Индийский океан работорговля

Часть серии статей о
Принудительный труд и рабство
Shackles
Современный
Исторический
Древность
Средневековая Европа
мусульманский мир
Атлантическая работорговля
Topics and practice
Naval
By country or region
Sub-Saharan Africa
North and South America
East, Southeast, and South Asia
Australia and Oceania
Europe and North Asia
North Africa and West Asia
Religion
Opposition and resistance
Related

Индоокеанская работорговля , иногда известная как восточноафриканская работорговля, включала захват и транспортировку преимущественно чернокожих африканских рабов вдоль побережий, таких как побережье Суахили и Африканский Рог , а также через Индийский океан . Затронутые районы включали Восточную Африку , Южную Аравию , западное побережье Индии , острова Индийского океана (включая Мадагаскар ) и Юго-Восточную Азию, включая Яву .

Источником рабов в основном была Африка к югу от Сахары , но также включала другие части Африки и Ближнего Востока, острова Индийского океана, а также Южную Азию. Хотя работорговля в Индийском океане началась 4000 лет назад, она значительно расширилась в поздней античности (I в. н. э.) с ростом византийских и сасанидских торговых предприятий. Мусульманская работорговля началась в VII в. , причем объем торговли колебался в зависимости от подъема и падения местных властей. Начиная с XVI века рабов продавали в Америку , включая карибские колонии, поскольку западноевропейские державы стали участвовать в работорговле. Торговля пошла на спад с отменой рабства в XIX в. [1] [2]

История

Древняя работорговля в Индийском океане

Работорговля в Индийском океане восходит к 2500 г. до н. э. [3] Древние вавилоняне , египтяне , греки , индийцы и персы торговали рабами в небольших масштабах через Индийский океан (а иногда и через Красное море ). [4] Работорговля в Красном море во времена Александра Македонского описана Агафархидом . [4] «Географика » Страбона ( завершенная после 23 г. н. э.) упоминает греков из Египта, торговавших рабами в порту Адулис и других портах Африканского Рога . [5] « Естественная история» Плиния Старшего ( опубликованная в 77 г. н. э.) также описывает работорговлю в Индийском океане. [4]

В I веке нашей эры Перипл Эритрейского моря сообщал о возможностях работорговли в регионе, в частности, о торговле «красивыми девушками для наложниц». [4] Согласно этому руководству, рабы экспортировались из Омана (вероятно, недалеко от современного Омана ) и Кане на западное побережье Индии. [4] Древняя работорговля в Индийском океане была возможна благодаря строительству кораблей, способных перевозить большое количество людей в Персидском заливе, с использованием древесины, импортируемой из Индии. Эти виды судостроения восходят к временам Вавилона и Ахеменидов . [6]

Гуджаратские торговцы превратились в первых исследователей Индийского океана, поскольку они торговали рабами и африканскими товарами, такими как слоновая кость и панцири черепах. Гуджаратцы участвовали в работорговле в Момбасе , Занзибаре и, в некоторой степени, в регионе Южной Африки. [7] Индонезийцы также были участниками и привозили специи для торговли в Африку. Они возвращались через Индию и Шри-Ланку со слоновой костью, железом, шкурами и рабами. [8]

Основные маршруты работорговли в средневековой Африке

После того, как в VI веке нашей эры Византийская и Сасанидская империи занялись работорговлей, она превратилась в крупное предприятие. [4]

Косма Индикоплов писал в своей «Христианской топографии» (550 г. н. э.), что сомалийские портовые города экспортировали рабов, захваченных во внутренних районах страны, в византийский Египет через Красное море. [5] Он также упоминал об импорте евнухов византийцами из Месопотамии и Индии. [5] После I века экспорт чернокожих африканцев из Танзании, Мозамбика и других групп банту стал «постоянным фактором». [6] При Сасанидах торговля в Индийском океане поддерживала не только транспортировку рабов, но также ученых и торговцев. [4]

Мусульманская работорговля в Индийском океане

Эскиз каменного города, показывающий старый форт и дворец с 1871 по 1875 год. Каменный город Занзибара был портом работорговли в Индийском океане.
Аработорговцы-суахили и их пленники вдоль реки Рувума в Мозамбике

Мусульманский мир расширялся вдоль торговых путей, таких как шелковый путь в VIII веке. По мере того, как росли мощь и размер мусульманских торговых сетей, торговцы вдоль путей были мотивированы принять ислам, поскольку это давало им доступ к контактам, торговым путям и благоприятствование в отношении правил торговли под мусульманским управлением. К XI веку Килва на побережье современной Танзании стала полноценным богатым центром управляемой мусульманами торговли рабами и золотом. [9]

Экспорт рабов в мусульманский мир из Индийского океана начался после того, как мусульманские арабы и торговцы суахили захватили побережье Суахили и морские пути в IX веке (см. Султанат Занзибар ). Эти торговцы захватили народы банту (зандж) из внутренних районов современных земель Кении , Мозамбика и Танзании и привезли их на побережье. [10] [11] Там рабы постепенно ассимилировались в сельских районах, особенно на островах Унгуджа и Пемба . [12] Мусульманские торговцы торговали примерно 1000 африканскими рабами ежегодно между 800 и 1700 годами, число которых выросло до 4000  в XVIII веке и 3700 в период 1800–1870 годов. [ необходима ссылка ]

Уильям Джервас Кларенс-Смит пишет, что оценка числа проданных рабов была спорной в академическом мире, особенно когда речь заходит о работорговле в районах Индийского океана и Красного моря . [13] : 1  Оценивая число людей, порабощенных из Восточной Африки , автор Н'Диайе и французский историк Оливье Петре-Гренуйо [14] [15] оценивают 8 миллионов как общее число людей, перевезенных с 7-го века до 1920 года, что составляет в среднем 5700 человек в год. Многие из этих рабов были перевезены по Индийскому океану и Красному морю через Занзибар. [16]

Это сопоставимо с их оценкой в ​​9 миллионов человек, порабощенных и переправленных через Сахару. Пленников продавали по всему Ближнему Востоку и Восточной Африке. Эта торговля ускорилась, поскольку суда с большей вместимостью привели к росту торговли и повышению спроса на рабочую силу на плантациях в регионе. В конечном итоге, ежегодно брали десятки тысяч пленников. [12] [17] [18]

Рабский труд в Восточной Африке был получен от зинджей , банту, народов, которые жили вдоль восточноафриканского побережья. [11] [19] Зенджей на протяжении столетий перевозили в качестве рабов мусульманские торговцы во все страны, граничащие с Индийским океаном. Омейядские и Аббасидские халифы нанимали множество рабов-зинджей в качестве солдат, и уже в 696 году в Ираке произошли восстания рабов-зинджей. [20]

В китайском тексте VII века упоминается, что послы из Явы вручили китайскому императору двух рабов Сенг Чи (Зендж) в качестве подарков в 614 году. В хрониках VIII и IX веков упоминается, что рабы Сенг Чи прибыли в Китай из индуистского королевства Шри Виджая на Яве . [20] Арабский географ XII века аль-Идриси записал, что правитель персидского острова Киш «совершал набеги на страну Зендж на своих кораблях и брал много пленников». [21] По словам берберского исследователя XIV века Ибн Баттуты , султаны султаната Килва часто совершали набеги на районы вокруг современной Танзании в поисках рабов. [22]

Восстание зинджей , серия восстаний , произошедших между 869 и 883 годами нашей эры недалеко от города Басра (также известного как Басара), расположенного на территории современного Ирака , как полагают, было связано с рабами зинджей, которые изначально были захвачены в районе Великих африканских озер и районах южнее Восточной Африки . [23] Восстание разрослось и охватило более 500 000 рабов и свободных людей, которые были привезены со всей мусульманской империи и унесли «десятки тысяч жизней в нижнем Ираке». [24]

Зенджи, которых увозили в качестве рабов на Ближний Восток, часто использовались на тяжелых сельскохозяйственных работах. [25] По мере того, как плантационная экономика процветала, а арабы богатели, они начали считать сельское хозяйство и другие виды ручного труда унизительными. Возникшая в результате нехватка рабочей силы привела к увеличению рынка рабов.

Несомненно, что большое количество рабов было экспортировано из Восточной Африки ; лучшим доказательством этого является масштаб восстания зинджей в Ираке в IX веке, хотя не все вовлеченные рабы были зинджей. Существует мало свидетельств того, из какой части Восточной Африки пришли зинджей, поскольку название здесь, очевидно, используется в его общем смысле, а не для обозначения конкретного участка побережья, примерно от 3° с. ш. до 5° ю. ш., к которому это название также применялось. [26]

Зенджи были необходимы для выращивания:

дельта Тигра и Евфрата, которая стала заброшенной болотистой местностью в результате миграции крестьян и повторных наводнений, [и] [ sic ] могла быть восстановлена ​​посредством интенсивного труда. Богатые владельцы «получили обширные гранты приливных земель при условии, что они сделают их пригодными для пахоты». Сахарный тростник был видным среди культур на их плантациях, особенно в провинции Хузестан . Зенджи также работали на соляных копях Месопотамии , особенно вокруг Басры . [27]

Их работа заключалась в том, чтобы расчищать азотистый верхний слой почвы, который делал землю пахотной. Условия труда считались крайне суровыми и ужасными. Многие другие люди были импортированы в качестве рабов в этот регион, помимо Занджа. [28]

Банда рабов- занджей на Занзибаре (1889 г.)

Историк М. А. Шабан утверждал, что восстание было не восстанием рабов, а восстанием чернокожих ( зандж ). По его мнению, хотя несколько беглых рабов и присоединились к восстанию, большинство участников были арабами и свободными занджами. Он считает, что если бы восстание возглавляли рабы, у них не было бы необходимых ресурсов для борьбы с правительством Аббасидов так долго, как они это делали. [29]

В Сомали меньшинства банту произошли от групп банту, которые обосновались в Юго-Восточной Африке после первоначальной экспансии из Нигерии/Камеруна. Чтобы удовлетворить спрос на черную рабочую силу, банту из Юго-Восточной Африки, захваченные сомалийскими работорговцами, продавались в кумулятивно больших количествах на протяжении столетий клиентам в Сомали и других районах Северо-Восточной Африки и Азии . [30] Люди, захваченные на месте во время войн и набегов, в основном оромо и нилотского происхождения, также иногда были порабощены сомалийцами. [31] [32] [33] Однако восприятие, захват, обращение и обязанности этих двух групп порабощенных народов заметно различались. [33] [34]

С 1800 по 1890 год, как полагают, от 25 000 до 50 000 рабов банту были проданы с рынка рабов Занзибара на побережье Сомали. [35] Большинство рабов были из этнических групп маджиндо, макуа , ньяса , яо , залама, зарамо и зигуа из Танзании, Мозамбика и Малави . В совокупности эти группы банту известны как мушунгули , что является термином, взятым из мзигула , слова племени зигуа, обозначающего «людей» (это слово имеет несколько подразумеваемых значений, включая «рабочий», «иностранец» и «раб»). [36]

Путешественник XIV века Ибн Баттута встретил сирийскую арабскую девушку из Дамаска , которая была рабыней чернокожего африканского правителя в Мали . Ибн Баттута беседовал с ней на арабском языке. [37] [38] [39] [40] [41] Чернокожий мужчина был ученым ислама по имени Фарба Сулейман. Он открыто нарушал правило ислама против порабощения арабов. [42] [43]

Сирийских девушек продавали из Сирии в Саудовскую Аравию незадолго до Второй мировой войны. Их выдавали замуж за арабских мужчин, чтобы законно переправить через границу, но затем разводили и отдавали другим мужчинам. Сирийцы доктор Мидхат и шейх Юсуф обвинялись в участии в этой торговле сирийскими девушками для поставки их саудовцам. [44] [45]

Бенгальский залив и Малабар в Индии были источниками евнухов для сефевидского двора Ирана, согласно Жану Шардену . [46] Сэр Томас Герберт сопровождал Роберта Ширли в 1627-9 годах в сефевидский Иран. Он сообщил, что видел индийских рабов, проданных в Иран, «более трехсот рабов, которых персы купили в Индии: персеи, иентевы (язычники [т.е. индусы]), баннары [бхандари?] и другие». привезенных в Бандар-Аббас на корабле из Сурата в 1628 году. [47]

В 1760-х годах араб Шариф Абдуррахман Алькадри в массовом порядке поработил других мусульман, совершая набеги на побережье Борнео в нарушение шариата , прежде чем основал султанат Понтианак . [48]

Рауль дю Биссон путешествовал по Красному морю, когда он увидел, как главного черного евнуха шерифа Мекки везли в Константинополь на суд за то, что он оплодотворил черкешенку-наложницу шерифа и занимался сексом со всем его гаремом черкесских и грузинских женщин. Главный черный евнух не был правильно кастрирован, поэтому он все еще мог оплодотворять. Биссон сообщил, что женщин утопили в наказание. [49] [50] [a] Двенадцать грузинских женщин были отправлены в шериф, чтобы заменить утонувших наложниц. [51]

Эмили Рюте (Салама бинт Саид) родилась у султана Саида бин Султана и Джильфидан, черкешенки- рабыни (в некоторых источниках она упоминается как грузинка [52] [53] [54] ), жертвы черкесской работорговли . Индийская рабыня по имени Мариам (первоначально Фатима) оказалась на Занзибаре после того, как ее продали несколько мужчин. Она родом из Бомбея. На Занзибаре также были грузинские рабыни. [55] Мужчины в Египте и Хиджазе были клиентами индийских женщин, которых продавали через Аден и Гоа. [56] [57]

С тех пор как Британия запретила работорговлю в своих колониях, в 19 веке Аден, которым управляла Британия, больше не получал рабов законным путем. Рабов, отправленных из Эфиопии в Аравию, отправляли в Хиджаз для продажи. [58]

Евнухи, наложницы и рабочие-мужчины были основными ролями рабов, отправленных из Эфиопии в Джидду и другие части Хиджаза. [59] Юго-западные и южные части Эфиопии поставляли большую часть девушек, экспортируемых эфиопскими работорговцами в Индию и Аравию. [60] Женщины и мужчины-рабы из Эфиопии составляли основную часть поставок рабов в Индию и на Ближний Восток. [61] Эфиопские рабы, как женщины, импортируемые в качестве наложниц, так и мужчины, импортируемые в качестве евнухов, импортировались в Иран 19-го века. [62] [63] Судан, Эфиопия, Танзания и Занзибар экспортировали большую часть рабов, проданных в Иран 19-го века. [64] Основными источниками этих рабов, все из которых проходили через Матамму, Массаву и Таджуру на Красном море, были юго-западные части Эфиопии, в стране Оромо и Сидама . [13] [ нужна страница ]

В конце XIX века как немусульмане, так и мусульмане Юго-Восточной Азии покупали японских девушек в качестве рабынь ; их ввозили в регион по морю. [65]

Японских женщин продавали в качестве наложниц как мусульманам-малайцам, так и немусульманам-китайцам и британцам из управляемых Британией поселений Стрейтс в Британской Малайе . Их часто переправляли из Японии в Гонконг и Порт-Дарвин в Австралии . В Гонконге японский консул Миягава Кюдзиро сказал, что этих японок забирали малайцы и китайцы, которые «уводили их в дикие и суровые земли, где они терпели невообразимые лишения». Один китаец заплатил 40 британских фунтов за двух японок, а малаец заплатил 50 британских фунтов за японку в Порт-Дарвине, Австралия, после того, как их переправил туда в августе 1888 года японский сутенер Такада Токидзиро. [66] [67] [68] [69] [70] [71]

Покупка китайских девушек в Сингапуре была запрещена для мусульман арабским мусульманским муфтием из Батавии (Джакарта) Усманом бин Яхьей в фетве . Он постановил, что в исламе незаконно покупать свободных немусульман или жениться на немусульманских рабынях в мирное время у работорговцев, а немусульман можно было поработить и купить только во время священной войны (джихада). [72]

В Джидде , королевстве Хиджаз на Аравийском полуострове , арабский король Али бин Хусейн, король Хиджаза, имел в своем дворце 20 яванских девушек с Явы (современная Индонезия ). Они использовались им в качестве наложниц. [73]

Саудовское завоевание Хиджаза привело к побегу многих рабов из города; именно здесь находилось большинство рабов в Аравии. Мусульмане часто игнорировали исламские запреты на рабство других мусульман. Арабские работорговцы обманывали как яванских мусульман, так и яванских христиан, обманывая их, заставляя отправлять своих детей в рабство, лгая и обещая сопровождать детей в разные места. Пара яванских мусульманских мальчиков в возрасте 4 и 3 лет была обращена в рабство после того, как их якобы должны были отвезти в Мекку , чтобы они научились исламу. Араб солгал, заявив, что он отвезет пару яванских христианских девочек в возрасте 10 и 8 лет в семью в Сингапуре, но вместо этого поработил их. Мусульманские мужчины иногда продавали своих собственных жен в рабство во время паломничества в Мекку, притворяясь религиозными, чтобы обманом заставить женщин выйти за них замуж. [74]

Работорговля продолжалась и в 20 веке. Рабство в Саудовской Аравии , Йемене и Объединенных Арабских Эмиратах не прекращалось до 1960-х и 1970-х годов. В 21 веке активисты утверждают, что многие иммигранты, которые едут в эти страны на работу, фактически находятся в рабстве

Занзибар и расширение работорговли на побережье Суахили

Рынок рабов на Занзибаре, ок.  1860 г.

Восточноафриканская работорговля процветала со второй половины девятнадцатого века, когда Саид бин Султан , султан Омана, сделал Занзибар своей столицей и расширил международную коммерческую деятельность и плантационную экономику гвоздики и кокосов. В этот период спрос на рабов резко возрос. Рабы были нужны для местного использования, в основном для работы на плантациях в Занзибаре и для экспорта. Султан Сейид (сейид — арабский титул, означающий «господин») Саид предпринял целенаправленные усилия по «возрождению старой арабской караванной торговли» с материковой Африкой, которая стала основным источником рабов. [75]

Саид бин Султан предпринял шесть крупных инициатив, которые способствовали росту и расширению его торговой империи. Во-первых, он ввел новую валюту «доллар Марии Терезии» в дополнение к существующей «испанской короне», что упростило коммерческую деятельность. Во-вторых, он ввел гармонизированную 5% импортную пошлину на любые товары, ввозимые в его империю. Он отменил экспортные пошлины. В-третьих, он воспользовался плодородной почвой Занзибара и Пембы, чтобы основать плантации кокосов и гвоздики. В-четвертых, он возродил и расширил «старую арабо-караванную торговлю» с материковой Восточной Африкой, чтобы приобретать рабов и слоновую кость. Он подписал торговые договоры с западными капиталистическими странами, такими как Соединенные Штаты Америки в 1833 году, с Великобританией в 1839 году и Францией в 1844 году. Наконец, он пригласил азиатских торговцев и экспертов, которые занимались финансовыми вопросами. [76] [77]

Только в 1873 году султан Занзибара Сейид Баргаш под давлением Великобритании подписал договор, который сделал работорговлю на его территориях незаконной. [78] Британцы сыграли значительную роль в прекращении рабства в Восточной Африке. Они заключили договоры с африканскими правителями, чтобы остановить работорговлю у ее источника и предложили защиту от рабовладельческих королевств, таких как Ашанти. Королевский флот сыграл важную роль в захвате рабовладельческих судов и освобождении рабов-африканцев. Между 1808 и 1860 годами было захвачено около 1600 рабовладельческих судов, и более 150 000 рабов-африканцев были освобождены. Великобритания также сделала подавление атлантической работорговли частью своей внешней политики. [79]

Арабские мусульманские торговцы также переправляли рабов-малагаси и коморцев с Мадагаскара и Коморского архипелага в порты на Красном море, в Персидском заливе, на побережье Суахили, в Занзибаре и на Африканском Роге. С 700 по 1600 год нашей эры, по оценкам, от двух до трех тысяч рабов из Восточной Африки и Мадагаскара ежегодно переправлялись с побережья Индийского океана в порты вдоль Красного моря и Южной Аравии. К середине 1600-х годов это число возросло до пяти-шести тысяч рабов, переправлявшихся ежегодно только с Мадагаскара (не включая Коморские острова) на Ближний Восток неевропейскими мусульманскими работорговцами (суахили, коморцами, арабами, хадрами, оманцами и османами). [80]

Некоторые историки подсчитали, что в течение 1600-х годов около 150 000 малагасийских рабов были экспортированы из Боэни на северо-западе Мадагаскара в мусульманский мир, включая побережье Красного моря (Джидда), Хиджаз (Мекка), Аравию (Аден), Оман (Маскат), Занзибар, Килву, Ламу, Малинди, Сомали (Барава) и, возможно, Судан (Суакин), Персию (Бендер-Аббас) и Индию (Сурат). [81] Учитывая уникальный расовый состав Мадагаскара, который был населен смесью австронезийских и банту-поселенцев, малагасийские рабы включали людей с юго-восточноазиатскими, африканскими и гибридными фенотипами.

Европейские торговцы также участвовали в прибыльной работорговле между Мадагаскаром и Красным морем. В 1694 году судно Голландской Ост-Индской компании (VOC) переправило более 400 малагасийских рабов в аравийский порт на Красном море (предположительно Джидду), где их продали арабским мусульманским торговцам для дальнейшей продажи и обращения в рабство в Мекке, Медине, Мокке, Адене, аль-Шихре и Кишне. [82] [83] Известно, что в разное время и в разной степени в малагасийской работорговле принимали участие также португальские, французские, голландские, английские и османские торговцы.

Европейская работорговля в Индийском океане

Работорговля велась в восточной части Индийского океана задолго до того, как там поселились голландцы около 1600 года. Объем этой торговли неизвестен. [84]

Европейская работорговля в Индийском океане началась, когда Португалия основала Estado da Índia в начале XVI века. С тех пор и до 1830-х годов около 200 рабов ежегодно экспортировались из Мозамбика; аналогичные цифры были оценены для рабов, привезенных из Азии на Филиппины во время Иберийского союза (1580–1640).

По словам иезуита Франсиско де Соузы, писавшего об этом в 1698 году, японские рабыни по-прежнему принадлежали португальским (лузитанским) семьям, проживавшим в Индии, даже после того, как указ Токугавы 1636 года изгнал португальцев из Японии. [85]

Создание Голландской Ост-Индской компании в начале 17 века привело к быстрому увеличению объема работорговли в регионе; в 17 и 18 веках в Индийском океане в различных голландских колониях находилось, возможно, до 500 000 рабов . Например, около 4000 африканских рабов были использованы для строительства крепости Коломбо на голландском Цейлоне . Бали и соседние острова поставляли региональным сетям около  100 000–150 000 рабов в 1620–1830 годах. Индийские и китайские работорговцы поставляли в голландскую Индонезию, возможно, 250 000 рабов в 17 и 18 веках. [84]

В тот же период была основана Ост-Индская компания (ОИК); в 1622 году один из ее кораблей перевозил рабов с Коромандельского побережья в Голландскую Ост-Индию . ОИК в основном торговала африканскими рабами, но также и азиатскими рабами, купленными у индийских, индонезийских и китайских работорговцев. В 1721 году французы основали колонии на островах Реюньон и Маврикий ; к 1735 году на Маскаренских островах проживало около 7200 рабов , а в 1807 году их число достигло 133 000.

Однако в 1810 году острова захватили британцы . Поскольку британцы запретили работорговлю в 1807 году, была разработана система тайной работорговли, чтобы доставлять рабов французским плантаторам на островах; всего с 1670 по 1848 год на Маскаранские острова было экспортировано 336 000–388 000 рабов. [ 84]

В целом, европейские торговцы экспортировали 567 900–733 200 рабов в Индийском океане между 1500 и 1850 годами, и почти такое же количество было экспортировано из Индийского океана в Америку за тот же период. Тем не менее, работорговля в Индийском океане была очень ограниченной по сравнению с примерно  12 000 000 рабов, экспортированных через Атлантику. [84] [86] Около 200 000 рабов были отправлены в 19 веке на европейские плантации в западной части Индийского океана. [13] : 10 

География и транспорт

Оценки количества рабов, вывезенных из Африки, по маршруту [87]
1,000,000
2,000,000
3,000,000
4,000,000
5,000,000
6,000,000
7,000,000
1500-е годы
1600-е годы
1700-е годы
1800-е годы

Согласно иллюстрированным документам и рассказам путешественников, люди путешествовали на доу или джалбах — арабских судах, которые использовались в качестве транспорта в Красном море.

Чтобы пересечь Индийский океан, требовалась лучшая организация и больше ресурсов, чем при сухопутном транспорте. Корабли, идущие из Занзибара, останавливались на Сокотре или в Адене, прежде чем отправиться в Персидский залив или в Индию. Рабов продавали даже в Индию или Китай: в Кантоне действовала колония арабских торговцев . Серж Биле цитирует текст XII века, в котором говорится, что большинство состоятельных семей в Кантоне, Китай, имели черных рабов. Хотя китайские работорговцы покупали рабов ( Сенг Чи, то есть Зандж [20] ) у арабских посредников и «запасались» непосредственно в прибрежных районах современного Сомали, местные сомалийцы не были среди рабов. [89] (Эти местные жители упоминались как барибы и барбарои (берберы) средневековыми арабскими и древнегреческими географами соответственно (см. Перипл Эритрейского моря ), [19] [90] [91] и сами были не чужды захвату, владению и торговле рабами. [92]

Рабы из других частей Восточной Африки составляли важный товар, перевозимый на доу в Сомали. В течение 19 века торговля рабами в Восточной Африке чрезвычайно выросла из-за спроса со стороны арабов, португальцев и французов. Работорговцы и налетчики перемещались по всей Восточной и Центральной Африке, чтобы удовлетворить этот растущий спрос. Банту, населяющие Сомали, являются потомками групп банту, которые обосновались в Юго-Восточной Африке после первоначальной экспансии из Нигерии/Камеруна. Их народы были позже захвачены и проданы торговцами. [34] Банту этнически, физически и культурно отличаются от сомалийцев , и они остаются маргинализированными с момента своего прибытия в Сомали. [93] [94]

Города и порты, участвующие в проекте

  • Рынок рабов в Занзибаре, 1860 г. - Stocqueler
    Рынок рабов в Занзибаре, 1860 г. - Stocqueler
  • Современная гравюра рынка рабов в Занзибаре - последний в мире открытый рынок рабов - возле англиканского собора - Каменный город - Занзибар - Танзания (8842023408)
    Современная гравюра рынка рабов в Занзибаре - последний в мире открытый рынок рабов - возле англиканского собора - Каменный город - Занзибар - Танзания (8842023408)
  • Занзибар Склавен Кьюте RMG E9083
    Занзибар Склавен Кьюте RMG E9083
  • Служанка или рабыня в Могадишо
    Служанка или рабыня в Могадишо
  • Ловля рабов в Индийском океане (1873).
    Ловля рабов в Индийском океане (1873).
  • Ловля рабов в Индийском океане (1873).
    Ловля рабов в Индийском океане (1873).
  • Захват арабского рабского доу кораблем HMS «Пингвин» у Аденского залива - ILN 1867
    Захват арабского рабского доу кораблем HMS «Пингвин» у Аденского залива - ILN 1867
  • Ловля рабов в Индийском океане (1873).
    Ловля рабов в Индийском океане (1873).
  • Еженедельник Харпера (1867) (14780409834)
    Еженедельник Харпера (1867) (14780409834)
  • Христианские миссии и социальный прогресс; социологическое исследование иностранных миссий (1897) (14593517397)
    Христианские миссии и социальный прогресс; социологическое исследование иностранных миссий (1897) (14593517397)

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Индийский океан и ближневосточная работорговля". obo . Получено 17 декабря 2020 г. .
  2. ^ Харрис, Патрик (17 июня 2015 г.). «История роли Восточной Африки в трансатлантической работорговле». The Conversation . Получено 17 декабря 2020 г. .
  3. ^ Freamon, Bernard K. Possessed by the Right Hand: The Problem of Slavery in Islamic Law and Muslim Cultures . Brill . p. 78. «Глобализованная» торговля в Индийском океане на самом деле имеет существенно более ранние, даже доисламские, мировые корни. Эти корни уходят по крайней мере в 2500 г. до н. э., что говорит о том, что так называемая «глобализация» феноменов торговли в Индийском океане, включая работорговлю, на самом деле была развитием, которое было основано на деятельности доисламских ближневосточных империй, деятельность которых, в свою очередь, была унаследована, присвоена и улучшена мусульманскими империями, которые последовали за ними, а затем, после этого, они были снова присвоены, эксплуатированы и улучшены западноевропейскими интервентами.
  4. ^ abcdefg Фримон, Бернард К. Одержимые правой рукой: проблема рабства в исламском праве и мусульманских культурах . Brill . С.  79–80 .
  5. ^ abc Freamon, Bernard K. Одержимость правой рукой: проблема рабства в исламском праве и мусульманских культурах . Brill . стр.  82–83 .
  6. ^ ab Freamon, Bernard K. Одержимость правой рукой: проблема рабства в исламском праве и мусульманских культурах . Brill . стр.  81–82 .
  7. ^ «Даже британцы завидовали гуджаратцам». The Times of India . 28 сентября 2013 г. Архивировано из оригинала 28 сентября 2013 г. Получено 17 декабря 2020 г.
  8. ^ Бил, Филип. «Из Индонезии в Африку: Экспедиция на корабле «Боробудур»» (PDF) .
  9. ^ Михалопулос, Стелиос; Нагави, Алиреза; Прароло, Джованни (1 декабря 2018 г.). «Торговля и география в распространении ислама». Экономический журнал . 128 (616): 3210–3241 . doi :10.1111/ecoj.12557. ISSN  0013-0133. ПМК 8046173 . ПМИД  33859441. 
  10. ^ Ochieng', William Robert (1975). Восточная Кения и ее захватчики. East African Literature Bureau. стр. 76. Получено 15 мая 2015 г.
  11. ^ ab Бетвелл А. Огот , Замани: Обзор истории Восточной Африки , (Восточноафриканское издательство: 1974), стр. 104
  12. ^ Аб Лоди, Абдулазиз (2000). Восточные влияния в суахили: исследование языковых и культурных контактов. Acta Universitatis Gothoburgensis. п. 17. ISBN 978-9173463775.
  13. ^ abc Джервас Кларенс-Смит, Уильям , ред. (2013). Экономика работорговли в Индийском океане в девятнадцатом веке. Routledge. ISBN 978-1135182144.
  14. ^ Лакост, Ив (2005). «Hérodote a lu: Les Traites négrières, essai d'histoire globale, de Olivier Petré-Grenouilleau» [Рецензия на книгу: Оливье Петре-Греноуйо: Африканская работорговля, попытка глобальной истории]. Геродот (на французском языке). 117 (117): 196–205 . doi :10.3917/her.117.0193 . Проверено 8 июня 2020 г.
  15. ^ Петре-Греноуйо, Оливье (2004). Les Traites négrières, essai d'histoire globale [ Африканская работорговля, попытка глобальной истории ] (на французском языке). Париж: Галлимар. ISBN 978-2070734993.
  16. ↑ «В центре внимания работорговля». BBC . 3 сентября 2001 г. Архивировано из оригинала 25 мая 2017 г.
  17. ^ Доннелли Фейдж, Джон ; Тордофф, Уильям (2001). История Африки (4-е изд.). Будапешт: Routledge . стр. 258. ISBN 978-0415252485.
  18. ^ Танненбаум, Эдвард Р.; Дадли, Гилфорд (1973). История мировых цивилизаций. Wiley. стр. 615. ISBN 978-0471844808.
  19. ^ ab FRC Bagley et al., Последние великие мусульманские империи , (Brill: 1997), стр. 174
  20. ^ abc Роланд Оливер (1975). Африка в железном веке: ок. 500 г. до н. э.–1400 г. н. э. (переиздание). Cambridge University Press. стр. 192. ISBN 978-0521099004.
  21. ^ Льюис, Бернард (1992). Раса и рабство на Ближнем Востоке: историческое исследование. Oxford University Press. С.  50–51 . ISBN 978-0-19-505326-5. OCLC  1022745387.
  22. ^ Гордон, Мюррей (1989). Рабство в арабском мире. Rowman & Littlefield. стр. 108. ISBN 978-0-941533-30-0. OCLC  1120917849.
  23. ^ Родригес, Джуниус П. (2007). Энциклопедия сопротивления и восстания рабов, том 2. Greenwood Publishing Group. стр. 585. ISBN 978-0313332739.
  24. ^ Асквит, Кристина. «Revisiting the Zanj and Re-Visioning Revolt: Complexities of the Zanj Conflict – 868–883 AD – Slave Revolt in Iraq». Архивировано из оригинала 6 марта 2016 г.
  25. ^ "Ислам, от арабской до исламской империи: ранняя эра Аббасидов". History-world.org. Архивировано из оригинала 11 октября 2012 года . Получено 23 марта 2016 года .
  26. ^ Талхами, Гада Хашем (1 января 1977 г.). «Переосмысление восстания Зандж». Международный журнал африканских исторических исследований . 10 (3): 443–61 . doi :10.2307/216737. JSTOR  216737.
  27. ^ "Зендж: К истории восстания рабов зандж". Архивировано из оригинала 27 октября 2009 года . Получено 23 марта 2016 года .
  28. ^ "Скрытый Ирак". Уильям Кобб . Архивировано из оригинала 17 февраля 2012 года . Получено 22 декабря 2020 года .
  29. ↑ Шабан 1976, стр. 101–02.
  30. ^ Гвин Кэмпбелл, Структура рабства в Индийском океане, Африке и Азии , 1-е издание, (Routledge: 2003), стр. ix
  31. ^ Майнхоф, Карл (1979). Африка и Уберзее: Sprachen, Kulturen, тома 62–63. Д. Реймер. п. 272.
  32. ^ Бриджит Андерсон, Всемирный справочник меньшинств , (Minority Rights Group International: 1997), стр. 456.
  33. ^ ab Кэтрин Лоу Бестеман, Раскрытие Сомали: раса, класс и наследие рабства , (Издательство Пенсильванского университета: 1999), стр. 116.
  34. ^ ab Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев. "Беженцы, том 3, № 128, 2002 г. Публикация УВКБ ООН "Беженцы о сомалийских банту" (PDF) . Unhcr.org . Получено 18 октября 2011 г. .
  35. ^ "Сомалийские банту: их история и культура" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 16 октября 2011 г. . Получено 18 октября 2011 г. .
  36. ↑ Refugee Reports, ноябрь 2002 г., том 23, номер 8.
  37. ^ Фишер, Хамфри Дж.; Фишер, Аллан ГБ (2001). Рабство в истории мусульманской черной Африки (иллюстрированное, переработанное издание). NYU Press. стр. 182. ISBN 0814727166.
  38. ^ Хамель, Шуки Эль (2014). Черное Марокко: История рабства, расы и ислама. Том 123 африканских исследований. Cambridge University Press. стр. 129. ISBN 978-1139620048.
  39. ^ Гатри, Ширли (2013). Арабские женщины в средние века: частная жизнь и публичные роли. Saqi. ISBN 978-0863567643.
  40. ^ Гордон, Стюарт (2018). Туда и обратно: Двенадцать великих маршрутов человеческой истории. Oxford University Press. ISBN 978-0199093564.
  41. ^ Кинг, Ноэль Куинтон (1971). Христиане и мусульмане в Африке. Harper & Row. стр. 22. ISBN 0060647094.
  42. ^ Толмачева, Марина А. (2017). «8 наложниц на дороге: рабыни Ибн Баттуты». В Гордон, Мэтью; Хейн, Кэтрин А. (ред.). Наложницы и куртизанки: женщины и рабство в исламской истории (иллюстрированное издание). Oxford University Press. стр. 170. ISBN 978-0190622183.
  43. ^ Харрингтон, Хелис (1971). Адлер, Билл; Дэвид, Джей; Харрингтон, Хелис (ред.). Вырастая африканцем. Morrow. стр. 49.
  44. ^ Мэтью, Йохан (2016). Маржины рынка: торговля и капитализм через Аравийское море. Том 24 Калифорнийской библиотеки всемирной истории. Издательство Калифорнийского университета. С.  71–2 . ISBN 978-0520963429.
  45. ^ «Маржинальность рынка: торговля и капитализм через Аравийское море [PDF] [4ss44p0ar0h0]». vdoc.pub .
  46. ↑ Бабаян, Кэтрин (15 декабря 1998 г.). «ЕВНУХИ IV. ПЕРИОД СЕФАВИДОВ». Энциклопедия Ираника . Том. IX. стр.  64–69 .
  47. ↑ Флор, Виллем (15 декабря 1988 г.). «БАРДА и БАРДА-ДАРИ iv. От монголов к отмене рабства». Энциклопедия Ираника . Том. III. С.  768–774 .
  48. ^ Кларенс-Смит, WG (2006). Ислам и отмена рабства (иллюстрированное издание). Oxford University Press. стр. 44. ISBN 0195221516.
  49. ^ Ремондино, Питер Чарльз (1891). История обрезания с древнейших времен до наших дней. Моральные и физические причины его проведения. Филадельфия; Лондон: FA Davis. стр. 101.
  50. ^ Джунн, Джордж Х. (2016). Черные евнухи Османской империи: сети власти при дворе султана. Bloomsbury Publishing. стр. 253. ISBN 978-0857728081.
  51. ^ Биссон, Рауль Дю (1868). Les femmes, les eunuques и les guerriers du Soudan. Э. Денту. С.  282– 3.
  52. ^ Глобальные мусульмане в эпоху пара и печати: от Занзибара до Бейрута Джереми Престхолдта, Издательство Калифорнийского университета, 2014, стр. 204
  53. ^ Связность в движении: Островные узлы в Индийском океане, Буркхард Шнепель, Эдвард А. Альперс, 2017, стр. 148
  54. ^ Балкон, Дверь, Ставни - Барочное наследие как материальность и биография в Каменном городе, Занзибар , Памила Гупта, Вена, 2019, стр. 14
  55. ^ Престхолдт, Джереми (2008). Одомашнивание мира: африканское потребительство и генеалогии глобализации. Том 6 Калифорнийской библиотеки всемирной истории. Издательство Калифорнийского университета. С. 130. ISBN 978-0520941472.
  56. ^ Браун, Джонатан AC (2020). Рабство и ислам. Simon and Schuster. ISBN 978-1786076366.
  57. ^ "Рабство и ислам 4543201504, 9781786076359, 9781786076366". dokumen.pub .
  58. ^ Ахмед, Хусейн (2021). Ислам в девятнадцатом веке Валло, Эфиопия: возрождение, реформа и реакция. Том 74 Социальных, экономических и политических исследований Ближнего Востока и Азии. BRILL. стр. 152. ISBN 978-9004492288.
  59. ^ Кларенс-Смит, Уильям Джервас (2013). Экономика работорговли в Индийском океане в девятнадцатом веке. Routledge. стр. 99. ISBN 978-1135182212.
  60. ^ Yimene, Ababu Minda (2004). Афро-индийская община в Хайдарабаде: идентичность Сидди, ее сохранение и изменение. Cuvillier Verlag. стр. 73. ISBN 3865372066.
  61. ^ Барендсе, Рене Дж. (2016). Аравийские моря: мир Индийского океана семнадцатого века: мир Индийского океана семнадцатого века (иллюстрированное издание). Routledge. стр. 259. ISBN 978-1317458364.
  62. ^ Мирзай, Бехназ А. (2017). История рабства и эмансипации в Иране, 1800-1929 (иллюстрированное издание). Издательство Техасского университета. стр. 67. ISBN 978-1477311868.
  63. ^ Мирзай, Бехназ А. «История рабства и освобождения в Иране, 1800-1829» (PDF) . media.mehrnews.com . Получено 12 октября 2023 г. .
  64. ^ Шайвиллер, Стэйси Джем (2016). Лиминальности гендера и сексуальности в иранской фотографии девятнадцатого века: Желающие тела. Routledge History of Photography (иллюстрированное издание). Routledge. ISBN 978-1315512112.
  65. ^ Кларенс-Смит, Уильям Джервас (2006). Ислам и отмена рабства (иллюстрированное издание). Oxford University Press. стр. 15. ISBN 0195221516.
  66. ↑ Михалопулос, Билл (26 августа 2012 г.). «Женщины, секс-работа за рубежом и глобализация в Японии эпохи Мэйдзи 明治日本における女性，国外性労働、海外進出». Азиатско-Тихоокеанский журнал: Япония в фокусе . 10 (35).
  67. ^ Михалопулос, Билл (1993). «Создание проституток: Караюки-сан». Бюллетень обеспокоенных азиатских ученых . 25 (1): 41– 56. doi : 10.1080/14672715.1993.10408345 .
  68. ^ Михалопулос, Бин (19 марта 1993 г.). «Создание проституток: Караюки-сан». Бюллетень обеспокоенных азиатских ученых . 25 (1): 41– 56. doi : 10.1080/14672715.1993.10408345 .
  69. ^ Михалопулос, Билл (2015). Секс в глобализации Японии, 1870–1930: проститутки, эмиграция и строительство нации. Перспективы экономической и социальной истории (переиздание). Routledge. стр. 29. ISBN 978-1317322214.
  70. ^ Михалопулос, Билл (февраль 1998 г.). «Модернизация как творческое создание проблем: политическое действие, личное поведение и японские заграничные проститутки (La modernisation en tant que source de problème)». Экономика и общество . 27 (1). Routledge: 50–73 . doi :10.1080/03085149800000003. ISSN  0308-5147.
  71. ↑ Михапулос, Билл (22 июня 1994 г.). «Создание проституток в Японии: «караюки-сан». (Япония вступает в 21-й век)». Crime and Social Justice Associates .
  72. ^ Кларенс-Смит, Уильям Джервас (2006). Ислам и отмена рабства (иллюстрированное издание). Oxford University Press. ISBN 0195221516.
  73. ^ Труды 17-й конференции IAHA. Международная ассоциация историков Азии. 2004. С. 151. ISBN 984321823X. Позицию против Хусейна занял также Идаран Заман, который сообщил, что во дворце его сына Шарифа Али в Джидде были найдены двадцать красивых молодых яванских девушек. Эти девушки использовались им в качестве наложниц и были только ...
  74. ^ Кэмпбелл, Гвин (2004). Отмена смертной казни и ее последствия в Индийском океане, Африке и Азии. Psychology Press. ISBN 978-0203493021.
  75. ^ Коупленд, Реджинальд (1967). Эксплуатация Восточной Африки, 1856-1890: работорговля и схватка . Соединенные Штаты Америки: Northwestern University Press.
  76. ^ Копленд, Реджинальд (1967). Эксплуатация Восточной Африки, 1856-1890 . Northwestern University Press. стр. 4.
  77. ^ Ingrams, W (2007). Занзибар: его история и его люди . Лондон: Stacey International. стр. 162. ISBN 978-1-905299-44-7.
  78. ^ "Забытая работорговля в Восточной Африке – DW – 22.08.2019". dw.com . Получено 17 апреля 2024 г. .
  79. ^ Скэнлан, Падраик (31 августа 2021 г.), «Британская борьба с рабством и Западная Африка», Оксфордская исследовательская энциклопедия истории Африки , doi : 10.1093/acrefore/9780190277734.013.742, ISBN 978-0-19-027773-4, получено 17 апреля 2024 г.
  80. ^ Мирзай, BA; Монтана, IM; Лавджой, Пол (2009). Рабство, ислам и диаспора. Africa World Press. С.  37–76 .
  81. ^ Верне, Томас (17 февраля 2012 г.). «Работорговля и рабство на побережье Суахили, 1500–1750» (PDF) . shs.hal.science/ . Архивировано из оригинала (PDF) 25 июня 2024 г.
  82. ^ "Subvoyage 5371". www.exploringslavetradeinasia.com . Исследование работорговли в Азии (ESTA). 2024. Архивировано из оригинала 25 июня 2024 года.
  83. ^ Ван Россум, Маттиас; де Виндт, Майк (2018). Ссылки на работорговлю в цифровых источниках VOC, 1600-1800. Амстердам: Международный институт социальной истории. стр. 731. hdl :10622/YXEN6R.
  84. ^ abcd Allen 2017, Работорговля в Индийском океане: Обзор, стр. 295–99
  85. ^ Коунер, Ротем (2014). От белого к желтому: японцы в европейской расовой мысли, 1300-1735. Том 63 из «Исследований истории идей» Макгилла-Куина (переиздание). Издательство Макгилла-Куина - MQUP. С. 431, 432. ISBN 978-0773596849.
  86. ^ Скопировано содержимое из Indian Ocean ; см. историю этой страницы для указания источника.
  87. ^ Салех, Мохамед; Вахби, Сара (30 марта 2022 г.). «Бум и спад». Миграция в Африке : 56–74 . doi : 10.4324/9781003225027-5 (неактивен 15 декабря 2024 г.). ISBN 978-1-003-22502-7.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of December 2024 (link)
  88. ^ Индийский океан включает рабов, перевозимых через Восточную Африку и Красное море.
  89. ^ Дэвид Д. Лайтин, Политика, язык и мысль: сомалийский опыт , (Издательство Чикагского университета: 1977), стр. 52
  90. ^ Мохамед Дирие Абдуллахи, Культура и обычаи Сомали , (Greenwood Press: 2001), стр. 13
  91. ↑ Джеймс Гастингс, Энциклопедия религии и этики Часть 12: Т. 12 , (Kessinger Publishing, LLC: 2003), стр. 490
  92. ↑ Генри Луис Гейтс, Africana: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта , (Oxford University Press: 1999), стр. 1746
  93. ^ "Сомалийские банту: их история и культура – ​​люди". Cal.org . Получено 21 февраля 2013 г.[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]
  94. ^ Л. Рэндолл Баркер и др., Принципы амбулаторной медицины , 7-е издание, (Липпинкотт Уильямс и Уилкинс: 2006), стр. 633
  1. ↑ Абдаллах Паша ибн Мухаммад был шерифом Мекки во время пребывания Рауля дю Биссона на Красном море в 1863-1865 гг.

Библиография

  • Аллен, РБ (2017). «Конец истории молчания: реконструкция европейской работорговли в Индийском океане» (PDF) . Темп . 23 (2): 294– 313. doi : 10.1590/tem-1980-542x2017v230206 . Получено 30 июня 2019 г. .
  • Шабан, MA (1976). Исламская история: новая интерпретация, том 2: 750-1055 гг. н. э. (132-448 гг. хиджры). Кембридж: Cambridge University Press. стр. 100 и далее. ISBN 978-0-521-21198-7.
  • РАБОТОРГОВЛЯ НА ВОСТОЧНОМ ПОБЕРЕЖЬЕ АФРИКИ. Шоу, Роберт. The Anti-slavery reporter; Лондон, т. 19, вып. 7 (июнь 1875 г.): 173-175.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Indian_Ocean_slave_trade&oldid=1273758677"