Экзорцизм
Изгнание духовных сущностей из человека или местности

Святой Гай исцеляет одержимого (1474)

Экзорцизм (от древнегреческого ἐξορκισμός ( exorkismós )  «связывание клятвой») — религиозная или духовная практика изгнания демонов , джиннов или других злобных духовных сущностей из человека или из области, которые, как полагают, одержимы. [1] В зависимости от духовных убеждений экзорциста , это может быть сделано путем принуждения сущности к клятве, выполнения сложного ритуала или просто приказа ей уйти во имя высшей силы. Эта практика является древней и является частью системы верований многих культур и религий.

христианство

«Изгнание немого» , Гюстав Доре , 1865 г.

В христианстве экзорцизм — это практика изгнания или избавления от демонов . В христианской практике человек, совершающий экзорцизм, известный как экзорцист , является членом христианской церкви или индивидуумом, который, как считается, наделен особыми силами или навыками. Экзорцист может использовать молитвы и религиозные материалы, такие как установленные формулы, жесты , символы , священные изображения , таинства и т. д. Некоторые христианские богословы считали, что ношение головного убора христианскими женщинами дает защиту от падших ангелов , о чем, как они учат, упоминается в 1 Коринфянам 11:3–10. [2] [3] [4] Экзорцист часто призывает Бога , Иисуса или нескольких разных ангелов и архангелов , чтобы вмешаться в экзорцизм. Протестантские христианские экзорцисты чаще всего верят, что власть, данная им Отцом, Сыном и Святым Духом ( Троицей ), является единственным источником их способности изгонять демонов. [5]

В целом, люди, считающиеся одержимыми, не считаются злыми по отношению к себе и не несут полной ответственности за свои действия, поскольку одержимость считается невольной манипуляцией демона, приводящей к причинению вреда себе или другим. Поэтому практикующие рассматривают экзорцизм скорее как лекарство, чем как наказание. Традиционные ритуалы обычно учитывают это, следя за тем, чтобы не было никакого насилия по отношению к одержимым, а только за тем, чтобы их связывали, если есть потенциал для насилия. [6]

Количество запрашиваемых и проводимых экзорцизмов в Соединенных Штатах начало снижаться к XVIII веку и случалось редко до второй половины XX века, когда общественность увидела резкий рост из-за внимания СМИ к экзорцизмам. Было отмечено «50%-ное увеличение количества проводимых экзорцизмов между началом 1960-х и серединой 1970-х годов». [7]

католицизм

В католицизме экзорцизмы проводятся во имя Иисуса Христа . [8] Существует различие между большими экзорцизмами и малыми экзорцизмами. Малые экзорцизмы включены в некоторые благословения, в которых священники создают таинства, такие как благословенная соль , а также встречаются в ритуальных проверках катехуменов . Связанная практика — служение освобождения . Различие между служением освобождения и экзорцизмом заключается в том, что экзорцизм проводится священниками, получившими особое разрешение от Католической церкви , в то время как служение освобождения — это молитва за людей, которые страдают и хотят исцелить эмоциональные раны, включая те, которые предположительно вызваны злыми духами. [9]

Статуя Святого Филиппа Агирского с Евангелием в левой руке, символом экзорцистов, на майских празднествах в его честь в Лимине , Сицилия

Католический обряд формального экзорцизма, называемый « Большим экзорцизмом», приводится в разделе 11 Rituale Romanum . [10] [11] Ритуал перечисляет руководящие принципы проведения экзорцизма и определения того, когда требуется формальный экзорцизм. [12] Священникам предписывается тщательно определить, что природа состояния на самом деле не является психологическим или физическим заболеванием, прежде чем приступать к делу. [8]

В католической практике человек, совершающий экзорцизм, известный как экзорцист, должен быть рукоположенным священником. Экзорцист читает молитвы в соответствии с правилами обряда и использует религиозные материалы, такие как иконы , таинства (например, святая вода ) и святые реликвии . Экзорцист призывает Бога — в частности, Имя Иисуса Христа — а также Пресвятую Деву Марию , святых Церкви Торжествующей и Архангела Михаила , чтобы вмешаться в экзорцизм. Согласно католическому пониманию, иногда требуется несколько еженедельных экзорцизмов в течение многих лет, чтобы изгнать глубоко укоренившегося демона. [12] [13]

Молитва Святого Михаила против Сатаны и мятежных ангелов , приписываемая Папе Льву XIII , считается сильнейшей молитвой Католической Церкви против случаев одержимости дьяволом. [14] Святой Розарий также имеет силу изгнания бесов и заступничества . [15]

Святая вода является обычным средством для экзорцизма. Ее использование относится к молитве Святому Михаилу .

Восточное православие

Восточная православная церковь имеет богатую и сложную традицию экзорцизма. [16] Практика восходит к библейским рассказам об изгнании Иисусом демонов и призыве своих апостолов «изгонять бесов». [17] Церковь рассматривает одержимость демонами как основное средство дьявола порабощать человечество и восставать против Бога. Православные христиане верят, что одержимыми могут быть как предметы, так и люди. [18]

Как и в других христианских церквях, православные экзорцисты изгоняют демонов, призывая Бога через имя Иисуса Христа. [19] В отличие от Римско-католической церкви , все священники Православной церкви обучены и оснащены для проведения экзорцизмов, особенно для таинства крещения . Как и их католические коллеги, православные священники учатся отличать одержимость демонами от психического заболевания, а именно, наблюдая, реагирует ли субъект негативно на святые реликвии или места. [18] Все православные литургические книги включают молитвы экзорцизма, а именно святых Василия и Иоанна Златоуста .

Православное богословие придерживается уникального широкого взгляда на экзорцизм, полагая, что каждый христианин прибегает к экзорцизму через свою борьбу с грехом и злом:

Вся Церковь, прошлая, настоящая и будущая, имеет задачу экзорциста изгонять грех, зло, несправедливость, духовную смерть, дьявола из жизни человечества... Как исцеление, так и изгнание бесов совершаются посредством молитв, которые исходят из веры в Бога и любви к человеку... Все молитвы исцеления и изгнания бесов, составленные Отцами Церкви и используемые с третьего века, начинаются с торжественного возглашения: Во имя Твое, Господи. [20]

Кроме того, многие православные христиане придерживаются суеверия Васкания , или «дурного глаза», согласно которому те, кто питает сильную ревность и зависть к другим, могут причинить им вред (сродни проклятию) и, по сути, становятся демонически одержимыми этими негативными эмоциями . [16] Это верование, скорее всего, коренится в дохристианском язычестве, и хотя церковь отвергает идею о том, что дурной глаз может иметь такую ​​силу, она признает это явление морально и духовно нежелательным и, следовательно, объектом экзорцизма. [21]

Лютеранские церкви

Начиная с XVI века, лютеранские пастырские руководства описывают основные симптомы демонической одержимости как знание тайных вещей, знание языков, которых человек никогда не изучал, и сверхъестественную силу. [22] Перед проведением масштабного экзорцизма лютеранские литургические тексты утверждают, что перед проведением масштабного экзорцизма следует проконсультироваться с врачом, чтобы исключить любые медицинские или психиатрические заболевания. [22] Обряд экзорцизма в основном сосредоточен на изгнании демонов «молитвами и презрением» и включает в себя Апостольский символ веры и молитву Господню . [22]

Крещальные литургии в лютеранских церквях включают в себя малый экзорцизм . [23] [24]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Хотя это очень редкая практика в Церкви, существует два метода проведения экзорцизма. Первый — помазание освященным маслом и возложение рук , за которым следует благословение конкретного человека и приказание духу выйти. [25] Второй и наиболее распространенный метод выполняется путем «поднятия руки в квадрат», а затем «приказа духу уйти во имя Иисуса Христа и силой или властью священства Мелхиседекова». [25] [26] Экзорцизм может быть выполнен только тем, кто имеет священство Мелхиседекова , высшее из двух священств Церкви, [25] и может быть выполнен любым носителем этого священства, однако, как правило, они проводятся епископами , миссионерами , президентами миссий или президентами кольев . [25] Экзорцизмы не регистрируются Церковью, и поэтому количество экзорцизмов, проведенных в религии, неизвестно.

Одержимость демонами редко обсуждается в церкви. Одержимость демонами упоминалась дважды Джозефом Смитом , основателем веры. В первый раз это относится к его опыту во время Первого Видения [25] , и он записал следующее в своем «отчете о Первом Видении 1831 года»:

Я преклонил колени и начал возносить Богу желания моего сердца, едва я это сделал, как меня тут же охватила какая-то сила, которая полностью овладела мной и имела такое удивительное влияние на меня, что связала мой язык так, что я не мог говорить. Густая тьма сгустилась вокруг меня, и мне на время показалось, что я обречен на внезапную гибель. Но прилагая все свои силы, чтобы призвать Бога избавить меня от власти этого врага, который овладел мной, и в тот самый момент, когда я был готов погрузиться в отчаяние и предаться гибели, не воображаемой гибели, а власти какого-то реального существа из невидимого мира, которое имело такую ​​чудесную силу, какую я никогда прежде не чувствовал ни в каком существе, как раз в этот момент великой тревоги я увидел столб света прямо над своей головой выше яркости солнца, который постепенно спускался, пока не упал на меня. [27]

Его второй опыт связан с записью в журнале, в которой он рассказывает о том, как он провел обряд экзорцизма над другом. [28] [25] [26]

буддизм

Практика чтения или прослушивания Паритты началась очень рано в истории буддизма . Это буддийская практика чтения определенных стихов и писаний из Палийского канона , чтобы отвратить несчастье или опасность. Вера в действенную духовную силу исцеления или защиты Сакка -кирия , или утверждения чего-то совершенно истинного, является аспектом работы, приписываемой Паритте . [ 29] Несколько писаний в Паритте, такие как Метта Сутта , Дхаджагга Сутта или Ратана Сутта , могут читаться в целях изгнания нечистой силы, а Атана Сутта считается особенно эффективной. [30]

Тибетский буддизм

Ритуал Дня изгнания духов является частью тибетской традиции. Тибетская религиозная церемония «Гутор» ༼དགུ་གཏོར་༽, буквально подношение 29-го числа, проводится 29-го числа 12-го тибетского месяца, ее цель — изгнать весь негатив, включая злых духов и несчастья прошлого года, и начать новый год мирным и благоприятным образом.

Храмы и монастыри по всему Тибету проводят грандиозные религиозные танцевальные церемонии, самая большая из которых проходит во дворце Потала в Лхасе . В этот день семьи убираются в своих домах, украшают комнаты и едят особый суп с лапшой под названием « Гутхук ». ༼དགུ་ཐུག་༽ Вечером люди несут факелы, выкрикивая слова экзорцизма. [31]

индуизм

Говорят, что изображение бога Ханумана в храме Ханумана в Сарангпуре настолько могущественно, что его взгляд изгоняет злых духов из жертв. [32]

Во многих индуистских традициях люди могут быть одержимы бхута, претами или пишачами , беспокойными и часто злобными существами, примерно аналогичными призракам [33] и, в меньшей степени, демонами. [34]

Из четырех Вед , или священных книг, индуизма, Атхарваведа больше всего сосредоточена на таких знаниях, как экзорцизм, [35] магия и алхимия. [36] Основными средствами экзорцизма являются мантра (священное произнесение определенных фонем или фраз, часто связанных с определенным божеством) и яджна (жертвоприношение, подношение или ритуал, совершаемый перед священным огнем). Они выполняются в соответствии с ведическими традициями, а также Тантрой , более поздними эзотерическими учениями и практиками в индуизме.

В доминирующей индуистской секте вайшнава , которая почитает Вишну как верховное существо, экзорцизмы выполняются путем повторения имен Нарасимхи , свирепого аватара Вишну, который стремится уничтожить зло и восстановить Дхарму , или путем чтения Бхагавата Пураны , высоко почитаемого текста, который рассказывает историю о том, как добро побеждает зло. Другим источником для экзорцизма является Гаруда Пурана , обширный корпус литературы, в основном сосредоточенный на Вишну, в котором много говорится о темах, связанных со смертью, болезнями, добром против зла и духовным здоровьем. [37]

Религиозный гимн, известный как Хануман Чалиса, советует проводить обряды экзорцизма, молясь Господу Хануману , самому преданному последователю Рамы , главного индуистского божества, поскольку, согласно чаупаю (двустишию) (भूत पिशाच निकट नहिं आवै। महावीर जब नाम सुनावै॥) этого гимна, простое произнесение имени Ханумана нагоняет ужас на злых духов и заставляет их покинуть одержимого. В некоторых индуистских храмах, особенно в храме Механдипур Баладжи в Раджастхане, проводятся ритуалы изгнания нечистой силы, призывающие воплощения Ханумана. [34]

ислам

Термины для практик экзорцизма включают тард (или даф' ) аль-шайта́н/аль-джинн (изгнание демона/духа), 'иладж (лечение) и ибра' аль-машру' (исцеление одержимого), но также рукья (заклинание или очищение) [38] используется для изгнания различных духов. [39]

Исламский пророк Мухаммед учил своих последователей читать последние три суры из Корана , Сурат аль-Ихлас (Верность), Сурат аль-Фалак (Рассвет) и Сурат ан-Нас (Человечество). Допустимость экзорцизма, а также модели для его практики можно проследить по хадисам, сообщающим о том, что Мухаммед и Иисус выполняли обряды экзорцизма. [39]

Исламские экзорцизмы могут состоять из того, что лечащий человек ложится, в то время как шейх кладет руку на голову пациента и читает стихи из Корана, но это не обязательно. [40] Питье или окропление святой водой (водой из колодца Замзам ) также может иметь место вместе с применением чистых духов без содержания спирта, называемых аттар . [41] Читаются определенные стихи из Корана, которые прославляют Бога (например, Стих Трона ( арабский : آية الكرسي , романизированный :  Аятуль Курси )) и призывают Божью помощь. В некоторых случаях также читается азан (призыв к ежедневным молитвам), так как это имеет эффект отпугивания неангельского невидимого существа или джиннов . [ 42]

Согласно исследованию Алеана Аль-Кренави и Джона Грэма, процесс коранического исцеления с целью изгнания духов можно разделить на три этапа:

  1. Удаляются любые ( харам ) отвлекающие факторы, такие как музыкальные инструменты, амулеты (табиз) и золотые украшения. Все картины в комнате, которые (как считается) позволяют ангелам войти, убираются. Затем целитель говорит клиенту и семье, что все происходит по воле Бога и что он всего лишь посредник, также упоминая, что другие формы исцеления, такие как колдовство, неприемлемы для Ислама.
  2. Целитель определяет, одержим ли клиент или нет, и пытается вступить в диалог с духом. Целитель может спросить духа о типе ( Zar («красный ветер»), Arwah (призраки), jinn (гении), shayatin (дьяволы), div (демоны)), религии, поле или причине одержимости. Он также спрашивает клиента, а не духа, о снах и чувствах, связанных со сном. После этого целитель очищает себя, комнату и просит людей в комнате сделать то же самое.
  3. Фактическое изгнание начинается с чтения стихов Корана, таких как Аль-Фатиха , Аль-Бакара , Аль-Бакара 255 , Аль-Джинн и три Кул ( Аль-Ихлас , Ан-Нас и Аль-Фалак ), в зависимости от типа духа. Другие методы лечения включают использование меда и воды в качестве ритуала очищения, чтобы очистить душу и тело от грехов. [43]

иудаизм

Иосиф Флавий сообщает об экзорцизме, совершаемом путем введения ядовитых экстрактов корней, а также о других способах экзорцизма, совершаемых посредством жертвоприношений. [44]

В более позднее время раввин Йехуда Фетайя (1859–1942) написал книгу Minchat Yahuda , в которой подробно рассматриваются экзорцизм, его опыт общения с одержимыми людьми и другие темы еврейской мысли. Книга написана на иврите и переведена на английский язык.

Еврейский ритуал изгнания бесов выполняется раввином, который овладел Каббалой . Также присутствует миньян (группа из десяти взрослых мужчин), которые собираются в круг вокруг одержимого человека. Группа читает Псалом 91 три раза, а затем раввин трубит в шофар (бараний рог). [45]

В шофар трубят определенным образом, с различными нотами и тонами, чтобы «разбить тело», чтобы высвободить одержимую силу. После того, как она высвободилась, раввин начинает общаться с ней и задавать ей вопросы, например, почему она овладела телом одержимого. Миньян может молиться за нее и провести для нее церемонию, чтобы она почувствовала себя в безопасности и смогла покинуть тело человека. [45]

Сикхизм

Сикхи не верят в одержимость демонами . Поэтому экзорцизм считается нарушением Кодекса поведения сикхов. [46] [47]

Даосизм и китайская народная религия

В даосизме экзорцизмы проводятся, когда человек был одержим злым духом по одной из двух причин: жертва потревожила призрака, независимо от намерений, и призрак теперь ищет мести, или жертва стала целью кого-то, использующего черную магию, чтобы вызвать призрака, чтобы тот овладел ею. [ 48] Фаши , которые являются как китайскими специалистами по ритуалам, так и даосскими священниками, могут проводить особые ритуалы экзорцизма. Эти ритуалы будут различаться между многими сектами, которые дополнительно зависят от географического региона, из которого родом конкретный даос. Даос секты Чжэн И в Пекине может провести ритуал, совершенно отличный от даоса той же секты в южном районе, таком как Гонконг.

Например, лидеры этих ритуалов экзорцизма, которые являются тангки , которые приглашают божественные силы от Божеств и проводят драматическое представление, чтобы призвать демонов, чтобы деревня снова могла обрести мир. Лидеры бьют себя различным острым оружием, чтобы показать свою непобедимость, чтобы отогнать демонов, а также выпустить свою кровь. Эта форма крови считается священной и могущественной, поэтому после ритуалов кровью смачивают талисманы и помещают на двери домов в качестве акта духовной защиты от злых духов. [49] Такой ритуал с использованием крови, однако, более распространен среди народных сект, таких как Лушань, и не имеет места в более ортодоксальных сектах, таких как Цюаньчжэнь или Чжэн И, которые более монашеские по своей природе. Однако возможно, что народные даосы в сельской местности, произошедшие от ортодоксальных сект, могут находиться под влиянием местных народных религий, поэтому это можно увидеть.

Исторически все даосские экзорцизмы включают использование Фулу , песнопений, физических жестов, таких как мудры, и молитв, как способ изгнания духа, распространенный во всех сектах. [50]

Научный взгляд

Демоническая одержимость не является психиатрическим или медицинским диагнозом, признанным ни DSM-5 , ни ICD-10 . Те, кто исповедуют веру в демоническую одержимость, иногда приписывают одержимости симптомы, связанные с физическими или психическими заболеваниями , такими как истерия , мания , психоз , синдром Туретта , эпилепсия , шизофрения или диссоциативное расстройство идентичности . [51] [52] [53] [54] [55]

Кроме того, существует форма мономании , называемая демономанией или демонопатией, при которой пациент верит, что он одержим одним или несколькими демонами. [56] Иллюзия того, что экзорцизм действует на людей, испытывающих симптомы одержимости, некоторыми объясняется эффектом плацебо и силой внушения . [57] [58] Некоторые случаи предполагают, что предположительно одержимые люди на самом деле нарциссы или имеют низкую самооценку и ведут себя как одержимые демонами, чтобы привлечь внимание. [59]

В научном сообществе работа психиатра М. Скотта Пека , верующего в экзорцизм, вызвала значительные дебаты и насмешки. Многое было сказано о его связи с (и восхищении) противоречивым Малахией Мартином , римско-католическим священником и бывшим иезуитом , несмотря на то, что Пек постоянно называл Мартина лжецом и манипулятором. [60] [61] Другие критические замечания, высказанные против Пека, включали утверждения о том, что он преступил границы профессиональной этики , пытаясь убедить своих пациентов принять христианство. [60]

Экзорцизм и психические заболевания

Один ученый описал психохирургию как «нейрохирургический экзорцизм», поскольку трепанация широко использовалась для освобождения демонов из мозга. [62] Между тем, другой ученый приравнял психотерапию к экзорцизму. [63]

Великобритания

В Великобритании число проведенных экзорцизмов росло по состоянию на 2017 год [обновлять]. Аналитический центр Церкви Англии , Theos , заявил, что экзорцизмы в основном имели место в харизматических и пятидесятнических церквях, а также среди общин западноафриканского происхождения. Часто подвергаемыми экзорцизму людьми были люди с проблемами психического здоровья , которые часто прекращали принимать лекарства в ответ на экзорцизм. В отчете экзорцизм описывался как «благонамеренная инициатива с потенциалом нанесения серьезного вреда» с риском «психологического насилия». [64]

Антропологический взгляд

Экзорцизм — это религиозная практика изгнания злых духов из человека или места. Сама фраза чаще всего ассоциируется с христианством, в частности католицизмом. Она признана в культурном отношении во всем мире и в современном дискурсе. Это явление стало популярным как в кино, так и в литературе, а такие известные фильмы, как «Изгоняющий дьявола» (1973), заняли лидирующие позиции в поп-культуре. Обстоятельства, при которых должен был происходить экзорцизм, определялись ценностями, установленными религиозными коллективами, отражающими тот период времени. Даже в наше время необходимость экзорцизма диктуется религиозными коллективами. Конференция католических епископов Соединенных Штатов заявляет на своем веб-сайте: «фактическое определение того, действительно ли верующий одержим дьяволом, принимается Церковью». [65]

Это пример того, как религия имеет значительную власть над жизнью и системой мышления человека. [66] Религиозные институты имеют большое влияние на общественные иерархии внутри сообществ. Религиозные коллективы вовлечены в неустанный процесс развития организационной власти и полномочий, чтобы охранять и сохранять свой окончательный религиозный опыт от членов за пределами этих сообществ. [67]

Священники и другие высокопоставленные религиозные деятели имели значительное влияние на определение нормы в этих обществах. Папа , например, в католицизме источает папское превосходство, предоставляя ему универсальную власть над церковью. Внезапные проявления странных взглядов и поведения в этих обществах часто диагностировались как демоническое влияние или, в крайних случаях, демоническая одержимость. Известно, что те, кто следует религиозной практике, более склонны обращаться к религиозному деятелю, чем к медицинскому работнику при возникновении этих различных форм поведения, [68] что, следовательно, приводит к более высокой частоте возникновения демонической одержимости.

Религиозные деятели были бы представлены человеку и основывали бы свой диагноз одержимости на своих собственных знаниях, которые были бы основаны на религиозных представлениях. Возникновение одержимости имеет схожие характеристики человека, который испытывает психическое заболевание. [69] Такие характеристики, как резкое изменение поведения и манеры поведения, потеря веры, мысли об избранности демонической силой, опыт видения и слышания злых сущностей и постоянный страх перед демоническими силами. [69] Они считаются неблагоприятными в религиозном влиянии, поэтому лечатся и диагностируются в религиозных коллективах как болезнь.

Однако не все проявления одержимости считались негативными: одержимость, проявлявшаяся среди высших классов, обычно не подлежала лечению, поскольку считалось, что ее совершают доброжелательные духи, поддерживающие общественный порядок; в то время как одержимость, испытываемая слабыми, считалась проявлением антигегемонистских настроений и подлежала немедленному лечению. [70]

Это отражает стиль дихотомии, который устанавливает духовную одержимость как болезнь, которая социально опосредована и отражает социальный климат, в котором она производится. Экзорцизмы выполняются в ответ на духовную одержимость, которая вызывает страдания или оказывается бросающей вызов статус-кво и/или гегемоническим ценностям внутри человека; в противном случае одержимость рассматривается как священное общение с божествами. [70] Эти болезни/одержимость культурно конструируются либо как психологические, либо как духовные. [71] Духовная одержимость и экзорцизм появляются как пара, представляющая социальные ожидания «нормального» функционирования, и часто могут использоваться как инструмент для оспаривания или поддержания религиозных коллективных ценностей.

Католическая церковь, например, вступает в отношения с жертвами духовной одержимости, родственные шаманскому комплексу. [72] Жертва также представляет собой то, что Нэнси Шепер Хьюз назвала бы «индивидуальным телом», то есть личной системой убеждений жертвы, поскольку христианин будет способствовать процессу исцеления. В том смысле, что их вера в то, что внутри их тела находится демон и что силой Христа демон может быть удален, создает диагноз и лекарство от этой болезни. Нехристианин может по-разному отреагировать на этот процесс исцеления. Нехристианин, скорее всего, даже не будет искать религиозного вмешательства, основываясь на своих симптомах, он будет считать их от другой болезни и не сочтет экзорцизм эффективным лечением.

Шаманский комплекс дает возможное объяснение того, что делает экзорцизм эффективным или может повысить его эффективность. Экзорцизм существует в сфере культурных практик исцеления, социальных процессов, которые определяются социальными нормами. [73] Это во многом верно для большинства других практик исцеления, включая те, которые сосредоточены на духовном, психологическом и физическом здоровье. Таким образом, системы, созданные религиозными общинами, такими как Католическая церковь, для диагностики и борьбы с духовной одержимостью как болезнью, эффективны только в той степени, в какой эффективна психологическая вера в эти аспекты.

Католическая практика экзорцизма осуществляется исключительно рукоположенными священниками, которые получили прямые приказы от высшего эшелона католической церкви. Священник изначально проводит « распознавание », когда он считает, что все биомедицинские попытки найти причину «одержимости» не увенчались успехом; он ищет в жертве «духов» или «демонов», которые классифицируются по предопределенным религиозным ценностям.

Далее следует серия заклинаний, и в зависимости от жертвы, экзорциста (священника) и семьи/друзей, окружающих событие, человек исцеляется только тогда, когда все стороны верят, что демон был изгнан. Утверждения сторон, вовлеченных в процесс, жертв, семей, членов церкви во многих случаях (не во всех) имеют положительные результаты в отношении эффективности этих ритуалов и в этом сценарии диктуют их завершение.

Известные экзорцизмы и экзорцисты в истории

Part of a series on
Esotericism
Esoteric symbolism
Key concepts
Rites
Societies
Notable figures
Related topics
  • (1578) Марта Броссье была молодой женщиной, которая прославилась около 1578 года из-за своей мнимой одержимости демонами, обнаруженной в ходе обрядов экзорцизма. [74]
  • (1619) Мадемуазель Элизабет де Ранфэн , которая, овдовев в 1617 году, позже была разыскиваема врачом (впоследствии сожжена по приговору суда за то, что была практикующей магией ). Получив отказ, он дал ей зелья , чтобы заставить ее полюбить его, что вызвало странные изменения в ее здоровье, и продолжал постоянно давать ей некоторые другие виды лекарств. Болезни, которые у нее были, были неизлечимы различными врачами, которые ее лечили, и в конечном итоге привели к обращению к экзорцизмам, предписанным несколькими врачами, которые исследовали ее случай. Они начали изгонять ее в сентябре 1619 года. Во время экзорцизма демон, который ею владел, якобы давал подробные и плавные ответы на разных языках, включая французский, греческий, латынь, иврит и итальянский, и мог знать и перечислять мысли и грехи разных людей, которые ее исследовали. Она также, как утверждалось, подробно описывала с использованием различных языков обряды и секреты церкви экспертам в языках, на которых она говорила. Было даже упоминание о том, как демон прервал экзорциста, который, сделав ошибку в своем чтении обряда экзорцизма на латыни, исправил его речь и высмеял его. [75]
  • (1778) Джордж Лукинс [76]
  • (1842–1844) Иоганн Блумхардт проводил обряд экзорцизма Готтлибин Диттус в течение двух лет в Мёттлингене, Германия, с 1842 по 1844 год. Впоследствии приход пастора Блумхардта пережил рост, отмеченный исповедью и исцелением, что он приписывал успешному обряду экзорцизма. [77] [78]
  • (1906) Клара Германа Селе была южноафриканской школьницей, которая утверждала, что она одержима. [79]
  • (1947) Эксперт по искусству Армандо Джинези утверждает, что Сальвадор Дали получил обряд экзорцизма от итальянского монаха Габриэле Мария Берарди, когда он был во Франции. Дали создал бы скульптуру Христа на кресте, которую он подарил бы монаху в знак благодарности. [80]
  • (1949) Мальчик, идентифицированный как Робби Мангейм [81] [82], был объектом экзорцизма в 1949 году, что стало главным вдохновением для «Изгоняющего дьявола» , романа ужасов и фильма, написанного Уильямом Питером Блэтти , который услышал об этом случае, когда он был студентом класса 1950 года в Джорджтаунском университете . Робби был взят под опеку преподобного Лютера Майлза Шульца , лютеранского пастора мальчика , после того, как психиатры и врачи не смогли объяснить тревожные события, связанные с подростком; затем священник направил мальчика к преподобному Эдварду Хьюзу , который провел первый экзорцизм над подростком. [83] Последующий экзорцизм был частично проведен как в Коттедж-Сити, штат Мэриленд , так и в Бел-Норе, штат Миссури , [84] отцом Уильямом С. Боудерном , SJ, отцом Рэймондом Бишопом SJ и тогдашним иезуитским схоластом о. Уолтер Халлоран , SJ [85]
  • (1974) Майкл Тейлор [86]
  • (1975) Аннелиза Михель была католичкой из Германии, которая, как говорили, была одержима шестью или более демонами и впоследствии подверглась тайному десятимесячному добровольному экзорцизму. Два фильма, «Изгнание дьявола Эмили Роуз» и «Реквием» , в общих чертах основаны на истории Аннелизы. Документальный фильм «Изгнание дьявола Аннелизы Михель» [87] (на польском языке с английскими субтитрами) содержит оригинальные аудиозаписи экзорцизма. Два священника и ее родители были осуждены за непредумышленное убийство по неосторожности за то, что не вызвали врача для лечения ее расстройства пищевого поведения , поскольку она умерла, веся всего 68 фунтов (31 кг). [88] Дело было названо ошибочным определением психического заболевания, халатности, жестокого обращения и религиозной истерии. [89]
  • Бобби Джиндал , бывший губернатор Луизианы, написал эссе в 1994 году о своем личном опыте проведения обряда экзорцизма над близкой подругой по имени «Сьюзен» во время учебы в колледже. [90] [91]
  • Мать Тереза , как утверждается, подверглась экзорцизму в конце жизни под руководством архиепископа Калькутты Генри Д'Сузы после того, как он заметил, что она была чрезвычайно возбуждена во сне и опасалась, что «может подвергнуться нападению лукавого». [92]
  • (2005) Экзорцизм Танаку — случай, когда психически больная румынская монахиня была убита во время экзорцизма священником Даниэлем Петре Корогеану. Этот случай вдохновил на создание фильмов « За холмами» и «Распятие» .
  • В октябре 2007 года снятие магии (церемониальное снятие колдовского проклятия) в пригороде Веллингтона , Новая Зеландия, Вайнуиомата привело к гибели женщины в результате утопления и госпитализации подростка. Пять членов семьи были осуждены и приговорены к наказаниям, не связанным с лишением свободы. [93]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Якобс, Луис (1999). «Экзорцизм». Краткий справочник по иудейской религии . doi :10.1093/acref/9780192800886.001.0001. ISBN 9780192800886.
  2. ^ Гордон, Грег (31 августа 2015 г.). «Действительно ли сегодня нужны головные уборы?». Evangelical Focus . Получено 2 мая 2022 г. КП Йоханнан [основатель Восточноевропейской церкви верующих ] говорит: «Вы задумывались, почему существует столько напряжения и борьбы из-за того, чтобы надеть на голову небольшой кусок ткани? Когда женщина носит символ Божьего правления, головной убор, она, по сути, является упреком всем падшим ангелам. Ее действия говорят им: «Вы восстали против Святого Бога, но я подчиняюсь Ему и Его главенству. Я предпочитаю не следовать вашему примеру бунта и гордыни».
  3. ^ Ричмонд, Рэймонд Ллойд (11 ноября 2018 г.). Завеса чистоты: сверхъестественное предназначение завесы часовни . Р. Ричмонд, доктор философии, стр.  3–6 . ISBN 978-0-9831171-6-2.
  4. ^ Уивер, Бренда М. (20 августа 2014 г.). «Почему мы носим головной убор». Церковь меннонитов Уилкс-Барре . Получено 21 апреля 2023 г.
  5. ^ Mohr, MD, & Royal, KD (2012). «Исследование практики христианского экзорцизма и методов, используемых для изгнания демонов», Журнал христианского служения, 4, стр. 35. Доступно по адресу: http://journalofchristianministry.org/article/view/10287/7073 Архивировано 11 января 2019 г. на Wayback Machine .
  6. ^ Малачи М. (1976) Заложник дьявола: одержимость и экзорцизм пяти ныне живущих американцев. Сан-Франциско, Harpercollins стр. 462 ISBN 0-06-065337-X 
  7. ^ Мартин, М. (1992). Заложник дьявола: одержимость и изгнание дьявола у пяти современных американцев . Сан-Франциско: Harper San Francisco. стр. 120.
  8. ^ ab Libreria Editrice Vaticana; Папа Иоанн Павел II, ред. (28 апреля 2000 г.), «Таинства», Катехизис Католической Церкви (2-е изд.), Citta del Vaticano: Конференция католических епископов Соединенных Штатов, стр. 928, ISBN 978-1-57455-110-5, получено 15 февраля 2012 г.
  9. ^ Кэрролл, Рори (9 июня 2022 г.). «Ирландский экзорцист призывает к дополнительной помощи людям, угнетенным злыми духами». The Guardian .
  10. ^ "Римский ритуал". www.ewtn.com . Перевод Weller, Philip T. Архивировано из оригинала 16 августа 2017 г. Получено 3 ноября 2017 г.
  11. ^ "Rituale Romanum" (PDF) . www.liturgia.it . 10 июня 1925 г. Архивировано (PDF) из оригинала 29 сентября 2013 г. . Получено 2 декабря 2013 г. .
  12. ^ ab Baglio, Matt (2010). Обряд: Создание современного экзорциста (1-е изд. изображения). Нью-Йорк: Doubleday. ISBN 978-0-385-52271-7.
  13. ^ Аморт, Габриэле (1999). Изгоняющий дьявола рассказывает свою историю . Сан-Франциско: Ignatius Press. ISBN 978-0-898-70710-6. Антропологические данные, собранные Мором и Ройялом (2012), в ходе опроса почти 200 протестантских христиан-экзорцистов, выявили резкий контраст с традиционными католическими практиками.
  14. ^ Янг, Фрэнсис (2016). «7 Экзорцизм в эпоху сомнений: девятнадцатый и двадцатый века». История экзорцизма в католическом христианстве. Palgrave Historical Studies in Witchcraft and Magic (1-е изд.). Cham: Palgrave Macmillan. стр.  188–191 . ISBN 978-3-319-29112-3. OCLC  948778692. Архивировано из оригинала 4 июля 2021 г. . Получено 4 июля 2021 г. .
  15. ^ «Как Розарий является ключевым оружием в борьбе с Сатаной». cruxnow.com . 6 октября 2016 г. Получено 31 июля 2023 г.
  16. ^ ab Milosevic, Sasa (17 августа 2011 г.). «Секреты православных экзорцистов». HuffPost . Получено 19 сентября 2021 г.
  17. ^ Матф.10:8; Луки 10:17–20.
  18. ^ ab "Экзорцизм в Православной Церкви – Теология – Греческая Православная Архиепископия Америки". www.goarch.org . Получено 19 сентября 2021 г. .
  19. ↑ Библиотека греческих отцов и церковных писателей, Афины: Apostolike Diakonia 1955, т. 3, стр. 288–289)
  20. ↑ Архиепископ Иаковос, Экзорцизм и экзорцисты в греческой православной традиции, Sage Chapel, Корнелльский университет, 10 марта 1974 г.
  21. ^ "Экзорцизм в Православной Церкви – Теология – Греческая Православная Архиепископия Америки". www.goarch.org . Получено 26 сентября 2021 г. .
  22. ^ abc Mayes, Benjamin. "Цитаты из лютеранских пастырских справочников по теме одержимости демонами". Архивировано из оригинала 27 августа 2009 года . Получено 22 апреля 2018 года .
  23. ^ Вагнер, С. Питер (16 октября 2012 г.). Сверхъестественные силы в духовной войне . Destiny Image, Incorporated. стр. 106. ISBN 9780768487916. Кратковременный обряд экзорцизма нашел свое применение в ранних лютеранских крестильных службах, а молитвенная формула экзорцизма записана в Первом молитвеннике Эдуарда VI (1549).
  24. ^ Колб, Роберт; Труман, Карл Р. (17 октября 2017 г.). Между Виттенбергом и Женевой: лютеранское и реформатское богословие в разговоре . Baker Publishing Group. стр. 162. ISBN 9781493411450. Эта литургия сохранила малый экзорцизм (формальное отречение от дел и путей дьявола), который позднее, в шестнадцатом веке, стал вопросом, разделившим лютеран и кальвинистов.
  25. ^ abcdef Тайсом, Стивен (18 июня 2018 г.). «„Сатана скорбит обнаженным на Земле“: поиск ритуалов одержимости и экзорцизма мормонов в американском религиозном ландшафте, 1830–1977 гг.». Религия и американская культура . 27 (1): 57– 94. doi : 10.1525/rac.2017.27.1.57. ISSN  1052-1151. S2CID  151502698. Архивировано из оригинала 4 июля 2021 г. Получено 4 июля 2021 г. – через Cambridge University Press.
  26. ^ ab "Mormon exorcism lore, with Stephen Taysom [MIPodcast #71]". Институт Нила А. Максвелла | BYU . 27 октября 2017 г. Архивировано из оригинала 20 января 2021 г. Получено 4 июля 2021 г.
  27. ^ Снелл, Дэвид (2 сентября 2017 г.). «3 раза Джозеф Смит и Сатана встретились лицом к лицу». Третий час . Архивировано из оригинала 6 октября 2019 г. Получено 6 октября 2019 г.
  28. ^ "The Knight Family: Ever Faithful to the Prophet". www.churchofjesuschrist.org . Архивировано из оригинала 5 августа 2020 г. . Получено 6 октября 2019 г. .
  29. ^ CAF Рис Дэвидс , Диалоги Будды , часть 3, стр. 186.
  30. ^ Aggacitta, Āyasmā (2003). Discourse on Atanatiya Protection. Sasanarakkha Buddhist Sanctuary. pp.  3– 9. Архивировано из оригинала 3 июля 2021 г. Получено 16 июня 2021 г.
  31. ^ "Сверхъестественные традиционные дни по всему миру". Прямое руководство . Получено 10 мая 2022 г.
  32. ^ Раджарам Нараян Салеторе (1981). Индийское колдовство. Abhinav Publications. стр. 40. ISBN 9780391024809. Архивировано из оригинала 28 июня 2021 . Получено 14 мая 2009 .
  33. ^ "бхут | Индуизм | Британника" . www.britanica.com . Проверено 12 декабря 2021 г.
  34. ^ ab Iwanek, Krzysztof. «Боги против призраков: экзорцизмы индийского Механдипура Баладжи». thediplomat.com . Получено 12 декабря 2021 г. .
  35. ^ Уша Шривастава (2011). Энциклопедия индийских лекарств (3 тома). Pinnacle Technology. стр.  5–6 . ISBN 9781618202772.[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]
  36. ^ Монье-Вильямс (1974), стр. 25–41.
  37. ^ Холли А. Хант. Эмоциональный экзорцизм: изгнание четырех психологических демонов, заставляющих нас отступать . ABC-CLIO. стр. 6.
  38. ^ RUKYA. 24 апреля 2012 г. doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_6333. ISBN 9789004161214. Архивировано из оригинала 4 июля 2021 г.
  39. ^ ab "Exorcism". Октябрь 2014. doi :10.1163/1573-3912_ei3_COM_26268. Архивировано из оригинала 4 июля 2021 г. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  40. ^ «Бельгийский суд обвиняет шесть человек в смертельном изгнании дьявола из мусульманской женщины». Al Arabiya . 14 мая 2012 г. Архивировано из оригинала 24 декабря 2018 г. Получено 7 сентября 2012 г.
  41. ^ «Бельгийский суд обвиняет шесть человек в смертельном изгнании дьявола из мусульманской женщины». Al Arabiya . 14 мая 2012 г. Архивировано из оригинала 24 декабря 2018 г. Получено 18 июля 2016 г.
  42. ^ Макдональд, Д.Б., Массе, Х., Боратав, П.Н., Низами, К.А. и Вурхув, П., «Ḏj̲inn», в: Энциклопедия ислама, второе издание, под редакцией: П. Бирман, Т. Бьянкис, К. Э. Босворт, Э. ван Донзель, В. П. Генрихс. Проверено онлайн 15 ноября 2019 г. <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_COM_0191 Архивировано 05.12.2020 на Wayback Machine > Впервые опубликовано онлайн: 2012 г. Первое печатное издание: ISBN 978-90-04-16121-4 , 1960–2007 гг. «Все их (джиннов) действия происходят ночью и заканчиваются с первым криком петуха или первым призывом к утренней молитве». 
  43. ^ Алин Аль-Кренави; Джон Грэм (1999). «Социальная работа и целители психического здоровья по Корану». Международная социальная работа . 42 (1): 53– 65. doi :10.1177/002087289904200106. S2CID  71504194.
  44. ↑ Иосиф Флавий, «BJ» vii. 6, § 3 Архивировано 23 октября 2019 г. на Wayback Machine ; Sanh. 65b.
  45. ^ ab Belanger, Jeff (29 ноября 2003 г.). «Диббук – Духовная одержимость и еврейский фольклор». Ghostvillage.com . Архивировано из оригинала 9 сентября 2019 г. . Получено 12 декабря 2014 г. .
  46. ^ Maberry, Jonathan (2010). Wanted Undead Or Alive. Citadel Press. С.  187– 190. ISBN 9780806534336.
  47. ^ Фернесс, Шейла (2009). Религия, вера и социальная работа. Policy Press. стр. 72. ISBN 9781447324331.
  48. ^ "Даосский экзорцизм даосского мастера". ДАОССКОЕ КОЛДОВСТВО . Архивировано из оригинала 9 сентября 2019 года . Получено 23 сентября 2020 года .
  49. ^ "Ритуал даосизма, поклонение, преданность, символизм, обряды и церемонии даосизма". www.patheos.com . Архивировано из оригинала 1 октября 2020 г. . Получено 23 сентября 2020 г. .
  50. ^ "Экзорцизм и психические заболевания в разных культурах – НАДЕЖДЫ". 16 июля 2015 г. Архивировано из оригинала 14 марта 2017 г. Получено 23 марта 2017 г.
  51. ^ Хендерсон, Дж. (1981). Экзорцизм и одержимость в психотерапевтической практике . Канадский журнал психиатрии 27: 129–34.
  52. ^ Маниам, Т. (1987). Экзорцизм и психиатрические заболевания: два отчета о случаях . Медицинский журнал Малайзии. 42: 317–19.
  53. ^ Пфайфер, С. (1994). Вера в демонов и экзорцизм у психиатрических пациентов в Швейцарии . British Journal of Medical Psychology 4 247–58.
  54. ^ Бейерштейн, Барри Л. (1995). Диссоциативные состояния: одержимость и экзорцизм . В Гордон Стайн (ред.). Энциклопедия паранормального . Книги Прометея. С. 544–52. ISBN 1-57392-021-5 
  55. ^ Росс, К. А., Шредер, Б. А. и Несс, Л. (2013). Диссоциация и симптомы культурно-связанных синдромов в Северной Америке: предварительное исследование . Журнал травмы и диссоциации 14: 224–35.
  56. ^ Нолл, Ричард . (2006). Энциклопедия шизофрении и других психотических расстройств . Facts On File Inc. стр. 129. ISBN 0-8160-6405-9 
  57. ^ Левак, Брайан П. (1992). Одержимость и экзорцизм . Routledge. стр. 5. ISBN 0-8153-1031-5 
  58. ^ Рэдфорд, Бенджамин . (2005). «Голос разума: экзорцизмы, вымышленные и фатальные». Архивировано 18 декабря 2014 г. на Wayback Machine . LiveScience . «В той степени, в которой экзорцизмы «работают», это в первую очередь связано с силой внушения и эффектом плацебо».
  59. ^ Левак, Брайан П. (1992). Одержимость и экзорцизм . Routledge. стр. 277. ISBN 0-8153-1031-5 
  60. ^ ab Дьявол, которого вы знаете Архивировано 27 декабря 2016 г. в Wayback Machine , National Catholic Reporter, 29 апреля 2005 г., комментарий к книге Ричарда Вудса «Взгляды на дьявола».
  61. ^ Пациент — экзорцист Архивировано 2008-10-05 в Wayback Machine , интервью с М. Скоттом Пеком, Лорой Шиэн
  62. ^ Сильверман, У. А. «Нейрохирургический экзорцизм». Детская и перинатальная эпидемиология, 15.2 (2001): 98–99.
  63. ^ Геттис, Алан. «Психотерапия как экзорцизм». Журнал религии и здоровья 15.3 (1976): 188–90.
  64. ^ «Духовное насилие»: христианский аналитический центр предупреждает о резком росте числа экзорцизмов в Великобритании Архивировано 11 июля 2019 г. в Wayback Machine The Guardian
  65. ^ "Экзорцизм | USCCB". www.usccb.org . Получено 26 августа 2023 г. .
  66. ^ Багасра, Аниса (2023). «Религиозные интерпретации психических заболеваний и опыт поиска помощи среди американцев-мусульман: последствия для клинической практики». Духовность в клинической практике . 10 (1): 20–31 . doi :10.1037/scp0000299. ISSN  2326-4519. S2CID  257390685.
  67. ^ Шенхерр, Ричард А. (1987). «Власть и авторитет в организованной религии: дезагрегирование феноменологического ядра». Социологический анализ . 47 : 52–71 . doi :10.2307/3711652. ISSN  0038-0210. JSTOR  3711652.
  68. ^ Багасра, Аниса (2023). «Религиозные интерпретации психических заболеваний и опыт поиска помощи среди американцев-мусульман: последствия для клинической практики». Духовность в клинической практике . 10 (1): 20–31 . doi :10.1037/scp0000299. ISSN  2326-4519. S2CID  257390685 – через APA.
  69. ^ ab Exline, Julie J.; Pargament, Kenneth I.; Wilt, Joshua A.; Harriott, Valencia A. (2021). «Психическое заболевание, нормальные психологические процессы или атаки дьявола? Три линзы для описания демонической борьбы в терапии». Spirituality in Clinical Practice . 8 (3): 215– 228. doi : 10.1037/scp0000268. ISSN  2326-4519. S2CID  237853652 – через APA.
  70. ^ ab Sharabi, Asaf (17 февраля 2021 г.). «Политика безумия и одержимости духом в Северной Индии». Медицинская антропология . 40 (2): 182– 195. doi : 10.1080/01459740.2020.1807540. ISSN  0145-9740. PMID  32866040. S2CID  221404656.
  71. ^ Halliburton, Murphy (2005). ««Просто некоторые духи»: эрозия одержимости духом и рост «напряженности» в Южной Индии». Медицинская антропология . 24 (2): 111– 144. doi : 10.1080/01459740590933849. ISSN  0145-9740. PMID  16019568. S2CID  40861711 – через Тейлора и Фрэнсиса.
  72. ^ Леви-Стросс, Клод (1963). Структурная антропология . Нью-Йорк: Basic Books. С.  193–211 . ISBN 0786724439.
  73. ^ Джоралемон, Дональд (2017). Исследование медицинской антропологии (4-е изд.). Лондон: Routledge. doi : 10.4324/9781315470610. ISBN 978-1-315-47061-0.
  74. ^ Кальмет (2021), стр. 132.
  75. ^ Кальмет (2021), стр. 138–143.
  76. ^ Тесса Харрис (24 декабря 2013 г.). Дыхание дьявола. Kensington Books . стр. 349. ISBN 9780758267009. Архивировано из оригинала 3 июля 2021 г. . Получено 17 октября 2020 г. .
  77. ^ "Битва Блумхардта: конфликт с сатаной". Thomas E. Lowe, LTD. Архивировано из оригинала 26 августа 2009 года . Получено 23 сентября 2009 года .
  78. ^ Фридрих Цюндель. Пробуждение: битва одного человека с тьмой (PDF) . Плуг. Архивировано (PDF) из оригинала 10 октября 2010 года . Получено 23 сентября 2009 года .
  79. ^ Розмари Гили (2009). Энциклопедия демонов и демонологии. Infobase Publishing. стр. 12. ISBN 9781438131917. Архивировано из оригинала 2 июля 2021 г. . Получено 17 октября 2020 г. .
  80. ↑ Раскрыт дар Дали экзорцисту. Архивировано 11 октября 2007 г. в Wayback Machine Catholic News 14 октября 2005 г.
  81. ^ Силы разума. TV Books. Май 1999. ISBN 978-1-57500-028-2. Архивировано из оригинала 4 июля 2021 г. . Получено 31 декабря 2007 г. . Преподобный Лютер Майлз Шульце был призван на помощь и отвез Мангейма к себе домой, где он мог изучить явление с близкого расстояния;
  82. ^ Паранормальные явления. Unicorn Books. 8 июня 2009. ISBN 978-81-7806-166-5. Архивировано из оригинала 4 июля 2021 г. . Получено 31 декабря 2007 г. . Тринадцатилетний американский мальчик по имени Роберт Мангейм начал использовать... Преподобный Лютер Майлз Шульце, которого вызвали для расследования этого вопроса,...
  83. ^ Далекая древняя страна. Лулу . 2007. ISBN 978-0-615-15801-3. Архивировано из оригинала 4 июля 2021 . Получено 27 марта 2010 .
  84. ^ Гаррисон, Чад. "Hell of a House". Архивировано из оригинала 4 июля 2021 г. Получено 18 июля 2016 г.
  85. ^ "Часть I – Призрачный мальчик: вдохновение для экзорциста". Архивировано из оригинала 3 октября 2018 года . Получено 10 января 2008 года .
  86. ^ Билл Эллис. Воскрешение дьявола: сатанизм, новые религии и СМИ. Издательство Университета Кентукки. С. 97. ISBN 978-0813126821. Архивировано из оригинала 4 июля 2021 г. . Получено 17 октября 2020 г. .
  87. ^ Видео на YouTube
  88. ^ «Странный экзорцизм карается условными сроками тюремного заключения». The Press-Courier. 22 апреля 1978 г. Архивировано из оригинала 4 июля 2021 г. Получено 26 июня 2013 г.
  89. ^ Даффи, Джон М. (2011). Уроки, извлеченные из опыта: экзорцизм Аннелизы Михель . ISBN 978-1-60899-664-3 
  90. ^ "FLASHBACK: Bobby Jindal's Exorcism Problem". Архивировано из оригинала 4 июля 2021 г. Получено 9 июля 2018 г.
  91. ^ «История Бобби Джиндала о демонах и духовной войне». CBN News . 24 февраля 2009 г. Архивировано из оригинала 1 октября 2020 г. Получено 23 сентября 2020 г.
  92. ^ Bindra, Satinder (7 сентября 2001 г.). «Архиепископ: Мать Тереза ​​подверглась экзорцизму». CNN . Архивировано из оригинала 17 сентября 2005 г. Получено 12 декабря 2014 г.
  93. ^ "Смертельный приговор: пятеро признаны виновными". The Dominion Post . 13 июня 2009 г. Архивировано из оригинала 4 декабря 2010 г. Получено 30 сентября 2011 г.

Цитируемые работы

  • Кальме, Августин (2021). Трактат о явлениях духов и о вампирах или ревенантах: Венгрии, Моравии и др . Esoterica Press. ISBN 978-1-952658-03-7.
  • Монье-Уильямс, Монье (1974). Брахманизм и индуизм: Или религиозная мысль и жизнь в Индии, основанные на Ведах и других священных книгах индусов . Elibron Classics. Adamant Media Corporation. ISBN 978-1-4212-6531-5.

Дальнейшее чтение

  • Кунео, Майкл В. (2001). Американский экзорцизм: изгнание демонов в Стране изобилия . Doubleday. ISBN 0-385-50176-5.
  • Джиндал, Бобби (декабрь 1994 г.). "Физические измерения духовной войны" (PDF) . New Oxford Review . Архивировано из оригинала (PDF) 13 декабря 2006 г.
  • Кили, Дэвид М.; Маккенна , Кристина (2007). Темное таинство: правдивые истории о современной одержимости демонами и экзорцизме . HarperOne. ISBN 978-0-06-123816-1.
  • Маккарти, Жозефина (2010). Справочник экзорцистов . Golem Media Publishers. ISBN 978-1-933993-91-1.
  • Менги, Джироламо; Паксия, Гаэтано (2002). Бич дьявола: экзорцизм в эпоху итальянского Возрождения . Weiser Books.[ ISBN отсутствует ]
  • Пападеметриу, Джордж К. (3 сентября 1990 г.). «Экзорцизм в Православной Церкви». Греческая Православная Епархия в Америке . Получено 5 марта 2024 г.
  • Пек, М. Скотт (2005). Взгляд на дьявола: личные рассказы психиатра об одержимости, экзорцизме и искуплении . Free Press. ISBN 978-0-7432-5467-0.
  • Рэдфорд, Бенджамин (7 марта 2013 г.). «Экзорцизм: факты и вымыслы о демонической одержимости». Livescience . Получено 5 марта 2024 г. .
  • Смит, Фредерик М. (2006). Самообладание: божество и одержимость духом в литературе и цивилизации Южной Азии . Нью-Йорк: Columbia University Press. ISBN 0-231-13748-6.
  • Таджима-Позо, Казухиро и др. (2011). «Практика экзорцизма при шизофрении». Отчеты о случаях в BMJ . 2011 : bcr1020092350. doi :10.1136/bcr.10.2009.2350. PMC  3062860. PMID  22707465 .
  • Третхоуэн, Уильям (1976). «Экзорцизм: психиатрическая точка зрения». Журнал медицинской этики . 2 (3): 127–37 . PMC  2495148. PMID  966260 .
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Экзорцизм» .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Exorcism&oldid=1271720619"