Римский ритуал

Римский ритуал

Раздел XI Римского ритуала 1925 года, содержащий обряды экзорцизма
Оригинальное название	Ритуал Романум
Язык	латинский
Опубликовано	1614 г. Папа Павел V
Текст	Римский ритуал в Wikisource

Римский ритуал ( лат . Rituale Romanum ), также известный как Ритуал ^[1] — одна из официальных литургических книг Римского обряда Латинской церкви Католической церкви . Он содержит все службы, которые может совершать священник или диакон ; и не содержится в Missale Romanum , Pontificale Romanum или Caeremoniale Episcoporum , но для удобства включает некоторые ритуалы, которые содержатся в одной из этих книг.

С 1969 года Римский ритуал был разделен на несколько томов по темам для стандартного использования в Латинской Церкви , однако священники и общины, которые совершают ритуалы, предшествовавшие Второму Ватиканскому собору, по-прежнему используют издание 1952 года.

Когда впервые были написаны книги по ритуальным руководствам, Сакраментарий на Западе и Евхологион на Востоке , они содержали все епископские и священнические части для всех ритуалов, не только для мессы и Божественной литургии соответственно, но и для всех других Таинств , благословений , других ритуалов и всех сакраментальных обрядов . ^[2]

Содержание Римского ритуала и Pontificale Romanum находилось в Сакраментариях. В Восточных церквях такое положение вещей в значительной степени сохраняется и поныне. На Западе дальнейшее развитие привело к различию книг не по лицам, которые их используют, а по ритуалам, для которых они используются. Миссал , содержащий всю мессу , сменил Сакраментарий . Некоторые ранние миссалы включали другие ритуалы для удобства священнослужителей, но в целом эта более поздняя организация подразумевала необходимость других книг для обеспечения неевхаристических ритуалов Сакраментария . Эти книги, когда они появились, были предшественниками Pontificale Romanum и Римского ритуала . Функции епископа, включая рукоположение и конфирмацию , заполняли Pontificale Romanum . Функции священника, включая крещение , покаяние , брак и соборование , содержались в различных небольших справочниках, которые в конечном итоге заменил Римский ритуал . ^[2]

Сначала появилась Pontificale Romanum . Книга под этим названием, также известная как Pontifical Эгберта, встречается уже в восьмом веке. С девятого века существовало множество папских книг. Для функций священников не было единой книги до 1614 года. Некоторые из этих функций содержались в папских книгах; часто основные из них добавлялись в миссалы и часословы . Затем были составлены специальные книги, но не было единообразия в расположении или названии. В Средние века было написано большое количество руководств для священников, имеющих заботу о душах. Они были в каждом местном обряде и почти в каждой епархии; действительно, многие из них были компиляциями для удобства одного конкретного священника или церкви. Такие книги имели много названий: Manuale , Liber Agendarum , Agenda , Sacramentale или Rituale . Образцами таких средневековых предшественников Ритуала являются Manuale Curatorum из Роскилле в Дании (впервые напечатано в 1513 году; под редакцией Й. Фрейзена, Падерборн, 1898 год) и Liber Agendarum из Шлезвига (напечатано в 1416 году; Падерборн, 1898 год). Книга Роскилле содержит ритуалы благословения соли и воды, крещения, бракосочетания, благословения дома, посещения больных с помощью Viaticum и Соборования, молитвы за умерших, похороны, молитвы за паломников, благословения огня в Великую субботу и другие благословения. Книга Шлезвига содержит много ритуалов Страстной недели, а также ритуалов поминовения всех усопших, сретения и пепельной среды. В обоих случаях многие ритуалы отличаются от римских форм. ^[2]

В шестнадцатом веке, в то время как другие литургические книги пересматривались и выпускались в качестве единых стандартов, естественно, возникло желание заменить различные сборники официальной книгой. Но этот вопрос некоторое время не привлекал внимания Святого Престола . Сначала в Риме были выпущены различные книги с целью обеспечения единообразия, но без официального одобрения. Альберт Кастеллани в 1537 году опубликовал Sacerdotale такого рода; в 1579 году в Венеции появилась другая версия, которую аранжировал Гранческо Самарино, каноник Латеранской архибасилики, и которая была переиздана в 1583 году Анджело Рокка. В 1586 году Джулио Антонио Санторио , кардинал Св. Северины, напечатал руководство по ритуалам для использования священниками, которое, по словам папы Павла V , «он составил после долгих исследований и с большим усердием и трудом» ( Apostolicae Sedis ). Эта книга является основой нынешнего Ритуала . 17 июня 1614 года Павел V санкционировал первое издание официального Rituale Romanum посредством Конституции Apostolicae Sedis . В ней он указал, что Климент VIII уже издал единый текст Pontificale Romanum и Caeremoniale Episcoporum . «Осталось», продолжил Папа, «чтобы священные и подлинные обряды Церкви, которые должны соблюдаться при отправлении таинств и других церковных функций теми, кто заботится о душах, также были включены в одну книгу и опубликованы с разрешения Апостольского Престола ; так чтобы они исполняли свою службу в соответствии с публичным и фиксированным стандартом, вместо того чтобы следовать столь великому множеству ритуалов». ^[2]

Но, в отличие от других книг Римского обряда , Ритуал никогда не навязывался как единственный стандарт. Папа Павел V не отменял все другие сборники того же рода и не предписывал использовать только его книгу. Он заявил: «Поэтому мы увещеваем Господом», чтобы ее использовали. Результатом было то, что старые местные ритуалы никогда не были полностью отменены. После появления римского издания эти другие постепенно соответствовали ему. Они продолжали использоваться, но многие из их молитв и церемоний были изменены, чтобы соответствовать римскому изданию. Это особенно касается обрядов Крещения , Святого Причастия , формы отпущения грехов и Соборования . Церемонии, также содержащиеся в Миссале (благословение святой водой , процессии Сретения и Вербного воскресенья и т. д.), и молитвы в Бревиарии (например, Поминальная служба ) обязательно идентичны таковым в Ритуале Павла V ; они имеют абсолютный авторитет Миссала и Бревиария . С другой стороны, многие народы сохранили местные обычаи для празднования Таинства Брака , посещения больных, особых благословений, процессий и сакраменталий, не найденных в римском издании и все еще напечатанных в различных епархиальных ритуалах. Тогда это ни в коем случае не тот случай, что каждый священник Римского обряда использовал Ритуал . Очень многие епархии или провинции все еще имели свои местные справочники под названием Rituale , Ordo Administrandi Sacramenta и т. д., хотя все они соответствовали римским текстам в основных элементах. Большинство содержало практически все ритуалы римского издания, вместе с местными дополнениями или дополнениями. ^[2]

Папа Бенедикт XIV в 1752 году пересмотрел Римский ритуал вместе с Pontificale Romanum и Cærimoniale Episcoporum . Его новые издания этих трех книг были опубликованы кратким Quam ardenti от 25 марта 1752 года, в котором подробно цитировалась конституция папы Павла V , и были напечатаны, насколько это касается этой книги, в начале Ритуала . Он добавил к тексту Павла V две формы для дарования папского благословения (V, 6 и VIII, 31). Между тем, большое количество дополнительных благословений было добавлено в приложении. Это приложение выросло почти до размеров оригинальной книги. Под названием Benedictionale Romanum оно часто издается отдельно. Папа Лев XIII одобрил editio typica, опубликованное Пустетом в Ратисбоне в 1884 году. [2] В 1925 году Святой Престол под руководством Папы Пия XI выпустил еще одно типичное издание Ритуала , которое , ^как пояснялось в постановлении Священной Конгрегации обрядов от 10 июня 1925 года, было адаптировано к нормам и указаниям Codex Juris Canonici 1917 года, а также к пересмотренным рубрикам Миссала и Бревиария .

Последнее типичное издание Ритуала было опубликовано в 1952 году. [ ^3]

С приходом Второго Ватиканского собора Ритуал был разделен на различные разделы и пересмотрен, причем каждый раздел публиковался как отдельный том с 1969 года. Они предваряются теологическими введениями, а их перевод на местные языки курируется Епископскими конференциями . Текущие авторитетные латинские издания :

• Ordo celebrandi Matrimonium (Typis Polyglottis Vaticanis, editio typica 1969; editio typica altera 1991, 2008)
• Ordo Exsequiarum (Typis Polyglottis Vaticanis, 1969)
• Ordo Unctionis infirmorum eorumque Pastoralis Curae (Typis Polyglottis Vaticanis, 1972)
• Ordo Initiationis Christianae Adultorum (Typis Polyglottis Vaticanis, 1972)
• Ordo professionalis religiosae (Typis Polyglottis Vaticanis, 1970, 1975)
• Ordo Baptismi parvulorum (Typis Polyglottis Vaticanis, editio typica 1969; editio typica altera 1973, 1986, 2003)
• De Sacra Communione et de Cultu Mysterii eucharistici Extra Missam (Typis Polyglottis Vaticanis, 1974)
• Ordo Paenitentiae (Typis Polyglottis Vaticanis, 1974)
• Ordo Confirmationis (Typis Polyglottis Vaticanis, editio typica 1973, 2003)
• De Benedictionibus (Typis Polyglottis Vaticanis, edition typica 1984, 1985, 1993, 2013)
• De Exorcismis et pupplicationibus quibusdam (Typis Polyglottis Vaticanis, 1999, 2013)

Вторая часть Ритуала , Benedictionale , также была существенно переработана и опубликована в 1987 году под названием De Benedictionibus .

Обряд экзорцизма также претерпел ряд изменений и был окончательно обнародован в 1999 году под названием De exorcismis et supplicationibus quibusdam ( Об экзорцизме и некоторых мольбах ).

Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, дополнив его. ( Июнь 2016 )

Rituale Romanum делится на десять «титулов» ( tituli ). Все, кроме первого, подразделяются на главы. Первая называется «Ultimum, Gh». В каждом титуле (кроме I и X) первая глава дает общие правила для таинства или функции, в то время как другие дают точные церемонии и молитвы для различных случаев отправления. ^[2]

У Амвросианского обряда есть свой собственный ритуал ( Rituale Ambrosianum , опубликованный Джакомо Аньелли в Archiepiscopal Press, Милан ). ^[2]

В византийском обряде содержание ритуала содержится в Евхологионе . ^[2]

У армян есть ритуальная книга ( Машдоц ), похожая на римский ритуал . ^[2]

Другие церкви, не находящиеся в общении со Святым Престолом , еще не собрали различные части этой книги ^{[ какую? ]} в одну коллекцию. Однако почти все Восточно-католические церкви теперь имеют ритуальные книги, составленные по римскому образцу. ^[2]

• Бревиарий
• Папский
• Миссал
• Вейд ретро сатана

• Римский ритуал 1964 года для использования в Соединенных Штатах
• Usuarium, цифровая библиотека и база данных для изучения истории латинской литургии в Средние века и раннее Новое время

• Рой, Нил Дж. (2011). «Развитие римского ритуала: предыстория и история Rituale Romanum». Антифон: Журнал литургического обновления . 15 (1): 4– 26. doi :10.1353/atp.2011.0017. ISSN  1543-9933.