Рабство на Кубе

Часть серии статей о
Принудительный труд и рабство
Современный Детский труд Дети-солдаты Воинская повинность Долг Принудительный брак Выкуп невесты Брак в детском возрасте Жена продает Принудительная проституция Торговля людьми Принудительное рабство Пеонаж Исправительные работы Современная Африка Джихадизм 21 века Сексуальное рабство Наемное рабство
Исторический Древность Египет Вавилония Греция Рим Средневековая Европа Анциллы Черноморская работорговля Византийская империя Холоп Пражская работорговля Крепостные История В России Эмансипация Тралл Генуэзская работорговля Венецианская работорговля Балканская работорговля мусульманский мир Рабство в Аббасидском халифате Рабство в Аль- Андалусе Бакт Договор об освобождении Бухарская работорговля Крымская работорговля Хазарская работорговля Хивинская работорговля Османская империя Авреть Пазарлары Берберийский берег работорговля пираты Разграбление Балтимора Набег рабов на Судурой Турецкие похищения Сожительство история Ma malakat aymanukum Авреть Пазарлары Гарем гарем Аббасидов Гарем Османской империи Гарем императора Сефевидов Гарем Каджаров Джария / Карийе Одалиска Циянь Умм аль-Валад Черкесская работорговля Сакалиба Рабство в Рашидунском халифате Рабство в Омейядском халифате Рабство в Аббасидском халифате Волжско-болгарская работорговля 21 век Атлантическая работорговля Бристоль Бразилия База данных Голландский Средний проход Нант Новая Франция Паньярринг Испанская Империя Берег Рабов Тринадцать колоний Темы и практика Воинская повинность Гилман мамлюк Девширме Черный дрозд Кули Барщинный труд Полевые рабы в Соединенных Штатах Уход Домашние рабы Сакалиба Рынок рабов Набеги с целью захвата рабов Дети-солдаты Белое рабство Военно-морской галерный раб Впечатление Пираты Шанхайинг Корабль работорговцев
По стране или региону Африка к югу от Сахары Современная Африка Транссахарская работорговля Работорговля в Красном море Индийский океан работорговля Занзибарская работорговля Ангола Чад Коморские острова Эфиопия Мали Мавритания Нигер Нигерия Сейшельские острова Сомали Сомалийская работорговля ЮАР Судан Занзибар Северная и Южная Америка Доколумбовая Америка ацтекский Americas indigenous U.S. Natives United States Field slaves female Contemporary maps partus prison labour Slave codes Treatment interregional Human trafficking The Bahamas Canada Caribbean Barbados British Virgin Islands Trinidad Code Noir Latin America Brazil Lei Áurea Colombia Cuba Haiti revolt Restavek (Encomienda) Puerto Rico East, Southeast, and South Asia Human trafficking in Southeast Asia Bhutan Brunei China Booi Aha Laogai penal system India Debt bondage Chukri System Indonesia Japan comfort women Korea Kwalliso Malaysia Maldives Slavery in the Mongol Empire Thailand Yankee princess Vietnam Australia and Oceania Australia Human trafficking Blackbirding Slave raiding in Easter Island Human trafficking in Papua New Guinea Blackbirding in Polynesia Europe and North Asia Sex trafficking in Europe United Kingdom Penal Labour Slavery Denmark Dutch Republic Germany in World War II Malta Norway Poland Portugal Romania Russia Spain Sweden North Africa and West Asia Afghanistan Algeria Bahrain Egypt Human trafficking in the Middle East Iran Iraq Jordan Kuwait Lebanon Libya Morocco Oman Palestine Saudi Arabia Syria Tunisia Qatar Yemen United Arab Emirates
Religion Bible Christianity Catholicism Mormonism Islam Judaism Baháʼí Faith
Opposition and resistance Abolitionism U.K. U.S. Brussels Anti-Slavery Conference 1889–90 Temporary Slavery Commission 1926 Slavery Convention Committee of Experts on Slavery Advisory Committee of Experts on Slavery Ad Hoc Committee on Slavery Supplementary Convention on the Abolition of Slavery Abolitionists Anglo-Egyptian Slave Trade Convention Anti-Slavery International Blockade of Africa U.K. U.S. Colonization Liberia Sierra Leone Compensated emancipation Freedman Manumission Freedom suit Slave Power Underground Railroad songs Slave rebellion Slave Trade Acts International law Third Servile War 13th Amendment to the United States Constitution Timeline of abolition of slavery and serfdom Abolition of slave trade in Persian gulf [fa]
Related Common law Indentured servitude Forced labour Fugitive slaves laws convention Great Dismal Swamp maroons List of slaves owners last survivors of American slavery List of slavery-related memorials and museums Slave marriages in the United States Slave narrative films songs Slave name Slave catcher Slave patrol Slave Route Project breeding court cases Washington Jefferson J.Q. Adams Lincoln Emancipation Proclamation 40 acres Freedmen's Bureau Iron bit Emancipation Day
v t e

Рабство на Кубе было частью более крупной атлантической работорговли , которая в первую очередь поддерживала испанских плантаторов, занимающихся торговлей сахарным тростником . Оно практиковалось на острове Куба с XVI века, пока не было отменено испанским королевским указом 7 октября 1886 года.

Первая организованная система рабства на Кубе была введена Испанской империей , которая в огромных масштабах атаковала и поработила коренные народы острова таино и гуанахатабеи . Первоначальное население Кубы было уничтожено после прибытия испанцев как из-за отсутствия иммунитета к болезням Старого Света, таким как оспа , так и из-за условий, связанных с принудительным трудом, который использовался испанскими колонистами на протяжении 1500-х годов. ^{[ необходима цитата ]} Оставшиеся таино смешались с европейцами или африканскими рабами, и после 1600-х годов не осталось ни одного чистокровного таино, хотя многие кубинцы сегодня имеют ДНК таино и являются потомками этих смешанных таино.

После истребления коренного населения острова испанцы захотели новых рабов, чтобы поддерживать производство сахарного тростника. Они привезли на Кубу более миллиона рабов -африканцев . Численность рабов-африканцев превысила численность кубинцев-европейцев , и значительная часть кубинцев сегодня происходит от этих рабов — возможно, до 65% населения. ^{[ требуется цитата ]}

Куба стала одним из крупнейших в мире производителей сахарного тростника после Гаитянской революции и продолжала импортировать рабов-африканцев еще долгое время после того, как эта практика была запрещена на международном уровне. Куба не прекращала участвовать в работорговле до 1867 года и не отменяла рабовладение до 1886 года. Из-за растущего давления на торговлю в течение 19 века она также импортировала более 100 000 китайских наемных рабочих , чтобы заменить сокращающуюся африканскую рабочую силу. ^{[ необходима цитата ]} Рабство на Кубе поддерживали французы, британцы, испанцы и американцы. Эти четыре группы были заинтересованы в сохранении и использовании своих рабов, поэтому они переместили свои интересы на Кубу. Из-за этого Куба жила во временном разрыве: остальной мир отменял рабство, в то время как их рабство только росло.

С 1550-х годов испанцы полагались на коренное население таино в качестве основного рабского труда. Коренное население Кубы столкнулось с сокращением численности из-за болезней и войн. Многие порабощенные таино бежали во внутренние районы Кубы, поскольку они были гораздо лучше знакомы с землей, чем испанцы. Между сокращением численности населения и восстаниями коренных народов против испанского правления спрос на рабочую силу на Кубе стал высоким. Испанцы ввели рабство движимого имущества из западноафриканских народов, чтобы восполнить этот дефицит рабочей силы. ^[1]

Они предоставляли услуги гарнизонам флотов Nueva España и Tierra Firme , которые ежегодно прибывали в порт. На протяжении 1500-х и 1600-х годов рабы составляли большую часть сектора услуг экономики города, а также занимали многочисленные квалифицированные торговые должности в Гаване. ^[1] Европейский кубинский историк [Осе Мартин Феликс де Аррате и Акоста] вспоминал в 1761 году, что «негры и пардос» были «очень способны и способны применить себя, становясь выдающимися мастерами не только в самых низших сферах, таких как сапожники, портные, каменщики и плотники, но и в тех, которые требуют больших способностей и гениальности, таких как серебряных дел мастерство, скульптура, живопись и резьба по дереву, о чем свидетельствуют их чудесные работы». ^[2] Некоторые порабощенные гаванцы работали в рыночной системе , в которой порабощенный человек был обязан сам найти себе работу и работодателя, а затем отдавать часть своего заработка своему владельцу. ^[1]

Порабощенные народы на Кубе не начали испытывать суровые условия плантационного сельского хозяйства до 1770-х годов, когда международная плантационная экономика распространилась на Западную Кубу. ^[1] В 1740 году была создана Гаванская компания для стимулирования сахарной промышленности путем поощрения импорта рабов в колонию, хотя это была неудачная ранняя попытка. ^[3] [ ^{сомнительно – обсудить ] Но} в 1762 году Британская империя во главе с графом Альбемарлем захватила Гавану во время Семилетней войны с Испанией. ^[4] Во время годичной оккупации Гаваны и прилегающих регионов британцы расширили плантационную систему на острове и импортировали 4000 рабов из своих других владений в Вест-Индии для заселения новых плантаций. Эти 4000 рабов составили почти 10% всех рабов, импортированных на остров за предыдущие 250 лет. ^[4] В 1763 году Испания восстановила контроль над удерживаемыми Британией территориями Кубы, отдав в обмен на это Флориду британцам.

Британцы также освободили 90 рабов, которые были на их стороне во время вторжения, в знак признания их вклада в поражение испанцев. ^[4] Учитывая их роль в Семилетней войне, испанский колониальный чиновник Хулиан де Арриага понял, что рабы могут стать сторонниками иностранных государств, которые предложат им свободу. Поэтому он начал выпускать cartas de libertad и освободил около двух десятков рабов, которые защищали Гавану от британцев. ^[5] Испанская корона увеличила импорт рабов, чтобы обеспечить лояльность европейских кубинских плантаторов и увеличить доходы от прибыльной торговли сахаром, поскольку эта культура тогда пользовалась большим спросом в Европе. ^[6]

В 1792 году рабы французской колонии Сан-Доминго начали революцию на близлежащем острове Эспаньола . В 1803 году корабли, перевозившие как белых европейцев, так и свободных цветных беженцев, прибыли на Кубу из Сан-Доминго. Хотя все пассажиры на борту были юридически свободны по французским законам в течение многих лет, и многие из людей смешанной расы родились свободными, по прибытии кубинцы классифицировали тех, кто имел даже частичное африканское происхождение, как рабов. Белым пассажирам разрешили въезд на Кубу, в то время как африканские и мулатские пассажиры были ограничены на кораблях. Некоторые из белых пассажиров дополнительно утверждали, что некоторые из чернокожих пассажиров были рабами во время путешествия. Женщины африканского происхождения и их дети особенно подвергались принуждению к рабству. ^[7]

В долгосрочной перспективе Сантьяго-де-Куба был восприимчивым пунктом высадки для мужчин и женщин, которые надеялись восстановить социальные отношения рабства, и для их проекта переосмысления других беженцев как рабов. Сантьяго, получивший разрешение с 1789 года как порт прибытия для трансатлантической торговли африканскими пленниками, обслуживал расширяющиеся внутренние районы плантаций, производящих сахар и кофе. Корабли регулярно прибывали с западного побережья Африки, доставляя связанных рабочих в городскую и сельскую экономику. Мужчины и женщины из Сан-Доминго, которые привозили с собой как финансовые ресурсы, так и привычку командовать, могли убедительно доказать, что они — и их «рабы» — предлагали что-то ценное для развивающегося сельскохозяйственного экспортного сектора. Те, у кого были более скромные ресурсы, включая мужчин и женщин, названных мулатами или мулатами-либрес, могли просто указать, что им нужен труд одного или двух рабов, чтобы не стать обузой для кубинского правительства. ^[8]

Гаитяне наконец обрели независимость в 1804 году. Они провозгласили новую Республику Гаити , сделав ее второй республикой в ​​Западном полушарии и первой, основанной ранее порабощенными людьми. Кубинские рабовладельцы внимательно следили за этими событиями, но утешались мыслью, что восстание было результатом радикальной политики Французской революции , во время которой французское правительство отменило рабство в колониях, прежде чем Наполеон попытался восстановить его вскоре после этого. ^[9] Когда новые вольноотпущенники основали небольшие натуральные фермы на Гаити, кубинские плантаторы получили большую часть рынка сахара, ранее принадлежавшего крупным плантациям Сан-Доминго. ^[10] По мере того, как сахар расширялся и доминировал в экономике Кубы, плантаторы значительно расширили импорт рабов из Африки. В результате «между 1791 и 1805 годами 91 211 рабов прибыли на остров через Гавану». ^{[11] [ проверка не удалась ] [ нужна страница ]}

В начале 19 века кубинские плантаторы, которые полагались почти исключительно на иностранных работорговцев, внимательно следили за дебатами об отмене рабства в Британии и недавно обретших независимость Соединенных Штатах . В 1807 году и Великобритания, и Соединенные Штаты запретили атлантическую работорговлю, причем британский запрет вступил в силу в 1807 году, а американский запрет вступил в силу в 1808 году. ^[12] В отличие от остальной Америки, кубинская элита 19 века европейского происхождения не сформировала антиколониальное движение. Они беспокоились, что такие действия побудят порабощенных кубинцев к восстанию. ^[13] Кубинская элита обратилась к испанской короне с просьбой создать независимую кубинскую работорговую компанию, и контрабандисты продолжали отправлять рабов на остров, когда им удавалось ускользнуть от британских и американских патрулей по борьбе с рабством вокруг Западной Африки . ^[12]

В марте 1812 года на плантациях Кубы вспыхнула серия восстаний под предводительством вольноотпущенника Хосе Антонио Апонте . ^[14] После того, как восстания были подавлены местными ополченцами, вооруженными правительством, сотни рабов были арестованы, а многие из лидеров были преданы суду и казнены. ^[15]

К 1817 году Великобритания и Испания предпринимали согласованные усилия по реформированию своих дипломатических отношений и вели переговоры о правовом статусе атлантической работорговли. Англо-испанский договор 1817 года формально обеспечил Испании согласие немедленно прекратить работорговлю к северу от экватора и расширить меры против нелегальных работорговцев. Но, как зафиксировано в юридических торговых документах той эпохи, 372 449 рабов были импортированы на Кубу до того, как работорговля была юридически прекращена, и по крайней мере 123 775 были импортированы между 1821 и 1853 годами. ^[16]

Даже когда работорговля прекратилась в других частях Атлантики, кубинская работорговля продолжалась до 1867 года. Право собственности на людей как на движимое имущество оставалось законным на Кубе до 1880 года. Работорговля на Кубе не прекращалась систематически до тех пор, пока кубинское рабство не было отменено испанским королевским указом в 1886 году, что сделало Кубу одной из последних стран в Западном полушарии (прежде чем только Бразилия ), официально отменивших рабство. ^{[12] [3]}

Порабощенные люди на сахарных плантациях и сахарных заводах часто подвергались самым тяжелым условиям. Полевые работы представляли собой суровый ручной труд, который начинался в раннем возрасте. Рабочий день длился около 20 часов во время сбора урожая и переработки, включая выращивание и сбор урожая, перевозку повозок и обработку сахарного тростника с помощью опасной техники. Порабощенных людей заставляли жить в бараках , где их запихивали и запирали на замок на ночь, получая около трех-четырех часов сна. Условия в бараках были крайне антисанитарными и чрезвычайно жаркими. Обычно не было никакой вентиляции; единственным окном было небольшое зарешеченное отверстие в стене. ^[17]

Порабощенных людей, которые плохо себя вели, плохо работали или не слушались своих хозяев, часто помещали в колодки в котельных, где их оставляли на срок от нескольких дней до двух-трех месяцев. Деревянные колодки были сделаны как в положении стоя, так и лежа, и женщины подвергались этой и другим формам пыток, даже будучи беременными. Когда их подвергали порке, беременные женщины должны были лежать «лицом вниз на выкопанном куске круглой [земли], чтобы защитить свои животы». ^[18] Сообщается, что некоторые хозяева били беременных женщин по животу, что часто приводило к выкидышам. Порабощенные кубинцы разработали травяные средства для лечения ран от пыток, где это было возможно, прикладывая «компрессы из листьев табака, мочи и соли» к ранам от плетей в частности. ^[19]

Согласно испанскому законодательству в шестнадцатом и семнадцатом веках, рабы имели определенные права и могли обратиться к властям, чтобы обеспечить соблюдение этих прав. Эти права были сформированы под влиянием кодекса Siete Partidas Альфонсо X Мудрого , который регулировал рабство в Кастилии. ^[1] Некоторые из этих прав включали право на покупку свободы и доступ к католическим таинствам, таким как крещение и брак. Покупка свободы часто облегчалась правовым обычаем, coartación . Благодаря coartación рабы могли договориться со своим рабовладельцем о цене за свою свободу и платить за свое освобождение по частям. ^[1] Рабы, которые заключали такие соглашения со своими рабовладельцами, назывались coartados . ^[1]

В 1789 году испанская корона возглавила попытку реформировать рабство, поскольку спрос на рабский труд на Кубе рос. Корона издала указ, Código Negro Español (Испанский черный кодекс), который определял положения о еде и одежде, устанавливал ограничения на количество рабочих часов , ограничивал наказания, требовал религиозного обучения и защищал браки, запрещая продажу маленьких детей от их матерей. ^[10] Но плантаторы часто пренебрегали законами и протестовали против них. Они считали кодекс угрозой своей власти ^[10] и вторжением в их личную жизнь. ^[20]

Рабовладельцы не протестовали против всех мер кодекса, многие из которых, как они утверждали, уже были обычной практикой. Они возражали против попыток установить ограничения на их способность применять физическое наказание. Например, Черный кодекс ограничивал удары плетью до 25 и требовал, чтобы порка «не вызывала серьезных синяков или кровотечения». ^[20] Рабовладельцы считали, что порабощенные кубинцы будут интерпретировать эти ограничения как слабость, что в конечном итоге приведет к сопротивлению. ^[20] Еще одним спорным вопросом было ограничение рабочего времени «от восхода до заката». Плантаторы говорили, что во время сезона сбора урожая быстрая рубка и обработка тростника требовали 20-часового рабочего дня. ^[21] Рабы, работавшие на плантациях, в конечном итоге имели минимальные возможности требовать какие-либо из этих прав. Большинство коартадос в то время были городскими рабами. ^[1]

Кубинский патриархат предоставил основу для проецирования гендерных ролей на порабощенные народы. Так же, как практика мачизма укрепляла мужское господство над другими, практика марианизма возвышала положение белых женщин над порабощенными народами. ^[22] Мачизм и марианизм функционировали симбиотически: от испаноязычного кубинского мужчины ожидалось проявление господства в общественных местах и ​​предприятиях, таких как работорговля, в то время как испаноязычные женщины осуществляли контроль над частными пространствами (включая те, где работали порабощенные люди) посредством женских добродетелей, таких как материнство, скромность и честь. ^{[22] [ нужна страница ]}

Система рабства на Кубе была гендерной, так как часть работы выполнялась только мужчинами, а часть — только женщинами. Порабощенные женщины в городе Гавана , начиная с шестнадцатого века, выполняли такие обязанности, как управление городскими тавернами, закусочными и домиками, а также работали прачками и домашней прислугой. Порабощенных женщин также заставляли служить в качестве сексуальных рабынь в городах. ^[23]

Хотя гендерные роли преобладали в труде рабов, исторические повествования ^{[ чьи? ]} были интерпретированы ^{[ кем? ]} в гендерном ключе, который подчеркивает роль мужчин в сопротивлении рабству, в то же время скрывая роль рабынь. Дальнейшие исследования ^{[ чьи? ]} показывают, что связь между гендером и восстанием рабов была сложной. Например, исторические интерпретации заговора Ла Эскалера раскрывают роль мачизма в кубинской историографии :

Историческая перспектива мачизма рассматривает предательство как одну из немногих возможностей для участия порабощенных женщин в восстании, поскольку она связывает восстание исключительно с мужской агрессией. Но несмотря на то, что порабощенные женщины рассматриваются через эту ограничивающую линзу, эти женщины, как известно, играли ключевую роль как в вооруженном восстании против рабства, так и в более тонких формах сопротивления. Одним из таких лидеров была порабощенная женщина по имени Карлота, которая возглавила восстание на плантации Триунвирата в Матансасе в 1843 году. ^[25] Она считается пионером кубинской борьбы против рабства.

Порабощенные женщины также практиковали методы сопротивления, которые не включали вооруженное восстание. Кубинские устные истории и газетные объявления указывают на контингент бывших порабощенных женщин, которые сбежали от своих хозяев. ^[26] И как и в других латинских культурах, расовая сегрегация не была строго соблюдена между белыми мужчинами и населением мулатов на Кубе, поэтому некоторые порабощенные кубинские женщины таким образом получили свободу через семейные и сексуальные отношения с белыми мужчинами. Мужчины, которые брали порабощенных женщин в жены или наложницы, иногда освобождали и их, и их детей. Таким образом, свободные люди смешанной расы в конечном итоге начали составлять дополнительный кубинский социальный класс по статусу ниже этнических европейцев и выше порабощенных африканцев. Как вольноотпущенники , так и свободные цветные люди , как правило, смешанной расы, стали представлять 20% от общей численности населения Кубы и 41% от небелого населения Кубы. ^[27]

Однако владельцы плантаций также поощряли афро-кубинских рабынь рожать детей, чтобы увеличить свою рабскую рабочую силу и заменить людей, убитых суровыми условиями рабства. Владельцы спаривали сильных чернокожих мужчин со здоровыми чернокожими женщинами, даже если они были ближайшими родственниками, заставляя их заниматься сексом и «размножать поголовье» детей. Затем детей можно было продать примерно за 500 песо ^{[ когда? ]} , а также сэкономить владельцам на стоимости импорта дополнительных рабов из Африки. Иногда, если владельцам не нравилось качество детей, они разлучали родителей и отправляли мать обратно работать в поле. ^[28]

Рабство оставило неизгладимый след в кубинской культуре, который сохраняется и по сей день. Такие кубинские писатели, как Николас Гильен и Лидия Кабрера, участвовали в панафриканском движении негритюда начала 20-го века (местные называли его негриста или негрисмо ). Афро-кубинские писатели предприняли испаноязычную попытку вернуть кубинскую черноту и связь с африканской культурой, выражая при этом новую чувствительность, сравнимую с Гарлемским ренессансом в Нью-Йорке . Гильен, Кабрера и их современники переосмыслили и попытались осмыслить рабство и другие преступления против афро-кубинцев, а также прославили порабощенных людей, которые выжили и создали свою собственную культуру.

• Эймс, Хьюберт Х.С. (1907). История рабства на Кубе с 1511 по 1868 год. Сыновья Г.П. Патнэма.
• Аллахар, Антон Л. (1988). «Рабы, работорговцы и рабовладельцы на Кубе в 19 веке». Caribbean Studies . 21 (1/2): 158–191. JSTOR  25612932.
• Брехони, Маргарет (2008). «Ирландская иммиграция на Кубу, 1835–1845: Империя, этническая принадлежность, рабство». Кубинские исследования . 39 : 60–84.Также Брехони, Маргарет (16 марта 2012 г.). Ирландская иммиграция на Кубу, 1835–1845 гг.: империя, этническая принадлежность, рабство и «свободный» труд (диссертация). hdl : 10379/3181 .
• Чайлдс, Мэтт Д. (2006). Восстание Апонте 1812 года на Кубе и борьба с атлантическим рабством . Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 978-0-8078-3058-1.
• Франклин, Сара Л. Женщины и рабство на колониальной Кубе в девятнадцатом веке (University Rochester Press, 2012).
• де ла Фуэнте, Алехандро (2004). «Рабское право и предъявление исков на Кубе: пересмотр дебатов Танненбаума». Обзор права и истории . 22 (2): 339–369. doi :10.2307/4141649. JSTOR  4141649. S2CID  143271423.
• Гильен, Николас. «Сахарный тростник» на языке йоруба с Кубы , Пер. Сальвадор Ортис-Карбонерес. Лондон: Peepal Tree Pres, 2005. 22–23.
• Ху-Дехарт, Эвелин (апрель 1993 г.). «Китайские кули-трудящиеся на Кубе в девятнадцатом веке: свободный труд или неорабство?». Рабство и отмена рабства . 14 (1): 67–86. doi :10.1080/01440399308575084.
• Дженнингс, Эвелин Пауэлл (2005). «Война как «дом принуждения к переменам»: государственное рабство на Кубе конца восемнадцатого века». The William and Mary Quarterly . 62 (3): 411–440. doi :10.2307/3491530. JSTOR  3491530.
• Дженнингс, Эвелин Пауэлл (2003). «В глазу бури: испанское колониальное государство и африканское рабство в Гаване, 1763-90». Исторические размышления / Réflexions Historiques . 29 (1): 145–162. JSTOR  41299264.
• Найт, Франклин В. (май 1977 г.). «Истоки богатства и сахарная революция на Кубе, 1750-1850». Hispanic American Historical Review . 57 (2): 231–253. doi : 10.1215/00182168-57.2.231 . JSTOR  2513773.
• Найт, Франклин Уиллис (1969). Кубинское рабовладельческое общество накануне отмены рабства, 1838–1880 (диссертация). ProQuest  302453931.
• Монтехо, Эстебан . Биография беглого раба (1966). Ред. Мигель Барнет . Перевод У. Ник Хилл. Willimantic, CT: Curbstone, 1994. (Впервые опубликовано на испанском языке на Кубе и на английском языке в Великобритании в 1966 году)
• Мюррей, Дэвид (декабрь 1999 г.). «Работорговля, рабство и независимость Кубы». Рабство и отмена рабства . 20 (3): 106–126. doi :10.1080/01440399908575288. PMID  22332272.
• Портуондо, Мария М. (2003). «Плантационные фабрики: наука и технологии на Кубе конца восемнадцатого века». Технология и культура . 44 (2): 231–257. doi :10.1353/tech.2003.0086. JSTOR  25148106. S2CID  143310371.
• Синглтон, Тереза ​​А. (январь 2001 г.). «Рабство и пространственная диалектика на кубинских кофейных плантациях». Всемирная археология . 33 (1): 98–114. doi :10.1080/00438240120047654. S2CID  53387360.

• Араужо, Ана Лусия (апрель 2016 г.). «Рабство и атлантическая работорговля в Бразилии и на Кубе с афро-атлантической точки зрения». Альманах (12): 1–5. doi : 10.1590/2236-463320161201 .
• Бартлетт, Кристофер (1989). «Британия и отмена рабства в Пуэрто-Рико и на Кубе». Журнал истории Карибского бассейна . 23 (1): 96. ProQuest  1302673173.
• Бергад, Лэрд (2007). Сравнительная история рабства в Бразилии, на Кубе и в Соединенных Штатах . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-87235-5.
• Корвин, Артур Ф. Испания и отмена рабства на Кубе, 1817–1886 (U of Texas Press, 2014).
• Курбело, Сильвия Альварес (2020). «Карибские братья и сестры». The Routledge Hispanic Studies Companion to Nineteenth-Century Spain . стр. 4–18. doi :10.4324/9781351122900-2. ISBN 9781351122900. S2CID  242997361.
• Хорн, Джеральд. Гонка за революцию: США и Куба во времена рабства и Джима Кроу (NYU Press, 2014).
• Кей, Энтони Э. (2009). «Второе рабство: современность на Юге девятнадцатого века и в Атлантическом мире». Журнал истории Юга . 75 (3): 627–650. JSTOR  27779029.
• Найт, Франклин У., редактор. Всеобщая история Карибского бассейна: Том III: Рабские общества Карибского бассейна . (Лондон: ЮНЕСКО, 1997).
• Маркиз, Рафаэль; Паррон, Тамис; Бербель, Марсия (2016). Рабство и политика: Бразилия и Куба, 1790-1850 гг . УНМ Пресс. ISBN 978-0-8263-5649-9.
• Манфорд, Кларенс Дж.; Зейске, Майкл (1988). «Черное рабство, классовая борьба, страх и революция в Сан-Доминго и на Кубе, 1785-1795». Журнал истории негров . 73 (1/4): 12–32. doi :10.1086/JNHv73n1-4p12. JSTOR  3031519. S2CID  148858981.
• Раминелли, Рональд (апрель 2021 г.). «Reformadores da escravidão Бразилия и Куба около 1790 и 1840 годов». Варя История . 37 (73): 119–154. дои : 10.1590/0104-87752021000100005 . S2CID  233530719.
• Шмидт-Новара, Кристофер. Империя и борьба с рабством: Испания, Куба и Пуэрто-Рико, 1833-1874 (University of Pittsburgh Press, 1999).
• Шмидт-Новара, Кристофер (август 2000 г.). «Конец рабства и конец империи: освобождение рабов на Кубе и в Пуэрто-Рико». Рабство и отмена рабства . 21 (2): 188–207. doi :10.1080/01440390008575312. S2CID  143477302.
• Шнайдер, Елена (6 апреля 2015 г.). «Африканское рабство и испанская империя». Журнал ранней американской истории . 5 (1): 3–29. doi :10.1163/18770703-00501002.
• Скотт, Ребекка Дж. и Жан М. Эбрар. Freedom Papers: An Atlantic Odyssey in the Age of Emancipation . Кембридж, Массачусетс: Harvard UP, 2012.
• Скотт, Ребекка Дж. Степени свободы: Луизиана и Куба после рабства (Издательство Гарвардского университета, 2009).
• Шеридан, Ричард Б. (1976).«Сладкий преступник»: Социальные издержки рабства и сахара на Ямайке и Кубе, 1807-54». Обзор экономической истории . 29 (2): 236–257. doi :10.2307/2594313. JSTOR  2594313.
• Топлин, Роберт Брент, редактор. Рабство и расовые отношения в Латинской Америке (Greenwood Press, 1974).

• Ачин, Джерард. Свобода от освобождения: рабство, сентименты и литература на Кубе (Indiana University Press, 2015).
• Карри-Мачадо, Джонатан (апрель 2004 г.). «Как Куба горела призраками британского рабства: раса, отмена и Эскалера». Рабство и отмена рабства . 25 (1): 71–93. doi :10.1080/0144039042000220937. S2CID  159621576.
• Рутон, Кеннет (ноябрь 2008 г.). «Вызывание прошлого: рабство и историческое воображение на Кубе». Американский этнолог . 35 (4): 632–649. doi :10.1111/j.1548-1425.2008.00102.x.