Коренные народы Канады
Коренные народы Северной Америки в границах современной Канады

Этническая группа
  • Коренные народы Канады
  • Народы автохтоны Канады
Коренные народы Канады и США, % населения по площади
Общая численность населения
1 807 250
5,0% населения Канады (2021) [1]
Языки
Языки коренных народов , английский коренных народов , канадский английский и канадский французский
Религия
Христианство (в основном католицизм и англиканство ), Традиционные верования коренных народов , Религия инуитов , Мифологии коренных народов Америки
Родственные этнические группы
Коренные американцы в Соединенных Штатах , Гренландские инуиты , Коренные народы Америки
Часть серии статей о
Коренные народы в Канаде
История
Политика
Культура
Демография
Лингвистика
Религии
Индекс
Коренные народы Северной Америки, Канада портал
flag

Коренные народы Канады (также известные как аборигены ) [2] являются коренными народами в пределах границ Канады. Они включают в себя Первые нации [3] , инуитов [4] и метисов [5] , что составляет примерно 5,0% от общей численности населения Канады . Существует более 600 признанных правительств или групп Первых наций с отличительными культурами, языками, искусством и музыкой. [6] [7]

Old Crow Flats и Bluefish Caves являются одними из самых ранних известных мест обитания человека в Канаде. Характеристики коренных культур в Канаде до европейской колонизации включали постоянные поселения, [8] сельское хозяйство, [9] гражданскую и церемониальную архитектуру, [10] сложные общественные иерархии и торговые сети . [11] Метисские народы смешанного происхождения возникли в середине 17 века, когда коренные народы и инуиты вступали в браки с европейцами, в первую очередь с французскими колонизаторами . [12] Коренные народы и метисы сыграли решающую роль в развитии европейских колоний в Канаде, особенно в их роли в оказании помощи европейцам во время североамериканской пушной торговли .

Различные законы , договоры и законодательство об аборигенах были приняты между европейскими иммигрантами и коренными группами по всей Канаде. Влияние поселенческого колониализма в Канаде можно увидеть в ее культуре, истории, политике, законах и законодательных органах. [13] Это привело к систематической отмене языков, традиций, религии коренных народов и деградации коренных общин, что было описано как геноцид коренных народов . [14]

Современное право коренных народов на самоуправление предусматривает самоуправление коренных народов в Канаде и управление их историческими, культурными, политическими, медицинскими и экономическими аспектами контроля в коренных общинах. Национальный день коренных народов признает обширные культуры и вклад коренных народов в историю Канады . [15] Первые нации, инуиты и метисы всех слоев общества стали видными деятелями и служили образцами для подражания в коренных общинах и помогали формировать канадскую культурную идентичность . [16]

Терминология

В разделе 35 Конституционного акта 1982 года «Аборигенные народы Канады» включают индейцев , инуитов и метисов . [17] «Аборигены» как собирательное существительное [18] — это особый термин, используемый в качестве юридического термина, охватывающего все коренные народы, проживающие в Канаде. [19] [20] Хотя «индеец» — это термин, который по-прежнему широко используется в юридических документах для коренных народов, описания «индеец» и « эскимос » вышли из употребления в Канаде, и большинство считает их уничижительными . [2] [21] [22] Термин «аборигенные народы » начал считаться устаревшим и постепенно заменяется термином « коренные народы» . [nb 1] Также предпринимаются попытки признать каждую коренную группу как отдельную нацию, подобно тому, как в соответствующих местах существуют отдельные европейская, африканская и азиатская культуры. [29]

First Nations (чаще всего используется во множественном числе) вошло в общее употребление с 1970-х годов, заменив индейцев и индейские группы в повседневной лексике. [19] [20] Однако в индейских резервациях First Nations вытесняется представителями различных наций, называющими себя по своей групповой или этнической принадлежности. В разговоре это будет «Я хайда » или «Мы Квантлены » в знак признания их этнической принадлежности к First Nations. [30] Также вошедшее в общее употребление с 1970-х годов, First Peoples относится ко всем группам коренных народов, т. е. First Nations, инуитам и метисам. [31] [32] [2]

Несмотря на расположение Канады в Америке , термин « коренные американцы» в Канаде почти никогда не используется, чтобы избежать путаницы из-за неоднозначного значения слова «американцы». Поэтому этот термин обычно используется только по отношению к коренным народам в пределах границ современных Соединенных Штатов . [33] Термин «коренные канадцы» часто использовался в Канаде для дифференциации этого американского термина до 1980-х годов. [34]

В отличие от более конкретного термина Aboriginal , одной из проблем с термином native является его общая применимость: в определенных контекстах он может использоваться по отношению к некоренным народам в отношении индивидуального места происхождения / рождения. [35] Например, люди, которые родились или выросли в Калгари, могут называть себя «уроженцами Калгари», как если бы они были уроженцами этого города. Имея это в виду, даже термин native American , как другой пример, может вполне указывать на кого-то, кто является уроженцем Америки, а не на человека, который является этнически коренным в границах современных Соединенных Штатов. В этом смысле native может охватывать широкий спектр населения и поэтому не рекомендуется, [35] хотя это, как правило, не считается оскорбительным.

Закон об индейцах  ( Пересмотренные законы Канады (RSC) , 1985, гл. I-5) устанавливает юридический термин «индеец» , обозначая «лицо, которое в соответствии с настоящим Законом зарегистрировано как индеец или имеет право быть зарегистрированным как индеец». [36] Раздел 5 закона гласит, что должен вестись реестр, «в котором должно быть записано имя каждого лица, которое имеет право быть зарегистрированным как индеец в соответствии с настоящим Законом». [36] Никакой другой термин не признан юридически для целей регистрации, а термин «индеец» специально исключает ссылку на инуитов в соответствии с разделом 4 закона. [37]

Термин «индеец» по-прежнему используется в качестве юридического термина в Конституции Канады ; однако его использование вне подобных ситуаций может считаться оскорбительным. [2] [nb 2]

Сообщество аборигенов в Северном Онтарио

Термин «эскимос» имеет уничижительные коннотации в Канаде и Гренландии . Коренные народы в этих областях заменили термин «эскимос» на «инуит» , [39] [40] хотя юпики Аляски и Сибири не считают себя инуитами, и этнографы сходятся во мнении, что они являются отдельным народом. [22] [40] Они предпочитают терминологию «юпик», «юпиит» или «эскимос». Языки юпиков лингвистически отличаются от языков инуитов , но связаны друг с другом. [22] У языковых групп народов Арктики нет универсального заменяющего термина для «эскимос» , включая всех инуитов и юпиков в географической области, где они проживают. [22]

Помимо этих этнических дескрипторов, аборигены часто делятся на правовые категории, основанные на их отношениях с Короной (т. е. государством). Раздел 91(24) Акта о Конституции 1867 года дает федеральному правительству (в отличие от провинций) исключительную ответственность за «индейцев и земли, зарезервированные для индейцев». Правительство унаследовало договорные обязательства от британских колониальных властей в Восточной Канаде и само подписало договоры с первыми нациями в Западной Канаде ( Пронумерованные договоры ). Акт об индейцах , принятый федеральным парламентом в 1876 году, долгое время регулировал его взаимодействие со всеми договорными и не договорными народами. [ необходима цитата ]

Члены групп коренных народов, подпадающие под действие Закона об индейцах, составляются в списке, называемом Индейским реестром , и такие люди обозначаются как статусные индейцы. Многие не имеющие договора коренные народы и все инуиты и метисы не подпадают под действие Закона об индейцах . Однако два судебных дела разъяснили, что инуиты, метисы и не имеющие статуса коренные народы подпадают под термин «индейцы» в Конституционном акте 1867 года . Первым было дело Reference Re Eskimos (1939), охватывающее инуитов; вторым было дело Daniels v. Canada (2013), которое касается метисов и не имеющих статуса коренных народов. [41]

История

Палеоиндийский период

Карта ранних миграций человека , основанная на теории исхода из Африки ; цифры указаны в тысячах лет назад (кья) [42]

Согласно североамериканским археологическим и генетическим свидетельствам, миграция в Северную и Южную Америку сделала их последними континентами в мире с человеческим жильем . [43] Во время висконсинского оледенения , 50 000–17 000 лет назад, падение уровня моря позволило людям перебраться через Берингов перешеек , который соединял Сибирь с северо-западом Северной Америки (Аляской). [44] Аляска была свободна ото льда из -за малого количества снега , что позволяло существовать небольшой популяции . Ледяной щит Лаврентии покрывал большую часть Канады, блокируя кочевых жителей и ограничивая их Аляской (Восточной Берингией) на тысячи лет. [45] [46]

Генетические исследования коренных народов показывают, что первые жители Америки имели одну и ту же предковую популяцию, которая развивалась в изоляции, предположительно в Берингии. [47] [48] Изоляция этих народов в Берингии могла длиться 10 000–20 000 лет. [49] [50] [51] Около 16 500 лет назад ледники начали таять , что позволило людям переселиться на юг и восток в Канаду и далее. [52] [53] [54]

Первые жители Северной Америки прибыли в Канаду по крайней мере 14 000 лет назад. [55] Считается, что жители прибыли в Америку, преследуя млекопитающих плейстоцена , таких как гигантский бобр , степной зубр (бизон), овцебык , мастодонты , шерстистые мамонты и древние северные олени (ранние карибу). [56] Один из предполагаемых маршрутов заключается в том, что люди шли на юг через свободный ото льда коридор на восточной стороне Скалистых гор , а затем рассредоточились по Северной Америке, прежде чем продолжить путь в Южную Америку. [57] Другой предполагаемый маршрут заключается в том, что они мигрировали, либо пешком, либо на примитивных лодках , вниз по побережью Тихого океана к оконечности Южной Америки, а затем пересекли Скалистые горы и Анды . [58] Доказательства последнего были покрыты повышением уровня моря на сотни метров после последнего ледникового периода. [59] [60]

Олд Кроу Флэтс и бассейн были одними из районов Канады, нетронутыми оледенением во время плейстоценовых ледниковых периодов , поэтому они служили тропой и убежищем для растений и животных ледникового периода. [61] В этом районе имеются свидетельства раннего человеческого обитания в Канаде, датируемого примерно 12 000 лет назад. [62] Ископаемые останки из этого района включают некоторые, никогда не учтенные в Северной Америке, такие как гиены и большие верблюды . [63] Пещеры Блуфиш — это археологический памятник в Юконе , из которого был найден образец кости мамонта, по-видимому, обработанной человеком, который был датирован радиоуглеродным методом возрастом 12 000 лет. [62]

Клинок Кловис со средними и большими ланцетными наконечниками копий-ножей. Сторона параллельна выпуклой и демонстрирует тщательное отслаивание под давлением вдоль кромки лезвия. Самая широкая область находится около середины или по направлению к основанию. Основание отчетливо вогнутое с характерным желобком или канальным отщепом, удаленным с одной или, чаще, с обеих поверхностей лезвия. Нижние края лезвия и основания затуплены для крепления на топорище. Наконечники Кловис также имеют тенденцию быть толще, чем типично тонкие наконечники Фолсома последней стадии. Длина: 4–20 см/1,5–8 дюймов. Ширина: 2,5–5 см/1–2
Наконечник культуры Кловис, созданный методом двустороннего ударного скалывания (то есть каждая грань скалывается с обеих сторон попеременно с помощью ударника)

В 1930-х годах на западе Северной Америки были обнаружены стоянки Кловис, возраст которых составляет 13 500 лет. Люди Кловис считались первыми широко распространенными палеоиндейцами Нового Света и предками всех коренных народов Америки . [64] Археологические открытия в 1979–2009 годах выдвинули на первый план другие отличительные культуры скрапбукинга , которые занимали Америку от нижних Великих равнин до берегов Чили. [ требуется ссылка ]

Локализованные региональные культуры развивались со времени холодного климата позднего дриаса с 12 900 до 11 500 лет назад. [65] Традиция Фолсома характеризуется использованием наконечников Фолсома в качестве метательных снарядов на археологических раскопках. Эти инструменты помогали в деятельности на местах убийств, которые отмечали забой и разделку бизонов. [66]

Сухопутный мост существовал до 13 000–11 000 лет назад, намного позже того, как появились самые древние доказанные поселения людей в Новом Свете. [67] Более низкий уровень моря в заливе Королевы Шарлотты и проливе Гекаты привел к появлению больших травянистых угодий, называемых архипелагом Хайда-Гвайи . [68] Охотники-собиратели этого района оставили отличительные литические инструменты и останки крупных забитых млекопитающих, населявших этот район с 13 000 до 9 000 лет назад . [68] В июле 1992 года правительство Канады официально обозначило X̱á:ytem (около Мишн, Британская Колумбия ) как национальное историческое место , одно из первых духовных мест коренных народов в Канаде, официально признанных таким образом. [69]

Культуры Плано были группой сообществ охотников-собирателей, которые занимали район Великих равнин Северной Америки между 10 000 и 8 000 лет назад. [70] Палеоиндейцы переместились на новую территорию, когда она вышла из-под ледников. Крупная дичь процветала в этой новой среде. [71] Культура Плано характеризуется рядом метательных наконечников, которые в совокупности называются наконечниками Плано , которые использовались для охоты на бизонов . В их рацион также входили вилорог , лось , олень , енот и койот . [70] В начале архаического периода они начали переходить к оседлому образу жизни. [70] Места в Белмонте и его окрестностях, Новая Шотландия , имеют свидетельства присутствия индейцев Плано, указывающие на небольшие сезонные охотничьи лагеря, возможно, повторно посещаемые на протяжении поколений примерно с 11 000 до 10 000 лет назад. [70] Сезонные крупные и мелкие виды рыб и птиц были источниками пищи и сырья. Адаптация к суровым условиям включала в себя сшитую на заказ одежду и покрытые кожей палатки на деревянных каркасах. [70]

Архаический период

Климат Северной Америки стабилизировался к 8000  г. до н. э. (10 000 лет назад); климатические условия были очень похожи на сегодняшние. [72] Это привело к широкомасштабной миграции, возделыванию и позднее резкому росту населения по всей Америке. [72] На протяжении тысяч лет коренные народы Америки одомашнили, развели и возделывали большое количество видов растений. Эти виды сейчас составляют 50–60% всех сельскохозяйственных культур, выращиваемых во всем мире. [73]

«Карта Северной Америки, на которой красным цветом показано доконтактное распространение языков на-дене»
Распространение языков на-дене показано красным цветом

Обширность и разнообразие климатических условий Канады, экология, растительность, фауна и рельеф разделили древние народы неявно на культурные или языковые подразделения. Канада окружена с севера, востока и запада береговой линией, и со времен последнего ледникового периода Канада состояла из отдельных лесных регионов. Язык вносит вклад в идентичность народа, влияя на образ жизни общества и духовные практики. [74] Коренные религии развились из философий антропоморфизма и анимизма . [75]

Размещение артефактов и материалов в пределах архаичного захоронения указывает на социальную дифференциацию, основанную на статусе. [72] Существует непрерывная запись заселения Соль-Темешв коренными народами, датируемая ранним голоценовым периодом, 10 000–9 000 лет назад. [76] Археологические раскопки в озере Стейв , озере Кокитлам , Форт-Лэнгли и регионе обнаружили артефакты раннего периода. Эти ранние жители были высокомобильными охотниками-собирателями, состоящими примерно из 20–50 членов большой семьи. [76] [ требуется проверка ] Люди на-дене занимали большую часть земельной площади северо-запада и центральной части Северной Америки, начиная примерно с 8000 г. до н. э. [77] Они были самыми ранними предками атабаскоязычных народов, включая навахо и апачи . У них были деревни с большими многоквартирными домами, которые использовались сезонно летом, в которых они охотились, ловили рыбу и собирали еду на зиму. [78] Племена вендатов поселились в Южном Онтарио вдоль реки Эрамоса около 8000–7000 лет до н. э. (10 000–9000 лет назад). [79] Они были сосредоточены между озером Симко и заливом Джорджиан . Вендаты охотились на карибу, чтобы выжить на покрытой ледником земле. [79] Многие различные культуры первых наций полагались на бизонов, начиная с 6000–5000 лет до н. э. (8000–7000 лет назад). [79] Они охотились на бизонов, сгоняя мигрирующих бизонов со скал. Хед-Смэшед-Ин-Буффало-Джамп , недалеко от Летбриджа, Альберта , — это охотничьи угодья, которые использовались около 5000 лет. [79]

Фотография круглой композиции камней на открытом пространстве с водоемом на заднем плане.
Участок Туле ( медные инуиты ) недалеко от вод залива Кембридж ( остров Виктория )

К 7000–5000 г. до н. э. (9000–7000 лет назад) на западном побережье Канады существовали различные культуры, которые организовывались вокруг ловли лосося. [79] Примерно в это же время племена нуу-ча-нулт с острова Ванкувер начали охоту на китов с использованием усовершенствованных длинных копий. [79] Приморская архаика — одна из групп архаичной культуры охотников на морских млекопитающих в субарктике . Они процветали примерно с 7000 г. до н. э. — 1500 г. до н. э. (9000–3500 лет назад) вдоль Атлантического побережья Северной Америки. [80] Их поселения включали длинные дома и временные или сезонные дома с лодками наверху. Они занимались торговлей на большие расстояния, используя в качестве валюты белый кремень , камень, добываемый от северного Лабрадора до Мэна . [81] Доколумбовая культура , представители которой назывались людьми красной краски , является коренной для регионов Новой Англии и Атлантической Канады в Северной Америке. Культура процветала между 3000 г. до н. э. – 1000 г. до н. э. (5000–3000 лет назад) и была названа в честь их погребальных церемоний, в которых использовалось большое количество красной охры для покрытия тел и погребальных принадлежностей. [82]

Арктическая традиция малых орудий — это обширная культурная общность, которая развивалась вдоль полуострова Аляска , вокруг залива Бристоль и на восточных берегах Берингова пролива около 2500 г. до н. э. (4500 лет назад). [83] У этих палеоарктических народов был весьма отличительный набор инструментов из небольших лезвий ( микролезвий ), которые были заострены с обоих концов и использовались в качестве боковых или конечных зубцов на стрелах или копьях, сделанных из других материалов, таких как кость или рог . Скребки , гравировальные инструменты и лезвия тесла также были включены в их наборы инструментов. [83] Арктическая традиция малых орудий разветвляется на два культурных варианта, включая пред-дорсетскую и индепенденсную традиции . Эти две группы, предки людей Туле , были вытеснены инуитами к 1000 г. н. э. [83] : 179–81 

Пост-архаические периоды

Общества древнего медного комплекса , датируемые 3000–500 гг. до н.э. (5000–2500 лет назад), являются проявлением культуры Вудленда и по своей природе являются докерамическими. [84] Доказательства, найденные в северных районах Великих озер , указывают на то, что они извлекали медь из местных ледниковых отложений и использовали ее в естественной форме для изготовления инструментов и орудий. [84]

Период культуры Вудленд датируется примерно 1000 г. до н. э. — 1000 г. н. э. и имеет места в Онтарио , Квебеке и Приморских регионах. [85] Введение керамики отличает культуру Вудленд от более ранних жителей архаичной стадии. Лаврентийцы из южного Онтарио изготовили самую старую керамику, раскопанную на сегодняшний день в Канаде. [74] Они создали остродонные кубки, украшенные техникой маркировки шнуром, которая включала вдавливание зубных орудий во влажную глину. Технология Вудленд включала такие предметы, как резцы бобра, браслеты и долота. Население, практикующее оседлый сельскохозяйственный образ жизни, продолжало расти на диете из тыквы, кукурузы и бобовых культур. [74]

Традиция Хоупвелла — это коренная культура, которая процветала вдоль американских рек с 300 г. до н. э. — 500 г. н. э. В своей наибольшей степени система обмена Хоупвелла объединила культуры и общества с народами на канадских берегах озера Онтарио . Канадское выражение народов Хоупвелла охватывает полуостров Пойнт , комплексы Согин и Лорел . [86] [87] [88]

Первые нации

Черно-белая фотография вождя племени Skwxwu7mesh Джорджа из деревни Сенакв с дочерью в традиционных регалиях.
Вождь Джордж из деревни Сенакв с дочерью в традиционных регалиях , ок.  1906 г.

Первые народы наций поселились и установили торговые пути через то, что сейчас является Канадой, к 500 г. до н. э. — 1000 г. н. э. Сообщества развивались каждое со своей собственной культурой, обычаями и характером. [89] На северо-западе были говорящие на языке атапасков , слейви , тлычо , тутчоне и тлингит . Вдоль побережья Тихого океана были цимшиан ; хайда; салиши ; кваквака'вакв ; хейлцук ; нутка ; нисга'а ; сенакв и гитксаны . На равнинах были нииситапи ; кайнава ; цуутина ; и пиикани . В северных лесах были кри и чипевиан . Вокруг Великих озер были анишинабе ; алгонкины ; хауденосауни и вендаты. Вдоль Атлантического побережья жили племена беотук , воластокийик , инну , абенаки и микмак . [ необходима ссылка ]

Многие цивилизации первых наций [90] установили характеристики и отличительные черты, которые включали постоянные городские поселения или города, [91] сельское хозяйство, гражданскую и монументальную архитектуру и сложные общественные иерархии . [92] Эти культуры развивались и изменялись ко времени первых постоянных прибытий европейцев ( приблизительно  конец 15-го - начало 16-го веков) и были выявлены благодаря археологическим исследованиям. [93]

Существуют указания на контакты, установленные до Христофора Колумба между первыми народами и людьми с других континентов. Коренные народы Канады впервые взаимодействовали с европейцами около 1000 г. н. э., но продолжительный контакт произошел после того, как европейцы основали постоянные поселения в 17-м и 18-м веках. [94] Европейские письменные источники в целом фиксировали дружелюбие первых наций, которые получали прибыль от торговли с европейцами. [94] Такая торговля в целом укрепляла более организованные политические образования, такие как Конфедерация ирокезов . [95] На протяжении 16-го века европейские флоты совершали почти ежегодные визиты к восточным берегам Канады, чтобы развивать возможности для рыболовства. Побочная отрасль возникла в неорганизованной торговле пушниной, контролируемой Британским индейским департаментом . [96]

Среди видных представителей коренных народов можно отметить Джо Капилано, который встречался с королем Соединенного Королевства Эдуардом VII , чтобы обсудить необходимость урегулирования земельных претензий , и Овиде Меркреди , лидера как в обсуждениях конституционной реформы Соглашения озера Мич , так и в кризисе Ока . [97] [98]

инуиты

Инуиты являются потомками того, что антропологи называют культурой Туле , которая возникла на западе Аляски около 1000 г. н. э. и распространилась на восток через Арктику , вытеснив культуру Дорсет (на инуктитуте — Тунииты ). Инуиты исторически называли Туниитов «гигантами», которые были выше и сильнее инуитов. [99] Исследователи предполагают, что в культуре Дорсет не было собак, более крупного оружия и других технологий, используемых расширяющимся обществом инуитов. [100] К 1300 году инуиты поселились в западной Гренландии и, наконец, переместились в восточную Гренландию в течение следующего столетия. У инуитов были торговые пути с более южными культурами. Пограничные споры были обычным явлением и приводили к агрессивным действиям. [101]

«черно-белое изображение охотника-инуита, сидящего в каяке и держащего гарпун»
Инук на байдарке , гр.  1908–1914 гг.

Войны были обычным явлением среди групп инуитов с достаточной плотностью населения. Инуиты, такие как нунамиуты ( Uummarmiut ), населявшие район дельты реки Маккензи , часто участвовали в общих войнах. У центральноарктических инуитов не было плотности населения, чтобы участвовать в войнах. В 13 веке культура Туле начала прибывать в Гренландию с территории современной Канады. Норвежские записи скудны. Норвежские изделия из лагерей инуитов в Гренландии были получены либо путем торговли, либо путем грабежа. [102] В одном из отчетов, Ивар Бардарсон , говорится о «маленьких людях», с которыми воевали норвежцы. [103] Отчеты 14 века сообщают, что западное поселение, одно из двух норвежских поселений, было захвачено скрелингами . [ 104]

После исчезновения норвежских колоний в Гренландии инуиты не имели контактов с европейцами по крайней мере столетие. К середине XVI века баскские рыбаки уже работали на побережье Лабрадора и основали китобойные станции на суше, такие как те, что были раскопаны в Ред-Бей . [105] Инуиты, по-видимому, не вмешивались в их деятельность, но они совершали набеги на станции зимой в поисках инструментов, и в частности обработанного железа, которое они приспособили к местным нуждам. [106]

Среди инуитов выделяются Авраам Ульрикаб и его семья, которые стали экспонатами зоопарка в Гамбурге , Германия, и Таня Тагак , традиционная певица горлового пения . [107] Абе Окпик сыграл важную роль в том, чтобы помочь инуитам получить фамилии вместо номеров дисков , а Кивиак (Дэвид Уорд) получил законное право использовать свое имя на инуктитуте, состоящее из одного слова . [108] [109]

Метис

Черно-белая фотография мужчины с короткими усами и серьгами, одетого в пиджак на меху, галстук-бабочку и меховую шапку.
Торговец мехом , полукровка , ок.  1870 г.

Метисы — это люди, произошедшие от браков между европейцами (в основном французами) [110] и кри , оджибве , алгонкинами , сото , меномини , микмаками , малиситами и другими коренными народами. [12] Их история восходит к середине 17 века. [3]

Когда европейцы впервые прибыли в Канаду, они полагались на коренные народы в плане торговли мехом и выживания. Чтобы обеспечить союзы, отношения между европейскими торговцами мехом и коренными женщинами часто укреплялись посредством брака. [111] Родина метисов состоит из канадских провинций Британская Колумбия , Альберта , Саскачеван , Манитоба и Онтарио , а также Северо-Западных территорий (СЗТ). [112]

Среди известных метисов — певец и актёр Том Джексон , [113] комиссар Северо-Западных территорий Тони Уитфорд и Луи Риель , который возглавлял два движения сопротивления: восстание на Ред-Ривер 1869–1870 годов и северо-западное восстание 1885 года, закончившееся его судом и последующей казнью. [114] [115] [116]

Языки, изначально метисы, являются либо метис-французскими , либо смешанным языком, называемым мичиф . Мичиф, мехиф или метчиф — фонетическое написание метиф, варианта метиса. [117] Сегодня метисы в основном говорят по-английски , а французский является сильным вторым языком, а также на многочисленных языках коренных народов . Сообщество метисов 19-го века, англо-метисы , называлось Countryborn. Они были детьми пушного промысла на Земле Руперта , как правило, оркэйдского , шотландского или английского происхождения по отцовской линии и коренного происхождения по материнской линии. [118] Их первыми языками были коренные ( кри , сото , ассинибойн и т. д.) и английский. Их отцы говорили на гэльском , что привело к развитию английского диалекта, называемого « банджи ». [119] [ сомнительный – обсудить ]

В статье 35 Конституционного акта 1982 года упоминаются метисы, однако долгое время ведутся споры о юридическом определении термина «метисы» [120] , но 23 сентября 2003 года Верховный суд Канады постановил, что метисы являются отдельным народом со значительными правами ( решение Поули ) [121] .

В отличие от коренных народов, не существует различия между статусными и нестатусными метисами; [122] метисы, их наследие и коренное происхождение часто поглощались и ассимилировались окружающим их населением. [123]

Принудительная ассимиляция

С конца 18 века европейские канадцы (и канадское правительство) поощряли ассимиляцию культуры коренных народов в то, что называлось « канадской культурой ». [124] [125] Эти попытки достигли кульминации в конце 19 и начале 20 веков, с серией инициатив, направленных на полную ассимиляцию и подчинение коренных народов. Эта политика, которая стала возможной благодаря законодательству, такому как Закон о постепенной цивилизации [126] и Закон об индейцах [127] , была сосредоточена на европейских идеалах христианства, оседлого образа жизни, сельского хозяйства и образования. [128]

христианизация

Дети коренных народов, работающие за длинными столами
Период обучения в римско-католической школе-интернате для индейцев в Форт-Резолюшн , Северо-Западные Территории

Миссионерская работа, направленная на коренное население Канады, продолжалась с тех пор, как первые миссионеры прибыли в 1600-х годах, в основном из Франции, некоторые из которых были замучены ( иезуитские святые называли канадскими мучениками ). Христианизация как государственная политика стала более систематической с принятием Закона об индейцах в 1876 году, который ввел новые санкции для тех, кто не принял христианство . Например, новые законы не позволяли нехристианским коренным народам давать показания или рассматривать свои дела в суде, а также запрещали употребление алкоголя. [129] Когда в 1884 году были внесены поправки в Закон об индейцах , традиционные религиозные и общественные практики, такие как потлач , были запрещены, а дальнейшие поправки в 1920 году запретили « статусным индейцам » (как определено в Законе ) носить традиционную одежду или исполнять традиционные танцы в попытке остановить все нехристианские практики. [129]

Оседлый образ жизни, заповедники и «постепенная цивилизация»

Еще одним направлением деятельности канадского правительства было сделать коренные народы Канады оседлыми, поскольку они считали, что это облегчит их ассимиляцию. В 19 веке правительство начало поддерживать создание образцовых фермерских деревень, которые должны были поощрять не оседлые коренные народы селиться в этом районе и начинать заниматься сельским хозяйством. [130] Когда большинство из этих образцовых фермерских деревень потерпели неудачу, [130] правительство вместо этого обратилось к созданию индейских резерваций с помощью Закона об индейцах 1876 года. [127] С созданием этих резерваций появилось много ограничивающих законов, таких как дальнейшие запреты на все опьяняющие вещества, ограничения на право голоса на выборах в группы, сокращение охотничьих и рыболовных угодий и невозможность для статусных индейцев посещать другие группы в своих резервациях. [127] Земледелие по-прежнему рассматривалось как важная практика для ассимиляции в резервациях; Однако к концу 19 века правительство ввело здесь ограничительную политику, например, политику в отношении крестьянских хозяйств , которая ограничивала фермеров резервации в основном использованием ручных инструментов. [131] Это было реализовано в основном для ограничения конкурентоспособности сельского хозяйства коренных народов. [132]

Посредством Закона о постепенной цивилизации в 1857 году правительство поощряло индейцев (т. е. первые нации) к предоставлению избирательных прав – чтобы устранить все юридические различия между [индейцами] и другими канадскими подданными Ее Величества . [126] Если коренной житель выбирал предоставление избирательных прав, это лишало его и его семью титула аборигена , с идеей, что они станут «менее дикими» и «более цивилизованными», таким образом ассимилируясь в канадском обществе. [133] Однако европейцы часто по-прежнему определяли их как неграждан , и те немногие, кто предоставлял избирательные права, часто встречали разочарование. [133]

Жилая система

Индейская промышленная школа Св. Павла, Миддлчерч, Манитоба, 1901 г.

Окончательной правительственной стратегией ассимиляции, ставшей возможной благодаря Акту об индейцах, стала канадская система школ-интернатов :

Из всех инициатив, предпринятых в первом столетии Конфедерации, ни одна не была более амбициозной или центральной для цивилизационной стратегии Департамента, для его цели ассимиляции, чем система школ-интернатов... именно опыт школ-интернатов наиболее эффективно вывел бы детей из их «диких» общин в «высшую цивилизацию» и «полноправное гражданство». [134]

Начиная с 1874 года и до 1996 года канадское правительство в партнерстве с доминирующими христианскими церквями управляло 130 школами-интернатами по всей Канаде для детей коренных народов, которых насильно забирали из их домов. [135] Хотя школы и давали некоторое образование, они страдали от недостаточного финансирования, болезней и жестокого обращения. [136]

По мнению некоторых ученых, законы и политика канадского правительства, включая систему школ-интернатов, которые поощряли или требовали от коренных народов ассимилироваться в европоцентричное общество, нарушали Конвенцию ООН о геноциде , которую Канада подписала в 1949 году и приняла через парламент в 1952 году. Поэтому эти ученые считают, что Канаду можно судить в международном суде за геноцид . [137] Судебное дело привело к урегулированию в размере 2 миллиардов канадских долларов в 2006 году и созданию в 2008 году Комиссии по установлению истины и примирению , которая подтвердила пагубное воздействие этой системы на детей и беспорядки, созданные между коренными и некоренными народами. [138] В 2008 году премьер-министр Стивен Харпер принес извинения от имени канадского правительства и его граждан за систему школ-интернатов. [139]

Политика, право и законодательство

Закон коренных народов против закона аборигенов

Термин «канадское коренное право» относится к собственным правовым системам коренных народов. Это включает в себя законы и правовые процессы, разработанные коренными группами для регулирования их отношений, управления их природными ресурсами и разрешения конфликтов. [140] Коренное право разрабатывается из различных источников и институтов, которые различаются в зависимости от правовых традиций. [141] Канадское коренное право — это область права, связанная с отношениями канадского правительства с коренными народами. Раздел 91(24) Акта о конституции 1867 года предоставляет федеральному парламенту исключительные полномочия по принятию законов в вопросах, связанных с аборигенами, включая группы, регулируемые Актом об индейцах , различными пронумерованными договорами и за пределами этих актов. [142]

Договоры

Фотография, на которой изображены две стороны круглой серебряной медали, на одной из которых изображен профиль королевы Виктории и надпись «Victoria Regina», а на другой стороне — изображение мужчины в европейской одежде, пожимающего руку мужчине в исторической одежде коренных народов, с надписью «Indian Treaty 187».
Медаль индейских вождей, врученная в ознаменование Договоров 3 , 4 , 5 , 6 и 7 , с изображением королевы Виктории.

Монархия Канады и коренные народы Канады начали взаимодействовать в Северной Америке в период европейской колонизации. Королевская прокламация 1763 года признала титул коренных народов, а Ниагарский договор 1764 года связал Корону и коренные народы бассейна Великих озер семейными отношениями, отношениями, которые существуют и по сей день, примером чего является присутствие первых наций на коронации короля Карла III . [143] Постконфедеративная Канада приняла патерналистский подход и навязала подход, как будто отношения между нациями не существовали, управляя отношениями исключительно в соответствии с канадским законодательством. [ необходима цитата ]

После приобретения Канадой Земли Руперта и Северо-Западной территории в 1870 году, с 1871 по 1921 год Коренным нациям были навязаны одиннадцать пронумерованных договоров. Эти договоры представляют собой соглашения с Короной, которые администрируются канадским аборигенным законодательством и контролируются Министром по делам Короны и коренных народов . [144]

Договорные права будут признаны и включены в Конституцию 1982 года. Многие соглашения, подписанные до Конфедерации Канады , признаются в канадском законодательстве, такие как Договоры о мире и дружбе , Договоры Робинсона , Договоры Дугласа и многие другие, хотя многие Первые Нации до сих пор не имеют договора с Короной, признающего их титул, например, Микмаки, Анишнаабе и несколько народов северной Британской Колумбии. [ необходима цитата ]

В течение многих лет Канада не вела переговоров с первыми нациями по вопросу их исконных прав . Решения канадских судов и политическое давление привели к изменению подходов после года столетия Канады. Первым договором, реализованным в рамках новой структуры, было Соглашение о заливе Джеймса и Северном Квебеке в 1970 году между кри и Квебеком. За ним последовало Окончательное соглашение инувиалуитов в 1984 году, которое привело к созданию региона поселений инувиалуитов . [145] Соглашение о земельных претензиях Нунавута 1993 года привело к созданию территории Нунавут с преобладанием инуитов в конце того же десятилетия. Канадская корона продолжает подписывать новые договоры с коренными народами, в частности, через Договорный процесс Британской Колумбии . [146]

Согласно политическому соглашению между коренными народами и федеральной короной , «сотрудничество станет краеугольным камнем партнерства между Канадой и коренными народами, где Канада — это сокращенная форма от Её Величества Королевы по праву Канады». [31] Верховный суд Канады утверждал, что договоры «служили для примирения ранее существовавшего суверенитета коренных народов с предполагаемым суверенитетом Короны и для определения прав коренных народов». [31] Коренные народы интерпретировали соглашения, изложенные в Договоре 8 , как действующие «до тех пор, пока светит солнце, растёт трава и текут реки». [147] Однако канадское правительство на протяжении многих лет часто нарушало договорные обязательства Короны и пытается решать эти вопросы путём переговоров по конкретным земельным претензиям . [148]

Закон об индейцах

Цветная фотография бывшего федерального министра по делам индейцев Дэвида Кромби, выступающего перед журналистами на съезде лидеров Прогрессивно-консервативной партии в 1983 году.
Бывший федеральный министр по делам индейцев Дэвид Кромби отвечал за законопроект C-31.

Закон об индейцах — канадский закон, датируемый 1876 годом. Закон заменил канадские законы, существовавшие до Конфедерации, и был предназначен для управления коренными народами и определения канадских взаимодействий. Последующие канадские правительства использовали его полномочия для навязывания условий первым нациям и руководства их интеграцией в Канаду. Сегодня Закон об индейцах по-прежнему указывает, как могут действовать резервации и группы, и определяет, кто признается «индейцем». [149] С тех пор в этот закон было внесено много изменений, в том числе, разрешающих канадское гражданство и право голоса. [ требуется ссылка ]

В 1985 году канадский парламент принял законопроект C-31, Акт о внесении поправок в Закон об индейцах . В связи с конституционным требованием законопроект вступил в силу 17 апреля 1985 года. [150]

  • Он положил конец дискриминационным положениям Закона об индейцах , особенно тем, которые дискриминировали женщин. [150]
  • Он меняет значение статуса и впервые допускает ограниченное восстановление индейцев, которым было отказано или которые потеряли статус или членство в группе. [150]
  • Это позволяет группам определять свои собственные правила членства. [150]

Те люди, которые были приняты в состав группы в соответствии с правилами группы, не могут быть статусными индейцами. C-31 разъяснил, что различные разделы Закона об индейцах применяются к членам группы. Разделы, которые обсуждаются, касаются жизни сообщества и землевладения. Разделы, касающиеся индейцев (народов первых наций) как личностей (в данном случае завещания и налогообложение личной собственности), не были включены. [150]

Королевская комиссия

Карта с обозначенными территориями, где Комиссия по установлению истины и примирению Канады приняла участие в мероприятиях по сбору заявлений и информированию о влиянии канадских школ-интернатов на коренные народы Канады.

Королевская комиссия по делам аборигенов была королевской комиссией, созданной правительством Канады в 1991 году для решения проблем коренных народов Канады. [151] Она оценила прошлую политику правительства в отношении коренных народов, такую ​​как школы-интернаты, и предоставила правительству рекомендации по политике. [152] Комиссия опубликовала свой окончательный отчет в ноябре 1996 года. Пятитомный отчет объемом 4000 страниц охватывал широкий круг вопросов; его 440 рекомендаций призывали к радикальным изменениям во взаимодействии между коренными, некоренными народами и правительствами Канады. [151] В отчете «изложена 20-летняя программа изменений». [153]

Политика в области здравоохранения

В 1995 году правительство Канады объявило о политике права коренных народов на самоуправление. [154] Эта политика признает, что коренные народы и инуиты имеют конституционное право формировать свои собственные формы правления в соответствии со своими конкретными историческими, культурными, политическими и экономическими обстоятельствами. Политика передачи здравоохранения индейцев обеспечила основу для принятия контроля над службами здравоохранения коренными народами и изложила развивающийся подход к передаче, сосредоточенный на самоопределении в области здравоохранения. [155] [156] В рамках этого процесса решение о начале переговоров о передаче с Министерством здравоохранения Канады принимается каждым сообществом. После участия в передаче сообщества могут взять под контроль обязанности по программе здравоохранения в темпе, определяемом их индивидуальными обстоятельствами и возможностями управления здравоохранением. [157] Национальная организация здравоохранения аборигенов (NAHO), созданная в 2000 году, была некоммерческой организацией, созданной и контролируемой коренными народами в Канаде, которая работала над влиянием и улучшением здоровья и благополучия коренных народов. [158] Его финансирование было прекращено в 2012 году. [ необходима цитата ]

Политическая организация

Организации первых наций и инуитов различались по размеру от групповых обществ из нескольких человек до многонациональных конфедераций, таких как ирокезы. Лидеры первых наций со всей страны сформировали Ассамблею первых наций , которая начиналась как Национальное индейское братство в 1968 году. [159] Метисы и инуиты представлены на национальном уровне Национальным советом метисов и Инуит Тапирит Канатами соответственно. [ необходима цитата ]

Сегодняшние политические организации возникли в результате взаимодействия с европейскими методами управления через Федерального представителя по делам метисов и не имеющих статуса индейцев . Политические организации коренных народов по всей Канаде различаются по политическому положению, взглядам и причинам формирования. [160] Первые нации, метисы и инуиты ведут переговоры с правительством Канады через Министерство по связям с коренными народами и Министерство по делам севера Канады по всем вопросам, касающимся земли, прав и имущественных прав. [159] Группы коренных народов, которые действуют независимо, не принадлежат к этим группам. [159]

Культура

Черно-белое фото женщины, стоящей на коленях на земле и делающей снегоступы. На ней клетчатая рубашка и белое платье, застегивающиеся на снегоступах. Вокруг нее четыре рамки снегоступов, которые нужно сделать, опираясь на подставку,
Традиционный изготовитель снегоступов , ок.  1900 г.

Бесчисленные коренные слова, изобретения и игры стали повседневной частью канадского языка и использования. Каноэ , снегоступы , тобогган , лакросс , перетягивание каната , кленовый сироп и табак — вот лишь некоторые из продуктов, изобретений и игр. [161] Некоторые из слов включают барбекю , карибу , бурундук , лесной сурок , гамак , скунс и лось . [162]

Многие места в Канаде , как природные объекты, так и человеческие жилища, используют коренные названия. Само слово Канада происходит от ирокезского слова Святого Лаврентия , означающего «деревня» или «поселение». [163] Провинция Саскачеван получила свое название от реки Саскачеван , которая на языке кри называется Кисискачевани Сипи , что означает «быстро текущая река». [164] Оттава , название столицы Канады, происходит от термина языка алгонкинов adawe , что означает «торговать». [164]

Современные молодежные группы, такие как «Скауты Канады» и « Девушки-гиды Канады» , включают программы, основанные в основном на преданиях коренных народов, искусстве и ремеслах, формировании характера, а также на лагерном ремесле и жизни на открытом воздухе. [165]

Коренные культурные области зависят от основного образа жизни или занятий их предков во время контакта с европейцами. Эти культурные области тесно связаны с физическими и экологическими регионами Канады . [166] Коренные народы Тихоокеанского северо-западного побережья были сосредоточены вокруг океанской и речной рыбалки; во внутренних районах Британской Колумбии - охотники-собиратели и речная рыбалка. В обеих этих областях лосось имел главное значение. Для людей равнин охота на бизонов была основным видом деятельности. В субарктических лесах другие виды , такие как лоси, были более важны. Для народов вблизи Великих озер и реки Святого Лаврентия практиковалось подсечное земледелие , включая выращивание кукурузы , бобов и тыквы . [7] [166] В то время как для инуитов охота была основным источником пищи, а тюлени были основным компонентом их рациона. [167] Карибу, рыба, другие морские млекопитающие и в меньшей степени растения, ягоды и водоросли являются частью рациона инуитов . Один из самых заметных символов культуры инуитов , инуксук является эмблемой зимних Олимпийских игр 2010 года в Ванкувере . Инуксуиты — это каменные скульптуры, сделанные путем укладки камней; в форме человеческой фигуры они называются инуннгуак . [168]

Цветная фотография детей племени Цуу Т'ина в традиционных костюмах верхом на лошадях на параде «Стампид» перед зрителями.
Дети Цу Тина на параде

Индейские резервации , созданные в канадском законодательстве договорами, такими как Договор 7 , являются землями Первых Наций, признанными некоренными правительствами. [169] Некоторые резервации находятся в городах, например, резервация Опавикосцикан в Принс-Альберте, Саскачеван , Вендаке в Квебек-Сити или Enoch Cree Nation 135 в столичном регионе Эдмонтон . В Канаде резерваций больше, чем Первых Наций, которым было передано несколько резерваций по договору. [170] Коренные жители в настоящее время работают в различных профессиях и могут жить за пределами своих родовых домов. Традиционная культура их предков, сформированная природой, по-прежнему оказывает на них сильное влияние, от духовности до политических взглядов. [7] [166] Национальный день коренных народов — это день признания культур и вклада Первых Наций, инуитов и метисов Канады. Впервые этот день отмечался в 1996 году, после того как в том же году тогдашний генерал-губернатор Канады Ромео Леблан объявил его отмечаемым ежегодно 21 июня. [15] Большинство провинциальных юрисдикций не признают его официальным праздником . [15]

Языки


В Канаде существует тринадцать коренных языковых групп , одиннадцать устных и две жестовых , которые состоят из более чем шестидесяти пяти различных диалектов. [171] Из них только кри , инуктитут и оджибве имеют достаточно большую популяцию свободно говорящих, чтобы считаться жизнеспособными для выживания в долгосрочной перспективе. [172] Две территории Канады дают официальный статус языкам коренных народов. В Нунавуте инуктитут , также известный как язык инуитов , (инуктитут и инуиннактун ) являются официальными языками наряду с национальными языками английским и французским. [173] [174] [175]

В Северо-Западных территориях Закон об официальных языках гласит, что существует 11 различных языков: чипевьян , кри, английский, французский, гвичин , инуиннактун, инуктитут, инувиалуктун , северный славей , южный славей и тлачо . [176] Помимо английского и французского, эти языки не являются основными в правительстве; официальный статус дает гражданам право получать услуги на них по запросу и общаться с правительством на них. [172]

Язык коренных народовКоличество выступающихРодной языкРодной язык
Кри99,95078,85547,190
Инуктитут35,69032,01025,290
Оджибвеи32,46024,19011,115
Монтанье-Наскапи (Инну)11,81510,9709,720
Дене11,1309,7507,490
Оджи-Кри (Анихшининиимовин)12,60511,6908,480
Микмак8,7507,3653,985
Сиуанские языки (дакота/сиу)6,4955,5853,780
Атикамекв5,6455,2454,745
Блэкфут4,9153,0851,575
Полный список см. в разделе Разговорные языки Канады.
Источник: Статистическое управление Канады , Перепись населения федеральных избирательных округов 2006 г. (Порядок представительства 2003 г.): язык, мобильность и миграция, а также иммиграция и гражданство Оттава, 2007 г., стр. 2, 6, 10.

Визуальное искусство

Цветная фотография девочки в традиционной шали между двумя взрослыми.
Молодая метиска в традиционной шали

Коренные народы создавали искусство на протяжении тысяч лет до прибытия европейских поселенцев-колонистов и окончательного создания Канады как национального государства . Как и народы, которые их создавали, традиции коренного искусства охватывали территории по всей Северной Америке. Традиции коренного искусства классифицируются историками искусства по культурным, языковым или региональным группам: северо-западное побережье, плато , равнины , восточные леса , субарктика и Арктика. [177]

Художественные традиции сильно различаются среди и внутри этих разнообразных групп. Коренное искусство с акцентом на портативность и тело отличается от европейских традиций и его акцента на архитектуре. Коренное изобразительное искусство может использоваться в сочетании с другими видами искусства. Среди инуитов маски и погремушки ангаккука ( шамана ) используются церемониально в танцах, повествовании и музыке. [177] Произведения искусства, сохраненные в музейных коллекциях, датируются периодом после европейского контакта и демонстрируют свидетельства творческого заимствования и адаптации европейских товаров, таких как металлические и стеклянные бусины. [178] Отдельные культуры метисов, возникшие в результате межкультурных отношений с европейцами, вносят вклад в культурно гибридные формы искусства. [179] В течение 19-го и первой половины 20-го века канадское правительство проводило активную политику принудительной и культурной ассимиляции по отношению к коренным народам. Закон об индейцах запретил проявления Танца Солнца , Потлача и произведения искусства, изображающие их. [180]

Танцовщица в костюме выступает перед публикой
Танцор на фестивале танцев с барабанами, Йоа-Хейвен , Нунавут

Только в 1950-х и 1960-х годах художники-аборигены, такие как Мунго Мартин , Билл Рид и Норвал Мориссо, начали публично обновлять и переосмысливать традиции искусства аборигенов. В настоящее время в Канаде есть художники-аборигены, работающие во всех медиа, а два художника-аборигена, Эдвард Пойтрас и Ребекка Белмор , представляли Канаду на Венецианской биеннале в 1995 и 2005 годах соответственно. [177]

Музыка

Коренные народы Канады охватывают различные этнические группы со своими индивидуальными музыкальными традициями . Музыка обычно бывает социальной (публичной) или церемониальной (частной). Общественная, социальная музыка может быть танцевальной музыкой в ​​сопровождении трещоток и барабанов. Частная, церемониальная музыка включает в себя вокальные песни с аккомпанементом на ударных инструментах, используемые для празднования таких событий, как церемонии Мидевивин и Танцы Солнца . [ требуется ссылка ]

Традиционно коренные народы использовали подручные материалы для изготовления своих инструментов в течение столетий до того, как европейцы иммигрировали в Канаду. [181] Люди первых наций делали из тыкв и рогов животных погремушки, которые были искусно вырезаны и ярко раскрашены. [182] В лесных районах они делали рога из бересты и барабанные палочки из резных рогов оленя и дерева. Традиционные ударные инструменты, такие как барабаны, обычно изготавливались из резного дерева и шкур животных . Эти музыкальные инструменты служат фоном для песен, а песни — фоном для танцев. Традиционные люди первых наций считают песни и танцы священными. В течение многих лет после того, как европейцы прибыли в Канаду, людям первых наций было запрещено практиковать свои церемонии. [180] [181]

Демография

Процент лиц, заявивших о своей принадлежности к коренным народам, по данным переписи 2021 года .

Существуют три отличительные группы коренных народов ( первые нации [3] , инуиты [4] и метисы [5] ), которые признаются в Законе о конституции Канады 1982 года , разделы 25 и 35. [17] Согласно Закону о равенстве в сфере занятости , коренные народы являются определенной группой наряду с женщинами, видимыми меньшинствами и лицами с ограниченными возможностями; [183] ​​как таковые, они не являются ни видимым меньшинством в соответствии с Законом , ни с точки зрения Статистического управления Канады . [184]

Данные переписи населения 2021 года показывают, что в Канаде проживает более 1,8 миллиона коренных жителей, что составляет 5,0% от общей численности населения и немного больше, чем 4,9% в 2016 году. [185]

Рост численности коренного населения замедлился по сравнению с предыдущими годами. Население выросло на 18,9% в период с 2011 по 2016 год, тогда как рост с 2016 по 2021 год составил всего 9,4%. Впервые перепись зафиксировала более 1 миллиона человек из числа коренных народов, проживающих в Канаде. Численность коренного населения продолжает расти более быстрыми темпами, чем численность некоренного населения, но с меньшей скоростью. По прогнозам, численность коренного населения достигнет от 2,5 до 3,2 миллионов человек в течение следующих 20 лет. [185]

Население первых наций в целом увеличилось на 9,7% с 2016 по 2021 год. Однако, статус первых наций показал более медленный рост на 4,1% по сравнению с теми, у кого нет статуса зарегистрированных индейцев, который вырос на 27,2%. Население метисов выросло на 6,3%, а население инуитов выросло на 8,5%. Более половины людей первых наций (55,5%) проживали в Западной Канаде по состоянию на 2021 год. В Онтарио было самое большое количество людей первых наций — 251 030 человек (около 23,9%) от общей численности населения первых наций. Примерно 11,1% людей первых наций проживали в Квебеке, 7,6% — в Атлантической Канаде и 1,9% — на территориях. [185]

Перепись 2021 года показала, что почти трое из четырех канадцев живут в городских районах, а 801 045 коренных жителей живут в крупных городских центрах. Это на 12,5% больше, чем в 2016 году, что означает, что коренные жители с большей вероятностью проживают в этих районах, чем раньше. [185]

Более того, коренное население, как правило, моложе некоренного населения. В 2021 году средний возраст коренных народов составил 33,6 года по сравнению с 41,8 годами для некоренного населения. Инуиты были самыми молодыми, средний возраст составлял 28,9 лет, за ними следовали Первые нации с 32,5 годами и метисы с 35,9 годами. Всего было 459 215 детей коренных народов в возрасте 14 лет и младше, что составляло 25,4% коренного населения, в то время как только 16,0% некоренного населения попадали в эту возрастную категорию. [185]

В 20 веке коренное население Канады увеличилось в десять раз. [186] В период с 1900 по 1950 год население выросло на 29%. После 1960-х годов уровень детской смертности в резервациях резко снизился. [187] [188] С 1980-х годов число младенцев среди коренных народов увеличилось более чем вдвое, и в настоящее время почти половина населения коренных народов моложе 25 лет. [186] [188]

Коренные народы утверждают, что их суверенные права являются действительными, указывая на Королевскую прокламацию 1763 года , которая упоминается в Законе о конституции Канады 1982 года , Раздел 25, Законы о Британской Северной Америке и Венскую конвенцию о праве международных договоров 1969 года (которую подписала Канада) в поддержку этого требования. [189] [190]

Географическое распределение

Этнографы обычно классифицируют коренные народы Америки в Соединенных Штатах и ​​Канаде по десяти географическим регионам, культурным областям , с общими культурными чертами. [191] Канадские регионы:

Городское население

По всей Канаде 56% коренных народов живут в городских районах. Городское коренное население является самым быстрорастущим сегментом населения в Канаде. [192]

Городское коренное население (2001−2021)
Район метроПровинция2021 [1]2011 [193]2001 [194]
Поп.%Поп.%Поп.%
ВиннипегМанитоба102,07512.45%78,41510,97%55,7558.43%
ЭдмонтонАльберта87,6006.27%61,7705.42%40,9304.42%
ВанкуверБританская Колумбия63,3402.43%52,3752.3%36,8601,87%
КалгариАльберта48,6253,32%33,3752,78%21,9152.32%
Оттава-ГатиноОнтарио-Квебек46,5403,18%30,5702,51%13,4851,28%
МонреальКвебек46,0851.1%26,2850,7%11,0850,33%
ТоронтоОнтарио44,6350,73%36,9900,67%20,3000,44%
СаскатунСаскачеван34,89011.2%23,8909,32%20,2759.11%
РегинаСаскачеван24,52010.01%19,7859,55%15,6858.25%
ВикторияБританская Колумбия19,4555.01%14,2004.22%8,6952.83%
Большой СадбериОнтарио19,00511,34%13,4108.47%7,3854,8%
ГалифаксНовая Шотландия18,8504.09%9,6552,51%3,5250,99%
Принц АльбертСаскачеван18,13541,86%15,78038,53%11,64029.18%
Тандер-БейОнтарио16,93514%11,6759,8%8,2006.81%
ГамильтонОнтарио15,4201,99%11,9801,69%7,2701,11%
КвебекКвебек14,7251,8%6,4500,86%4,1300,61%
ЛондонОнтарио13,6752,55%8,4751,81%5,6401,32%
КелоунаБританская Колумбия13,4206.14%8,2554,68%3,9502.71%
Принц ДжорджБританская Колумбия13,10014,9%9,93011,98%7,9809,43%
Сент-Катаринс - НиагараОнтарио13,0803,07%8,8502.3%4,9701,34%
КамлупсБританская Колумбия12,25511.09%8,2658,56%5,4706.36%
Эбботсфорд-МиссияБританская Колумбия10,5255.48%6,9704.18%4,2152.91%
ЧилливакБританская Колумбия10,5159,43%8,3409,24%4,0155.81%
ОшаваОнтарио10,0452.44%6,0951,73%3,0201,03%

Народы

Перепись населения Канады 2021 г. [195]

  • Сокращение «nos» означает «не указано иное». Эта категория включает ответы, указывающие на североамериканское коренное происхождение, не указанное иным образом (например, «аборигены», «коренные»).
  • Сокращение «nie» означает «не включено в другие места». В эту категорию входят определенные анишинаабе-происхождения, не включенные в другие места (например, «Миссиссога», «Ниписсинг»).
Одиночные и множественные ответы на коренное происхождение (4A)4Группа языковВсего - один или несколько ответов о происхождении коренного народаОтветы на вопросы об однокоренном происхожденииПровинция/Территория [196]
Общий2,082,515
Коренные народы Северной Америки2,204,4752,082,515
Североамериканские коренные народы194,840193,105
Происхождение первых наций (североамериканских индейцев)1,426,9501,307,280
Первые нации (североамериканские индейцы) шт.632,340613,125
АбенакиАлгонкинский - Восточный Алгонкинский18,42016,310Квебек 89%
Происхождение АнисинаабэАлгонкинский - Оджибве - Потаватоми189,710152,640Онтарио 46,8%, Манитоба 19,7%, Квебек 17,4%
АпачиАтабаскский - Южный Атабаскский1,265995
АтикамеквАлгонкинцы - Кри - Монтанье - Наскапи8,4007,630Квебек 98,4%
Происхождение племени черноногихАлгонкинский - Сиксика23,20018,540Альберта 65,6%, Онтарио 15,5%
ЧерокиИрокезы - чероки10,8259,120
ШайеннАлгонкинский - Шайенн565360
ЧоктоMuskogean685485
Происхождение КриАлгонкинцы - Кри - Монтанье - Наскапи250,330198,655Альберта 28%, Саскачеван 24,4%, Манитоба 17,3%
Делавэр (ленапе)Алгонкинский - Восточный Алгонкинский1,180810Онтарио 84,3%
Происхождение ДенеАтабаскские - Северные атабаскские языки47,56533,960Британская Колумбия 29,2%, Северо-Западные территории 20,4%, Саскачеван 18,5%, Альберта 17,9%
ГиткссанЦимшианик5,0753,515Британская Колумбия 95,2%
ХайдаХайда4,7253,680Британская Колумбия 86,1%
ХайслаВакашан - Северный1,495890Британская Колумбия 90,6%
ХейлцукВакашан - Северный1,6201,065Британская Колумбия 97,8%
Гурон (Вендат)Ирокезский - Северный15,91512,460Квебек 80,1%
Происхождение иннуАлгонкинцы - Кри - Монтанье - Наскапи28,96025,155Квебек 84,8%
Ирокезское (хауденосауни) происхождениеИрокезский - Северный55,20045,495Онторио 53,5%, Квебек 28,3%
Ктунаха (Кутенай)Кутенай810565Британская Колумбия 82,1%
Происхождение кваквака'ваквВакашан - Северный2,7201,930Британская Колумбия 88,8%
МалиситАлгонкинский - Восточный Алгонкинский7,2206,180Квебек 42,5%,Нью-Брансуик 41,3%
Происхождение микмаковАлгонкинский - Восточный Алгонкинский122,350111,890Ньюфаундленд и Лабрадор 21,3%, Онтарио 18,8%, Новая Шотландия 18,1%, Квебек 16,6%
НавахоАтабаскский - Южный Атабаскский755440
НисгааЦимшианик50003,360Британская Колумбия 95,6%
Происхождение Нуу-ча-нултВакашан - Южный2,9002,225Британская Колумбия 93,8%
НуксалкСалишан - Нуксалк1,055615Британская Колумбия 98,6%
ПассамакуоддиАлгонкинский - Восточный Алгонкинский560435Нью-Брансуик 66,1%
Происхождение салишСалишан25,68520,260Британская Колумбия 87,0%
Салиш нетСалишан2,2251,510
Происхождение побережья СалишСалишан13,04010,290
Внутреннее происхождение салишСалишан11,3108,465
Происхождение сиуанцевсиуанский16,5708,820Саскачеван 31,9%, Манитоба 25,4%, Альберта 21,8%
ЦимшианЦимшианик4,9453,110Британская Колумбия 94,2%
WuikinuxvВакашан - Северный19570Британская Колумбия 86,7%
Первые нации (североамериканские индейцы) происхождение nie353,6052,480
Происхождение инуитов82,01073,995Нунавут 37,6%, Квебек 22,0%, Ньюфаундленд и Лабрадор 12,5%
Метис560,335508,135
Некоренное происхождение35,343,2801,155,115

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Слова «аборигены» и «коренные» пишутся с заглавной буквы, когда используются в канадском контексте. [23] [24] [25] [26] [27] [28]
  2. ^ Слово « индеец» используется здесь из-за исторического характера статьи и точности названия, как в случае с Indian hospital . [38] Оно использовалось и продолжает использоваться государственными служащими, коренными народами и историками при упоминании школьной системы. Использование названия также обеспечивает соответствующий контекст об эпохе, в которую была создана система, в частности, той, в которую коренные народы Канады однородно назывались индейцами, а не языком, который отличает народы первых наций , инуитов и метисов . [38] Использование слова «индеец» ограничено на протяжении всей статьи именами собственными и ссылками на государственное законодательство.

Ссылки

  1. ^ ab «Коренная идентичность по статусу зарегистрированного или договорного индейца: Канада, провинции и территории, переписные столичные районы и переписные агломерации с частями». www12.statcan.gc.ca . Правительство Канады, Статистическое управление Канады . 21 сентября 2022 г. . Получено 21 сентября 2022 г. .
  2. ^ abcd "Terminology of First Nations, Native, Aboriginal and Métis" (PDF) . Программы развития младенцев-аборигенов Британской Колумбии 2009. Архивировано из оригинала (PDF) 14 июля 2010 г. Получено 26 июня 2010 г.
  3. ^ abc "Civilization.ca-Gateway to Aboriginal Heritage-Culture". Корпорация Canadian Museum of Civilization . Правительство Канады. 12 мая 2006 г. Архивировано из оригинала 20 октября 2009 г. Получено 18 сентября 2009 г.
  4. ^ ab "Inuit Circumpolar Council (Canada)-ICC Charter". Inuit Circumpolar Council > ICC Charter and In-laws > ICC Charter . 2007. Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 г. Получено 18 сентября 2009 г.
  5. ^ ab Todd, Thornton & Collins 2001, стр. 10.
  6. ^ Национальное обследование домохозяйств 2011 г.: Коренные народы Канады: коренные народы, метисы и инуиты
  7. ^ abc "Civilization.ca-Gateway to Aboriginal Heritage-object". Canadian Museum of Civilization Corporation. 12 мая 2006 г. Архивировано из оригинала 15 октября 2009 г. Получено 2 октября 2009 г.
  8. ^ Дарнелл, Регна (2001). Невидимые генеалогии: история американистской антропологии. Линкольн: Издательство Университета Небраски. ISBN 978-0-8032-1710-2. Получено 3 октября 2010 г. .
  9. ^ Кэмерон, Рондо Э. (1993). Краткая экономическая история мира: от палеолитических времен до наших дней. Oxford University Press. стр. 92. ISBN 978-0-19-507445-1. Получено 3 октября 2010 г. .
  10. ^ Калман, Гарольд; Миллс, Эдвард (30 сентября 2007 г.). «Архитектурная история: ранние первые нации». Канадская энциклопедия (Historica-Dominion) . Получено 27 ноября 2013 г.
  11. ^ Маклем, Патрик (2001). Различия коренных народов и Конституция Канады. University of Toronto Press. стр. 170. ISBN 978-0-8020-4195-1. Получено 3 октября 2010 г. .
  12. ^ ab "Что искать: Темы-Канадский генеалогический центр-Библиотека и архивы Канады". Этнокультурные и аборигенные группы . Правительство Канады. 27 мая 2009 г. Архивировано из оригинала 5 июля 2009 г. Получено 2 октября 2009 г.
  13. ^ Рейнольдс, Дж. (2024). Канада и колониализм: незаконченная история. Издательство Университета Британской Колумбии . С.  3–10 . ISBN 978-0-7748-8096-1.
  14. ^ Вулфорд, Эндрю (2009). «Онтологическое разрушение: геноцид и канадские аборигены». Исследования и предотвращение геноцида . 4 (1): 81–97 . doi :10.3138/gsp.4.1.81.; Грин, Робин (декабрь 2015 г.). «Экономика примирения: отслеживание инвестиций в отношения между коренными народами и поселенцами». Журнал исследований геноцида . 17 (4): 473– 493. doi :10.1080/14623528.2015.1096582.; Макдональд, Дэвид Б. ; Хадсон, Грэм (2012). «Вопрос геноцида и школы-интернаты для индейцев в Канаде». Канадский журнал политических наук . 45 (2): 430– 431. doi :10.1017/s000842391200039x.; Дхамун, Рита Каур (2016). «Повторное представление геноцида: Канадский музей прав человека и колониальная власть поселенцев». Журнал расы, этнической принадлежности и политики . 1 (1): 10. doi :10.1017/rep.2015.4.; «Геноцид и коренные народы в Канаде». Канадская энциклопедия . 2 ноября 2020 г. Архивировано из оригинала 2 августа 2024 г.
  15. ^ abc "История Национального дня аборигенов" (PDF) . Indian and Northern Affairs Canada . Получено 18 октября 2009 г. .
  16. ^ "Лауреаты Национальной премии за достижения в области аборигенов". National Aboriginal Achievement Foundation . Архивировано из оригинала 11 октября 2009 года . Получено 7 октября 2009 года .
  17. ^ ab "Конституционный акт, 1982 Канадская хартия прав и свобод". Министерство юстиции . Правительство Канады. 1982. Архивировано из оригинала 21 октября 2009 года . Получено 5 октября 2009 года .
  18. ^ «Коренной или аборигенный: что правильно?». 21 сентября 2016 г. Архивировано из оригинала 22 сентября 2016 г. Получено 19 ноября 2020 г.
  19. ^ ab "Терминология первых наций, коренных народов, аборигенов и метисов (NAHO)" (PDF) . aidp.bc.ca/ . Архивировано из оригинала (PDF) 14 июля 2010 г. . Получено 5 октября 2009 г. .
  20. ^ ab "Terminology". Indian and Northern Affairs Canada . Архивировано из оригинала 27 октября 2009 г. Получено 5 октября 2009 г.
  21. ^ «Words First An Evolving Terminology Relating to Indigenous peoples in Canada». Отдел коммуникаций Министерства индейских и северных дел Канады. 2004. Архивировано из оригинала 6 января 2003 года . Получено 26 июня 2010 года .
  22. ^ abcd Олсон и Паппас 1994, с. 213.
  23. ^ "Канадский стиль". TERMIUM Plus® . 8 октября 2009 г. Получено 16 июля 2024 г.
  24. ^ "4.11 Расы, языки и народы, 4.12". TERMIUM Plus® . 8 октября 2009 г. . Получено 16 июля 2024 г. .
  25. ^ "Коренные народы". Университет Гвельфа . 14 ноября 2019 г. Получено 24 июля 2024 г.
  26. ^ "14.12 Устранение расовых и этнических стереотипов, идентификация групп". Бюро переводов . Министерство общественных работ и государственных услуг Канады. 2017. Получено 2 июля 2020 г.
  27. ^ Маккей, Селеста (апрель 2015 г.). «Briefing Note on Terminology» (Краткая справка по терминологии). Университет Манитобы. Архивировано из оригинала 25 октября 2016 г. Получено 2 июля 2020 г.
  28. ^ Тодорова, Миглена (2016). «Совместное обучение: деколонизация журналистского образования в Канаде». Канадский журнал коммуникаций . 41 (4): 673–92 . doi : 10.22230/cjc.2016v41n4a2970 .
  29. ^ «Руководство по бренду Университета Гвельфа | Коренные народы». guides.uoguelph.ca . 14 ноября 2019 г. . Получено 25 июня 2021 г. .
  30. ^ Эдвардс, Джон (2009). Язык и идентичность. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-69602-9.
  31. ^ abc Elizabeth II (2004). Закон об индейцах Канады – Истоки: законодательство, касающееся первых народов Канады. 1. Оттава: Ассамблея первых наций . стр. 3. Получено 11 января 2015 г.
  32. ^ «Words First An Evolving Terminology Relating to Aboriginal Peoples in Canada». Отдел коммуникаций Министерства по делам индейцев и северных территорий Канады. 2004. Архивировано из оригинала 6 января 2003 года . Получено 24 мая 2020 года .
  33. ^ "Коренные американцы". Oxford Advanced American Dictionary . Архивировано из оригинала 22 ноября 2012 г. . Получено 27 мая 2013 г. В Канаде термин "коренные американцы" не используется, и наиболее распространенным способом обозначения коренных народов Канады, за исключением инуитов и метисов, является First Nations.
  34. ^ «Истоки первых народов Канады». firstpeoplesofcanada.com . Получено 25 марта 2021 г. .
  35. ^ ab "Терминология". Коренные фонды . Первые нации и коренные исследования, Университет Британской Колумбии . 2009.
  36. ^ Отделение ab , Законодательные службы. «Консолидированные федеральные законы Канады, Закон об индейцах». laws-lois.justice.gc.ca . Получено 4 октября 2017 г.
  37. ^ "Закон об индейцах". Канадская энциклопедия . 6 июня 1944 г. Получено 20 ноября 2024 г.
  38. ^ ab "Terminology Guide: Research on Aboriginal Heritage" (PDF) . Библиотека и архивы Канады. 2012 . Получено 8 апреля 2023 .
  39. ^ Хиршфельдер, Арлин Б.; Бимер, Ивонн (2002). Коренные американцы сегодня: ресурсы и занятия для педагогов, классы 4–8. Teacher Ideas Press, 2000. стр. 3. ISBN 978-1-56308-694-6. Получено 11 января 2015 г. .
  40. ^ ab ""Эскимосы" против "Инуитов"". Экспансионистская партия Соединенных Штатов . Архивировано из оригинала 13 октября 2007 г. Получено 5 октября 2009 г.
  41. ^ "Суд постановил, что метисы и индейцы без статуса считаются "индейцами" в соответствии с Законом". CTV News. 8 января 2013 г. Архивировано из оригинала 8 января 2013 г. Получено 23 ноября 2016 г.
  42. ^ Буренхульт, Горан (2000). Die ersten Menschen . Weltbild Verlag. ISBN 978-3-8289-0741-6.
  43. ^ «Атлас человеческого путешествия — Генографический проект». Национальное географическое общество. 1996–2008. Архивировано из оригинала 1 мая 2011 г. Получено 6 октября 2009 г.
  44. ^ Goebel T, Waters MR, O'Rourke DH (2008). «Расселение современных людей в Америке в позднем плейстоцене» (PDF) . Science . 319 (5869): 1497–502 . Bibcode : 2008Sci...319.1497G. doi : 10.1126/science.1153569. PMID  18339930. S2CID  36149744.
  45. ^ Уэйд, Николас (13 марта 2014 г.). «В заселении континента наблюдается пауза». The New York Times .
  46. ^ Pielou, EC (1991). После ледникового периода: возвращение жизни в ледниковую Северную Америку. Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-66812-3.[ нужна страница ]
  47. ^ Уэллс, Спенсер; Рид, Марк (2002). Путешествие человека – Генетическая одиссея. Random House. С.  138–140 . ISBN 978-0-8129-7146-0.
  48. ^ Льюис, Сесил М. (февраль 2010 г.). «Иерархическое моделирование маркеров коротких тандемных повторов (STR) по всему геному позволяет сделать вывод о предыстории коренных американцев». Американский журнал физической антропологии . 141 (2): 281– 289. doi :10.1002/ajpa.21143. PMID  19672848.
  49. ^ Than, Ker (2008). «Новые поселенцы сделали 20-тысячелетний пит-стоп». National Geographic Society. Архивировано из оригинала 19 февраля 2008 года . Получено 23 января 2010 года .
  50. ^ Сигурдардоттир, Сигрун; Хельгасон, Агнар; Галчер, Джеффри Р.; Стефанссон, Кари; Доннелли, Питер (май 2000 г.). «Скорость мутаций в контрольной области мтДНК человека». Американский журнал генетики человека . 66 (5): 1599–1609 . doi : 10.1086/302902. ПМК 1378010 . ПМИД  10756141. 
  51. ^ "Первые американцы выдержали 20 000-летнюю задержку – Дженнифер Вьегас, Discovery News". Архивировано из оригинала 14 февраля 2008 г. Получено 18 ноября 2009 г. Археологические свидетельства, по сути, признают, что люди начали покидать Берингию, направляясь в Новый Свет около 40 000 лет назад, но быстрое расширение в Северную Америку произошло только около 15 000 лет назад, когда лед буквально сломался.страница 2 Архивировано 13 марта 2012 г. на Wayback Machine
  52. ^ Тамм, Эрика; Кивисилд, Тоомас; Рейдла, Маере; и др. (5 сентября 2007 г.). «Берингийское затишье и распространение коренных американцев-основателей». ПЛОС ОДИН . 2 (9): е829. Бибкод : 2007PLoSO...2..829T. дои : 10.1371/journal.pone.0000829 . ПМК 1952074 . ПМИД  17786201. 
  53. ^ Дайк, А.С.; Мур, А.; Робертсон, Л. (2003). «Дегляциация Северной Америки». Геологическая служба Канады, открытый файл, 1574. Архивировано из оригинала 16 февраля 2012 г.(Тридцать две цифровые карты масштаба 1:7 000 000 с сопроводительной цифровой хронологической базой данных и один плакат (два листа) с полной серией карт.
  54. ^ Jordan, David K ​​(2009). «Доисторическая Берингия». Калифорнийский университет в Сан-Диего. Архивировано из оригинала 12 февраля 2014 года . Получено 15 апреля 2010 года .
  55. ^ Фаган, Брайан М.; Дуррани, Надя (2016). Мировая предыстория: краткое введение. Routledge. стр. 124. ISBN 978-1-317-34244-1.
  56. ^ Мельцер, Дэвид Дж. (2009). "Глава 2: Ландшафт колонизации: ледники, климат и окружающая среда Северной Америки ледникового периода". Первые люди в Новом Свете: колонизация Америки ледникового периода . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-25052-9.
  57. ^ Мерчант, Кэролин (2007). Американская история окружающей среды: введение. Columbia University Press. стр. 6. ISBN 978-0-231-14034-8.
  58. ^ Фладмарк, КР (январь 1979). «Альтернативные коридоры миграции раннего человека в Северной Америке». American Antiquity . 44 (1): 55– 69. doi :10.2307/279189. JSTOR  279189. S2CID  162243347.
  59. ^ "68 ответов на тему Море поднимется 'до уровня последнего ледникового периода'". Центр исследований климатических систем, Колумбийский университет. 26 января 2009 г. Архивировано из оригинала 27 октября 2009 г. Получено 6 октября 2009 г. – через realclimate.org.
  60. ^ Харрис, Энн Г.; Таттл, Эстер; Таттл, Шервуд Д. (2004). Геология национальных парков. Kendall/Hunt Publishing Company. стр. 1–. ISBN 978-0-7872-9970-5.
  61. ^ "Жизнь в Кроу-Флэтс-часть 1". Официальный сайт Old Crow . Первая нация Вунтут-Гвитчин. 1998–2009 . Получено 18 сентября 2009 г.
  62. ^ ab Cordell, Linda S.; Lightfoot, Kent; McManamon, Francis; Milner, George (2008). Археология в Америке: энциклопедия. Т. 4. ABC-CLIO. стр. 3. ISBN 978-0-313-02189-3.
  63. ^ "Old Crow Flats". taiga.net. Архивировано из оригинала 23 августа 2007 г. Получено 5 августа 2007 г.
  64. ^ Леппер, Брэдли Т. (1999). «Плейстоценовые народы Среднеконтинентальной Северной Америки». В Боннихсен, Робсон; Тернмайр, Карен (ред.). Ледниковый период людей Северной Америки . Корваллис: Издательство Университета штата Орегон. С.  362–394 . ISBN 978-0-87071-458-0.
  65. ^ Кеннетт, DJ; Кеннетт, JP; Уэст, A.; и др. (январь 2009 г.). «Наноалмазы в пограничном слое осадков раннего дриаса» (PDF) . Science . 323 (5910): 94. Bibcode :2009Sci...323...94K. doi :10.1126/science.1162819. PMID  19119227. S2CID  206514910.
  66. ^ Хиллерман, Тони (июнь 1980 г.). «Охота на потерянного американца». Великое ограбление банка в Таосе: и другие дела индейской страны . Издательство Университета Нью-Мексико. стр. 52. ISBN 978-0-8263-0530-5.
  67. ^ Дайк, Артур С.; Прест, Виктор К. (1987). «Поздневисконсинская и голоценовая история Лаврентийского ледникового щита» (PDF) . Физическая география и кватернер . 41 (2): 237–263 . doi : 10.7202/032681ar .
  68. ^ ab "Prehistory of Haida Gwaii". Civilization.ca-Haida-The people and the land-Prehistory . Канадский музей корпорации цивилизации. 8 июня 2001 г.
  69. ^ Джеймсон 1997, стр. 159.
  70. ^ abcde Рейнольдс, Грэм; МакКиннон, Ричард; МакДональд, Кен. «Период 1 (10 000–8 000 лет назад) Палеоиндейская культура». Портал для учащихся . Folkus Atlantic Productions. Архивировано из оригинала 13 июля 2011 г. Получено 18 сентября 2009 г.
  71. ^ Тейлор 2002, стр. 10.
  72. ^ abc Imbrie, J; Imbrie, KP (1979). Ледниковые периоды: разгадка тайны. Short Hills NJ: Enslow Publishers. стр. 135. ISBN 978-0-226-66811-6. Получено 18 октября 2009 г. .
  73. ^ Зарубежное сельское хозяйство . Том 24. США, Зарубежная сельскохозяйственная служба: Бюро сельскохозяйственной экономики. 1962. стр. 167. ISBN 978-0-16-038463-9.
  74. ^ abc Фаган, Брайан М. (1992). Люди Земли: Введение в мировую предысторию . Калифорнийский университет. Harper Collins . ISBN 978-0-321-01457-3.
  75. ^ Фризен, Джон (1997). Повторное открытие первых наций Канады . Калгари, Альберта: Detselig Enterprises Ltd. ISBN 978-1-55059-143-9.
  76. ^ Аб Карлсон, Кейт Тор, изд. (1997). Вас просят стать свидетелями: Сто:ло в истории тихоокеанского побережья Канады . Чилливак, Британская Колумбия: Фонд наследия Сто:ло. ISBN 978-0-9681577-0-1.
  77. ^ "Месяц наследия американских индейцев: память против эксплуатации". ABC-CLIO . Получено 2 октября 2009 г.
  78. ^ Лир, Джефф; Дуг Хитч; Джон Риттер (2001). Внутренний словарь существительных тлинкитов: диалекты, на которых говорят тлинкитские старейшины Каркросса и Теслина, Юкон, и Атлина, Британская Колумбия . Уайтхорс, территория Юкон: Центр родного языка Юкона. ISBN 978-1-55242-227-4.
  79. ^ abcdef Рэй 1996.
  80. ^ "Museum Notes-The Maritime Archaic Tradition". Джеймс А. Так-The Rooms Provincial Art Gallery . Архивировано из оригинала 10 мая 2006 года . Получено 5 октября 2009 года .
  81. ^ Tuck, JA (1976). "Древние народы Порт-о-Шойкс". Раскопки архаичного индейского кладбища в Ньюфаундленде. Newfoundland Social and Economic Studies 17. St. John's: Institute of Social and Economic Research. ISBN 978-0-919666-12-2.
  82. ^ "Так называемые "люди красной краски". Брайан Робинсон . Университет штата Мэн. 1997. Архивировано из оригинала 14 января 2010 года . Получено 18 октября 2009 года .
  83. ^ abc Фаган, Брайан М. (2005). Древняя Северная Америка: Археология континента (4-е изд.). Нью-Йорк: Thames & Hudson Inc. стр. 390, стр. 396. ISBN 978-0-500-28148-2.
  84. ^ ab Winchell 1881, стр. 601–602.
  85. ^ "C. Prehistoric Periods (Eras of Adaptation)". Университет Калгари (Исследовательская группа прикладной истории). 2000. Архивировано из оригинала 12 апреля 2010 г. Получено 15 апреля 2010 г.
  86. ^ "История коренных народов Канады". Доктор Джеймс В. Райт . Канадский музей цивилизации . 2009. Получено 9 октября 2009 г.
  87. ^ Историческое общество Огайо (2009). "Культура Хоупвелла-Центральная история Огайо-Продукт Исторического общества Огайо". Хоупвелл-Центральная история Огайо . Получено 18 сентября 2009 г.
  88. ^ Прайс, Дуглас Т.; Фейнман, Гэри М. (2008). Образы прошлого, 5-е издание. Нью-Йорк: McGraw-Hill. С. 274–277. ISBN 978-0-07-340520-9.
  89. ^ Джо, Рита; Чойс, Лесли (2005). Антология коренных канадцев . Nimbus Publishing (CN). ISBN 978-1-895900-04-0.
  90. ^ "цивилизация – определение цивилизации на английском языке из Оксфордского словаря". Oxforddictionaries.com. Архивировано из оригинала 18 июля 2012 г. Получено 25 октября 2015 г.
  91. ↑ Прайн, Элизабет (17 апреля 2015 г.). «Коренные американцы | коренные народы Канады и Соединенных Штатов». Britannica.com . Получено 25 октября 2015 г.
  92. ^ Турчин, Петр ; Гринин, Леонид ; Коротаев, Андрей ; де Мунк, Виктор С., ред. (2006). История и математика: Историческая динамика и развитие сложных обществ . М.: Эдиториал УРСС. ISBN 978-5-484-01002-8.
  93. ^ Уилли, Гордон Р.; Филлипс, Филип (1957). Метод и теория в американской археологии. Издательство Чикагского университета. С. 1 (введение). ISBN 978-0-226-89888-9. Архивировано из оригинала 28 июня 2012 г. . Получено 18 октября 2009 г. .
  94. ^ ab Woodcock, George (25 января 1990 г.). "Часть 1". Социальная история Канады . Penguin Books Ltd. ISBN 978-0-14-010536-0.
  95. ^ Вольф, Эрик (3 декабря 1982 г.). "Глава 6". Европа и люди без истории . Издательство Калифорнийского университета; 1-е издание. ISBN 978-0-520-04898-0. Получено 6 октября 2009 г. .URL дает введение онлайн
  96. ^ Titley, E. Brian (1992). Узкий взгляд: Дункан Кэмпбелл Скотт и администрация по делам индейцев в Канаде. Ванкувер: Издательство Университета Британской Колумбии. ISBN 978-0-7748-0420-2.
  97. ^ "Овиде Меркреди назначен ректором новейшего университета Манитобы". CBC News . 7 ноября 2007 г. Архивировано из оригинала 9 ноября 2007 г. Получено 3 октября 2009 г.
  98. ^ "История Зала славы столичного Ванкувера Джо Капилано". Архивировано из оригинала 3 мая 2009 года . Получено 5 октября 2009 года .
  99. ^ Ригби, Брюс. "101. Исторический парк Qaummaarviit, Справочник Нунавута" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 мая 2006 г. . Получено 2 октября 2009 г. .
  100. ^ "Дорсеты: изображение культуры посредством резьбы по мыльному камню" (PDF) . historysociety.ca . Архивировано из оригинала (PDF) 30 октября 2007 г. . Получено 5 октября 2009 г. .
  101. ^ "Культура инну 3. Война инну-инуитов". Адриан Таннер, кафедра антропологии Мемориального университета Ньюфаундленда. 1999. Архивировано из оригинала 23 августа 2011 г. Получено 5 октября 2009 г.
  102. ^ "История инуитов после контакта". Мемориальный университет Ньюфаундленда и Лабрадора, Канада. Архивировано из оригинала 18 декабря 2008 года . Получено 5 октября 2009 года .
  103. ^ Гуллёв, Ганс Кристиан (2005). История Грёнландов . Гильдендаль А/С. п. 17. ISBN 978-87-02-01724-3.
  104. ^ Фицхью, Уильям У. (2000). Фицхью, Уильям У.; Уорд, Элизабет И. (ред.). Викинги: Североатлантическая сага . Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт . стр. 193–205. ISBN 978-1-56098-995-0.
  105. ^ Макги, Роберт (июнь–июль 1992 г.). «Северные подходы. До Колумба: первые европейские посетители Нового Света». The Beaver. Исследование истории Канады . 3 : 194. ISSN  0005-7517.
  106. ^ Клейван, Х (1966). Эскимосы северо-восточного Лабрадора . Том. 139. Норский полярный институт Срифтера. п. 9. ОКЛК  786916953.
  107. ↑ Миноуг, Сара (23 сентября 2005 г.). «Когда инуиты стали диковинками зоопарка, мы сидели там, как произведения искусства в витрине на обозрение». Nunatsiaq News . Архивировано из оригинала 17 сентября 2009 г. Получено 6 октября 2009 г.
  108. ^ «Кивиак против Канады, фильм Захариаса Кунука, продюсер Катарина Соукуп» (PDF) . Isuma Distribution International Inc., 2006. Архивировано из оригинала (PDF) 14 декабря 2010 года . Проверено 3 октября 2009 г.
  109. ^ Хансон, Энн Микитджук. «Нунавут 99 — Что в имени? Имена, как и события, отмечают дорогу в Нунавут». Nunavut.com. Архивировано из оригинала 7 ноября 2016 г. Получено 3 октября 2009 г.
  110. ^ Ринелла, Стивен (2008). Американский бизон: в поисках утраченной иконы . Нью-Йорк: Spiegel and Grau. стр. 166. ISBN 978-0-385-52168-0. Получено 18 октября 2009 г. .
  111. ^ Стивенсон, Вайнона (2011). Расизм, колонизация и коренное население в Канаде . Онтарио, Канада: Oxford University Press. С.  44–45 .
  112. ^ Говард, Джеймс Х. (1965). Равнины-Оджибва или Бунги: охотники и воины Северных Прерий с особым акцентом на группу Черепашьих Гор (Museum Anthropology Papers 1 ed.). Университет Южной Дакоты . ISBN 978-0-16-050400-6.
  113. ^ "Певец Том Джексон предлагает жилой комплекс для Виннипега". Канада: CBC. 23 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 25 октября 2009 г. Получено 27 января 2011 г.
  114. ^ Стэнли, Джордж ФГ (22 апреля 2013 г.). «Луи Риель». Канадская энциклопедия . пересмотрено Адамом Годри. Historica Canada .
  115. ^ "Louis Riel". База данных материалов, хранящихся в библиотеках и архивах Университета Саскачевана. Архивировано из оригинала 25 сентября 2007 г. Получено 23 сентября 2007 г.
  116. ^ "Биография Энтони У. Дж. (Тони) Уитфорда – комиссара Северо-Западных территорий". Пресс-релизы 2005 г. Indian and Northern Affairs Canada. 28 октября 2008 г. Архивировано из оригинала 13 июня 2011 г. Получено 6 октября 2009 г.
  117. ^ Проблема Мичифа. Ресурсный центр Питера Баккера-Метиса. 1997. ISBN 978-0-19-509711-5. Архивировано из оригинала 6 июля 2011 г. . Получено 5 октября 2009 г. .
  118. ^ Баркуэлл, Лоуренс Дж.; Дорион, Лия; Ури, Одрин (2006). Наследие Метиса Культура, наследие и обычаи Мичифа . Том. Серия «Наследие Метиса», т. 2. Саскатун, Словакия: Институт Габриэля Дюмона . ISBN 978-0-920915-80-6.
  119. ^ Блейн, Элеанор М. (1994). «Диалект Ред-Ривер». Виннипег: Wuerz Publishing. Архивировано из оригинала 15 марта 2008 г. Получено 15 октября 2009 г.
  120. ^ Харрон Фостер, Марта (январь 2006). Мы знаем, кто мы: идентичность метисов в сообществе Монтаны. Издательство Университета Оклахомы. стр. 12. ISBN 978-0-8061-3705-6.
  121. ^ "Ее Величество Королева против Стива Поули и Родди Чарльза Поули (R. v. Powley, 2 SCR 207, 2003 SCC 43)" (PDF) . Федерация юридических обществ Канады. 2003 . Получено 11 марта 2010 .
  122. ↑ Houghton Mifflin Company (28 сентября 2005 г.). Руководство по современному использованию и стилю American Heritage. Houghton Mifflin Harcourt. стр. 185. ISBN 978-0-618-60499-9.
  123. ^ Баркуэлл, Лоуренс Дж.; Дорион, Лия; Префонтейн, Даррен (2001). Наследие метисов: историография и аннотированная библиография . Виннипег, МБ: Pemmican Publications Inc. и Саскатун: Институт Габриэля Дюмона. ISBN 978-1-894717-03-8.
  124. ^ «Третий этап: перемещение и ассимиляция». Indian and Northern Affairs Canada. 8 февраля 2006 г. Архивировано из оригинала 21 июня 2003 г. Получено 3 октября 2009 г. – через веб-архив правительства Канады.
  125. ^ "Третья стадия: перемещение и ассимиляция". Отчет Королевской комиссии по коренным народам. 8 февраля 2006 г. Архивировано из оригинала 8 июня 2003 г. Получено 3 октября 2009 г.
  126. ^ ab "Gradual Civilization Act, 1857" (PDF) . Правительство Канады . Получено 17 октября 2015 г. .
  127. ^ abc "Indian Act". Правительство Канады. 8 апреля 2019 г. Архивировано из оригинала 16 февраля 2013 г.
  128. ^ «Что говорят дебаты вокруг геноцида коренных народов о Канаде». Macleans.ca . 7 июня 2019 г. Получено 20 ноября 2024 г.
  129. ^ ab Armitage, Andrew (1995). Сравнение политики ассимиляции аборигенов: Австралия, Канада и Новая Зеландия . Ванкувер, Канада: Издательство Университета Британской Колумбии. С.  77–78 .
  130. ^ ab Dorsett, Shaunnagh (1995). «Цивилизация и возделывание: колониальная политика и коренные народы в Канаде и Австралии». Griffith Law Review . 4 (2): 219.
  131. ^ Бакли, Хелен (1992). От деревянных плугов к благосостоянию: почему индейская политика потерпела неудачу в провинциях прерий . Монреаль и Кингстон: McGill-Queen's University Press. стр.  52–53 . ISBN 0-7735-0893-7.
  132. ^ Картер, Сара (1990). Потерянный урожай: фермеры индейских резерваций прерий и политика правительства . Монреаль и Кингстон: McGill-Queen's University Press. стр. 193. ISBN 0-7735-0755-8.
  133. ^ ab Miller, JR (2000). Небоскребы скрывают небеса: история индейско-белых отношений в Канаде . Торонто, Канада: University of Toronto Press. стр. 140.
  134. ^ Миллой, Джон (1999). Национальное преступление: канадское правительство и система школ-интернатов, 1879–1986 . Виннипег, Канада: Издательство Университета Манитобы. С.  21–22 .
  135. ^ Попик, Линда (2008). «Компенсация «украденных поколений» Канады»". Журнал истории аборигенов (декабрь 2007 г. – январь 2008 г.): 14.
  136. ^ Чарльз, Грант; ДеГейн, Майк (2013). «Жестокое обращение между учениками в школах-интернатах для индейцев в Канаде: подготовка к дальнейшему пониманию». Child & Youth Services . 34 (4): 343– 359. doi : 10.1080/0145935X.2013.859903. S2CID  144148882.
  137. ^ Рестуле, Жан-Поль (2002). «Видим себя. Джон Масионис и Нийоле против Бенокрайтиса и Брюса Равелли». Aboriginal Identity: The Need for Historical and Contextual Perspectives . Vol. 24. Торонто, Онтарио: Pearson /Prentice Hall. pp.  102–12 . Получено 28 октября 2009 г.
  138. ↑ Unattributory (25 февраля 2012 г.). «Канадская комиссия опубликовала подробности жестокого обращения с детьми-аборигенами». BBC . Получено 25 февраля 2012 г.
  139. ↑ Benjoe, Kerry (12 июня 2008 г.). «Группа собирается для извинений Харпера». The Leader-Post . Архивировано из оригинала 15 сентября 2012 г. Получено 2 октября 2009 г.
  140. ^ Джон Борроус (2006). "Правовые традиции коренных народов в Канаде" (PDF) . Отчет для Комиссии по праву Канады . Кафедра юридического фонда по вопросам правосудия и управления аборигенов юридического факультета Университета Виктории. В Канаде правовые традиции коренных народов отделены от общего права и гражданского права, но взаимодействуют с ними, создавая разнообразные права и обязанности для коренных народов... Многие коренные общества в Канаде обладают правовыми традициями. Эти традиции имеют неопределенный статус в глазах многих канадских учреждений.
  141. ^ Кауфман, Эми. "Research Guides: Aboriginal Law & Indigenous Laws: A note on terms". guides.library.queensu.ca . Коренное право существует как источник права помимо общих и гражданских правовых традиций в Канаде. Важно отметить, что коренные законы также существуют помимо аборигенного права, хотя эти источники права взаимосвязаны. Коренное право — это свод законов, созданный судами и законодательными органами, который в значительной степени касается уникальных конституционных прав аборигенов и отношений между аборигенами и Короной. Коренное право в значительной степени содержится в колониальных документах (таких как Королевская прокламация 1763 года, Конституционные акты 1867 и 1982 годов и Закон об индейцах) и судебных решениях, но также включает источники коренного права. «Коренное право состоит из правовых порядков, которые укоренены в самих коренных обществах. Оно возникает в общинах и группах коренных народов по всей стране, таких как Нуу Ча Нулт, Хайда, Береговые Салиш, Цимшиан, Хейлцук, и может включать отношения с землей, духовным миром, истории о сотворении мира, обычаи, процессы обсуждения и убеждения, кодексы поведения, правила, учения и аксиомы для жизни и управления.
  142. ^ Кристиан Лойпрехт; Питер Х. Рассел (2011). Основные материалы по канадской конституционной политике. Издательство Университета Торонто. С. 477. ISBN 978-1-4426-0368-4.
  143. ^ Кот и Тидридж 2024, стр. 43.
  144. ^ Холл, Энтони Дж. (6 июня 2011 г.). «Договоры с коренными народами в Канаде | Канадская энциклопедия». www.thecanadianencyclopedia.ca . Получено 5 августа 2021 г. .
  145. ^ "Инувиалуитское окончательное соглашение". Региональная корпорация Инувиалуит . Получено 19 августа 2024 г.
  146. ^ Кроу, Кит (2 марта 2015 г.). «Комплексные земельные претензии: современные договоры | Канадская энциклопедия». www.thecanadianencyclopedia.ca . Получено 5 августа 2021 г. .
  147. ^ "Что такое Treaty 8?". Канадская вещательная корпорация . Архивировано из оригинала 7 августа 2004 года . Получено 5 октября 2009 года – через cbc.ca.
  148. ^ Альберс, Гретхен (2 марта 2015 г.). «Коренные народы и особые требования | Канадская энциклопедия». www.thecanadianencyclopedia.ca . Получено 5 августа 2021 г. .
  149. ^ "Закон об индейцах" (PDF) . Закон об индейцах. Действует по 16 марта 2014 г. Министерство юстиции Канады. 16 марта 2014 г.
  150. ^ abcde "First Nations, Bill C-31, Indian Act". Отдел коммуникаций . Департамент по делам индейцев и развитию северных территорий. Архивировано из оригинала 30 июля 2009 г. Получено 2 октября 2009 г.
  151. ^ ab "Summary of the Final Report of The Royal Commission on Aboriginal Peoples: Implications for Canada's Health Care System" (PDF) . Институт управления. Архивировано из оригинала (PDF) 14 июня 2003 г. . Получено 5 октября 2009 г. .
  152. ^ Кэрнс, Алан (2000). Граждане плюс: коренные народы и канадское государство. UBC Press. стр. 116. ISBN 978-0-7748-0767-8.
  153. ^ Маккаслин, Ванда Д.; Университет Саскачевана. Центр права коренных народов (июль 2005 г.). Правосудие как исцеление: коренные пути. Living Justice Press. стр. 27. ISBN 978-0-9721886-1-6.
  154. ^ "Глоссарий по вопросам здоровья и культурного разнообразия аборигенов". Университет Саскачевана , Колледж сестринского дела. 2003. Архивировано из оригинала 24 октября 2009 г. Получено 2 октября 2009 г.
  155. ^ Джеклин, Кристен; Уорри, Уэйн (2004). "14 Тогда политика передачи здоровья индейцев в Канаде: к самоопределению или сдерживанию затрат?". В Кастро, Арачу; Сингер, Меррилл (ред.). Нездоровая политика здравоохранения: критическое антропологическое исследование . Оксфорд, Великобритания: Rowman Altamira. стр. 215. ISBN 978-0-7591-0510-2.
  156. ^ Отделение здравоохранения коренных народов и инуитов (25 октября 2007 г.). «Политика здравоохранения индейцев 1979 г.». Министерство здравоохранения Канады . Получено 2 октября 2009 г. – через hc-sc.gc.ca.
  157. ^ Лемчук-Фавел, Лорел (22 февраля 1999 г.). «Финансирование интегрированной системы здравоохранения коренных народов и инуитов. Документ для обсуждения» (PDF) . Министерство здравоохранения Канады. Архивировано из оригинала (PDF) 11 января 2013 г. Получено 2 октября 2009 г. – через hc-sc.gc.ca.
  158. ^ Waldram, James Burgess ; Herring, Ann; Young, T. Kue (30 июля 2006 г.). Здоровье аборигенов в Канаде: исторические, культурные и эпидемиологические перспективы . University of Toronto Press. стр. 85. ISBN 978-0-8020-8579-5.
  159. ^ abc Price, Richard (1999). Дух индейских договоров Альберты. Издательство Альбертского университета > Мичиганский университет. ISBN 978-0-88864-327-8.
  160. ^ "Послевоенный подъем политических организаций". Библиотека и архивы Канады . Получено 6 октября 2009 г.
  161. ^ "Различные народы – вклад и изобретения аборигенов" (PDF) . Правительство Манитобы . Получено 17 октября 2009 г.
  162. ^ Ньюхаус, Дэвид. «Скрытый на виду вклад аборигенов в Канаду и канадскую идентичность, создающий новую индейскую проблему» (PDF) . Центр канадских исследований, Эдинбургский университет . Архивировано из оригинала (PDF) 23 июля 2011 г. . Получено 17 октября 2009 г. .
  163. ^ Триггер, Брюс Г.; Пендергаст, Джеймс Ф. (1978). «Ирокезы Святого Лаврентия». Справочник североамериканских индейцев . Том 15. Смитсоновский институт. С.  357–361 . ISBN 978-0-16-004575-2.
  164. ^ ab "Аборигенные топонимы способствуют созданию богатого гобелена". Indian and Northern Affairs Canada . Архивировано из оригинала 26 января 2009 г. Получено 17 октября 2009 г.
  165. ^ "История скаутского движения". Бойскауты Америки . Архивировано из оригинала 31 октября 2009 года . Получено 17 октября 2009 года .
  166. ^ abc Goddard, Ives, ed. (1996). Языки. Справочник североамериканских индейцев . Том 17. WC Sturtevant. Вашингтон, округ Колумбия : Смитсоновский институт. ISBN 978-0-16-048774-3.
  167. ^ Searles, Edmund (январь 2002 г.). «Еда и формирование современной идентичности инуитов». Food & Foodways . 10 (1): 55–78 . doi :10.1080/07409710212485. S2CID  144692404. Хотя инуиты канадской Арктики имеют доступ к постоянно расширяющемуся рынку различных видов продуктов питания, они продолжают вкладывать значительное время и деньги в получение инуитской пищи, то есть пищи, добытой на охоте, рыбалке и собранной на родине инуитов.
  168. ^ "Эмблема Олимпийских игр Ванкувера 2010". Зимние Олимпийские и Паралимпийские игры 2010 года . Архивировано из оригинала 25 октября 2009 года . Получено 17 октября 2009 года .
  169. ^ "Land Claims, Ownership, and Co-management". Разработано Кеном Коутсом, деканом Колледжа искусств и наук Университета Саскачевана и Грегом Ползером, председателем Программы политологии Университета Северной Британской Колумбии . Архивировано из оригинала (PDF) 7 июля 2012 г. . Получено 5 октября 2009 г.
  170. ^ "The First Nations-Communities: Reserves". The Literacy Community . Архивировано из оригинала 18 сентября 2008 года . Получено 5 октября 2009 года .
  171. ^ "Языки аборигенов". Статистика Канады . Получено 5 октября 2009 г.
  172. ^ Аб Гордон, Раймонд Г. младший (2005). Этнолог: Языки мира (15-е изд.). Даллас, Техас: SIL International. ISBN 978-1-55671-159-6. Архивировано из оригинала (веб-версия онлайн SIL International, ранее известного как Летний институт лингвистики) 12 октября 2009 г. . Получено 6 октября 2009 г. .
  173. ^ "Инуктут". www.itk.ca.​ Инуит Тапириит Канатами . Проверено 17 июня 2024 г.
  174. ^ "Информация". www.langcom.nu.ca . Офис уполномоченного по языкам Нунавута.
  175. ^ «Ваши языковые права». www.langcom.nu.ca . Офис уполномоченного по языкам Нунавута . Получено 17 июня 2024 г. .
  176. ^ "Закон об официальных языках" (PDF) . Отдел законодательства, Министерство юстиции . 1988. Архивировано из оригинала (PDF) 25 июня 2008 г. . Получено 2 октября 2009 г. .
  177. ^ abc Хессель, Инго; Хессель, Дитер (1998). Искусство инуитов: Введение . Лондон: British Museum Press. ISBN 978-0-7141-2545-9.
  178. ^ "Искусство аборигенов в Канаде". Канадская энциклопедия . Historica-Dominion . Получено 27 ноября 2013 г.
  179. ↑ Хемпстед, Эндрю (11 мая 2010 г.). Лунная Альберта: включая Банф, Джаспер и Канадские Скалистые горы. Avalon Travel. стр. 477. ISBN 978-1-59880-371-6.
  180. ^ ab "Закон о внесении поправок в "Закон об индейцах" 1880 года". Indian and Northern Affairs Canada . 21 марта 1881 г. Архивировано из оригинала 13 июня 2011 г. Получено 18 октября 2009 г.
  181. ^ ab Patterson, Nancy-Lou (1973). Канадское аборигенное искусство; искусство и ремесла канадских индейцев и эскимосов . Don Mills, ON: Collier-Macmillan. ISBN 978-0-02-975610-2.
  182. ^ "Информация о музыке коренных народов Канады". Indian and Northern Affairs Canada . Министр общественных работ и государственных услуг Канады. Архивировано из оригинала (PDF) 6 июля 2011 г. Получено 13 мая 2013 г.
  183. ^ "Канадская комиссия по правам человека :: Ресурсы :: Часто задаваемые вопросы :: О равенстве в сфере занятости". Канадская комиссия по правам человека . Правительство Канады. 27 августа 2009 г. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 г. Получено 18 сентября 2009 г.
  184. ^ «Классификация видимого меньшинства». Статистическое управление Канады. 25 июля 2008 г. Архивировано из оригинала 14 июля 2011 г. Получено 18 сентября 2009 г. – через statcan.gc.ca.
  185. ^ abcde "Коренное население Канады". Статистическое управление Канады . 21 июня 2023 г. Получено 18 декабря 2024 г.
  186. ^ ab "Аборигенные народы Канады: демографический профиль". Статистика Канады. 2001. Архивировано из оригинала 17 мая 2008 года . Получено 2 октября 2009 года – через statcan.gc.ca.
  187. ^ "Aboriginals First Nations". vancouverprofile.com . Архивировано из оригинала 16 июня 2010 г. Получено 15 октября 2009 г.
  188. ^ ab "Аборигенные народы Канады". Статистическое управление Канады. Архивировано из оригинала 17 мая 2008 г. Получено 5 октября 2009 г. – через statcan.gc.ca.
  189. ^ Макнил, Кент (1996). «Аборигенные правительства и Канадская хартия прав и свобод» (PDF) . Королевская комиссия по делам аборигенов. стр. 73. Архивировано из оригинала (PDF) 6 июля 2011 г. Получено 6 октября 2009 г.
  190. ^ "The Royal Proclamation". Автор The King George R. A Proclamation . Архивировано из оригинала 13 октября 2009 года . Получено 6 октября 2009 года .
  191. ^ "Gateway to Aboriginal Heritage-Culture Areas Index". Civilization.ca . Корпорация Canadian Museum of Civilization. 12 мая 2006 г. Архивировано из оригинала 20 октября 2009 г. Получено 6 октября 2009 г.
  192. ^ "Urban Indigenous peoples". Indigenous and Northern Affairs Canada . 21 ноября 2008 г. Архивировано из оригинала 1 ноября 2017 г. Получено 31 октября 2017 г.
  193. ^ "Национальное обследование домохозяйств 2011 года: таблицы данных по идентичности коренного населения (8), возрастным группам (20), статусу зарегистрированного или договорного индейца (3) и полу (3) для населения частных домохозяйств Канады, провинций, территорий, переписных столичных районов и переписных агломераций, Национальное обследование домохозяйств 2011 года". www12.statcan.gc.ca . Правительство Канады, Статистическое управление Канады . 23 января 2019 г. . Получено 1 октября 2024 г. .
  194. ^ "Таблицы переписи 2001 года по темам: коренная идентичность (8), возрастные группы (11B) и пол (3) для населения Канады, провинций, территорий, столичных районов переписи и агломераций переписи, перепись 2001 года - 20% выборочных данных". www12.statcan.gc.ca . Правительство Канады, Статистическое управление Канады . 23 декабря 2013 г. . Получено 1 октября 2024 г. .
  195. ^ «Ответы о коренном происхождении по отдельным и множественным данным Ответы о коренном происхождении: Канада, провинции и территории, переписные столичные районы и переписные агломерации с частями». www150.statcan.gc.ca . Правительство Канады, Статистическое управление Канады. 21 июня 2023 г. . Получено 24 июня 2024 г. .
  196. ^ "Добавить/удалить данные - Ответы о коренном происхождении по одному и нескольким ответам о коренном происхождении: Канада, провинции и территории, переписные столичные районы и переписные агломерации с частями". www150.statcan.gc.ca . Правительство Канады, Статистическое управление Канады. 21 июня 2023 г. . Получено 28 июля 2024 г. .

Источники

  • Кот, Филип; Тидридж, Натан (2024). «Узы родства». История Канады . № октябрь-ноябрь 2024 г.
  • Джеймсон, Джон Х. (1997). Представление археологии публике: поиски истины. Роуман Альтамира. ISBN 978-0-7619-8909-7.
  • Олсон, Джеймс Стюарт; Паппас, Николас Чарльз (1994). Этноисторический словарь Российской и Советской империй. Connecticut Greenwood Press. ISBN 978-0-313-27497-8.
  • Тейлор, Колин Ф. (2002). Американские индейцы. Running Press. ISBN 978-0-7624-1389-8.
  • Рэй, Артур Дж. (1996). Я жил здесь с тех пор, как начался мир: иллюстрированная история коренных народов Канады . Торонто, Онтарио: Lester Publishing. ISBN 978-1-55263-633-6.
  • Тодд, Рой; Торнтон, Мартин; Коллинз, Д.Н. (2001). Аборигены и другие канадцы: формирование новых отношений. Издательство Оттавского университета. ISBN 978-0-7766-0541-8.
  • Уинчелл, Нью-Гэмпшир (1881). Древние медные рудники острова Ройял . Том 19. Нью-Йорк: Popular Science Monthly.

Дальнейшее чтение

  • Справочник североамериканских индейцев , продолжающаяся серия из 20 томов под общей редакцией Уильяма К. Стертеванта . Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1978–.
  • Эш, Майкл (1998). Права коренных народов и договоры в Канаде: эссе о праве, равенстве и уважении к различиям. Издательство Университета Британской Колумбии. ISBN 978-0-7748-0581-0.
  • Бивон, Д.; Вояджер, К.; Ньюхаус, Д. (2005). Скрытое на виду: вклад аборигенов в канадскую культуру. Издательство Торонтского университета. ISBN 978-0-8020-8800-0.
  • Борроус, Джон (2002). Восстановление Канады: возрождение права коренных народов. Издательство Университета Торонто. ISBN 978-0-8020-3679-7.
  • Кэрнс, Алан (2000). Граждане плюс: аборигены и канадское государство. Издательство Университета Британской Колумбии. ISBN 978-0-7748-0767-8.
  • Кардинал, Танту (2004). Наша история: голоса аборигенов о прошлом Канады. Doubleday Canada. ISBN 978-0-385-66075-4.
  • Кэвелл, Эдвард (2009). Классические изображения первых наций Канады: 1850–1920 . Дом наследия. ISBN 978-1-894974-64-6. Первые нации Канады.
  • Кларк, Элла Элизабет (5 октября 2011 г.). Индейские легенды Канады. Random House Digital, Inc. ISBN 978-1-55199-512-0.
  • Дикасон, Олив Патрисия (1992). Первые нации Канады: история основателей народов с самых ранних времен. Издательство Университета Оклахомы. ISBN 978-0-8061-2438-4.
  • Дащук, Джеймс В. (2013). Очистка равнин: болезни, политика голода и потеря жизни аборигенов . Реджайна, Саскачеван , Канада: University of Regina Press. ISBN 978-088977-296-0.
  • Дюпюи, Рене (2002). Справедливость для коренных народов Канады. Джеймс Лоример и компания. ISBN 978-1-55028-775-2.
  • Элиас, Питер Дуглас (1991). Развитие общин коренных народов . Captus Press. ISBN 978-0-921801-51-1. Коренные народы Канады.
  • Кнопф, Керстин (2008). Aboriginal Canada revisited. Издательство Оттавского университета. ISBN 978-0-7766-0679-8.
  • Ликок, Стивен (2009), Рассвет канадской истории: Хроника аборигенов Канады , Dodo Press ISBN 1-4099-4930-3 
  • Loovers, Jan Peter Laurens (2019). Reading Life with Gwich'in Образовательный подход . Оксон: Routledge. ISBN 978-0-429-86804-7.
  • Магочи, Роберт (2002). Коренные народы Канады: краткое введение . Издательство Торонтского университета. ISBN 978-0-8020-3630-8.
  • Нок, Дэвид; Хейг-Браун, Селия (2006). С благими намерениями: евро-канадские и аборигенные отношения в колониальной Канаде. Издательство Университета Британской Колумбии. ISBN 978-0-7748-1138-5.
  • Петтипас, Кэтрин (1994). Служение связям, которые связывают: правительственные репрессии в отношении религиозных церемоний коренных народов в прериях (PDF) . Исследования Манитобы по истории коренных американцев. Виннипег: Издательство Университета Манитобы. ISBN 0-88755-638-8.
На Викискладе есть медиафайлы по теме « Коренные народы Канады» .
В Википедии имеется несколько оригинальных текстов, связанных с коренными народами Канады .
  • Портал Министерства коренных народов и северных дел Канады – Правительство Канады
  • Коренные народы и общины. Архивировано 25 августа 2011 г. в Wayback Machine – Министерство коренных народов и северных дел Канады.
  • Ресурсы и услуги по наследию аборигенов – Библиотека и архивы Канады
  • Виртуальные выставки аборигенов – Виртуальный музей Канады
  • Битва за права аборигенов – Канадская вещательная корпорация (цифровые архивы)
  • Первые народы Канады – Канадский музей цивилизации
  • "Аборигены: Договоры и отношения". Канада в процессе становления . Canadiana.org. Архивировано из оригинала 3 июня 2004 г.
  • Карта исторических территориальных договоров – Natural Resources Canada
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Indigenous_peoples_in_Canada&oldid=1269247265"