Деяния 12 | |
---|---|
← глава 11 глава 13 → | |
Книга | Деяния Апостолов |
Категория | История церкви |
Христианская часть Библии | Новый Завет |
Порядок в христианской части | 5 |
Деяния 12 — двенадцатая глава Деяний Апостолов в Новом Завете христианской Библии . В ней описывается смерть первого апостола, Иакова, сына Зеведея , за которой последовало чудесное освобождение Петра из темницы , смерть Ирода Агриппы I и раннее служение Варнавы и Павла из Тарса . Книга , содержащая эту главу, анонимна, но ранняя христианская традиция единогласно утверждала, что Лука составил эту книгу, а также Евангелие от Луки . [1]
Оригинальный текст написан на греческом койне . Эта глава разделена на 25 стихов.
Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:
В этой главе упоминаются следующие места:
Через некоторое время после событий предыдущей главы апостолы в Иерусалиме подвергаются новому преследованию (12:1) со стороны «Ирода», не Ирода Антипы , который был вовлечен в суд над Иисусом (Луки 23:6–12; Деяния 4:27), а Агриппы I , внука Ирода Великого , что приводит к убийству Иакова, сына Зеведея , и заключению Симона Петра в тюрьму . [3]
Генрих Мейер предполагает, что эти события произошли в 44 г. н. э ., [5] в год смерти Ирода Агриппы , в то же время, когда пророки из Иерусалима отправились в Антиохию и вернулись с помощью для Иудейской церкви. [6] Дж. Р. Ламби в «Кембриджской Библии для школ и колледжей» предполагает «некоторое время около 43 г. н. э. », [7] а Иерусалимская Библия относит их к «между 41 и 44 гг.». [8] Джон Стотт считает, что Лука был «намеренно расплывчат» в отношении времени. [9]
В этой части главы рассказывается, что после того, как царь Ирод заключил Петра в темницу , в ночь перед судом ему явился ангел и сказал ему уйти. Цепи Петра упали, и он последовал за ангелом из темницы, думая, что это видение ( стих 9). Двери темницы открылись сами собой, и ангел ввел Петра в город. [3]
Этот стих упоминается в гимне Чарльза Уэсли And Can It Be . [11]
Прием Петра церковью в этом рассказе имеет элемент юмора: верующие, далекие от ожидания ответа на свои молитвы, совершенно ошеломлены, когда Петр стучит в дверь, а служанка Рода (еще один второстепенный персонаж, отмеченный Лукой) бежит обратно в дом вместо того, чтобы быстро открыть дверь, поэтому, несмотря на его сверхъестественное спасение, когда двери тюрьмы были открыты для него, двери дома «остаются упрямо закрытыми» для Петра. [3]
В центре внимания повествования ненадолго оказывается тюрьма, где Ирод, «изображённый как типичный тиран-преследователь», [3] вымещает своё недовольство на стражниках. В стихе 19 он приказывает их «увести» (ἀπαχθῆναι, apachthēnai ), что подразумевает их смерть. [16] В этой ситуации есть ирония , поскольку «ни солдаты, ни Ирод не делятся с читателями привилегированными знаниями о тайне Петра» и его местонахождении. [3] Не по своей вине они заслуживают наказания, предназначенного для их сбежавших узников. [17]
Сенсационная смерть Ирода (стихи 20-23) была хорошо задокументирована в « Иудейских древностях » Иосифа Флавия (19.343-50), и хотя она независима от рассказа Луки, оба сообщают, что он «умер ужасной смертью в наказание за то, что его провозгласили божеством». [3]
Лука приводит политическую обстановку для своего рассказа о смерти Ирода, которая, хотя и не присутствует в рассказе Иосифа Флавия, «не неправдоподобна». [3] Мейер отмечает, что θυμομαχῶν ( thymomachōn , «яростно разгневанный») может обозначать как войну, так и какой-то другой вид вражды. Он предполагает, что «реальная война» между Иродом и римскими союзными городами Тиром и Сидоном была «крайне маловероятной», трактуя их стремление к миру как желание «сохранения мира ». [5]
В этой части смерть гонителя противопоставляется успешному росту Божьего слова (стих 24) и расширению церкви (ср. 9:31) силой Божьей. [21] Стих 25 представляет собой повествовательную связь завершенной миссии по оказанию помощи главными персонажами с этого момента и далее, когда они возвращаются в Антиохию. [21]