Подрицке и Шварц 2009, стр. 174–175.
  206. ^ Мюррей 2010.
  207. ↑ Бернс 2009, стр. 16, 22.
  208. ^ Скиабарра 2013, стр. 94–99.
  209. ↑ Бернс 2009, стр. 24–25.
  210. ^ Луаре-Прунет, Валери. «Айн Рэнд и феминистский синтез: перечитывая нас, живых ». В Gladstein & Sciabarra 1999, стр. 97.
  211. ^ Шеффер, Роберт. «Перечитывая Рэнд о гендере в свете Пальи». В Gladstein & Sciabarra 1999, стр. 313.
  212. ^ Хеллер 2009, стр. 42.
  213. ↑ Бернс 2009, стр. 41, 68.
  214. ↑ Бернс 2009, стр. 303–304.
  215. ^ Вайнахт 2021, стр. 31–32.
  216. ^ Оффорд 2022, стр. 40.
  217. ^ Вайнахт 2021, стр. 12–13.
  218. ↑ Оффорд 2022, стр. 38–39.
  219. ↑ Рэнд 1971, стр. 4.
  220. ^ Салмиери, Грегори. «Введение в изучение Айн Рэнд». В Gotthelf & Salmieri 2016, стр. 14.
  221. ↑ Хилл 2001, стр. 195.
  222. ↑ Регистр 2004, стр. 155.
  223. ^ Леннокс, Джеймс Г. « Кто задает тон культуре?» Подход Айн Рэнд к истории философии». В Gotthelf & Salmieri 2016, стр. 325.
  224. ↑ Махан 2000, стр. 121.
  225. ^ ab Brühwiler 2021, стр. 24–26.
  226. ^ Махан 2000, стр. 147.
  227. ^ Брювилер 2021, стр. 27.
  228. ^ ab Клири 2018.
  229. ^ Sciabarra 2013, стр. 1–2.
  230. ↑ Бернс 2009, стр. 188, 325.
  231. ↑ О'Нил 1977, стр. 3.
  232. ^ ab Gladstein 1999, стр. 115.
  233. ^ Ден Уил и Расмуссен 1978, с. 203.
  234. ^ Гладштейн 2010, стр. 114–122.
  235. ^ Салмиери и Готхельф 2005, с. 1995.
  236. ^ ab Gladstein 1999, стр. 101.
  237. ^ Уиллер, Джек. «Рэнд и Аристотель». В Den Uyl & Rasmussen 1986, стр. 96.
  238. ↑ Готхельф 2000, стр. 2, 25.
  239. ^ Хейл 1995, стр. 223.
  240. ^ Sciabarra 2012, стр. 184.
  241. ↑ Бернс 2009, стр. 295–296.
  242. ^ Гладштейн 2010, стр. 116.
  243. ^ Флаэрти 2015.
  244. ^ Гладштейн 2010, стр. 116–117.
  245. ^ Хюмер 2010.
  246. ^ Сциабарра 2012, стр. 183.
  247. ^ Седдон 2014, стр. 75.
  248. ^ Мурнейн 2018, стр. 3.
  249. ↑ Бернс 2020, стр. 261.
  250. ↑ Бернс 2020, стр. 259.
  251. ^ Петухи 2020, стр. 11.
  252. ^ ab Offord 2022, стр. 12.
  253. ^ ab «Годовой отчет Института Айн Рэнд за 2020 год» . Институт Айн Рэнд. 20 декабря 2020 г. с. 17 — через Issuu .
  254. ^ ab Doherty 2007, стр. 11.
  255. ^ Гладштейн 2003, стр. 384–386.
  256. ^ Мурнейн 2018, стр. 2–3.
  257. ^ Риггенбах 2004, стр. 91–144.
  258. ^ Сциабарра 2004, стр. 8–11.
  259. ↑ Бернс 2009, стр. 168–171.
  260. ↑ Бернс 2009, стр. 298.
  261. ^ Хеллер 2009, стр. 412.
  262. ^ Sciabarra 2004, стр. 4–5.
  263. ↑ Бернс 2009, стр. 282.
  264. ^ Гладштейн 1999, стр. 110–111.
  265. ^ Гладштейн 1999, стр. 98.
  266. ^ Сциабарра 2004, стр. 3.
  267. ^ Брювилер 2021, стр. 15–22.
  268. ↑ Чедвик и Джиллеспи 2005, 1:55.
  269. ^ Гладштейн 1999, стр. 128.
  270. ^ Гладштейн 2010, стр. 122.
  271. ^ Возняк 2001, стр. 380.
  272. ^ Салмиери, Грегори. «Введение в изучение Айн Рэнд». В Gotthelf & Salmieri 2016, стр. 4.
  273. ^ Даффи 2012.
  274. ^ Ван 2017.
  275. ↑ Бернс 2009, стр. 258.
  276. ^ Вайс 2012, стр. 55.
  277. ^ ab Burns 2009, стр. 4.
  278. ^ Гладштейн 2010, стр. 107–108, 124.
  279. ↑ Бернс 2015, стр. 746.
  280. ^ Брювилер 2021, стр. 88.
  281. ^ Бранден 1986, стр. 414.
  282. ^ Коппельман 2022, стр. 17.
  283. ^ ab Doherty 2009, стр. 54.
  284. ^ Вайс 2012, стр. 155.
  285. ↑ Бернс 2004, стр. 139, 243.
  286. ↑ Бернс 2009, стр. 279.
  287. ^ Хеллер 2009, стр. xii.
  288. ^ Брювилер 2021, стр. 184.
  289. ^ ab Burns 2009, стр. 283.
  290. ^ Брювилер 2021, стр. 174–184.
  291. ^ Рудорен 2015.
  292. ↑ Бернс 2009, стр. 283–284.
  293. ↑ Доэрти 2009, стр. 51–52.
  294. ^ Гладштейн 2010, стр. 125.
  295. ^ Дагган 2019, стр. xiv.
  296. ^ Брювилер 2021, стр. 146.
  297. ^ Вайнер 2020, стр. 2.
  298. ^ Дагган 2019, стр. xiii.
  299. ^ Санстейн 2021, стр. 145–146.
  300. ↑ Бернс 2009, стр. 249.
  301. ^ Sciabarra 2013, стр. 402 n5.
  302. ^ Гладштейн 1999, стр. 79.
  303. ↑ Бернс 2009, стр. 280–281.
  304. ^ Гладштейн 2010, стр. 19, 114.
  305. ^ Гладштейн 2010, стр. 117.

Цитируемые работы

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ayn_Rand&oldid=1257041338"