This article may be too long to read and navigate comfortably. Consider splitting content into sub-articles, condensing it, or adding subheadings. Please discuss this issue on the article's talk page.(August 2024)
Гуру Гобинд Сингх , десятый из десяти сикхских гуру , основал пантх Хальса в регионе Пенджаб в северной части индийского субконтинента в конце семнадцатого века. [2] Он крестил пять сикхов из разных частей Индии, с разным социальным происхождением, чтобы сформировать Хальсу. Эти пять Возлюбленных , Пандж Пиаре, затем крестили его в лоно Хальсы. [3] Это дает ордену Хальсы историю около 500 лет. Историческая теория и анализ предполагают, что сикхизм возник в ранний средневековый период движения Бхакти , а также после неоднократных вторжений мусульманских правителей в индуистскую общину во время правления Моголов , которое длилось между (1526–1857 гг. н. э.), особенно в регионе Северной Индии . [4] [5]
История веры сикхов тесно связана с историей Пенджаба и социально-политической ситуацией на северо-западе индийского субконтинента в 17 веке. Со времени правления Индией императора Великих Моголов Джахангира ( годы правления 1605–1627 ) сикхизм вступил в конфликт с законами Моголов, поскольку они влияли на политическую преемственность Моголов , в то же время почитая суфийских святых из ислама . Правители Моголов убили многих видных сикхов за отказ подчиняться их приказам [6] и за противодействие преследованию сикхов . [7] Из десяти сикхских гуру [8] [9] [10] [11] [12] двое, Гуру Арджан и Гуру Тег Бахадур , были подвергнуты пыткам и казнены, [13] [14] а близкие родственники нескольких гуру (например, семилетний и девятилетний сыновья Гуру Гобинда Сингха ) были зверски убиты, [15] [16] вместе с многочисленными другими главными почитаемыми деятелями сикхизма (такими как Банда Бахадур (1716), Бхаи Мати Дас , Бхаи Сати Дас и Бхаи Даяла ), которые также были подвергнуты пыткам и убиты [12] [15] [16] правителями Моголов за отказ выполнять их приказы, [6] [8] [16] [15] и за противодействие преследованию сикхов и индуистов . [7] [14] [9] [12] Впоследствии сикхизм милитаризировался, чтобы противостоять гегемонии Моголов. Возникновение Сикхской конфедерации под мислами и Сикхской империи под правлением махараджи Ранджита Сингха ( годы правления 1792–1839 ) характеризовалось религиозной терпимостью и плюрализмом с христианами, мусульманами и индуистами на руководящих должностях. Создание Сикхской империи в 1799 году обычно считается зенитом сикхизма в политической сфере, [17] за время своего существования (с 1799 по 1849 год) Сикхская империя включила в себя Кашмир , Ладакх и Пешавар . Ряд индуистских и мусульманских крестьян обратились в сикхизм. [18] Хари Сингх Налва, главнокомандующий сикхской армией вдоль северо-западной границы с 1825 по 1837 год, довел границу сикхской империи до самого устья Хайберского прохода . Светская администрация сикхской империи объединила новаторские военные, экономические и правительственные реформы.
Сикхские организации, включая Вождя Хальсу Девана и Широмани Акали Дала во главе с Мастером Тарой Сингхом , решительно выступали против раздела Индии , рассматривая возможность создания Пакистана как приглашение к преследованиям. [19] Месяцы, предшествовавшие разделу Индии в 1947 году, были отмечены тяжелым конфликтом в Пенджабе между сикхами и мусульманами, который привел к эффективной религиозной миграции пенджабских сикхов и индуистов из Западного Пенджаба и организованной этнической чистке пенджабских мусульман из Восточного Пенджаба . [20] В настоящее время большинство сикхов проживают в индийском штате Пенджаб , где они составляют около 60 процентов населения штата. [21]
Гуру Нанак Дев Джи (1469–1539), основатель сикхизма, родился у Мехты Калу и Маты Трипты в деревне Талванди , ныне называемой Нанкана Сахиб, недалеко от Лахора . [22] Его отец, Мехта Калу, был патвари, бухгалтером земельных доходов в правительстве. Мать Нанака была Мата Трипта, и у него была одна старшая сестра, Биби Нанки .
С раннего возраста Гуру Нанак Дев Джи, казалось, приобрел пытливый и пытливый ум и отказался в детстве носить ритуальную священную нить, называемую джанеу [ 23], и вместо этого сказал, что он будет носить истинное имя Бога в своем сердце в качестве защиты, поскольку нить, которая может быть порвана, испачкана, сожжена или потеряна, не может обеспечить никакой безопасности вообще. С раннего детства Биби Нанки видела в своем брате Свет Бога, но она никому не открывала эту тайну. Она известна как первая ученица Гуру Нанака Дев Джи.
Еще в детстве его желание исследовать тайны жизни в конечном итоге заставило его покинуть дом. Нанак женился на Сулахни, дочери Мулчанда Чоны, торговца из Баталы , и у них было двое сыновей, Шри Чанд и Лакхми Чанд .
Его зять, Джай Рам, муж его сестры Нанки, устроил его на работу в Султанпуре управляющим государственным зернохранилищем. Однажды утром, когда ему было двадцать восемь лет, Гуру Нанак, как обычно, спустился к реке, чтобы искупаться и помедитировать . Говорили, что его не было три дня. Когда он появился снова, говорят, что он был «исполнен духом Бога». Его первыми словами после его появления были: «Нет ни индуистов, ни мусульман». С этим светским принципом он начал свою миссионерскую работу. [24] Он совершил четыре отдельных крупных путешествия в четырех разных направлениях, которые называются Удаси , охватывая многие тысячи километров, проповедуя послание Бога. [22]
Гуру Нанак провел последние годы своей жизни в Картарпуре , где была доступна бесплатная благословенная пища Лангара . Пищу принимали индусы, богатые, бедные, как из высших, так и из так называемых низших каст. Гуру Нанак работал на полях и зарабатывал себе на жизнь. После назначения Бхаи Лехны новым сикхским гуру 22 сентября 1539 года в возрасте 70 лет Гуру Нанак Дев Джи умер.
В 1538 году Гуру Нанак выбрал Лехну , своего ученика, в качестве преемника Гуру, а не одного из своих сыновей. [24] Бхаи Лехна был назван Гуру Ангадом и стал преемником Гуру Нанака. Бхаи Лехна родился в деревне Харике в округе Ферозепур в Пенджабе 31 марта 1504 года. Он был сыном мелкого торговца по имени Феру. Его мать звали Мата Рамо (также известная как Мата Сабхираи, Манса Деви, Дайя Каур). Баба Нараян Дас Трехан был его дедом, чей родовой дом находился в Матте-ди-Сараи недалеко от Муктсара.
Под влиянием своей матери Бхаи Лехна начал поклоняться Дурге (индуистской богине). Он каждый год водил группу индуистских верующих в храм Джваламукхи. Он женился на Мате Хиви в январе 1520 года и имел двух сыновей (Дасу и Дату) и двух дочерей (Амро и Анохи). Вся семья Феру была вынуждена покинуть свою родовую деревню из-за разграбления могольскими и афганскими военными, пришедшими с императором Бабуром . После этого семья поселилась в деревне Кхадур Сахиб у реки Биас , недалеко от Тарн Таран Сахиб, небольшого городка примерно в 25 км от города Амритсар .
Однажды Бхаи Лехна услышал , как Бхаи Джодха (сикх Гуру Нанака Сахиб) читал гимн Гуру Нанаку , который был в Кхадур Сахиб. Он был взволнован и решил отправиться в Картапур, чтобы получить аудиенцию ( даршан ) у Гуру Нанака. Поэтому во время ежегодного паломничества в храм Джваламукхи Бхаи Лехна оставил свое путешествие, чтобы посетить Картапур и увидеть Бабу Нанака. Его первая встреча с Гуру Нанаком полностью преобразила его. Он отказался от поклонения индуистской богине, посвятил себя служению Гуру Нанаку и стал его учеником (его сикхом) и начал жить в Картапуре.
Его преданность и служение ( Сева ) Гуру Нанаку и его святой миссии были настолько велики, что 7 сентября 1539 года Гуру Нанак назначил его Вторым Нанаком. Ранее Гуру Нанак испытывал его различными способами и нашел в нем воплощение послушания и служения. Он провел шесть или семь лет в служении Гуру Нанаку в Картарпуре.
Когда Гуру Нанак умер 22 сентября 1539 года, Гуру Ангад покинул Картарпур и отправился в деревню Кхадур Сахиб (рядом с Гоиндвал Сахиб). Он продолжил принципы Гуру Нанака как по букве, так и по духу. Йоги и святые разных сект навещали его и проводили с ним подробные беседы о сикхизме.
Гуру Ангад ввел новый алфавит, известный как письмо Гурмукхи , изменив символы старого письма Пенджаби. Вскоре этот алфавит стал очень популярным и начал использоваться людьми в целом. Он проявил большой интерес к образованию детей, открыв множество школ для их обучения и таким образом увеличив число грамотных людей. Для молодежи он начал традицию Mall Akhara, где проводились как физические, так и духовные упражнения. Он собрал факты о жизни Гуру Нанака из Bhai Bala и написал первую биографию Гуру Нанака. Он также написал 63 Saloks (строфы), которые включены в Guru Granth Sahib . Он популяризировал и расширил институт Guru ka Langar , который был основан Гуру Нанаком.
Гуру Ангад много путешествовал и посетил все важные религиозные места и центры, основанные Гуру Нанаком для проповеди сикхизма. Он также основал сотни новых Центров сикхизма (религиозных учреждений сикхов) и таким образом укрепил основу сикхизма. Период его гуру был самым важным. Сикхская община перешла от наличия основателя к преемственности гуру, и инфраструктура сикхского общества была укреплена и кристаллизована.
Гуру Амар Дас стал третьим гуру сикхов в 1552 году в возрасте 73 лет. [25] Гоиндвал стал важным центром сикхизма во время гуру Гуру Амар Даса. Он продолжал проповедовать принцип равенства женщин, запрет сати и практику лангара . [26] В 1567 году император Акбар сидел с простыми и бедными людьми Пенджаба, чтобы провести лангар. Гуру Амар Дас также обучил 140 апостолов, из которых 52 были женщинами, чтобы управлять быстрым распространением религии. [27] Перед своей смертью в 1574 году в возрасте 95 лет он назначил своего зятя Джетху четвертым гуру сикхов.
Записано, что до того, как стать сикхом, Бхаи Амар Дас, как его называли в то время, был очень религиозным индуистом-вайшнавом, который провел большую часть своей жизни, выполняя все ритуальные паломничества и посты набожного индуиста. Однажды Бхаи Амар Дас услышал несколько гимнов Гуру Нанака, которые пела Биби Амро, дочь Гуру Ангада , второго сикхского гуру . Биби Амро была замужем за братом Бхаи Амар Даса, сыном Бхаи Манак Чанда, которого звали Бхаи Джассо. Бхаи Амар Дас был настолько впечатлен и тронут этими Шабадами , что он немедленно решил пойти к Гуру Ангаду в Кхадур Сахиб . Записано, что это событие произошло, когда Амар Дасу было 61 год.
В 1535 году, после встречи с Гуру Ангадом, Амар Дас стал набожным сикхом и полностью посвятил себя служению ( Sewa ) Гуру и общине. Он переехал в Кхадур Сахиб, где приносил воду для купания Гуру, стирал его одежду и собирал дрова для «Гуру ка Лангар». Его преданность была настолько полной, что его считали человеком, не имеющим мирских интересов, за что он получил прозвище Амру.
Однако в результате приверженности Амара Даса принципам сикхизма, самоотверженного служения и преданности делу сикхов Гуру Ангад Сахиб назначил Бхаи Амара Даса третьим Нанаком в марте 1552 года в возрасте 73 лет. Он разместил свою штаб-квартиру в недавно построенном городе Гоиндвал, который основал Гуру Ангад.
Вскоре большое количество сикхов начало стекаться в Гоиндвал, чтобы увидеть нового гуру. Здесь гуру Амар Дас пропагандировал веру сикхов энергичным, систематическим и плановым образом. Он разделил область Сикх Сангат на 22 проповеднических центра или Манджи, каждый из которых находился под опекой набожного сикха. Он сам посещал и отправлял сикхских миссионеров в разные части Индии для распространения сикхизма.
Гуру Амар Дас был впечатлен глубокими познаниями Бхаи Гурдаса в хинди , санскрите и индуистских писаниях. Следуя традиции отправки масандов по всей стране, Гуру Амар Дас направил Бхаи Гурдаса в Агру для распространения евангелия сикхизма. Перед отъездом Гуру Амар Дас предписал сикхам следующий порядок действий:
Тот, кто называет себя сикхом Истинного Гуру, Он должен вставать утром и читать молитвы. Он должен вставать рано утром и омываться в священном водоеме. Он должен медитировать на Бога, как советует Гуру. И избавить себя от страданий грехов и зла. С рассветом он должен читать писания и повторять имя Бога в каждом действии. Тому, к кому Гуру относится благосклонно, указывается путь. Нанак! Я ищу пыль со стоп сикха Гуру, который сам помнит Бога и заставляет других помнить Его. (Гаури)
Гуру Джи усилил традицию « Guru ka Langar » и сделал обязательным для посетителя Гуру сначала поесть, сказав, что «Pehle Pangat Phir Sangat» (сначала посетите Лангар, затем идите к Гуру). Однажды император Великих Моголов Акбар пришел повидаться с Гуру, и ему пришлось съесть грубый рис в Лангаре, прежде чем он мог получить аудиенцию у Гуру. Император был настолько впечатлен этой системой, что выразил желание предоставить «Guru ka Langar» некоторую королевскую собственность, но Гуру с уважением отклонил это.
Он ввел новые церемонии рождения, брака и смерти. Таким образом, он поднял статус женщин и защитил права девочек-младенцев, которых убивали без вопросов, поскольку они считались не имеющими никакого статуса. Эти учения встретили жесткое сопротивление со стороны ортодоксальных индуистов.
Гуру Амар Дас не только проповедовал равенство людей независимо от их касты, но и пропагандировал идею женского равенства. Он решительно выступал против практики Сати (индуистской жены, сожженной на погребальном костре мужа). Гуру Амар Дас также не одобрял, когда молодая вдова оставалась незамужней до конца своей жизни.
Гуру Амар Дас построил "Баоли" в Гоиндвал Сахиб с восемьдесятю четырьмя ступенями и сделал его центром паломничества сикхов впервые в истории сикхизма. Он воспроизвел больше копий гимнов Гуру Нанака и Гуру Ангада. Он также сочинил 869 (согласно некоторым хроникам, 709) стихов (строф), включая Ананд Сахиб , а затем позже Гуру Арджан (пятый Гуру) сделал все Шабады частью Гуру Грантх Сахиб .
Когда пришло время выдать замуж младшую дочь Гуру Биби Бхани, он выбрал себе благочестивого и усердного молодого последователя по имени Джетха из Лахора . Джетха приехал навестить Гуру с группой паломников из Лахора и был настолько очарован учениями Гуру, что решил поселиться в Гоиндвале . Здесь он зарабатывал на жизнь продажей вареного нута и регулярно посещал службы Гуру Амар Даса в свободное время.
Гуру Амар Дас не считал ни одного из своих сыновей подходящим для гуру и вместо этого выбрал своего зятя (гуру) Рам Даса в качестве преемника. Гуру Амар Дас Сахиб умер 1 сентября 1574 года в Гоиндвале в округе Амритсар в возрасте 95 лет , передав обязанности гуру Четвертому Нанаку, Гуру Рам Дасу .
Гуру Рам Дас (пенджаби: ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ) (родился в Лахоре, Пенджаб, Пакистан, 24 сентября 1534 г. — 1 сентября 1581 г., Амритсар, Пенджаб, Индия) был четвертым из Десяти Гуру сикхизма и стал Гуру 30 августа 1574 г., следуя по стопам Гуру Амара Даса. Он родился в Лахоре в семье Содхи клана Кхатри. Его отцом был Хари Дас, а матерью — Ануп Деви, а его звали Джетха, что означает «первенец». Его женой была Биби Бхани, младшая дочь Гуру Амара Даса, третьего гуру сикхов. У них было три сына: Притхи Чанд, Махан Дев и Арджан Дев. [ требуется цитата ]
Как гуру, одним из его главных вкладов в сикхизм было создание структуры сикхского общества. Кроме того, он был автором Laava, гимнов брачных обрядов, дизайнером Harmandir Sahib, а также планировщиком и создателем поселения Рамдаспур (позднее Амритсар ). [ необходима цитата ]
Гимн Гуру Рам Даса из Анг 305 Гуру Грантх Сахиб: «Тот, кто называет себя сикхом Истинного Гуру, должен вставать рано утром и медитировать на Имя Господа. Старайтесь регулярно очищаться, купаться и окунаться в благоухающий водоем. Следуя наставлениям Гуру, повторяйте Хар, Хар, воспевая который, все проступки, грехи и боли уйдут».
Гуру Рам Дас назначил Гуру Арджана, своего младшего сына, следующим Гуру сикхов.
В 1604 году он впервые установил Ади Грантх как Священную Книгу Сикхов. Он известен как Шахид-Де-Сартадж или Венец Мучеников, потому что он дал сыну Джехангира лангер и заставил его слушать Киртан, его сын, Хусрау, восстал против Джехангира. Гуру Арджан Дев Джи отказался принять ислам, когда ему предоставили выбор. [24]
Гуру Харгобинд стал шестым гуру сикхов. Он носил два меча — один для духовных целей и один для временных (мирских) целей. [28] [ самоизданный источник ] С этого момента сикхи стали военной силой и всегда имели обученную боевую силу для защиты своей независимости, основав Акал Сену .
Гуру Харгобинд установил два Нишан Сахиб в Акал Бунге перед Акал Тахт . Один флаг направлен к Хармандир Сахиб , а другой, более короткий, — к Акал Тахт. Первый представляет собой бразды духовной власти, тогда как последний представляет собой светскую власть, утверждая, что светская власть должна находиться под бразды духовной власти. [ требуется ссылка ]
Гуру Хар Рай (пенджаби: ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ) (26 февраля 1630 – 6 октября 1661) был седьмым из десяти Гуру сикхизма, став Гуру 8 марта 1644 года, следуя по стопам своего деда, Гуру Хар Гобинда, который был шестым гуру. Перед смертью Гуру Хар Рай назначил Гуру Хар Кришана, своего младшего сына, следующим Гуру сикхов. [ необходима цитата ]
В детстве Гуру Хар Рай был встревожен страданиями цветка, поврежденного его одеждой, что предвещало его пожизненное сострадание к живым существам. Его дед, известный охотник, спас императора Джахангира от тигра. Хотя Гуру Хар Рай продолжал охотиться до 31 года, он не позволял убивать животных во время своих грандиозных охот, вместо этого ловя их для своего зоопарка. Он также посетил регионы Малва и Доаба в Пенджабе. [ необходима цитата ]
Его сын, Рам Рай, пытался развеять опасения Аурангзеба по поводу строки в стихе Гуру Нанака, утверждая, что слово «Mussalman» было ошибкой переписчика. Гуру отказался встретиться с ним снова, заявив: «Рам Рай, ты не подчинился моему приказу и согрешил; я никогда больше не увижу тебя из-за твоей неверности». Сообщалось, что Рам Рай творил чудеса при дворе Моголов вопреки воле своего отца, несмотря на то, что Гуру учил сикхов отвергать магию и мифы. Перед своей смертью в возрасте 31 года Гуру Хар Рай передал Гадди Нанака своему пятилетнему сыну, Гуру Хар Кришану. [ необходима цитата ]
Гуру Хар Рай был сыном Бабы Гурдиты и Маты Нихал Каур (также известной как Мата Ананти Джи). Баба Гурдит был сыном шестого Гуру, Гуру Харгобинда. Гуру Хар Рай женился на Мате Кишан Каур (иногда также называемой Сулахни), дочери Шри Дайи Рама из Анупшахра (Буландшахр) в Уттар-Прадеше 3-го числа Хар Суди Самвата 1697 года. У Гуру Хар Рай было два сына: Баба Рам Рай и Шри Хар. Кришан. [ нужна ссылка ]
Хотя Гуру Хар Рай был миролюбивым человеком, он поддерживал вооруженных сикхских воинов, созданных его дедом, Гуру Харгобиндом, и поддерживал их военный дух. Однако он воздерживался от прямого политического конфликта с империей Моголов. Когда Дара Шикох, старший сын императора Шах-Джахана, искал помощи в своей войне за престолонаследие против своего брата Аурангзеба, Гуру, соблюдая обещание, данное своему деду, использовать сикхскую кавалерию только для обороны, тем не менее помог Даре, спрятав паромы, необходимые ему для побега от войск Аурангзеба. [ необходима цитата ]
Гуру Хар Кришан родился в Кират Пур, Ропар (пенджаби: ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ) (7 июля 1656 г. – 30 марта 1664 г.) был восьмым из Десяти Гуру сикхизма, став Гуру 7 октября 1661 г., следуя по стопам своего отца, Гуру Хар Рая. Перед тем, как Хар Кришан умер от осложнений оспы , он назначил своего двоюродного деда, Гуру Тега Бахадура, следующим Гуру сикхов. Ниже приводится краткое изложение основных моментов его короткой жизни:
Шри Гуру Харкришан Джи был воплощением чувствительности, щедрости и мужества. Есть известный случай из раннего возраста. Однажды по дороге в Дели из Пенджаба он встретил высокомерного брахмана- пандита по имени Лал Чанд в городе Панджокхара. Пандит попросил его прочесть салоки из Гиты, так как его имя было похоже на имя Господа Кришны. Гуру Джи пригласил немого человека по имени Чхаджу Мехра и положил ему на голову свою палку. Он немедленно начал интерпретировать салоки из Гиты. Все вокруг онемели. Высокомерие Лал Чанда тоже было разбито, и он попросил прощения у Гуру Джи.
Когда Хар Кришан был в Дели, там была эпидемия оспы, и многие люди умирали. Согласно сикхской истории, по благословению Хар Кришана, озеро в Бангла Сахиб дало исцеление тысячам людей. Гурдвара Бангла Сахиб была построена в память о Гуру. Именно здесь он останавливался во время своего визита в Дели. Гурдвара Бала Сахиб была построена на юге Дели, рядом с берегом реки Ямуна, где Хар Кришан был кремирован в возрасте около 7 лет и 8 месяцев. Гуру Хар Кришан был самым молодым Гуру, ему было всего 7 лет. Он не сделал никаких пожертвований Гурбани. [ необходима цитата ]
Гуру Тег Бахадур
Гуру Тег Бахадур, живопись Пахари
Гуру Тег Бахадур был девятым из сикхских гуру. Восьмой сикхский гуру, Гуру Хар Кришан, назначил его, своего двоюродного деда, следующим гуру перед своей смертью. Гуру Тег Бахадур был фактически сыном шестого сикхского гуру, Гуру Харгобинда.
Он пожертвовал собой, чтобы защитить индусов. Аурунгзеб насильно обращал индусов в мусульманство. Индусы из Кашмира пришли к Гуру Тег Бахадуру за защитой и попросили о помощи. Гуру попросил их передать Аурунгзебу, что если он сможет обратить Гуру Тег Бахадура в ислам, то они все станут мусульманами. Аурунгзеб, император Великих Моголов, под принуждением консервативных священнослужителей Накшбанди попросил его принять ислам или пожертвовать собой. Точное место, где он умер, находится перед Красным фортом в Дели (Лал Кила), а гурдвара называется Сисгандж. [29] Это стало поворотным моментом для сикхизма. Его преемник, Гуру Гобинд Сингх, еще больше милитаризировал своих последователей.
В то время как Бхаи Мати Дас вместе со своим младшим братом Бхаи Сати Дасом были мучениками ранней сикхской истории. Бхаи Мати Дас, Бхаи Даяла и Бхаи Сати Дас были казнены в котвали (полицейском участке) в районе Чандни Чоук в Дели по прямому приказу императора Аурангзеба как раз перед мученической смертью Гуру Тегх Бахадура. Бхаи Мати Дас был казнен, будучи связанным между двумя столбами и разрезанным надвое. [30]
Тахт Шри Патна Сахиб, где родился Гуру Гобинд Сингх Джи.
Гуру Гобинд Сингх был десятым гуру сикхов. Он родился в 1666 году в Патне (столица Бихара, Индия ) и получил там базовое образование. Наряду с религиозными писаниями он также изучал язык бихари в Патне. Его дядя, Бхаи Крипал, обучал его стрельбе из лука и фехтованию, и вскоре он стал великим стрелком. Когда Гуру Тег Бахадур вернулся из Дакки (ныне столица Бангладеш ) в Патну, он впервые увидел своего пятилетнего ребенка, поцеловал и обнял своего божественного мальчика. Гуру расцвел под духовным руководством своего отца, но это было недолгим, так как Гуру Тег Бахадур должен был покинуть Патну и отправиться в Анандпур. [ необходима цитата ]
Гобинд Рай, как его тогда называли, был любимцем многих людей в Патне, включая большое количество мусульман. У ребенка была очаровательная личность, которая привлекала всех, кого он встречал, даже на короткое время. Когда ему было шесть лет, он выучил хинди, маратхи и гурумухи. Он был очень смелым и отважным мальчиком и обладал всеми качествами великого человека и прирожденного лидера.
Бездетная королева раджи питала особую симпатию к молодому Гуру Гобинду Сингху , который также часто приходил сюда, чтобы посидеть на коленях королевы, доставляя ей огромное наслаждение и духовное утешение. Она кормила ребенка Гобинда и его товарищей по играм, по его требованию, вареным и соленым горохом.
В Кашмире
Фрагмент фрески из Гурдвары Баба Атал Рай, изображающий Гуру Тег Бахадара и молодого Гуру Гобинда Сингха (тогда известного как Гобинд Дас или Гобинд Рай), принимающих делегацию кашмирских пандитов (альтернативное написание «пандитов»), которые просят их о помощи против религиозных преследований кашмирских индуистов со стороны Империи Великих Моголов. Эта фреска больше не существует и с тех пор была утеряна.
В 1675 году пандиты из Кашмира в Индии прибыли в Анандпур Сахиб, умоляя Гуру Тега Бахадура (отца Гуру Гобинда Сингха) о том, чтобы Аурангзеб не заставил их принять ислам. Гуру Тег Бахадур сказал им, что необходимо мученичество великого человека. Его сын, Гуру Гобинд Сингх, сказал своему отцу: «Кто может быть более великим, чем ты». Гуру Тег Бахадур сказал пандитам передать людям Аурангзеба, что если Гуру Тег Бахадур станет мусульманином, то и они все станут мусульманами. [ необходима цитата ]
Остановитесь в Паотана Сахиб и Анандпур Сахиб.
После мученической смерти Гуру Тег Бахадура Джи Гуру Гобинд Сингх Джи создал много поэм, композиций и писем, включая Zafarnama, Ugardandis, Lakhi Jungle Khalsa, Hikayatan, Akal Ustat, Jaap Sahib и т. д., которые были включены в Dasam Granth и Sarbloh Granth соответственно. Он оставался в Anandpur Sahib большую часть своей жизни, и индуистские горные вожди завидовали его богатству, поэтому королевства Кахлур , Биласпур , Гархвал и простые индусы заключили союз, чтобы бороться с ним. Он и королевство Уна объединились и выиграли битву при Бхангани. Еще больше государств Химачали объединились и все равно проиграли. Это показало влияние Гуруджи и военную мощь в этом районе.
Картина двора Гуру Гобинда Сингха. Иллюстрация из рукописи Кришнаватара
Они объединились с Вазир-ханом из Сирхинда и Субедаром из Лахора , и вместе они все равно проиграли, и однажды Гуруджи начал отступать из Анандпур-Сахиба , и он был разлучен со своими двумя сыновьями в возрасте 5 и 9 лет из-за холодной реки Сирса. Он доверил своему повару-брахману, Гангу-брахмину, заботиться о них, но он продал их Вазир-хану. [31] [32] Тем временем Аурангзеб отправил 50 000-75 000 солдат, чтобы атаковать Гуруджи. После того, как он отправил своих старших сыновей и 42 других сражаться, только 17 000 Моголов вернулись живыми, его старшие сыновья погибли на поле боя с храбростью и честью. Младшие сыновья и их бабушка остались в ловушке на той же неделе, когда умерли их братья. Вазир Хан сказал, что даст им богатства, если они обратятся, и заточит, если нет, они выбрали смерть, до сих пор Сахибзада Фатех Сингх является самым молодым мучеником в истории мира. Гуру Гобинд Сингх Джи отправил свое победное письмо Аурангзебу, и они подписали договор. Позже, когда Аурангзеб умер, а Гуру был в Раджпутане, произошла война за престол между Мухаммадом Азам Шахом и Бахадур Шахом I, и Гуру Гобинд Сингх Джи встал на сторону Бахадур Шаха I, который был светским по своим взглядам. По пути в Аурангабад он получил три ножевых ранения в легкие и убил убийцу. Он прожил еще три недели, но позже скончался от ран. [ необходима цитата ]
Тахт Шри Хазур Сахиб, Нандед, где умер Гуру Гобунд Сингх джи.
Перед своей смертью Гуру Гобинд Сингх заявил, что Гуру Грантх Сахиб будет высшим духовным авторитетом для сикхов, в то время как Хальса Пантх будет иметь светский авторитет. Первое составление Священного Писания сикхов было завершено Пятым Гуру, Гуру Арджаном, в 1604 году, хотя более ранние Гуру также документировали свои откровения. Это писание уникально, поскольку оно было составлено основателями веры при их жизни. Гуру Грантх Сахиб особенно уникален среди священных текстов тем, что он написан шрифтом гурмукхи, но содержит много языков, включая пенджаби , хиндустани , санскрит , бходжпури , арабский и персидский . Сикхи считают Гуру Грантх Сахиб последним, вечно живым гуру.
Банда Сингх Бахадур был выбран Гуру Гобиндом Сингхом в качестве лидера сикхов . [33] Он успешно основал Сикхскую империю, которая простиралась от Уттар-Прадеша до Пенджаба . Он боролся с тиранией государства Моголов и дал простым людям Пенджаба мужество, равенство и права. [34] [35] По пути в Пенджаб Банда Сингх наказывал грабителей и других преступных элементов, что сделало его популярным среди людей. [36] Банда Сингх вдохновлял умы немусульман, которые стали смотреть на сикхов как на защитников своей веры и страны. [37] У Банды Сингха не было армии, но Гуру Гобинд Сингх в Хукамнаме призвал народ Пенджаба взяться за оружие под руководством Банды Сингха, чтобы свергнуть и уничтожить деспотичных правителей Моголов . [38] Угнетенные мусульмане и угнетенные индуисты также присоединились к нему в народном восстании против тиранов. [39]
Банда Сингх Бахадур расположился лагерем в Кхар-Кходе , недалеко от Сонипата , оттуда он захватил Сонипат и Кайтхал . [40] В 1709 году Банда Сингх захватил могольский город Самана с помощью восставших угнетенных индусов и простого народа, убив около 10 000 мусульман. [41] [42] Самана, которая славилась чеканкой монет, с этой казной сикхи обрели финансовую стабильность. Вскоре сикхи захватили Сарасвати Нагар [43] и Садхору (близ Джагадхри ). [44] Затем сикхи захватили районы Цис-Сатледж в Пенджабе, включая Гурхам, Капори , Банур, Малеркотлу и Нахан . Сикхи захватили Сирхинд в 1710 году и убили губернатора Сирхинда, Вазир-хана , который был ответственен за смерть двух младших сыновей Гуру Гобинда Сингха в Сирхинде. Став правителем Сирхинда, Банда Сингх отдал приказ передать землю в собственность фермерам и позволить им жить с достоинством и самоуважением. [45] Мелкие чиновники также были довольны переменами. Диндар-хан, чиновник близлежащей деревни, взял Амрит и стал Диндером Сингхом, а газетный писатель Сирхинда, Мир Насир-уд-дин, стал Мир Насиром Сингхом [46]
Фатех Бурдж, посвященный Банде Сингху Бахадуру
Банда Сингх развил деревню Мухлисгарх и сделал ее своей столицей. Затем он переименовал город в Лохгарх (крепость стали), где он выпустил свой собственный монетный двор . [47] На монете Лохгарх описывался так: «Отчеканенная в Городе Мира, иллюстрирующая красоту гражданской жизни и украшение благословенного трона». Он ненадолго основал государство в Пенджабе на полгода. Банда Сингх отправил сикхов в Уттар-Прадеш , и сикхи захватили Сахаранпур , Джелалабад , Сахаранпур и другие близлежащие районы, принося облегчение репрессированному населению. [48] В регионах Джаландхар и Амритсар сикхи начали бороться за права народа. Они использовали свою недавно обретенную власть, чтобы устранить коррумпированных чиновников и заменить их честными. [48]
Банда Сингх, как известно, отменил или приостановил систему заминдари во время своей деятельности и предоставил фермерам право собственности на их собственную землю. [49] Кажется, что все классы государственных служащих были склонны к вымогательству и коррупции, и вся система регулирования и порядка была подорвана. [50] Местная традиция напоминает, что люди из окрестностей Садаура пришли к Банда Сингху, жалуясь на несправедливости, творимые их землевладельцами. Банда Сингх приказал Бадж Сингху открыть по ним огонь. Люди были поражены странным ответом на их представление и спросили его, что он имел в виду. Он сказал им, что они не заслуживают лучшего обращения, поскольку, будучи тысячами, они все еще позволяют себя запугивать горстке заминдаров. [51]
Правление сикхов над всем Пенджабом к востоку от Лахора препятствовало сообщению между Дели и Лахором , столицей Пенджаба, и это беспокоило императора Великих Моголов Бахадур-шаха . Он отказался от своего плана по подавлению мятежников в Раджастхане и двинулся в сторону Пенджаба. [52] Все имперские силы были организованы, чтобы победить и убить Банду Сингха. [53] Всем генералам было приказано присоединиться к армии императора. Чтобы гарантировать, что в армейских лагерях не будет агентов сикхов, 29 августа 1710 года был отдан приказ всем индусам сбрить бороды. [54]
Банда Сингх находился в Уттар-Прадеше, когда армия Моголов под командованием Муним-хана [55] двинулась в Сирхинд, и до возвращения Банды Сингха они уже захватили Сирхинд и окрестности. Поэтому сикхи двинулись в Лохгарх для своей последней битвы. Сикхи разбили армию, но было вызвано подкрепление, и они осадили форт с 60 000 солдат. [56] [57] Гулаб Сингх оделся в одежду Банды Сингха и сел на его место. [58] Банда Сингх покинул форт ночью и отправился в секретное место в горах и лесах Чамба . Неспособность армии убить или поймать Банду Сингха потрясла императора Бахадур-шаха, и 10 декабря 1710 года он приказал, чтобы везде, где будет найден сикх, его убивали. [59] Император заболел психическим расстройством и умер 18 февраля 1712 года. [60]
Банда Сингх Бахадур написал Хукамнамас сикхам, призывая их реорганизоваться и немедленно присоединиться к нему. [61] В 1711 году сикхи собрались около Киратпур Сахиб и победили раджу Бхим Чанда , [62] который был ответственен за организацию всех горных раджей против Гуру Гобинд Сингха и за подстрекательство к сражениям с ним. После смерти Бхим Чанда другие горные раджи приняли свой подчиненный статус и платили налоги Банде Сингху. В то время как 4 сына Бахадур-шаха убивали себя за трон императора Моголов [63], Банда Сингх Бахадур отвоевал Садхуру и Лохгарх. Фаррух Сияр , следующий император Моголов, назначил Абдуса Самада-хана губернатором Лахора, а Закарию-хана, сына Абдуса Самада-хана, фаудждаром Джамму. [64] В 1713 году сикхи покинули Лохгарх и Садхуру и отправились в отдаленные холмы Джамму, где они построили Дера Баба Банда Сингх. [65] В это время сикхи подвергались охоте, особенно со стороны патанов в регионе Гурдаспур . [66]
Банда Сингх выступил и захватил Каланаур и Баталу , [67] что вынудило Фарруха Сияра отпустить могольских и индуистских чиновников и вождей, чтобы они отправились со своими войсками в Лахор для подкрепления своей армии. [68]
В марте 1715 года Банда Сингх Бахадур находился в деревне Гурдас Нангал, Гурдаспур , Пенджаб, когда армия под властью Самад-хана [69] , короля Моголов Дели, осадила силы сикхов. [70] Сикхи сражались и защищали небольшой форт в течение восьми месяцев. [71] 7 декабря 1715 года голодающие солдаты Банды Сингха были захвачены в плен.
Исполнение
7 декабря 1715 года Банда Сингх Бахадур [72] был захвачен в форте Гурдас Нангал и посажен в железную клетку, а оставшиеся сикхи были схвачены и закованы в цепи. [73] Сикхов доставили в Дели процессией с 780 пленными сикхами, 2000 голов сикхов повесили на копья и 700 телег с головами убитых сикхов использовали для устрашения населения. [74] [75] Их поместили в форт Дели и заставили отказаться от своей веры и стать мусульманами. [76]
После их решительного отказа всех их приказали казнить. Каждый день из форта выводили по 100 сикхов и убивали их публично, [77] что продолжалось примерно семь дней. После 3 месяцев заключения [78] 9 июня 1716 года глаза Банды Сингха были выколоты , его конечности были отрублены, с него сняли кожу, а затем его убили. [79]
В 1716 году Фаррух Сияр , император Великих Моголов , приказал всем сикхам принять ислам или умереть, что было попыткой уничтожить власть сикхов и истребить общину в целом. [80] За голову каждого сикха была обещана награда. [81] Какое-то время казалось, что хвастовство Фарруха Сияра стереть имя сикхов с лица земли будет исполнено. Сотни сикхов были доставлены из своих деревень и казнены, а тысячи, которые присоединились только ради добычи, отрезали себе волосы и снова вернулись в индуистскую лоно. [82] Помимо них, были некоторые сикхи, которые еще не приняли крещение Гуру Гобинда Сингха, и они не чувствовали себя воодушевленными сделать это, поскольку принятие внешних символов означало навлекать на себя смерть.
Через несколько лет Адбус Самад Хан, губернатор Лахора , Пенджаба и другие офицеры Моголов стали меньше преследовать сикхов, и поэтому сикхи вернулись в деревни и снова начали ходить в гурдвары, [83] которыми управляли Удаси , когда сикхи скрывались. Сикхи праздновали Бандхи Чорх Дивас и Вайсакхи в Хармандир Сахиб . Хальса раскололась на две основные фракции Бандиа Хальса и Тат Хальса, и между ними нарастала напряженность.
Под руководством Мата Сундари Бхаи Мани Сингх стал Джатедаром Харминдер Сахиб [84] и лидером сикхов и Бандиа Хальса и Тат Хальса, к которым Бхаи Мани Сингх присоединился в Тат Хальса [85] и после этого события с того дня Бандеи заняли более тихую роль и практически исчезли со страниц истории. В Амритсаре был создан полицейский пост, чтобы следить за сикхами. Мани Сингх был убит путем перерезания каждого из суставов его тела. [86]
Абдус Самад Хан был переведен в Мултан в 1726 году, а его более энергичный сын, Закария Хан, также известный как Хан Бахадур, [87] был назначен на его место в качестве губернатора Лахора. В 1726 году Тарра Сингх из Вана , известный лидер сикхов, и его 26 человек были убиты после того, как губернатор Закария Хан послал 2200 лошадей , 40 замбураков , 5 слонов и 4 пушки под командованием своего заместителя Момин Хана. [88] Убийство Тарры Сингха распространилось среди сикхов в Пенджабе и сикхов. Не найдя сикхов поблизости, правительство ложно объявило в каждой деревне с барабанным боем, что все сикхи были уничтожены, но простые люди знали правду, что это не так. [89] Сикхи не сталкивались с армией напрямую из-за своей малочисленности, а применили тактику партизанской войны «дхай пхут» (ударил и убежал).
Под руководством Наваба Капура Сингха и Джатедара Дарбары Сингха, пытаясь ослабить своего врага, они разграбили множество караванов и припасов Моголов, и в течение нескольких лет никакие деньги от доходов не могли поступить в государственную казну. [90] Когда силы правительства попытались наказать преступников, они не смогли связаться с ними, поскольку сикхи не жили в домах или крепостях, а убегали на свои сборища в леса или другие труднодоступные места.
Наваб Капур Сингх
Наваб Капур Сингх
Наваб Капур Сингх родился в 1697 году в деревне недалеко от Шейхупуры в том, что сегодня является Пенджабом, Пакистан . Он был добровольцем в Дарбар Сахиб Амритсар. Он чистил обувь Сангата, который приходил, чтобы выразить свое почтение Дарбару Сахибу, работал на кухне, чтобы кормить Сангата. Ему дали джагир в 1733 году, когда губернатор Пенджаба предложил сикхам навабство (владение поместьем) и ценную королевскую мантию, Хальса принял все это от имени Капура Сингха. [91] С тех пор он стал известен как Наваб Капур Сингх. В 1748 году он организовал ранних сикхских мислов в Дал Хальса (Будда Дал и Тарна Дал). [92]
Отцом Наваба Капура Сингха был Чаудхри Далип Сингх. В детстве он выучил наизусть «Гурбани Нитнем» и обучался военному искусству. [93] Капур Сингх был привлечен к Кхалса Пантх после казни Бхаи Тары Сингха из деревни Ван в 1726 году. [94]
Масштабное разграбление могольского правительства
Хальса провела собрание, чтобы разработать план ответа на государственные репрессии против жителей региона, и они решили завладеть государственными деньгами и оружием, чтобы ослабить администрацию и подготовиться к отражению ежедневных атак. [93] Капуру Сингху было поручено спланировать и осуществить эти проекты .
Была получена информация о том, что деньги перевозились из Мултана в сокровищницу Лахора ; Халса разграбили деньги и забрали оружие и лошадей стражи. [93] Затем они забрали один лакх рупий из сокровищницы поместья Касур, направлявшейся из Касура в Лахор. [95] Затем они захватили караван из региона Афганистан , в результате чего было захвачено большое количество оружия и лошадей.
Халса захватила несколько лошадей вилайяти (высшей средней Азии) у Муртазы Хана, направлявшегося в Дели в джунглях Кахна Качха . [90] [96] Некоторые дополнительные военные поставки были доставлены из Афганистана в Дели, и Капур Сингх организовал атаку, чтобы захватить их. В другой атаке Халса забрала золото и серебро, которые Джаффар Хан, королевский чиновник, намеревался перевезти из Пешавара в Дели. [95]
Правительство на стороне Хальсы
Правители Моголов и командиры вместе с правительством Дели потеряли всякую надежду победить сикхов путем репрессий и решили разработать другую стратегию, Закария Хан, губернатор Лахора, отправился в Дели, где было решено подружиться с сикхами и править в сотрудничестве с ними, и в 1733 году правители Дели отменили все приказы против Хальсы. [91] Сикхам теперь было разрешено владеть землей и свободно передвигаться без какого-либо государственного насилия против них. [97] Чтобы сотрудничать с Хальсой Пантх и завоевать расположение народа, правительство направило предложение о поместье и навабстве через известного сикха Лахора, Субега Сингха. [98] Хальса не хотел править свободно и не находиться под властью подчиненного положения. Однако это предложение было в конечном итоге принято, и этот титул был дарован Капуру Сингху после того, как он был освящен прикосновением стоп Пяти Хальс . [99] Так Капур Сингх стал Навабом Капуром Сингхом. Капур Сингх руководил сикхами в их укреплении и проповедовании Гурмата людям. Он знал, что мир будет недолгим. Он поощрял людей свободно посещать свои Гурдвары и встречаться с родственниками в деревнях. [97]
Хальса реорганизовались в два подразделения: молодое поколение вошло в состав Таруна Дал, который обеспечивал основную боевую силу, в то время как сикхи старше сорока лет вошли в состав Будха Дал, который отвечал за управление гурдварами и проповедование гурматов. [100] Будха Дал отвечал за отслеживание перемещений правительственных войск, планирование их оборонительных стратегий, и они обеспечивали резервную боевую силу для Таруна Дал. [97]
Наваб Капур Сингх установил следующие меры: [101]
Все деньги, полученные откуда-либо любым Джатха, должны быть внесены в Общий Фонд Хальсы.
У хальсы должен быть общий лангер для обоих далов.
Каждый сикх должен уважать приказы своего Джатедара . Любой, кто отправляется куда-либо, должен получить от него разрешение и доложить ему о своем возвращении.
5 сикхских мислов Дал Хальса
Taruna Dal быстро увеличился до более чем 12 000 новобранцев, и вскоре стало трудно управлять домом и пропитанием такого большого количества людей в одном месте. [101]
Тогда было решено иметь пять подразделений Dal, каждое из которых должно было брать пайки из центральных запасов и готовить свой собственный лангар . [102] Эти пять подразделений были размещены вокруг пяти сароваров (священных водоемов) вокруг Амритсара, они назывались Рамсар, Бибексар, Лачмансар, Каулсар и Сантокхсар. [103] Позже подразделения стали известны как Misls , и их число увеличилось до одиннадцати. Каждое из них взяло под контроль и управляло различным регионом Пенджаба . Вместе они называли себя Sarbat Khalsa .
Подготовка Джассы Сингха Ахлувалии к лидерству
Будучи лидером Хальсы Наваб Капур Сингх получил дополнительную ответственность от Маты Сундари , жены Гуру Гобинда Сингха, которая послала Капуру Сингху молодого Джассу Сингха Ахлувалию и сказала ему, что Ахлувалия был для нее как сын и что Наваб должен воспитать его как идеального сикха. Под руководством Капура Сингха Ахлувалия получил хорошее образование в Гурбани и основательную подготовку по управлению делами сикхов. [104]
Позже Джасса Сингх Ахлувалия сыграет важную роль в руководстве сикхами к самоуправлению.
Государственное угнетение
В 1735 году правители Лахора атаковали и отобрали джагир (имение), подаренное сикхам всего за два года до этого [105], однако Наваб Капур Сингх в ответ решил, что весь Пенджаб должен быть захвачен сикхами. [106] Это решение было принято вопреки всем трудностям, но было одобрено Хальсой , и все сикхи заверили его в своем полном сотрудничестве в его стремлении к самоуправлению. Закария Хан Бахадур отправил бродячие отряды, чтобы выследить и убить сикхов. Всем администраторам, вплоть до чиновников уровня деревни, были отданы приказы искать сикхов, убивать их, арестовывать или сообщать об их местонахождении правительству. Каждому, кто убьет сикха и доставит его голову в полицейский участок, предлагалось годовое жалованье. [104]
Также были обещаны награды тем, кто помогал арестовывать сикхов. Лица, предоставлявшие сикхам еду или кров или помогавшие им каким-либо образом, сурово наказывались. [107]
Это был период, когда сикхов распиливали на куски, [108] сжигали заживо, [109] разбивали им головы молотками [110]
и пронзали маленьких детей копьями на глазах у их матерей. [111] Чтобы поддерживать свой моральный дух на высоком уровне, сикхи разработали собственную высокопарную терминологию и лозунги: [110] Например. Листья деревьев, сваренные для еды, назывались «зеленым блюдом»; подсушенный нут назывался «миндалем»; дерево Бабул было «розой»; слепой человек был «храбрым человеком», сесть на спину буйвола было «ездой на слоне».
Армия преследовала сикхов, скрывавшихся около холмов, и заставила их пересечь реки и искать убежища в урочище Малва . [112] Когда Капур Сингх достиг Патиалы, он встретил Махараджу Бабу Ала Сингха , который затем захватил Амрит [113] , и Капур Сингх помог ему расширить границы его государства. В 1736 году Хальса напал на Сирхинд , где были убиты два младших сына Гуру Гобинда Сингха . Хальса захватили город, завладели казной, основали гурдвары в исторических местах и отступили. [110] Около Амритсара правительство Лахора отправило войска для атаки на сикхов. Капур Сингх доверил казну Джассе Сингху Ахлувалии и вступил в бой с врагом, позволив Джассе Сингху возглавить безопасное отступление в Тарн Таран Сахиб . Капур Сингх запросил подкрепление у Тауна Дала. После дня боев он предпринял неожиданную атаку из окопов, убив трех генералов и многих офицеров Моголов, заставив армию Моголов отступить к Лахору.
Закария Хан призвал своих советников, чтобы разработать другую стратегию борьбы с сикхами. Было предложено не позволять сикхам посещать Амрит Саровар, [114] который, как считалось, был источником их жизни и силы. Вокруг города были размещены сильные контингенты, и все въезды в Хармандир Сахиб были проверены. Сикхи, однако, рискуя своими жизнями, продолжали оказывать почтение святому месту и окунаться в Саровар (священный бассейн) в темноте ночи. Когда Капур Сингх отправился в Амритсар, у него случилась драка с Кади Абдулом Рехманом. Он заявил, что сикхи, так называемые львы , не посмеют прийти в Амритсар и встретиться с ним лицом к лицу. В последовавшей драке Абдул Рехман был убит. [115] Когда его сын попытался спасти его, он тоже умер. В 1738 году Бхаи Мани Сингх был казнен.
В 1739 году Надир-шах из тюркской династии Афшаридов вторгся и разграбил сокровищницу индийского субконтинента . Надир-шах убил более 100 000 человек в Дели и забрал все золото и ценности. [116] Он добавил к своему каравану сотни слонов и лошадей, а также тысячи молодых женщин и индийских ремесленников . [117] Когда Капур Сингх узнал об этом, он решил предупредить Надир-шаха, что если не местные правители, то сикхи защитят невинных женщин мусульман и индуистов от продажи в рабство. При переправе через реку Ченаб сикхи напали на заднюю часть каравана, освободили многих женщин, освободили ремесленников и вернули часть сокровищ. [118]
Сикхи убивают Массу Рангара
Масса Рангар , чиновник Моголов, захватил Амритсар . Пока он курил и пил в Хармандир Сахиб , он наблюдал за танцами девушек -наутчей . [119] Сикхи, которые переехали в Биканер , пустынный регион, в целях безопасности, были возмущены, услышав об этом осквернении. В 1740 году Сукха Сингх и Мехтаб Сингх отправились в Амритсар, переодевшись сборщиками налогов. [120] Они привязали своих лошадей снаружи, вошли прямо в Хармандир Сахиб , отрубили ему голову [121] и забрали ее с собой. Это был урок для правителя, что ни один тиран не останется безнаказанным.
Сикхи грабят Абдус Самад Хана
Абдус Самад Хан, старший командующий королевской семьи Моголов, был отправлен из Дели , чтобы усмирить сикхов. [122] Капур Сингх узнал об этом плане и спланировал свою собственную стратегию соответственно. Как только армия была отправлена на охоту за сикхами, джатха коммандос , замаскированные под посланников хана, отправились в оружейную . Командиру там сказали, что Абдус Самад Хан держит сикхов в осаде и хочет, чтобы он со всеми своими силами пошел и арестовал их. Несколько оставшихся охранников были затем подавлены сикхами, и все оружие и боеприпасы были разграблены и доставлены в лагерь сикхов. [123]
Эпоха Революции (1748–1799 гг. н.э.)
Битвы Моголов и Сикхов
Абдус Самад Хан послал много бродячих отрядов, чтобы искать и убивать сикхов. Он был ответственен за пытки и убийство Бхаи Мани Сингха , [124] главного Гранти Хармандир Сахиба. Самад Хан боялся, что сикхи убьют его, поэтому он оставался далеко за линией фронта. [125] У Капура Сингха был план, как его поймать. Во время битвы Капур Сингх приказал своим людям отступить, увлекая за собой сражающуюся армию. Затем он развернулся и напал на тыл армии. [126] Самад Хан и его охранники лежали мертвыми на поле в течение нескольких часов. Губернатор Пенджаба также принял дополнительные меры предосторожности для безопасности от сикхов. Он начал жить в форте. Он даже не осмеливался посещать мечеть за пределами форта для молитв.
По просьбе членов Будха Дала Капур Сингх посетил Патиалу . Сыновья Сардара Ала Сингха, основателя и махараджи штата Патиала , оказали ему королевский прием. Капур Сингх подчинил всех местных администраторов вокруг Дели, которые вели себя нехорошо по отношению к своему народу.
Закария Хан умер в 1745 году. Его преемник усилил безопасность вокруг Амритсара . Капур Сингх планировал прорвать осаду Амритсара. Джасса Сингх Ахлувалия был назначен командующим атакующих сикхских сил. В 1748 году сикхи атаковали. Джасса Сингх Ахлувалия со своими коммандос позади него бросился на командующего армией и разрубил его надвое своим мечом. Племянник командующего также был убит.
Продвинутые военные стратегии Хальсы
Сикхи построили свой первый форт Рам Рауни в Амритсаре в 1748 году. [127] В декабре 1748 года губернатору Мир Манну пришлось вывести свои войска за пределы Лахора , чтобы остановить продвижение Ахмад Шаха Абдали . Сикхи быстро одолели полицию, защищавшую станцию в Лахоре, конфисковали все их оружие и освободили всех заключенных. [128] Наваб Капур Сингх приказал шерифу сообщить губернатору, что шериф Бога, Истинного Императора, пришел и сделал то, что ему было приказано сделать. Прежде чем полицейские смогли сообщить об этом властям или вызвать армию, Халса уже скакали на лошадях обратно в лес. [129]
Наваб Капур Сингх умер в 1753 году.
Джасса Сингх Ахлувалиа
Джасса Сингх Ахлувалия родился в 1718 году. Его отец, Бадар Сингх, умер, когда Ахлувалии было всего четыре года. [130] Его мать отвела его к Мате Сундари , жене Гуру Гобинда Сингха, когда Ахлувалия был маленьким. [131] [132] Мата Сундри была впечатлена его мелодичным пением гимнов и держала Ахлувалию рядом с собой. Позже Джасса Сингх Ахлувалия был усыновлен Навабом Капуром Сингхом, [133] тогдашним лидером сикхской нации. Ахлувалия следовал всем сикхским качествам, требуемым для лидера. Ахлувалия пел Аса ди Вар по утрам, и это ценилось всеми Дал Кхалсами , и Ахлувалия был занят выполнением севы (бескорыстного служения). Он стал очень популярен среди сикхов. Он повязывал свой тюрбан на могольский манер, когда рос в Дели. Ахлувалия обучался верховой езде и фехтованию у опытных учителей. [134]
В 1748 году Джасса Сингх Ахлувалия стал верховным главнокомандующим всех Мислов [135] и получил титул Султанул Каум (Король нации). [136] Как лидер Ахлувалия Мисл, а затем и всех Мислов под руководством Дал Хальсы, он сыграл ключевую роль в руководстве Хальсой к самоуправлению в Пенджабе . В 1761 году под его руководством Дал Хальса впервые захватили Лахор, столицу Пенджаба. [137] Они были хозяевами Лахора в течение нескольких месяцев и чеканили свою собственную монету рупия Нанакшахи под именем «Гуру Нанак – Гуру Гобинд Сингх». [138]
Чхота Гхалугхара (Малая резня)
В 1746 году около семи тысяч сикхов были убиты и от трех тысяч до пятнадцати тысяч [139] сикхов были взяты в плен по приказу империи Великих Моголов , когда Закария-хан, губернатор Лахора, и Лакхпат Рай, диван (министр доходов) Закария-хана, послали военные отряды, чтобы убить сикхов. [140] [141]
Джаспат Рай, джагирдар (землевладелец) из района Эминабад , а также брат Лакхпата Рая, столкнулся с сикхами в битве. Один из сикхов схватил хвост своего слона, забрался ему на спину и быстрым движением отрубил ему голову. [142] Увидев, что их хозяин убит, войска бежали. Лакхпат Рай после этого инцидента посвятил себя уничтожению сикхов. [141]
В марте-мае 1746 года началась новая волна насилия против сикхов со всеми ресурсами, доступными правительству Моголов, сельским чиновникам было приказано сотрудничать в экспедиции. Закария-хан издал приказ, что никто не должен оказывать никакой помощи или убежища сикхам, и предупредил, что суровые последствия будут приняты в отношении любого, кто не подчинится этим приказам. [143] Местных жителей насильно использовали для поиска сикхов, чтобы убить их армией. Лакхпат Рай приказал разрушить места поклонения сикхов и сжечь их священные книги. [144] Информация о включении Джассы Сингха Ахлувалии и большого отряда сикхов, которые разбили лагерь в руслах рек в районе Гурдаспур ( тракт Кахнуван ). Закария-хан сумел захватить 3000 сикхов из этих сикхов, а затем обезглавил их партиями в Накхасе (место конного рынка за воротами Дели). [145] Позднее сикхи возвели на этом месте мемориальную святыню, известную как Шахидгандж (сокровищница мучеников).
В 1747 году Шах Наваз занял пост губернатора Лахора. Чтобы угодить сикхам, новый губернатор посадил Лакхпата Рая в тюрьму. [140] Лакхпата Рая сурово наказали и в конце концов убили сикхи.
Возвращение Амритсара
В 1747 году Салабат Хан, недавно назначенный командующий Моголов, разместил полицию вокруг Амритсара и построил наблюдательные пункты, чтобы обнаруживать и убивать сикхов, приходящих к Амрит Саровар для священного омовения. [114] Джасса Сингх Ахлувалия и Наваб Капур Сингх повели сикхов в Амритсар, и Салабат Хан был убит Ахлувалией, а его племянник был убит стрелой Капура Сингха. [65] [146]
Сикхи восстановили Хармандир Сахиб и отпраздновали там свое собрание Дивали .
Реорганизация Misls
В 1748 году все мислы объединились под одним командованием, и по совету стареющего Джатедара Наваба Капура Сингха Джасса Сингх Ахлувалия был назначен верховным лидером. [138] Они также решили объявить, что Пенджаб принадлежит им, и они будут суверенными правителями своего государства. Сикхи также построили свой первый форт, названный Рам Рауни, в Амритсаре .
Хальса на стороне правительства
Адина Бег , Фауджар (командующий гарнизоном) Джаландхара , отправил сообщение вождю Дал Хальса , чтобы сотрудничать с ним в гражданской администрации, и он хотел встречи для обсуждения этого вопроса. [147] Это было расценено как уловка, чтобы разоружить сикхов и держать их под контролем правительства. Джасса Сингх Ахлувалия ответил, что местом их встречи будет поле битвы, а обсуждение будет вестись их мечами. Бег напал на форт Рам Рауни в Амритсаре и осадил там сикхов. [148] Деван Каура Мал посоветовал губернатору снять осаду и подготовить армию для защиты штата от захватчика Дуррани, Ахмеда Шаха Абдали. Каура Мал передал часть доходов области Патти сикхам для улучшения и управления Хармандир Сахибом, Амритсар. [149]
Каура Мал должен был отправиться в Мултан , чтобы подавить восстание там. Он попросил сикхов о помощи, и они согласились присоединиться к нему. После победы в Мултане Каура пришел, чтобы засвидетельствовать свое почтение Дарбару Сахиб , и предложил 11 000 рупий и построил Гурдвару Бал-Лила; он также потратил 3 000 000 рупий на строительство Саровера (святой воды) в Нанкана Сахиб , месте рождения Гуру Нанака Дева. [150] В 1752 году Каура Малл был убит в битве с Ахмед Шахом Абдали, и государственная политика в отношении сикхов быстро изменилась. Мир Манну, губернатор, снова начал охоту на сикхов. Он арестовал многих мужчин и женщин, посадил их в тюрьму и подверг пыткам. В ноябре 1753 года, [ нужна цитата ], когда он отправился убивать сикхов, прятавшихся в полях, они осыпали его градом пуль, и Манну упал с лошади, и животное затащило его на смерть. Сикхи немедленно отправились в Лахор, атаковали тюрьму, освободили всех заключенных и увели их в безопасное место в лесах. [151]
Хармандир Сахиб разрушен в 1757 году.
Баба Дип Сингх Шахид
В мае 1757 года афганский генерал дуррани Ахмад Шах Абдали , Джахан Хан атаковал Амритсар с огромной армией, и сикхи из-за своей малочисленности решили отступить в леса. Их форт Рам Рауни был разрушен, [ требуется цитата ] Хармандир Сахиб также был разрушен, и армия осквернила Саровар (святую воду), заполнив его мусором и мертвыми животными. [152] Баба Дип Сингх вошел в историю, когда он прорвался через 20 000 солдат дуррани и достиг Хармандир Сахиб, Амритсар. [153] [154]
Территориальные приобретения Хальсы
Адина Бег не платил правительству налогов, поэтому губернатор уволил его [155] и назначил на его место нового Фаудждара (командующего гарнизоном). Армия была отправлена, чтобы арестовать его, и это побудило Адину Бега просить помощи у сикхов. Сикхи воспользовались ситуацией и, чтобы ослабить правительство, воевали против армии. Один из командиров был убит сикхами, а другой дезертировал. Позже сикхи напали на Джаландхар [156] и таким образом стали правителями всех участков между реками Сатледж и Биас , называемых Доаба . [157]
Вместо того, чтобы бродить по лесам, теперь они правили городами.
Сикхи начали захватывать больше территорий под свой контроль и получать от этого доход. В 1758 году, к ним присоединились маратхи [158] , они захватили Лахор и арестовали многих афганских солдат, которые были ответственны за заполнение Амрит Саровара мусором несколькими месяцами ранее. Их привезли в Амритсар и заставили очистить Саровар (святую воду). [159] [160] После очистки Саровара солдатам разрешили вернуться домой, предупредив, что они не должны делать этого снова.
Адина Бег Хан
Ахмед Шах Абдали снова пришел в октябре 1759 года, чтобы разграбить Дели. Сикхи дали ему хороший бой и убили более 2000 его солдат. Вместо того, чтобы ввязываться в сикхи, он быстро двинулся на Дели. Хальса решила собрать доходы с Лахора, чтобы доказать людям, что сикхи являются правителями государства. Губернатор Лахора закрыл ворота города и не вышел, чтобы сражаться с ними. Сикхи осадили город. Через неделю губернатор согласился выплатить сикхам 30 000 рупий .
Ахмед Шах Абдали вернулся из Дели в марте 1761 года с большим количеством золота и более чем 2000 девушек в качестве пленниц, которых должны были продать афганцам в Кабуле. Когда Абдали пересекал реку Биас, сикхи быстро напали на них. Они освободили пленниц и сопроводили их обратно в их дома. Сикхи захватили Лахор в сентябре 1761 года, после того как Абдали вернулся в Кабул .
Хальса чеканили свои монеты во имя Гуру Нанака Дева . Сикхи, как правители города, получили полное сотрудничество от народа. Став губернатором Лахора, Пенджаб Джасса Сингх Ахлувалия получил титул Султана -уль-Каума (Короля нации). [161]
Вадда Галугара (Великая резня)
Зимой 1762 года, потеряв свою добычу из Дели из-за сикхов, император Дуррани Ахмад Шах Абдали привел большую, хорошо оснащенную армию, чтобы покончить с сикхами навсегда. Сикхи были около Лудхианы на пути в леса и засушливые районы юга, и Абдали очень быстро двинулся из Лахора и застал сикхов совершенно неподготовленными. [162] С ними были их женщины, дети и старики. Говорят, что около 30 000 сикхов были убиты армией. [163] [164] Сам Джасса Сингх Ахлувалия получил около двух десятков ранений. Для перевозки голов жертв в Лахор потребовалось пятьдесят колесниц. [165] Сикхи называют это Вадда Гхалугхара (Великая резня).
Хармандир Сахиб осквернен в 1762 году
Ахмад Шах Абдали , опасаясь возмездия сикхов, отправил сообщения о том, что он готов передать некоторые области сикхам для управления ими. Джасса Сингх Ахлувалия отклонил его предложения и сказал ему, что Пенджаб принадлежит сикхам, и они вообще не признают его власти. Абдали отправился в Амритсар и снова разрушил Хармандир Сахиб , засыпав его порохом в надежде устранить источник «жизни» сикхов. [166] [167] Когда Абдали разрушал Хармандир Сахиб, его ударили кирпичом по носу; [168] позже в 1772 году Абдали умер от рака из-за «гангренозной язвы», поглотившей его нос. [169] Через несколько месяцев сикхи напали на Сирхинд и двинулись в Амритсар. [ нужна цитата ]
Сикхи отвоёвывают Лахор
В 1764 году сикхи застрелили Заина Хана Сирхинди [170] Дуррани, губернатора Сирхинда, и регионы вокруг Сирхинда были разделены между сикхскими мислдарами , а деньги, полученные из казны, были использованы для восстановления Хармандир Сахиб . Гурдвара Фатехгарх Сахиб была построена в Сирхинде, на месте, где были убиты два младших сына Гуру Гобинда Сингха . Сикхи начали чеканить монеты Говинд Шахи [171] и в 1765 году они снова захватили Лахор . [172]
Гурудвара Дера Сахиб, Лахор
В 1767 году, когда Ахмед Шах Абдали снова приехал, он отправил послания сикхам с просьбой о сотрудничестве. Он предложил им губернаторство Пенджаба, но получил отказ. [157] Сикхи, используя повторные партизанские атаки, отобрали его караван из 1000 верблюдов, нагруженных фруктами, из Кабула. [173] Сикхи снова контролировали районы между Сатледжем и Рави . После отъезда Абдали в Кабул сикхи пересекли Сатледж и взяли Сирхинд и другие районы вплоть до Дели, весь Пенджаб под свой контроль. [164]
Шах Алам II , император Великих Моголов Дели, находившийся вдали от Аллахабада , приказал своему командиру Забите Хану сражаться с сикхами. [157] Вместо этого Забита заключил с ними перемирие [174] и затем был уволен со службы Алама. Затем Забита Хан стал сикхом и получил новое имя — Дхарам Сингх. [175]
Кади Нур Мохаммед, прибывший в Пенджаб вместе с Ахмад Шахом Абдали и присутствовавший во многих сражениях сикхов, пишет о сикхах: [176]
Они не убивают женщину, ребенка или труса, убегающего от боя. Они не грабят никого и не отнимают у женщины украшений, будь то царица или рабыня. Они не совершают прелюбодеяния , напротив, они уважают женщин даже своих врагов. Они всегда сторонятся воров и прелюбодеев, а в щедрости превосходят Хатима ».
Ахмад Шах Абдали , опасаясь сикхов, не следовал своим обычным маршрутом через Пенджаб, когда он возвращался в Кабул. Джасса Сингх Ахлувалия не добавлял больше областей к своему Мислу . Вместо этого, всякий раз, когда какое-либо богатство или деревни попадали в руки сикхов, он распределял их среди Джатедаров всех Мислов. Ахлувалия провел свои последние годы в Амритсаре . Используя имеющиеся у него ресурсы, он отремонтировал все здания, улучшил управление гурдварами и предоставил лучшие гражданские удобства жителям Амритсара. Он хотел, чтобы каждый сикх принял Амрит перед тем, как присоединиться к Дал Хальсе . [177]
Ахлувалия умер в 1783 году и был кремирован недалеко от Амритсара. В Амритсаре есть городской квартал, Катра Ахлувалия, названный в его честь. Этот квартал был назначен его Мислом в честь того, что он жил там и защищал город Амритсар.
Сардар Джасса Сингх Рамгархия
Джасса Сингх Рамгархия играл активную роль в армии Джассы Сингха Алхувалии. Он основал Рамгархию Мисл [178] и сыграл важную роль в сражениях Хальса Пантх . Он получил около двух десятков ранений во время Вадда Гхалугхара . Джасса Сингх Рамгархия был сыном Джани Бхагвана Сингха [178] и родился в 1723 году. Они жили в деревне Ичогил, недалеко от Лахора. Его дед принимал Амриту во время жизни Гуру Гобинда Сингха [179] и присоединился к нему во многих сражениях; он присоединился к силам Банда Сингха Бахадура. Рамгархия был старшим из пяти братьев. Когда Рамгархия был молодым, он выучил наизусть гимны Нитнем и принимал Амриту. [179]
Присуждение поместья
В 1733 году Закария Хан, губернатор Пенджаба, нуждался в помощи, чтобы защитить себя от иранского захватчика Надера Шаха . Он предложил сикхам поместье и королевскую мантию. [180] Сикхи от имени Капура Сингха приняли это. После битвы Закария Хан отдал пять деревень сикхам в награду за храбрость Джани Бхагвана Сингха, отца Рамгархии, который погиб в битве. Деревня Валлах была присуждена Рамгархии, [181] где Рамгархия приобрел административный опыт, необходимый для того, чтобы стать Джатедаром (лидером) сикхов. В этот период мира с правительством сикхи построили свой форт Рам Рауни в Амритсаре. Закария умер в 1745 году, и Мир Манну стал губернатором Лахора.
Джасса Сингх удостоен звания Джасса Сингх Рамгархия
Джасса Сингх Рамгхария
Мир Манну (Муин уль-Мульк), губернатор Лахора, был обеспокоен растущей властью сикхов, поэтому он нарушил мир. Мир Манну также приказал Адина Бегу , фаудждару (командующему гарнизоном) региона Джаландхар , начать убивать сикхов. [182] Адина Бег был очень умным политиком и хотел, чтобы сикхи продолжали помогать им. Чтобы развить хорошие отношения с сикхами, он отправлял им секретные сообщения, которые жили в разных местах. Джасса Сингх Рамгархия ответил и согласился сотрудничать с фаудждаром и был назначен командующим. [135] Эта должность помогла ему развить хорошие отношения с Диван Каура Мал в Лахоре и назначить важные посты сикхам в округе Джаландхар .
Губернатор Лахора приказал атаковать Рам Рауни, чтобы убить сикхов в форте, [183] с силами Адины Бега и Джассы Сингха, присоединившимися к осаде. Через четыре месяца у сикхов внутри закончились припасы. Джасса Сингх связался с ними, присоединился к их стороне и с помощью Дивана Каура Мала снял осаду. [184] Затем форт был укреплен и переименован в Рамгарх, а Джасса Сингх, теперь Джатедар форта, стал известен как Рамгархия.
Борьба с тираническим правительством
Мир Манну усилил насилие и притеснения против сикхов. Когда он снова окружил форт Рамгарх, сикхов было всего 900 человек. [185] Сикхи храбро пробились сквозь тысячи солдат армии. Армия разрушила форт. Охота и пытки сикхов продолжались до смерти Манну в 1753 году. Смерть Манну оставила Пенджаб без эффективного губернатора. Это был снова благоприятный период для сикхов, чтобы организоваться и набраться сил. Джасса Сингх Рамгархия восстановил форт и завладел некоторыми районами вокруг Амритсара . Сикхи взяли на себя задачу защиты людей в деревнях от захватчиков. [186] Деньги, которые они получали от людей, назывались Ракхи (плата за защиту). Новый губернатор, Таймур , сын Ахмеда Шаха Абдали , презирал сикхов. В 1757 году он снова заставил сикхов покинуть форт и перебраться в свои укрытия. Форт был разрушен, Хармандир Сахиб взорван, а Амрит Саровар завален обломками. [ требуется цитата ] Губернатор решил заменить Адину Бега . Бег попросил сикхов о помощи, и они оба получили шанс ослабить своего общего врага. Адина Бег выиграл битву и стал губернатором Пенджаба. Сикхи восстановили свой форт Рамгарх и отремонтировали Хармандир Сахиб. Бег был хорошо знаком с силой сикхов и боялся, что они вытеснят его, если он позволит им стать сильнее, поэтому он повел сильную армию, чтобы разрушить форт. [187] После отважной борьбы сикхи решили покинуть форт. Адина Бег умер в 1758 году.
Ramgarhia Misl Estate
Джасса Сингх Рамгархия занимал территорию к северу от Амритсара между реками Рави и Биас . [188] Он также добавил к своему поместью регион Джаландхар и холмистые районы Кангра . Его столица находилась в Шри Харгобиндпуре , городе, основанном шестым Гуру. Большой размер территории Рамгархии вызывал зависть у других сикхских мислов . [189]
Конфликты между Мислами
Развился конфликт между Джай Сингхом Канхайей и Джассой Сингхом Рамгархией, а сардары Бханги Мисл также разошлись во мнениях с Джай Сингхом Канхайей. Состоялась крупная битва между Джай Сингхом, Чаратом Сингхом и Джассой Сингхом Ахлувалией с одной стороны и Бханги, Рамгархиасом и их соратниками с другой стороны. Сторона Бханги проиграла битву.
Позже Джасса Сингх Ахлувалия, однажды во время охоты, случайно зашел на территорию Рамгархии, где брат Джассы Сингха Рамгархии арестовал его. Рамгархия извинился за плохое поведение своего брата и вернул Ахлувалию с подарками. [190]
Внутри-Misl войны
Из-за взаимной зависти между сикхскими сардарами продолжались бои . В 1776 году бханги перешли на другую сторону и присоединились к Джаю Сингху Канхайе, чтобы победить Джассу Сингха Рамгархию. [191] Его столица в Шри Харгобиндпуре была захвачена, и его преследовали из деревни в деревню, [192] и, наконец, он был вынужден освободить всю свою территорию. Ему пришлось пересечь реку Сатледж и отправиться к Амару Сингху , правителю Патиалы . Махараджа Амар Сингх приветствовал Рамгархию, который затем занял области Ханси и Хисар [193], которые в конечном итоге Рамгархия передал своему сыну Джодху Сингху Рамгархии .
Махараджа Амар Сингх и Рамгархия взяли под контроль деревни на западе и севере Дели, теперь составляющие части Харьяны и Западного Уттар-Прадеша . Сикхи дисциплинировали и привлекли к ответственности всех индуистских навабов, которые преследовали их мусульманское население. Джасса Сингх Рамгархия вошел в Дели в 1783 году. Шах Алам II , император Великих Моголов, оказал сикхам теплый прием. [192] Рамгархия покинул Дели, получив от него подарки. Из-за разногласий, возникших из-за вопроса о разделе доходов штата Джамму , давние друзья и соседи Маха Сингх , Джатедар Сукерчакия Мисл и Джай Сингх , Джатедар Канхея Мисл , стали врагами. Это привело к войне, которая изменила ход истории сикхов. Маха Сингх попросил Рамгархию помочь ему. В битве Джай Сингх потерял своего сына Гурбакша Сингха, сражаясь с Рамгархиасом .
Сикхи захватили Дели
Сикхский мисл кавалерист
После непрерывных набегов сикхи под предводительством Джассы Сингха Ахлувалии , Бабы Багеля Сингха и Джассы Сингха Рамгархии разгромили Моголов 11 марта 1783 года, захватили Дели и водрузили сикхский флаг ( Нишан Сахиб ) в Красном форте, а Ахлувалия стал королем, но они вернули его Моголовам после подписания мирных договоров.
Создание Единой Миссии
Овдовевшая невестка Джая Сингха Канхеи , Сада Каур , хотя и была очень молода, была великим государственным деятелем. Сада Каур увидела конец власти Хальсы посредством таких взаимных сражений, но она смогла убедить Маха Сингха встать на путь дружбы. [194] За это она предложила руку своей дочери, тогда еще ребенка, его сыну Ранджиту Сингху (впоследствии махарадже Пенджаба), который тогда был еще мальчиком. Баланс сил сместился в пользу этого объединенного Мисла . Это сделало Ранджита Сингха лидером самого могущественного союза Мислов.
Когда в 1788 году пришел афганский захватчик Заман Шах Дуррани , сикхи, однако, все еще были разделены. Рамгархия и Бханги Мислы не желали помогать Ранджиту Сингху в борьбе с захватчиком, поэтому афганцы захватили Лахор и разграбили его. Ранджит Сингх занял Лахор в 1799 году [195] , но Рамгархиа и Бханги все равно не признали его лидером всех сикхов. Они получили поддержку своих друзей и двинулись в Лахор, чтобы бросить вызов Ранджиту Сингху. Когда лидер бханги умер Джасса Сингх Рамгархия вернулся на свою территорию. [196]
Рамгархии было восемьдесят лет, когда он умер в 1803 году. Его сын, Джодх Сингх Рамгархия , установил хорошие отношения с Ранджитом Сингхом, и они больше никогда не воевали.
Сикхская империя (1799–1849 гг. н.э.)
Ранджит Сингх был коронован 12 апреля 1801 года (что совпало с праздником Байсакхи ). Коронацию провел Сахиб Сингх Беди, потомок Гуру Нанака Дева . [197] Гуджранвала служила его столицей с 1799 года. В 1802 году он перенес свою столицу в Лахор и Амритсар. Ранджит Сингх пришел к власти за очень короткий период, от лидера единственного сикхского мисла до, наконец, став махараджей (императором) Пенджаба.
Хармандир Сахиб ( Золотой храм ) является самым значимым в культурном отношении местом поклонения сикхов . Махараджа Ранджит Сингх перестроил Хармандир Сахиб из мрамора и меди в 1809 году, покрыл святилище золотой фольгой в 1830 году. [198]
Основание империи сикхов можно проследить до 1707 года, после смерти Аурангзеба и упадка империи моголов . Когда власть моголов ослабла, армия сикхов Дал Хальса сражалась против остатков моголов, лидеров раджпутов, афганцев и пенджабских мусульман. В этот период армия росла и разделялась на полунезависимые мислы, каждый из которых контролировал разные регионы. Между 1762 и 1799 годами правители сикхов начали консолидировать власть в своих мислах. Формальное создание империи сикхов произошло в 1801 году с коронацией махараджи Ранджита Сингха , объединившего мислы в одно политическое образование. Мислы, связанные с армией, были дворянами с престижной историей в Пенджабе. [200]
Сикхские солдаты получают жалованье в Дарбаре Ранджита Сингха
Акали Пхула Сингх и Махараджа Ранджит Сингх
Акалис у священного резервуара
Воины Акали движутся к столице Лахору
Акали Прахлад Сингх
Сикхская регулярная армия Фаудж-и-Айн насчитывала около 71 000 человек и состояла из пехотных , кавалерийских и артиллерийских подразделений. [204] Ранджит Сингх нанимал генералов и солдат из многих стран, включая Россию, Италию, Францию и Америку. [ необходима ссылка ]
Существовало тесное сотрудничество в защите от иностранных вторжений, таких как те, что были инициированы Шахом Заманом и Тимуром Шахом Дуррани . Город Амритсар подвергался многочисленным нападениям. Тем не менее, сикхские историки вспоминают это время как «Героический век». Это в основном для описания восхождения сикхов к политической власти вопреки большим трудностям. Обстоятельствами были враждебная религиозная обстановка по отношению к сикхам, крошечное сикхское население по сравнению с другими религиозными и политическими силами, которые были намного больше в регионе, чем сикхи.
Позже сикхи под предводительством Хари Сингха Налвы вели кампанию против афганцев в третьей фазе афганских сикхских войн и захватили зимнюю столицу афганцев Пешавар. Хари Сингх Налва считается одним из лучших полководцев в истории и сравнивается с Наполеоном и Чингисханом, а за завоевание и контроль над Хайберским перевалом Соединенные Штаты Америки хотели построить ему статую в его честь. Матери произносили его имя, чтобы напугать детей в Афганистане, говоря: «Спите быстро, Налва идет». Они также привезли драгоценность королевы, алмаз Кох-и-Нур из Афганистана и ворота в храм Сомнатх.
Флаг элитных солдат Махараджи Ранджита Сингха.
Махараджа нанял многих прусских, французских и итальянских генералов для обучения сикхов более современным способом. Он разделил армию на три части: современные элитные солдаты Фаудж-и-Кхас , регулярная армия, включающая кавалерию Фаудж-и-Айн и нерегулярные Гхарчары и Ниханги Фаудж-и-бе-Кваид.
Конец империи
Англо-сикхские войны
После смерти Махараджи Ранджита Сингха в 1839 году империя была сильно ослаблена внутренними разногласиями и политическим бесхозяйственностью. Эту возможность использовала Ост-Индская компания, чтобы начать Первую англо-сикхскую войну . Битва при Ферозеше в 1845 году ознаменовала множество поворотных моментов, британцы столкнулись с пенджабской армией, начав с перестрелки, в которой сикхи «превзошли британскую артиллерию». Но по мере продвижения британцев европейцы в британской армии стали особой мишенью, поскольку сикхи считали, что если армия «станет деморализованной, хребет позиции противника будет сломан». [206] Бои продолжались всю ночь, заслужив прозвище «ночь ужасов». Позиция британцев «становилась все серьезнее с течением ночи», и «понесли ужасные потери, каждый член штаба генерал-губернатора был убит или ранен». [207]
Британский генерал сэр Джеймс Хоуп Грант записал: «Поистине ночь была мрачной и гнетущей, и, возможно, никогда в анналах войн британская армия такого масштаба не была так близка к поражению, которое означало бы полное уничтожение». [207] Пенджабцы в конечном итоге отбили свой лагерь, а британцы были истощены. Лорд Хардинг отправил своего сына в Мудки с мечом из своих наполеоновских кампаний. Запись в дневнике Роберта Нидхэма Каста показала, что «британские генералы решили сложить оружие: от генерал-губернатора пришло известие о том, что наша вчерашняя атака провалилась, что дела были разрознены, все государственные документы должны быть уничтожены, и что если утренняя атака провалится, все будет кончено, это держалось в секрете мистером Карри, и мы рассматривали меры по безоговорочной капитуляции, чтобы спасти раненых...». [207]
Однако ряд событий, связанных с предательством сикхов некоторыми видными лидерами армии, привели к ее падению. Махараджа Гулаб Сингх и Дхиан Сингх были индуистскими дограми из Джамму и высшими генералами армии. Тедж Сингх и Лал Сингх были тайными союзниками британцев. Они поставляли важные военные планы армии и предоставляли британцам обновленные жизненно важные разведданные о сделках армии, что в конечном итоге изменило масштаб войны и принесло пользу британским позициям. [208] [209]
Пенджабская империя окончательно распалась после серии войн с англичанами в конце Второй англо-сикхской войны в 1849 году на отдельные княжества и британскую провинцию Пенджаб , которым был предоставлен статус штата и, в конечном итоге, должность вице-губернатора, размещенного в Лахоре в качестве прямого представителя королевской короны в Лондоне. [210] [211]
Сикх Ниханг и Ниханг Сингхани — традиционные сикхские воины.
Сикхские женщины в драгоценностях в повозке, запряженной волами, на заднем плане храм, впереди идет пешая семья, около 1874 г.
Влияние на пенджабское образование
Каждая деревня в Пенджабе , через техсилдара (сборщика налогов), имела достаточный запас пенджабской каиды (книги для начинающих), которая была обязательной для женщин, и, таким образом, почти каждая пенджабская женщина была грамотной в том смысле, что она могла читать и писать на языке гурмукхи ( лунди ) . [203]
Британцы сделали Пенджаб процветающим в образовании, и почти все были грамотными. [ требуется ссылка ] После штата Бомбей и Мадраса Пенджаб был третьим самым грамотным штатом, и было написано много книг и сочинений. Гуру Грантх Сахиб и Дасам Грантх были переведены британским сикхом, обращенным Максом Артуром Меткалфом, позже Максом Сингхом Маколфом.
Сикхи в британской армии
Под управлением Ост-Индской компании , а затем и британского колониального правления с 1858 года сикхов боялись и уважали за их боевые способности. После того, как они сыграли ключевую роль в подавлении индийского восстания 1857-8 годов , сикхов все чаще включали в индийскую армию, потому что их не только считали «лояльными», но и потому, что колониальное правительство считало их « воинственной расой », чьи религиозные традиции и народные обычаи делали их умелыми бойцами. [212]
Сикхи снова были удостоены чести в битве при Сарагархи , где двадцать один сикх из 4-го батальона (тогда 36-го сикхского) Сикхского полка Британской Индии погибли, защищая армейский пост от 10 000 афганцев и оракзаев в 1897 году. [213] В конце раздела сикхи составляли 20 процентов британской армии, несмотря на то, что их население составляло 1 процент.
Поселение за пределами Пенджаба
В конце 1800-х и начале 1900-х годов пенджабцы и сикхи начали иммигрировать в Восточную Африку , на Дальний Восток , в Канаду, США и Великобританию.
Должность и работа
Сообщество, религиозный орден или секта
Места расселения
Полицейский
Джат
Сингапур, Малайзия, Китай, Гонконг, Канада и Америка
Тейлор
Рамгария
Кения, Уганда, Ассам и Бирма
Армейский
Джат
Европа, Америка, Япония, Бирма, Северная Африка и Средиземноморье
Труд
Мажаби, Бханги
Англия, Кочин, Тамилнад и Бомбейское президентство
Бизнесмен
Арора, Хатри
Америка, Канада и Англия
Фермеры
Различные касты и племена
Калифорния, Шотландия, Западный Уттар-Прадеш, Бихар и Восточная Африка
Ремесленники и поэты
Хатрис
Великобритания, Скандинавия и Оман
Традиционные воины
Ниханги
Хайдарабад и Египет
Сикхи в мировых войнах
В двух мировых войнах 83 005 сикхских солдат были убиты и 109 045 ранены. [214] Сикхские солдаты погибли или были ранены за свободу Британии и мира, а также во время артиллерийских обстрелов.
В конце Первой мировой войны численность сикхских военных составляла около 35 000 человек из 161 000 солдат, что составляет около 22% от британских вооруженных сил , [215] однако сикхи составляли менее 2% от общей численности населения Индии. Сикхи были известны немецким и китайским войскам как «Черные львы» за их свирепость.
Сикхский солдат с захваченной свастикой после капитуляции немецких войск в Италии, май 1945 года.
Рота 15-го сикхского полка в Ле-Сарте, Франция, ок. 1915 г.
Рота 15-го сикхского полка в Ле-Сарте, Франция, 1915 год.
Сикхские солдаты Индийского легиона охраняют Атлантический вал во Франции в марте 1944 года. Субхас Чандра Бос инициировал формирование легиона как военной силы, сражавшейся на стороне держав Оси .
Движение Сингх Сабха было сикхским движением, которое зародилось в Пенджабе в 1870-х годах в ответ на прозелитическую деятельность христиан , индуистских реформаторских движений ( Брахмо Самаджи , Арья Самадж ) и мусульман ( движение Алигарх и Ахмадия ). Движение было основано в эпоху, когда Сикхская империя была распущена и аннексирована Ост-Индской компанией, Хальса утратила свой престиж, а основные сикхи быстро переходили в другие религии. Целями движения были «пропаганда истинной сикхской религии и восстановление сикхизма в его первозданной славе; написание и распространение исторических и религиозных книг сикхов; и пропаганда Гурмукхи Пенджаби через журналы и средства массовой информации». Движение стремилось реформировать сикхизм и вернуть в лоно сикхов отступников, которые обратились в другие религии; а также заинтересовать влиятельных британских чиновников в содействии сикхской общине. На момент своего основания политика Сингха Сабхи заключалась в том, чтобы избегать критики других религий и политических вопросов, в отличие от сторонников индуизма, христианства и мусульманства.
Первый Лахор Сингх Сабха Гурудвара, место рождения Гуру Рам Даса Джи
Присоединение Пенджаба к Ост-Индской компании в середине XIX века привело к резкому ухудшению управления гурдварами.
Таким образом, армия Ранджита Сингха была расформирована, Пенджаб демилитаризован, а сикхские армии были обязаны публично сдать оружие и вернуться к сельскому хозяйству или другим занятиям. Однако некоторым группам, например тем, кто владел землями, не приносящими дохода (джагирдары), было разрешено отказаться, особенно если их считали «мятежниками». Британцы опасались давать сикхам полный контроль над их собственными гурдварами и черпали силы из сикхских фракций, считавшихся лояльными британцам, например, сикхской аристократии и сикхов с известными семейными родословными, которым предоставлялось покровительство и пенсии, а удаси, которые получили контроль над историческими гурдварами в восемнадцатом и начале девятнадцатого веков, было разрешено сохранить контроль над землями и зданиями гурдвар. Колониальная администрация пошла на значительные меры, чтобы внедрить таких лоялистов в Золотой храм, чтобы осуществлять как можно больший контроль над политическим телом сикхов. Одной из причин этого стало появление вскоре после аннексии групп возрождения сикхов, таких как «Ниранкари», «Намдхари» и движение «Сингх Сабха». Это возрождение было вызвано растущим недовольством в рядах простых сикхов по поводу предполагаемого упадка надлежащих сикхских практик.
Сикхские институты еще больше деградировали под управлением махантов, поддерживаемых колониальным правительством, которое в дополнение к тому, что считалось игнорирующим потребности сикхской общины того времени, позволило гурдварам превратиться в места для нежелательных для общества людей, таких как мелкие воришки, пьяницы, сутенеры и торговцы непристойной и распущенной музыкой и литературой, с которыми они сами принимали участие в такой деятельности. Кроме того, они также позволили не-сикхским, брахманическим практикам укорениться в гурдварах, включая идолопоклонство , кастовую дискриминацию и позволение не-сикхским пандитам и астрологам посещать их, и начали просто игнорировать потребности общей сикхской общины, поскольку они использовали подношения гурдвар и другие пожертвования в качестве своего личного дохода, а их должности становились все более коррумпированными и наследственными. Некоторые местные общины организовали против них народное давление и потребовали отказаться от контроля, но большие доходы, получаемые от поместий гурдвары, дали им возможность противостоять такому давлению.
Поздняя колониальная эпоха (1919–1947 гг. н. э.)
Борьба сикхов в Британской Индии
Резня в Джаллианвала-Багхе
В 1919 году произошла резня в Джаллианвала-Багх в Амритсаре во время праздника Вайсакхи , когда по приказу Реджинальда Дайера были расстреляны 4000 мирных демонстрантов, включая женщин, детей и стариков . [218] [219] [220] [221] [222] Место резни было позже объявлено «мемориалом национального значения» в 1951 году. [223] [224]
Сохан Сингх Бхакна , Картар Сингх Сарабха , наряду со многими другими пенджабцами, основали партию Гадар, чтобы свергнуть британскую колониальную власть в Индии посредством вооруженной революции. Партия Гадар тесно связана с Движением Баббар Акали , отколовшейся в 1921 году группой «воинствующих» сикхов, которые откололись от основного ненасильственного движения Акали .
В 1914 году Баба Гурдит Сингх привел корабль Комагата Мару в порт Ванкувера с 346 сикхами на борту; вынужден был покинуть порт 23 июля. [225] Бела Сингх Джайн, информатор и агент инспектора Уильяма Хопкинсона , вытащил два пистолета и начал стрелять в Гурдвару Сахиб Общества Халса Диван на Западной 2-й авеню. Он убил Бхаи Бхага Сингха, президента Общества и Баттана Сингха, и Бела Сингх был обвинен в убийстве, но Хопкинсон решил выступить в качестве свидетеля по его делу и выдумал большую часть своих показаний на суде, и впоследствии Бела Сингх был оправдан. 21 октября 1914 года Бхаи Мева Сингх, Гранти из Khalsa Diwan Society, застрелил Уильяма Хопкинсона в коридоре суда присяжных из двух револьверов, потому что считал его беспринципным и коррумпированным, использующим информаторов для шпионажа за индийскими иммигрантами. Канадский полицейский Уильям Хопкинсон был застрелен Мевой Сингхом, который позже был приговорен к смертной казни. [226]
В 1926 году шесть революционеров- бабаров (буквально «львов») Акали были казнены через повешение. [227]
В 1931 году Бхагат Сингх , Раджгуру и Сукхдев были осуждены за убийство инспектора полиции Дж. П. Сондерса и казнены; [228] Бхагат Сингх широко известен как Шахиди Азам (величайший мученик).
В 1940 году Удхам Сингх , индийский революционер- социалист , убил Майкла О'Двайера , чтобы отомстить за резню в Джаллианвалла-Баг, когда после мирного протеста в Амритсаре было расстреляно от 15 000 до 20 000 человек, включая женщин и детей [218]
Бхагат Пуран Сингх Пингалвара посвятил свою жизнь «бескорыстному служению человечеству». [229] Он основал Пингалвару в 1947 году, имея всего несколько пациентов, заброшенных и отвергнутых с улиц Амритсара. Один из первых сторонников того, что мы сегодня называем « Зеленой революцией », Бхагат Пуран Сингх распространял информацию о загрязнении окружающей среды и увеличении эрозии почвы задолго до того, как такие идеи стали популярными. [230]
Сикхи сыграли новаторскую роль в движении за независимость Индии . Они принесли жертвы, совершенно несоразмерные их демографической силе (сикхи составляют менее 2% населения Индии). [ необходима цитата ]
(Цифры ниже предоставлены Мауланой Абул Азадом, президентом партии Конгресс на момент обретения независимости.) [ необходима ссылка ]
Из 2125 индийцев, убитых во время движения за независимость, 1550 (73%) были сикхами.
Из 2646 индийцев, пожизненно депортированных на Андаманские острова (куда колониальное правительство ссылало политических и закоренелых преступников), 2147 (80%) были сикхами.
Из 127 индийцев, отправленных на виселицу, 92 (80%) были сикхами.
В Джаллианвала-Баге из 1302 убитых мужчин, женщин и детей 799 (61%) были сикхами.
В Индийской освободительной армии из 20 000 рядовых и офицеров 12 000 (60%) были сикхами.
Из 121 человека, казнённого во время движения за независимость, 73 (60%) были сикхами.
Месяцы, предшествовавшие разделу Индии в 1947 году, стали свидетелями тяжелого конфликта в Пенджабе между сикхами и мусульманами, который привел к эффективной религиозной миграции пенджабских сикхов и индуистов из Западного Пенджаба , что отражало аналогичную религиозную миграцию пенджабских мусульман в Восточный Пенджаб . [231] В 1960-х годах между пенджабскими сикхами и индуистами в Индии росла враждебность и беспорядки , [232] поскольку пенджабские сикхи агитировали за создание штата с большинством пенджабских сикхов, обязательство, которое было обещано лидеру сикхов Мастеру Таре Сингху Неру в обмен на политическую поддержку сикхов во время переговоров о независимости Индии . [233] Сикхи получили штат с большинством сикхов Пенджаб 1 ноября 1966 года.
После раздела Индии сикхи были неуважаемы во многих отношениях. Джавахарлал Неру и Ганди заявили, что -
«Храбрые сикхи Пенджаба заслуживают особого внимания. Я не вижу ничего плохого в районе и обстановке на Севере, где сикхи также могут ощутить сияние свободы. (Джавахарлал Неру, заседание Конгресса: Калькутта - июль 1944 г.)
Но после раздела Индии он не дал сикхам даже своего штата, и это привело к дальнейшим обидам. Многие индусы отказались сохранить пенджаби в качестве своего языка, и только сикхи считали свой язык пенджаби.
13 апреля 1978 года съезд Сант Ниранкари во главе с Гурбачаном Сингхом в Амритсаре, одобренный правительством Пенджаба под руководством Акали, вызвал ожесточенные столкновения с ортодоксальными сикхами. [235] Сант Ниранкари, которых ортодоксальные сикхи считали еретиками за почитание своих лидеров как гуру и изменение сикхских писаний, провели процессию, заставив Бхиндранвале выступить против этого мероприятия. Между Сант Ниранкари и группой сикхов во главе с Бхиндранвале и Фауджей Сингхом произошло столкновение , в результате которого погибло несколько человек, включая Фауджу Сингха. Насилие и последующая кремация убитых сикхов принесли Бхиндранвале национальную известность. [236]
Сикхский миссионер Джарнаил Сингх Бхиндранвале услышал, что в 1982 году правительство создало модель Дарбар Сахиб в Дехрадуне и планировало нападение. [238] Историки утверждают, что принятие Ганди чрезвычайных полномочий в 1975 году привело к ослаблению «законного и беспристрастного аппарата правительства», а ее растущая «паранойя» противоборствующих политических групп привела ее к инициированию «деспотичной политики игры каст, религий и политических групп друг против друга ради политической выгоды». В качестве реакции на эти действия появилось сикхское лидера Сант Джарнаил Сингх Бхиндранвале, который озвучил сикхские настроения в пользу справедливости. Это ускорило переход Пенджаба в состояние мирных протестов. [239]
Сикхи не получили автономный регион или даже штат, поэтому после обретения Индией независимости в 1947 году движение «Панджаби Суба» во главе с сикхской политической партией Акали Дал разделило штат Пенджаб на три части. После этого правительство заверило сикхов, что только излишки воды будут поступать в другие штаты, через 5 лет Чандигарх станет столицей, а сикхизм будет считаться отдельной религией, как это было на протяжении последних столетий. Эти обещания не были выполнены, поскольку 83,5% вод Пенджаба направлялись и по-прежнему направляются в другие штаты, что приводит к опустыниванию, сикхи по-прежнему являются частью Закона о браках индуистов, а Чандигарх по-прежнему является союзной территорией. Впоследствии часть лидеров сикхов начала требовать большей автономии для штатов, утверждая, что центральное правительство дискриминирует Пенджаб. Ранние этапы агитации сикхов за равные права были мирными, что заставило одного комментатора отметить:
«... было арестовано более 100 000 [сикхских] добровольцев. Такое большое количество арестов, несомненно, является национальным рекордом, как и мирный характер, в котором ситхи с чрезвычайной терпимостью реагировали на [протесты] такого масштаба».
В сентябре 1981 года Бхиндранвале добровольно сдался на арест в Амритсаре, где его держали под стражей и допрашивали в течение двадцати пяти дней, но отпустили из-за отсутствия доказательств. «Насколько мне известно, он [Бхиндранвале] совершенно невиновен и искренне и исключительно предан учению Гуру». В декабре 1983 года старший офицер в Чандигархе признался: «Действительно шокирует, что у нас так мало улик против него [Бхиндранвала], в то время как мы продолжаем обвинять его во всех видах вещей».
Бхиндранвале и его последователи были вооружены традиционными мечами, щитами и мушкетами. У немногих также были винтовки Драгунова, Кашгановы, АК-74 и АК-47. Они были лицензированы и поставлялись индийским правительством. Это был пик холодной войны, и Индия склонялась к России, а Пакистан был в союзе с Соединенными Штатами Америки. Вот почему Бхиндранвале носил с собой оружие российского производства. Индийское правительство начало утверждать, что Бхиндранвале убивал индусов и вступил в союз с Пакистаном, чтобы создать Халистан. Впервые фраза Халистан прозвучала в газетной группе Hind Samachar . Индийская секретная операция под названием «Черные кошки» была проведена Индирой Ганди, чтобы замаскировать полицию Пенджаба под террористов и убивать индусов в сельской местности. Бхиндранвале осудил их, но об этом не было сказано ни в одной газете, поскольку они контролировались правительством. Он также выступил с речью о том, что не ненавидит индуистов и пожертвовал 5 лакхов на восстановление старой индуистской и сикхской архитектуры и мандиров. Он даже усыновил индуистскую женщину как свою дочь.
В июне 1984 года правительство Индии приказало провести военную операцию «Голубая звезда» по очистке Хармандир-Сахиба, Амритсара и тридцати других гурдваров от сикхов во главе с Джарнаилом Сингхом Бхиндранвале , которые были со многими другими паломниками. Во время этой операции индийская армия потеряла около 3000 человек, 700 получили ранения, и 200–250 сикхских боевиков были убиты. Проведение операции, ущерб святой святыне и гибель людей с обеих сторон привели к широкой критике индийского правительства. Премьер-министр Индии Индира Ганди была убита своими двумя телохранителями-сикхами в отместку. После ее смерти 17 000 сикхов были убиты в антисикхских беспорядках 1984 года . Последующее восстание в Пенджабе привело к тому, что в Пенджабе активизировались несколько сепаратистских боевых группировок, поддерживаемых частью сикхской диаспоры . Силы безопасности Индии подавили мятеж в начале 1990-х годов, устроив геноцид невинных сикхов; по словам Джасванта Сикха Кхалры, который также был убит полицией в поддельном столкновении за то, что он выступал против правительства, погибло более 2 500 000 сикхов. [ необходима цитата ]
Действия Ганди в 1984 году по устранению Сант Джарнаила Сингха Бхиндранвала привели к осквернению Золотого храма в ходе операции «Голубая звезда» и в конечном итоге к убийству Ганди ее телохранителями-сикхами. Многие источники утверждают, что около 500 тысяч невинных сикхов погибли от рук индийской полиции и мятежников после июня 1984 года, а численность сикхов начала сокращаться после 1986 года.
«Любая информация об «Амритдхари», которые являются опасными людьми и поклялись совершать убийства, поджоги и акты терроризма, должна быть немедленно доведена до сведения властей. Эти люди могут казаться безобидными со стороны, но по сути они преданы терроризму. В интересах всех нас их личность и местонахождение всегда должны быть раскрыты». — Индира Ганди во время операции «Вудроуз»
[239] Это привело к тому, что Sarbat Khalsa выступила за создание сикхской автономной родины, Халистан . [ требуется ссылка ] Это привело к взрыву насилия против сикхской общины в ходе антисикхских беспорядков , которые привели к резне тысяч сикхов по всей Индии; Хушвант Сингх описал действия как сикхский погром , во время которого он «чувствовал себя беженцем в своей стране. На самом деле, я чувствовал себя евреем в нацистской Германии». В 2002 году заявления популярной правой индуистской организации RSS о том, что «сикхи — это индуисты», возмутили сикхские чувства. [240] Многие сикхи по-прежнему ведут кампании за справедливость для жертв; только один человек отправился в тюрьму в ходе антисикхских беспорядков 1984 года, насилия и политических и экономических нужд Пенджаба, поддерживаемых движением Халистан .
Движение за сикхское равенство (1984-1996)
Вслед за репрессиями индийского правительства против сикхов некоторые сикхи сформировали партизанские отряды, чтобы бороться с мародерствующей полицией. В разгар движения сопротивления сикхов сотни мужчин сражались с так называемыми силами безопасности в Пенджабе. Некоторые также участвовали в целенаправленных убийствах в других местах Индии, самым известным из которых было убийство генерала Вайдьи, который возглавлял индийскую армию в атаке на Золотой храм. Основными группами были Баббар Хальса, Bhindranwala Tigers Force of Khalistan, Khalistan Commando Force, Khalistan Liberation Force и All India Sikh Students Federation. [ необходима цитата ]
Многие члены присоединились к сопротивлению после того, как их радикализовала армейская облава летом 1984 года, названная «Операция Woodrose», в ходе которой молодые люди в возрасте 15–24 лет были в большом количестве увезены из своих домов. Большинство потеряли родственников или друзей из-за армии или полиции. Другие были свидетелями того, как женщин забирала полиция для пыток и издевательств. Многие подвергались личным пыткам, прежде чем поднять оружие против государства. [ необходима цитата ]
После 1996 г.
В 1996 году Специальный докладчик Комиссии по правам человека по вопросу о свободе религии или убеждений Абдельфаттах Амор (Тунис, 1993–2004) посетил Индию с целью составления доклада о религиозной дискриминации. В 1997 году [241] Амор пришел к выводу, что «судя по всему, положение сикхов в религиозной сфере удовлетворительное, но возникают трудности в политической (иностранное вмешательство, терроризм и т. д.), экономической (в частности, в отношении совместного использования водных ресурсов) и даже профессиональной сферах. Информация, полученная из неправительственных [ sic ] источников, указывает на то, что дискриминация действительно существует в определенных секторах государственного управления; примерами служат сокращение числа сикхов в полиции и отсутствие сикхов в подразделениях личной охраны после убийства Индиры Ганди». [242] Сокращение набора сикхов в индийские вооруженные силы также объясняется выполнением определенных приказов, изданных во время чрезвычайного положения в Индии в 1975/1977 годах. [243]
^ Мандаир, Арвинд-Пал С. (22 октября 2009 г.). Религия и призрак Запада: сикхизм, Индия, постколониальность и политика перевода. Columbia University Press. ISBN978-0-231-51980-9.
^ "BBC History of Sikhism – The Khalsa". Всемирная история сикхов . BBC Religion & Ethics. 29 августа 2003 г. Архивировано из оригинала 14 июля 2019 г. Получено 4 апреля 2008 г.
^ «Был ли сикхизм создан для защиты индуистов от мусульманских правителей?». 13 февраля 2020 г. Архивировано из оригинала 30 декабря 2022 г. Получено 30 декабря 2022 г.
^ "Сикхские гуру и движение бхакти". 5 ноября 2018 г. Архивировано из оригинала 30 декабря 2022 г. Получено 30 декабря 2022 г.
^ Аб Пашаура Сингх (2005), Понимание мученичества Дхан Дхана Шри Гуру Арджана Дев Джи, Журнал исследований Пенджаба, 12 (1), страницы 29-62
^ ab McLeod, Hew (1987). «Сикхи и мусульмане в Пенджабе». Южная Азия: Журнал южноазиатских исследований . 22 (s1): 155– 165. doi :10.1080/00856408708723379.
^ ab VD Mahajan (1970). Мусульманское правление в Индии. S. Chand, Нью-Дели, стр. 223.
^ ab Irvine, William (2012). Поздние Моголовы . Harvard Press. ISBN9781290917766.
^ Пашаура Сингх; Луис Фенек (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям . Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press. С. 236–238 . ISBN978-0-19-969930-8.
↑ Лафон, Жан-Мари (16 мая 2002 г.). Махараджа Ранджит Сингх: Владыка пяти рек (французские источники индийской истории) . США: Oxford University Press. стр. 23–29 . ISBN0-19-566111-7.
^ Сингх, Притам (2008). Федерализм, национализм и развитие: Индия и экономика Пенджаба . Routledge. ISBN9781134049455. Многие индуистские и мусульманские крестьяне обратились в сикхизм по убеждению, страху, экономическим мотивам или по комбинации этих трех причин (Khushwant Singh 1999: 106; Ganda Singh 1935: 73).
^ ab Кудайшья, Гьянеш; Йонг, Тан Тай (2004). Последствия раздела в Южной Азии . Routledge. стр. 100. ISBN978-1-134-44048-1. Как только это стало достоянием общественности, сикхи начали яростную кампанию против Лахорской резолюции. Пакистан изображался как возможный возврат к несчастному прошлому, когда сикхи подвергались преследованиям, а мусульмане были преследователями. Публичные выступления различных политических лидеров сикхов на тему Пакистана неизменно вызывали образы зверств, совершенных мусульманами по отношению к сикхам, и мученичества их гуру и героев. Реакция на Лахорскую резолюцию была единодушно негативной, и лидеры сикхов всех политических убеждений ясно дали понять, что Пакистану будет оказано «искреннее сопротивление». Широмани Акали Дал, партия со значительным числом последователей среди сельских сикхов, организовала несколько конференций с большим количеством участников в Лахоре, чтобы осудить Мусульманскую лигу. Мастер Тара Сингх, лидер Акали Дал, заявил, что его партия будет бороться с Пакистаном «зубами и ногтями». Не отставали и другие сикхские политические организации, конкурирующие с «Акали Дал», а именно Центральный союз молодых людей Хальсы и умеренный и лояльный Вождь Хальса Деван, которые в столь же резкой форме заявили о своем недвусмысленном несогласии с пакистанской программой.
^ «Участвовали ли отряды сикхов в организованной попытке зачистить Восточный Пенджаб во время раздела?». Архивировано из оригинала 30 декабря 2022 года . Получено 30 декабря 2022 года .
^ «Перепись 2011 года: %возраст сикхов падает в Пенджабе; виновата миграция?». The Times of India . 27 августа 2015 г. Архивировано из оригинала 27 апреля 2021 г. Получено 30 декабря 2022 г.
^ ab Singh, Khushwant (2006). Иллюстрированная история сикхов . Индия: Oxford University Press. стр. 12–13 . ISBN0-19-567747-1.Также, как утверждается в «Пуратан Джанамсакхи» (историях о рождении Нанака).
^ Сингх, Пашаура (2023). «Сикхские гуру: единство и преемственность управления властью». Тейлор Фрэнсис . Мир сикхов. Routledge. doi :10.4324/9780429455322-3 . Получено 5 октября 2024 г.
^ Дуггал, Картар Сингх (1988). Философия и вера сикхизма . Издательство Гималайского института. стр. 15. ISBN0-89389-109-6.
^ Брар, Сандип Сингх (1998). "The Sikhism Homepage: Guru Amar Das". Архивировано из оригинала 4 мая 2006 года . Получено 26 мая 2006 года .
^ ab Singh, Gurbaksh (1927). The Khalsa Generals . Канадское общество изучения и преподавания сикхов. стр. 9. ISBN0969409249.
^ Джаванда, Нахар (2010). Немного о сикхизме . Нью-Дели: Издательство Санбун. п. 81. ИСБН9789380213255.
^ Сагу, Харбанс (2001). Банда Сингх Бахадур и суверенитет сикхов . Глубокие и глубокие публикации. п. 158. ИСБН9788176293006.
^ Сингх, Теджа (1999). Краткая история сикхов: 1469–1765 . Патиала: Бюро публикаций, Пенджабский университет. стр. 85. ISBN9788173800078.
^ Сингха, ХС (2005). Сикхские исследования, Книга 6. Hemkunt Press. С. 14. ISBN9788170102588.
^ Сингх, Харбанс (1995). Энциклопедия сикхизма: AD . Университет Пенджаби. стр. 27. ISBN9788173801006.
^ Бакши, SR (2005). Ранние арийцы в Сварадж. Sarup & Sons. стр. 25. ISBN9788176255370.
^ Шарма, SR (1999). Империя Великих Моголов в Индии: систематическое исследование, включающее исходный материал, том 2. Atlantic Publishers & Distributors. стр. 627. ISBN9788171568185.
^ Жак, Тони (2007). Словарь сражений и осад . Greenwood Publishing Group. стр. 595. ISBN9780313335389.
^ Гупта, Хари (1978). История сикхов: эволюция сикхских конфедераций, 1708–1769 (3-е изд.) . Университет Вирджинии: Мунширам Манохарлал. п. 19.
^ Ралхан, ОП (1997). Великие гуру сикхов: Банда Бахадур, Ашт Ратнас и др . Anmol Publications Pvt Ltd. с. 17. ISBN9788174884794.
^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальса . Канадское общество изучения и преподавания сикхов. стр. 10. ISBN0969409249.
^ Джохар, Суриндер (2002). Сикхский меч к власти . Мичиганский университет: издательство Arsee. п. 27.
^ Сингх, Теджа (1999). Краткая история сикхов: 1469–1765 . Патиала: Бюро публикаций, Пенджабский университет. стр. 91. ISBN9788173800078.
^ Капур, Сукхбир (1988). Идеальный человек: концепция Гуру Гобинда Сингха, десятого пророка сикхов . Университет Вирджинии: Khalsa College London Press. стр. 177.
^ Гилл, Притам (1978). История сикхской нации: основание, убийство, воскрешение . Мичиганский университет: New Academic Pub. Co. стр. 279.
^ Сингх, Теджа (1999). Краткая история сикхов: 1469–1765 . Патиала: Бюро публикаций, Пенджабский университет. стр. 94. ISBN9788173800078.
^ Джаванда, Нахар (2010). Немного о сикхизме . Нью-Дели: Издательство Санбун. п. 82. ИСБН9789380213255.
^ Плетчер, Кеннет (2010). История Индии . Издательская группа Rosen. стр. 200. ISBN9781615302017.
^ Хойберг, Дейл (2000). Студенческая Britannica India, тома 1-5 . Нью-Дели: Popular Prakashan. стр. 157. ISBN9780852297605.
^ аб Сагу, Харбанс (2001). Банда Сингх Бахадур и суверенитет сикхов. Глубокие и глубокие публикации. ISBN9788176293006. Архивировано из оригинала 22 марта 2023 . Получено 30 мая 2020 .
^ Дуггал, Картар (2001). Махараджа Ранджит Сингх: Последний, кто сложил оружие . Публикации Абхинава. п. 41. ИСБН9788170174103.
^ Ганди, Сурджит (1999). Сикхи в восемнадцатом веке: их борьба за выживание и превосходство . Мичиганский университет: Singh Bros. стр. 80. ISBN9788172052171.
^ Сингх, Теджа (1999). Краткая история сикхов: 1469–1765 . Патиала: Бюро публикаций, Пенджабский университет. стр. 106. ISBN9788173800078.
^ Джаванда, Нахар (2010). Немного о сикхизме . Издательство Санбун. п. 58. ИСБН9789380213255.
^ Сингх, Бхагат (1978). Сикхское государство в восемнадцатом и девятнадцатом веках . Oriental Publishers & Distributors. стр. 58.
^ Сингх, Теджа (1999). Краткая история сикхов: 1469–1765 . Патиала: Бюро публикаций, Пенджабский университет. стр. 113. ISBN9788173800078.
^ Сингх, Теджа (1999). Краткая история сикхов: 1469–1765 . Патиала: Бюро публикаций, Пенджабский университет. стр. 115. ISBN9788173800078.
^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальса . Канадское общество изучения и преподавания сикхов. стр. 15. ISBN0969409249.
^ ab Singh, Teja (1999). Краткая история сикхов: 1469–1765 . Патиала: Бюро публикаций, Пенджабский университет. стр. 116. ISBN9788173800078.
^ a bMcLeod, W. H. (2009). The A to Z of Sikhism. Scarecrow Press. p. 107. ISBN9780810863446.
^Singha, H.S. (2005). Sikh Studies, Book 7. Hemkunt Press. p. 35. ISBN9788170102458.
^ a b cSingh, Gurbaksh (1927). The Khalsa Generals. Canadian Sikh Study & Teaching Society. p. 14. ISBN0969409249.
^Singha, H.S. (2005). Sikh Studies, Book 6. Hemkunt Press. p. 27. ISBN9788170102588.
^ a bJohar, Surinder (2002). The Sikh Sword to Power. the University of Michigan: Arsee Publishers. p. 48.
^Dhamija, Sumant (2004). "The Lion Hearted Jassa Singh Ahluwalia of Punjab". Indian Defence Review. 2. 25: 88. Archived from the original on 22 March 2023. Retrieved 5 October 2020.
^ a b cSingh, Gurbaksh (1927). The Khalsa Generals. Canadian Sikh Study & Teaching Society. p. 16. ISBN0969409249.
^Jawandha, Nahar (2010). Glimpses of Sikhism. Sanbun Publishers. p. 221. ISBN9789380213255.
^Singh, Teja (1999). A Short History of the Sikhs: 1469–1765. Patiala: Publication Bureau, Punjabi University. p. 117. ISBN9788173800078.
^H. S. Singha (2000). The Encyclopedia of Sikhism. Hemkunt Press. p. 39. ISBN9788170103011.
^ a bSingh, Gurbaksh (1927). The Khalsa Generals. Canadian Sikh Study & Teaching Society. p. 17. ISBN0969409249.
^Chhabra, G. S. (1968). Advanced History of the Punjab, Volume 1. he University of Virginia: New Academic Publishing Company. p. 358.
^Nijjar, Bakhshish (1972). Panjab Under the Later Mughals, 1707–1759. New Academic Publishing Company. p. 107.
^ a bSingh, Gurbaksh (1927). The Khalsa Generals. Canadian Sikh Study & Teaching Society. p. 18. ISBN0969409249.
^Singha, H.S. (2005). Sikh Studies, Book 6. Hemkunt Press. p. 30. ISBN9788170102588.
^Singh, Sangat (1995). The Sikhs in History. New York: S. Singh. p. 99.
^Singh, Teja (1999). A Short History of the Sikhs: 1469–1765. Patiala: Publication Bureau, Punjabi University. p. 119. ISBN9788173800078.
^Sethi, Amarjit (1972). Universal Sikhism. The University of California: Hemkunt Press. p. 144.
^ Sumant Dhamija (2005). «Сикхи в 18 веке: 1748–68». The Sikh Review . 53 ( 7–12 , 619–624 ): 52. Получено 18 сентября 2013 г.
^ abc Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальса . Канадское общество изучения и преподавания сикхов. стр. 19. ISBN0969409249.
^ Рандхава, Аджит (2009). Эволюция веры и религии: исследование . AuthorHouse. стр. 238. ISBN9781449000806.
^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальса . Канадское общество изучения и преподавания сикхов. стр. 21. ISBN0969409249.
^ Джаванда, Нахар (2010). Немного о сикхизме . Нью-Дели: Издательство Санбун. п. 58. ИСБН9789380213255.
^ Чхабра, Г. С. (1968). Расширенная история Пенджаба, том 1. Университет Вирджинии: Новая академическая издательская компания. стр. 363.
↑ Прошлое и настоящее Пенджаба, том 11. Калифорнийский университет: Кафедра исторических исследований Пенджаба, Пенджабский университет. 1977. стр. 85.
^ Каур, Маданджит (1983). Золотой храм: прошлое и настоящее . Мичиганский университет: кафедра исследований Гуру Нанака, Guru Nanak Dev University Press. стр. 43.
^ Гилл, Тарлочан (1996). История сикхов . Canada Centre Publications. стр. 24.
^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальса . Канадское общество изучения и преподавания сикхов. стр. 24. ISBN0969409249.
^ Джаванда, Нахар (2010). Немного о сикхизме . Издательство Санбун. п. 209. ИСБН9789380213255.
^ Дхамиджа, Сумант (2004). «Джасса Сингх Ахлувалия с Львиным Сердцем из Пенджаба». Indian Defence Review . 2. 25 : 87. Архивировано из оригинала 22 марта 2023 года . Получено 5 октября 2020 года .
^ Сингх, Парм (1999). Золотой храм . Бюро публикаций, Пенджабский университет. стр. 19. ISBN9788173805691.
^ Сингх, Ганда (1990). Сардар Джасса Сингх Ахлувалия . Издательское бюро Пенджабского университета. п. 32.
^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальса . Канадское общество изучения и преподавания сикхов. стр. 25. ISBN0969409249.
^ ab HS Singha (2000). Энциклопедия сикхизма . Hemkunt Press. стр. 111. ISBN9788170103011.
^ Гриффин, Лепель (1865). Вожди Пенджаба, исторические и биографические заметки . Оксфордский университет. стр. 172.
^ Сингха, ХС (2005). Сикхские исследования, Книга 6. Hemkunt Press. С. 39. ISBN9788170102588.
^ ab Singha, HS (2000). Энциклопедия сикхизма . Hemkunt Press. стр. 111. ISBN9788170103011.
^ Аджит Сингх (2003). «Тозук-и-Джехангири неверно процитирован в «Истории сикхов» доктора Хари Рама Гупты». The Sikh Review . 51 ( 1–6 , 589–594 ): 40. Получено 18 сентября 2013 г.
^ ab Kohli, Surinder (1993). Сикх и сикхизм . Atlantic Publishers & Distributors. стр. 62.
^ ab Mehta, Jaswant (2005). Advanced Study in the History of Modern India: 1707 - 1813. Sterling Publishers Pvt. Ltd. стр. 675. ISBN9781932705546.
^ Дилагир, Хараджиндар (1997). Сикхский справочник . Дания: Сикхский образовательный фонд для Сикхского университетского центра. п. 446. ИСБН9780969596424.
^ Капур, Сукхбир (1988). Идеальный человек: концепция Гуру Гобинда Сингха, десятого пророка сикхов . Khalsa College London Press. стр. 181.
^ Джохар, Суриндер (2002). Сикхский меч к власти . Издательство Арси. п. 68.
^ Кумар, Рам (1991). Борьба сикхов: происхождение, эволюция и современная фаза . Chanakya Publications. стр. 75.
^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальса . Канадское общество изучения и преподавания сикхов. стр. 27. ISBN0969409249.
^ Марковит, Клод (2002). История современной Индии: 1480 - 1950. Anthem Press. стр. 199. ISBN9781843310044.
^ Дхаван, Пурнима (2011). Когда воробьи стали ястребами: становление традиции сикхских воинов, 1699–1799 . Oxford University Press. стр. 91. ISBN9780199756551.
^ abc Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальса . Канадское общество изучения и преподавания сикхов. стр. 33. ISBN0969409249.
^ AH, Bingley (1970). Сикхи . Мичиганский университет: кафедра языков, Пенджаб. стр. 27.
↑ The Sikh Courier International, том 25, выпуск 60 - том 27, выпуск 64. 1985. стр. 50. Получено 18 сентября 2013 г.
^ Sobati, Haracaran (1990). Сикхская психика: исследование художественных произведений Бхаи Вир Сингха . Eastern Book Linkers. стр. 64. ISBN9788185133423.
^ Сингх, Патвант (2007). Сикхи . Random House Digital, Inc. ISBN9780307429339.
^ Рашид, Харун (2002). История патанов, том 1. Харун Рашид. стр. 166.
^ Бигелоу, Анна (2010). Разделение священного: практика плюрализма в мусульманской Северной Индии . Oxford University Press. стр. 69. ISBN9780195368239.
^ ab Mayel, Jaspal (2006). Универсальность религии сикхов . Jaspal Mayell. стр. 58. ISBN9780977790708.
^ Марковиц, Клод (2002). История современной Индии: 1480 - 1950. Anthem Press. стр. 1999. ISBN9781843310044.
^ Невил, Пран (2004). «Права, здоровье и демократическое участие». Перспективы Индии . 17:41 . дои : 10.7202/010572ар .
^ Дхаван, Пурнима (2011). Когда воробьи стали ястребами: становление традиции сикхских воинов, 1699–1799 . Oxford University Press. стр. 112. ISBN9780199756551.
^ Далримпл, Уильям (2013). Возвращение короля: Битва за Афганистан, 1839-42 . Random House Digital, Inc. ISBN9780307958297.
^ Сингх, Парм (1999). Золотой храм . Бюро публикаций, Пенджабский университет. стр. 15. ISBN9788173805691.
^ Сен, СН (2006). История современной Индии . New Age International. стр. 10. ISBN9788122417746.
^ Гревал, Джаспал (1998). Сикхи Пенджаба. Издательство Кембриджского университета. п. 246. ИСБН9780521637640.
^ Seetal, Sohan (1971). Подъем власти сикхов и махараджа Ранджит Сингх . Мичиганский университет: Dhanpat Rai. стр. 46.
^ Умар, Мухаммад (1998). Мусульманское общество в северной Индии в восемнадцатом веке . С. 533.
^ Джаванда, Нахар (2010). Немного о сикхизме . Нью-Дели: Издательство Санбун. п. 207. ИСБН9789380213255.
^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальса . Канадское общество изучения и преподавания сикхов. стр. 34. ISBN0969409249.
^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальса . Канадское общество изучения и преподавания сикхов. стр. 35. ISBN0969409249.
^ аб Дуггал, Картар (2001). Махараджа Ранджит Сингх: Последний, кто сложил оружие . Публикации Абхинава. п. 46. ИСБН9788170174103.
^ ab Singh, Gurbaksh (1927). The Khalsa Generals . Канадское общество изучения и преподавания сикхов. стр. 36. ISBN0969409249.
^ Марковиц, Клод (2002). История современной Индии: 1480 - 1950. Anthem Press. стр. 198. ISBN9781843310044.
^ Дилагир, Хараджиндар (1997). Сикхский справочник . Дания: Сикхский образовательный фонд для Сикхского университетского центра. п. 447. ИСБН9780969596424.
^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальса . Канадское общество изучения и преподавания сикхов. стр. 37. ISBN0969409249.
^ Сурджит, Ганди (1980). Борьба сикхов за суверенитет . Гур Дас Капур. п. 316.
^ Сингх, Хушвант (2006). Иллюстрированная история сикхов . Индия: Oxford University Press. стр. 60. ISBN0-19-567747-1.Также, как утверждается в «Пуратан Джанамсакхи» (историях о рождении Нанака).
^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальса . Канадское общество изучения и преподавания сикхов. стр. 38. ISBN0969409249.
^ Мехта, Джасвант (2005). Расширенное исследование истории современной Индии: 1707 - 1813. Sterling Publishers Pvt. Ltd. стр. 257. ISBN9781932705546.
^ Punjab District Gazetteers: Supplement. Controller of Print. and Stationery. 1980. стр. 37. Получено 18 сентября 2013 г.
^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальса . Канадское общество изучения и преподавания сикхов. стр. 40. ISBN0969409249.
^ Дхаван, Пурнима (2011). Когда воробьи стали ястребами: становление традиции сикхских воинов, 1699–1799 . Oxford University Press. стр. 85. ISBN9780199756551.
^ Сингх, Р. Н. (2003). Историческое развитие сикхизма: религия в политике . Commonwealth Publishers. стр. 105. ISBN9788171697038.
^ ab Singh, Gurbaksh (1927). The Khalsa Generals . Канадское общество изучения и преподавания сикхов. стр. 41. ISBN0969409249.
^ Punjab District Gazetteers: Supplement. Controller of Print. and Stationery. 1980. стр. 38. Получено 18 сентября 2013 г.
^ Догра, RC (1995). Энциклопедия религии и культуры сикхов. Издательство Vikas. стр. 401. ISBN9780706983685.
^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальса . Канадское общество изучения и преподавания сикхов. стр. 42. ISBN0969409249.
^ ""Ранджит Сингх, Махараджа", Sikh Cyber Museum". Sikhcybermuseum.org.uk. Архивировано из оригинала 15 августа 2007 года . Получено 9 августа 2009 года .
^ Труди Ринг; Ноэль Уотсон; Пол Шеллингер (2012). Азия и Океания: Международный словарь исторических мест. Routledge. С. 28–29 . ISBN978-1-136-63979-1.
^ KS Duggal (1 февраля 2009 г.). Ранджит Сингх: светский сикхский монарх. Exoticindiaart.com. ISBN978-8170172444. Архивировано из оригинала 17 июня 2008 . Получено 9 августа 2009 .
^ Шейх, Маджид (31 октября 2010 г.). «Уничтожение школ, как их видел Лейтнер». Dawn . Архивировано из оригинала 25 мая 2013 г. Получено 4 июня 2013 г.
^ Аллендер, Тим (2006). Управление через образование: политика школьного образования в колониальном Пенджабе . Sterling Publishers Pvt. Ltd. стр. 22. ISBN9781932705706.
^ ab Leitner, Gottlieb (2002). История образования коренных народов в Пенджабе: с момента аннексии и в 1882 году . Sang-e-Meel. ISBN9789693513127.
^ Анвар, Салман (2024). «Влияние аннексии Пенджаба Ост-Индской компанией на укрепление британского правления на индо-пакистанском субконтиненте» (PDF) . Журнал индийских исследований . Получено 5 октября 2024 г. .
^ "Sikh Wars". Britannica . Получено 5 октября 2024 г.
^ Баллантайн, Тони (2006). Между колониализмом и диаспорой: сикхские культурные формации в имперском мире. Duke University Press. стр. 229. ISBN9780822388111. Получено 18 сентября 2013 г.
^ Шарма, Гаутам (1990). Доблесть и жертвенность: знаменитые полки индийской армии . Allied Publishers. стр. 185. ISBN9788170231400.
^ Спенсер, Боб (2012). Здравомыслие и одиночество: убедительные размышления об одинокой эстетике . AuthorHouse. стр. 196. ISBN9781477234679.
^ Сидху, Давиндер (2009). Гражданские права в военное время: опыт сикхов после 11 сентября . Ashgate Publishing, Ltd. стр. 112. ISBN9781409496915.
^ Сингх, Мохиндер (2007). Движение Акали . Национальный институт исследований Пенджаба.
^ Ханнум, Херст (2011). Автономия, суверенитет и самоопределение: согласование конфликтующих прав . Издательство Пенсильванского университета. стр. 157. ISBN9780812202182.
^ ab Swami P. Визит королевы. Джаллианвала-Баг снова посещен . Взгляд на реальную историю одного из самых шокирующих событий борьбы за независимость. . Frontline . Vol. 14 :: No. 22 :: 1 – 14 ноября 1997 г.
^ Бакши, Рам (1998). Паркаш Сингх Бадал: Главный министр Пенджаба . APH Publishing. стр. 62. ISBN9788170249870.
^ "Saka Panja Sahib". thesikhencyclopedia.com . 19 декабря 2000 г. Архивировано из оригинала 15 января 2016 г. Получено 5 июня 2013 г.
^ Хазра, Индраджит (13 апреля 2019 г.). «Увековечивание памяти и запоминание Джаллианвала Багха». The Economic Times . Получено 11 октября 2019 г.
^ Сингх, Харбанс (1995). Энциклопедия сикхизма: AD . Университет Пенджаби. стр. 53. ISBN9788173801006.
^ Панну, Мохиндер (2006). Партнеры британского правления . Allied Publishers. стр. 229. ISBN9788177648683.
^Strong-Boag, Veronica (1999). Painting the Maple: Essays on Race, Gender, and the Construction of Canada. UBC Press. p. 91. ISBN9780774806930.
^Dilagir, Harajindar (1997). The Sikh Reference Book. Denmark: Sikh Educational Trust for Sikh University Centre. p. 674. ISBN9780969596424.
^Gaur, I. D. (2008). Martyr as Bridegroom: A Folk Representation of Bhagat Singh. Anthem Press. p. 72. ISBN9781843313489.
^Patrika, Ananda (1979). New Delhi, Volume 2, Part 2. p. 70.
^Brewer, Michael (2005). Think RE!: 2. Heinemann. p. 43. ISBN9780435307264.
^Dutt, Amitava; Devgun, Surinder (23 September 1977). "Diffusion of Sikhism and recent migration patterns of Sikhs in India". GeoJournal. 1 (5): 81–89. doi:10.1007/BF00704966. ISSN 1572-9893. S2CID 189881872.[dead link]
^Lukas, J. Anthony (20 March 1966), "Hindu vs. Sikh: Why the Killing", The New York Times, p. 209, archived from the original on 1 March 2019, retrieved 24 January 2010
^Telford, Hamish (November 1992). "The Political Economy of Punjab: Creating Space for Sikh Militancy". Asian Survey. 32 (11): 969–987. doi:10.2307/2645265. JSTOR 2645265.
^"Punjabi University, Patiala | Higher Education Institute | NAAC "A" Grade | Punjab". punjabiuniversity.ac.in. Retrieved 30 April 2024.
^Mahmood, Cynthia Keppley (1996). Fighting for Faith and Nation: Dialogues with Sikh Militants. University of Pennsylvania Press. p. 78. ISBN978-0-8122-1592-2. JSTOR j.ctt3fhs4b. Retrieved 29 July 2024. {{cite book}}: |website= ignored (help)
^Mitra, Chandan (23 December 2011). "'Bhindranwale's rise from a small-time priest was meteoric'". India Today. Retrieved 28 July 2024.
^Tatla, Darshan Singh (1993). The politics of homeland : a study of the ethnic linkages and political mobilisation amongst Sikhs in Britain and North America (Thesis). University of Warwick. p. 133. Archived from the original on 17 June 2019. Retrieved 27 December 2018.
^ a bPace, Eric (1 November 1984), "Assassination in India: Sikhs at the center of the drama; Sikh separation dates back to '47", The New York Times, p. 24, archived from the original on 11 March 2020, retrieved 8 February 2017
^Rambachan, Anantanand. "The Co-existence of Violence and Non-Violence in Hinduism" (PDF). The Ecumenical Review. 55: 2003. Archived from the original (PDF) on 26 February 2008. Retrieved 4 April 2008.
^Pike, John (27 April 2005), Military: Sikhs in Punjab, archived from the original on 5 August 2019, retrieved 4 April 2008
^Amor, Abdelfattah (1997), UNHR Documents on India, Commission on Human Rights, 53rd Session, pp. 1–22, archived from the original on 27 September 2011, retrieved 24 January 2010 Commission on Human Rights resolution 1996/23
^Singh, Sangat (2001). The Sikhs in History. New Delhi, India: Uncommon Books. p. 382.
^Jacques, Tony (2007). Dictionary of Battles and Sieges. Greenwood Press. p. 948. ISBN978-0-313-33536-5.
^Jacques, p. 948
^Mehta, J. L. (2005). Advanced study in the history of modern India 1707–1813. Sterling Publishers Pvt. Ltd. p. 303. ISBN978-1-932705-54-6. Archived from the original on 22 March 2023. Retrieved 23 September 2010.
^Alikuzai, Hamid Wahed (October 2013). A Concise History of Afghanistan in 25 Volumes, Volume 14. Trafford. ISBN9781490714417. Archived from the original on 22 March 2023. Retrieved 29 December 2014.
^Sethi, Jasbir Singh. Views and Reviews. Sanbun Publishers. ISBN9788190825986. Archived from the original on 22 March 2023. Retrieved 5 October 2020.
^Hari Ram Gupta, History of the Sikhs: Sikh Domination of the Mughal Empire, 1764–1803, second ed., Munshiram Manoharlal (2000) ISBN978-8121502139
_depicting_Guru_Arjan_overseeing_the_construction_of_the_Golden_Temple_(Harmandir_Sahib_or_Darbar_Sahib)_at_Amritsar_(then_Ramdaspur),_located_in_Gurdwara_Lachi_Ber.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
![Хармандир Сахиб (Золотой храм) является самым значимым местом поклонения сикхов в культурном отношении. Махараджа Ранджит Сингх перестроил Хармандир Сахиб из мрамора и меди в 1809 году, покрыл святилище золотой фольгой в 1830 году.[198]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9c/Golden_Temple_India.jpg/1280px-Golden_Temple_India.jpg)
_seated,_attended_by_his_council_in_the_Lahore_Fort..jpg/1280px-Maharaja_Sher_Singh_(1807-1843)_seated,_attended_by_his_council_in_the_Lahore_Fort..jpg)
.jpg/1280px-Battle_of_ferozeshah(H_Martens).jpg)
.jpg/1280px-Samadhi_of_Maharaja_Sher_Singh_(Front).jpg)
.jpg/1280px-A_company_of_15th_Sikhs_(Photo_24-77).jpg)
.jpg/1280px-Group_of_British_and_Indian_officers,_15th_Sikhs_(Photo_24-76).jpg)
![Сикхские солдаты Индийского легиона охраняют Атлантический вал во Франции в марте 1944 года. Субхас Чандра Бос инициировал формирование легиона как военной силы, сражавшейся на стороне держав Оси.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a6/Bundesarchiv_Bild_101I-263-1580-05,_Atlantikwall,_Soldaten_der_Legion_"Freies_Indien".jpg/1280px-Bundesarchiv_Bild_101I-263-1580-05,_Atlantikwall,_Soldaten_der_Legion_"Freies_Indien".jpg)
.jpg/1280px-Gurudwara_Arjun_Ram_(WCLA).jpg)
_depicting_Guru_Arjan_overseeing_the_construction_of_the_Golden_Temple_(Harmandir_Sahib_or_Darbar_Sahib)_at_Amritsar_(then_Ramdaspur),_located_in_Gurdwara_Lachi_Ber.jpg){kind=link}
_seated,_attended_by_his_council_in_the_Lahore_Fort..jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
