Рабство в Афганистане

Рабство в Афганистане присутствовало в постклассической истории Афганистана , продолжалось в Средние века и сохранялось до 1920-х годов.

Происхождение рабов в Афганистане менялось в разные периоды, и рабы в Афганистане никогда не имели определенной этнической принадлежности. Рабство было официально отменено в 1923 году.

История

До Дурранийской империи (1747–1823) Афганистан часто принадлежал другим более крупным государствам, в первую очередь Персии. История института Афганистана, таким образом, представлена ​​историей рабства в более крупных государствах.

Торговля рабами

После исламского завоевания Персии регионы как Персии, так и Афганистана, которые не приняли ислам, считались регионами неверных, и, как следствие, они считались законными целями набегов за рабами, которые совершались из регионов, население которых приняло ислам: например, Дейлам на северо-западе Ирана и горный регион Хур в центральном Афганистане подвергались набегам за рабами, которые совершались из мусульманских регионов. [1]

Считалось законным порабощать военнопленных; например, во время афганской оккупации Персии (1722–1730) тысячи людей были порабощены, а белуджи регулярно совершали набеги на юго-восточный Иран с целью захвата людей и превращения их в рабов. [2] Торговля рабами в Афганистане была особенно активна на северо-западе, где ежегодно продавалось от 400 до 500 рабов. [2]

Согласно отчету об экспедиции в Афганистан, опубликованному в Лондоне в 1871 году: [3]

Страна в целом между Кабулом ( Кабулом ) и Оксусом , по-видимому, находится в очень беззаконном состоянии; рабство так же распространено, как и всегда, и простирается через Хазару , Бадахшан , Вахан , Сирикул , Кунджут ( Хунза ) и т. д. Раб, если это сильный мужчина, который, вероятно, хорошо выдержит работу, в Верхнем Бадахшане считается таким же ценным, как одна из крупных собак страны или лошадь, будучи примерно эквивалентом 80 рупий. Девушка-рабыня оценивается в четыре лошади или более, в зависимости от ее внешности и т. д.; мужчин, однако, почти всегда обменивают на собак. Когда я был в Малом Тибете ( Ладакх ), вернувшийся раб, который был в армии Кашмира , нашел убежище в моем лагере; он сказал, что с ним обращались достаточно хорошо, что касается еды и т. д., но он так и не смог смириться с тем, что его обменяли на собаку, и постоянно твердил об этом, человек, который его продал, очевидно, считал собаку лучшим животным из двух. В Нижнем Бадахшане и более отдаленных местах цена на рабов значительно выше, и оплата производится монетой.

В ответ на восстание хазарейцев в 1892 году афганский эмир Абдур Рахман Хан объявил « Джихад » против шиитов. Его большая армия подавила восстание в его центре, в Орузгане , к 1892 году, а местное население было вырезано. По словам С. А. Мусави, «тысячи мужчин, женщин и детей хазарейцев были проданы в рабство на рынках Кабула и Кандагара, в то время как многочисленные башни из человеческих голов были сделаны из побежденных мятежников в качестве предупреждения другим, кто мог бы бросить вызов правлению эмира». [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]

В Южном Иране бедные родители продавали своих детей в рабство, и еще около 1900 года вожди на юге Ирана совершали набеги за рабами. [2]

Рынок рабов

Рынками сбыта пленников из Южного Ирана часто были Аравия и Афганистан; «большинство рабынь, нанятых в качестве прислуги в домах дворян в Кандагаре, привозились из отдаленных районов Гайна» [2] .

Большинство рабов использовались в качестве сельскохозяйственных рабочих, домашних рабов и сексуальных рабов, в то время как другие рабы служили на административных должностях. [11] Рабы в Афганистане обладали некоторой социальной мобильностью, особенно те рабы, которые принадлежали правительству. Рабство было более распространено в городах, потому что некоторые афганские племенные общины неохотно занимались работорговлей; согласно некоторым источникам, децентрализованный характер афганских племен вынуждал более урбанизированные районы импортировать рабов, чтобы восполнить нехватку рабочей силы. Большинство рабов в Афганистане были импортированы из Персии и Средней Азии. [11]

Британский врач Джон Альфред Грей, личный врач Амира Абдула Рехмана Хана, описывал: [12]

Недавно в Кабуле было обычным явлением увидеть банду хазарейских женщин с открытыми лицами и в грязных платьях, рваных и грязных, которых вел через город небольшой отряд солдат с примкнутыми штыками. По мере того, как война прогрессировала, их становилось так много, что Его Высочество часто награждал верного слугу или офицера, даря ему одну или несколько в качестве дополнения к его гарему.

Часть хазарейцев все еще жила в рабстве и продавалась на рабском рынке Кабула еще в начале 20-го века. [13] [14] [15] [16] [6] [9] [10]

Королевский гарем

Правители Афганистана обычно имели гарем из четырех официальных жен, а также большое количество неофициальных жен для целей племенной брачной дипломатии [17] , в дополнение к порабощенным женщинам гарема, известным как каниза («рабыня» [18] ) и сурати или суррият («любовница» или наложница) [18] ), охраняемым гулам бача ( евнухами ) [6] .

Правители Афганистана обычно имели гарем из четырех официальных жен, а также большое количество неофициальных жен в целях племенной брачной дипломатии. [17]

Кроме того, они также поработили женщин гарема, известных как каниз («рабыня» [19] ) и сурати или суррият («госпожа» [19] ), охраняемых гулам бача ( евнухами ). [6] Хабибулла-хан (р. 1901–1919) как известно, имел по крайней мере 44 жены и сотни рабынь (в основном хазарейцев ) в своем гареме во дворце гарем-сара. Женщины королевского гарема одевались по западной моде еще во времена правления Хабибуллы-хана, но не показывались за пределами закрытой территории королевского дворца, кроме как полностью покрытыми.

Королевский гарем был впервые упразднен королем Амануллой-ханом , который в 1923 году освободил всех рабов королевского гарема, а также призвал свою жену, королеву Сорайю Тарзи , и других женщин королевской семьи снять покрывало и вести публичную жизнь. [20] Хотя королевские женщины вернулись в парду королевского комплекса после свержения Амануллы в 1929 году, она была распущена с окончательным снятием покрывала с королевских женщин в 1959 году.

Отмена

Когда Аманулла-хан запретил рабство в 1920-х годах, [13] многие из рабов на момент отмены были хазарейского происхождения. [14] [15] [16] [7] [8] [9] [10]

К моменту официальной отмены рабства в 1923 году в Кабуле насчитывалось около 700 рабов, которых называли бегарами или принудительной рабочей силой. [6] Рабы в возрасте до двенадцати лет продавались по цене 50 рупий, а рабы старше двенадцати лет стоили 30 рупий; большинство богатых семей имели по крайней мере одного или двух рабов, и было принято обменивать их в качестве подарков. [6] Мужчин-рабов часто называли гулам , а женщин — либо канизами (домашними служанками), либо суррият (имея в виду наложниц). [18]

Аманулла-хан запретил рабство в Афганистане в Конституции 1923 года, [21] но эта практика неофициально продолжалась ещё много лет. [22] Шведка Аврора Нильссон , которая жила в Кабуле в 1926–1927 годах, описала в своих мемуарах существование рабства в Кабуле, [23] а также то, как немка, вдова африди по имени Абдулла-хан, бежавшая в город со своими детьми от преемника своего покойного мужа, была продана на публичных торгах и получила свободу, будучи куплена немецкой дипломатической миссией за 7000 марок. [23]

Современное рабство

В Афганистане одним из злодеяний, совершенных Талибаном, было порабощение афганских женщин для использования в качестве наложниц. [24] [25] В 1998 году очевидцы в Мазари-Шарифе сообщили, что сотни шиитских девушек были похищены боевиками Талибана. [26] Один источник предполагает, что в этом участвовало до 400 афганских женщин. [27]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ «БАРДА и БАРДА-ДАРИ III. В исламский период до монгольского нашествия». Энциклопедия Ираника . 15 декабря 1988 года . Проверено 12 октября 2022 г.
  2. ^ abcd «БАРДА и БАРДА-ДАРИ iv. От монголов к отмене рабства». Энциклопедия Ираника . 15 декабря 1988 года . Проверено 12 октября 2022 г.
  3. ^ Монтгомери, TG (1871). «Отчет об исследовании «Мирзас» от Кабула до Кашгара». Журнал Королевского географического общества Лондона . 41 : 132–193. doi :10.2307/3698058. ISSN  0266-6235. JSTOR  3698058.
  4. ^ История Афганистана Сирадж Аль Таварих Файза Мухаммада Катиба Хазары, автор: Р.Д. Макчесни, М.М. Хоррами (пер., анн.)
  5. ^ Эмека Анвуна (Нваэзе): Мировая история рабства
  6. ^ abcdef Эмади, Хафизулла (2002). Репрессии, сопротивление и женщины в Афганистане. Praeger. ISBN 0-275-97671-8. OCLC  928478390.
  7. ^ ab Хафизулла Эмади: Репрессии, Сопротивление и женщины в Афганистане , стр. 60
  8. ^ ab Ширин Берки: Политика государственного вмешательства: гендерная политика в Пакистане, Афганистане ... , стр. 102
  9. ^ abc Ниаматулла Ибрагими: Хазарейцы и афганское государство: восстание, исключение и борьба за ... , стр. 90
  10. ^ abc Рагхав Шарма: Нация, этническая принадлежность и конфликт в Афганистане: политический ислам и ... , стр. 80-81
  11. ^ ab Hopkins, BD (2008). «Раса, пол и рабство: «принудительный труд» в Центральной Азии и Афганистане в начале 19 века». Современные азиатские исследования . 42 (4): 629–671. doi :10.1017/S0026749X0600271X. ISSN  0026-749X. JSTOR  20488036. S2CID  145068664.
  12. Грей, Дж. А. (1895). При дворе Эмира: Рассказ. Storbritannien: Richard Bentley and Son.
  13. ^ ab Жиль Дорронсоро: Революция Бесконечная: Афганистан, с 1979 года по настоящее время стр. 45-46
  14. ^ ab М. Назиф Шахрани: Современный Афганистан: влияние 40 лет войны
  15. ^ ab Ребекка Стах: Читая Халеда Хоссейни , стр. 75
  16. ^ аб С.А. Мусави: Хазарейцы Афганистана
  17. ^ ab Ismati, Masoma (1987), Положение и роль афганских женщин в афганском обществе с конца XVIII по XIX век; Кабул
  18. ^ abc Катиб Хазара, Файз Мухаммад (2013–2016). История Афганистана: Сирадж ат-таварих Файза Мухаммада Катиба Хазары. Брилл. ISBN 978-90-04-23492-5. OCLC  810773180.
  19. ^ ab «История Афганистана», Сирадж Аль Таварих Файза Мухаммада Катиба Хазары, автор: Р.Д. Макчесни, М.М. Хоррами (пер., анн.)
  20. ^ Тимоти Нунан: Гуманитарное вторжение: глобальное развитие в Афганистане времен холодной войны
  21. ^ "Конституция Афганистана: 1923". Afghangovernment.com . Получено 4 декабря 2011 г. .
  22. ^ «История Афганистана: запуск и запрет воздушных змеев» Мир Хекматулла Садат. Afghanmagazine.com. Архивировано из оригинала 27 сентября 2020 г. Получено 4 декабря 2011 г.
  23. ^ ab Рора Асим Хан (Аврора Нильссон): Андерс Форсберг и Питер Хюкстрём: Flykten från garem , Никопия, Стокгольм, 1998. ISBN 91-86936-01-8 . 
  24. ^ Али 2015a, стр. 53–54.
  25. ^ Клаус, Даймонд и Миллс 2003, стр. 7.
  26. ^ Ноджуми 2016, стр. 168.
  27. ^ Рашид 2010, стр. 75–.
  • Али, Кесия (21 декабря 2015a). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции. Oneworld Publications. ISBN 978-1-78074-853-5.
  • Клаус, Питер Дж.; Даймонд, Сара; Миллс, Маргарет Энн (2003). Южноазиатский фольклор: Энциклопедия: Афганистан, Бангладеш, Индия, Непал, Пакистан, Шри-Ланка. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-415-93919-5.
  • Ноджуми, Н. (30 апреля 2016 г.). Возвышение Талибана в Афганистане: массовая мобилизация, гражданская война и будущее региона. Palgrave Macmillan US. ISBN 978-0-312-29910-1.
  • Рашид, Ахмед (2010). Талибан. Издательство Йельского университета. стр. 75–. ISBN 978-0-300-16484-8.


Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Slavery_in_Afghanistan&oldid=1246672808"