Влахи
Романоязычное население на Балканах

Теодор Валерио , 1852: Pâtre valaque de Zabalcz («Валашская овчарка из Забалца »)

Влах ( / vl ɑː k , vl æ k / VLA(H)K ), также валашский и многие другие варианты, [1] — термин и экзоним, использовавшийся со Средних веков до Нового времени для обозначения носителей восточно-романских языков, проживающих в Юго-Восточной Европе — к югу от Дуная ( Балканский полуостров ) и к северу от Дуная . [2]

Хотя он также использовался для обозначения современных румын , термин «валах» сегодня относится в первую очередь к носителям восточно-романских языков , которые живут к югу от Дуная, в Албании , Болгарии , северной Греции , Северной Македонии и восточной Сербии . К этим людям относятся этнические группы аромунов , мегленорумын и , в Сербии, тимокских румын . [3] Термин также стал синонимом на Балканах социальной категории пастухов, [4] а также использовался для нероманских народов, в последнее время на Западных Балканах уничижительно. [5] Термин также используется для обозначения этнографической группы моравских валахов , которые говорят на славянском языке, но происходят от румын, а также для морлахов и истрорумын . [6]

Этимология

Слово «валах » ( и другие варианты, такие как «Влах» , «Валах » , «Валах » , «Волох » , « Блац » , «Олах» , « Влас » , «Илац » , «Улах » и т. д. [1] ) этимологически происходит от этнонима кельтского племени [5], заимствованного в протогерманском языке * Walhaz , что означало «чужак», от *Wolkā- [7] ( лат. Цезаря : Volcae , Страбона и греч . Птолемея : Ouolkai ) . [8] Через латынь , в готском языке , как * walhs , этноним приобрел значение «иностранец» или «говорящий на романском языке», а позднее «пастух», «кочевник». [8] [5] Термин был принят в греческом языке как Vláhoi или Blachoi ( Βλάχοι ), албанском vllah , славянском как Vlah ( мн. ч. Vlasi ) или Voloh , венгерском как oláh и olasz и т. д. [9] [10] [11] Корневое слово было, в частности, принято в германских языках для Уэльса и Валлонии , а в Швейцарии — для говорящих на ретороманском языке ( нем . Welsch ), [5] а в Польше Włochy или в Венгрии olasz стали экзонимом для итальянцев. [8] [1] Словенский термин Lahi также использовался для обозначения итальянцев. [12] То же самое название до сих пор используется в польском [13] [14] ( Włochy, Włosi, włoskie ) и венгерском [15] [16] ( Olasz, Olaszország ) как экзониме Италии, а в словацком [17] ( Vlach - мн. Vlasi , Valach - мн. Valasi ), чешском [18] ( Vlachy ) и словенском [19]  [20] ( Laško , [21] Láh, Láhinja, laško ) было заменено эндонимом Италия .

Средневековый некрополь в Радимле , Босния и Герцеговина

Другие формы, которые были признаны лингвистами для обозначения «Влахов», это: Blaci , Blauen , Blachi, которые встречаются в западных средневековых источниках, Balachi, Walati, которые встречаются в западных источниках, происходящих от средневекового немецкого языка, в то время как германское население Трансильвании использовало также варианты Woloch , Blôch . Французские источники использовали в основном Valaques, в то время как средневековая Песнь о Роланде использовала Blos . В английском и современном немецком языках появляются формы Wallachians , Walachen , соответственно. На Балканском полуострове использовались различные названия, такие как Rumer , Tzintzars , Morlachs , Maurovlachs , Armâns , Cincars , Koutzovlachs , в то время как мусульманские источники говорят об Ulak , Ilak , Iflak . [22]

Историческое использование

Термин «Влах» впервые появился в средневековых источниках и обычно использовался как экзоним для носителей восточно -романских языков . [3] Однако свидетельства XIII и XIV веков показывают, что, хотя в Европе и за ее пределами их называли валахами или валахами ( oláh на венгерском, Vláchoi (Βλάχοι) на греческом, Volóxi (Воло́хи) на русском, Walachen на немецком , Valacchi на итальянском, Valaques на французском, Valacos на испанском), румыны использовали эндоним rumân или român , от латинского romānus , что означает « римлянин ». [1] [23] Также аромуны используют эндоним armãn ( мн. ч .: armãni ) или rãmãn ( мн. ч .: rãmãni ), от romānus . [3] От латинского romānus происходят также албанские формы rëmen и rëmër , 'vlach'. [24] Мегленорумыны обозначают себя македонской формой Vla ( мн. ч .: Vlaš ) на своем собственном языке. [3]

В исторических источниках термин «Влах» мог также относиться к разным народам: « словакам, венграм, балканцам, трансильванцам, румынам или даже албанцам ». [25] В поздних византийских документах валахи иногда упоминаются как булгаро-албано-валахи ( Bulgaralbanitoblahos ) или сербо-албано-булгаро-валахи. [26] По словам сербского историка Симы Чирковича , название «Влах» в средневековых источниках имело тот же ранг, что и названия « грек », « серб » или «латинянин». [27]

Карта, изображающая современное распространение восточно-романских народов

На Западных Балканах в эпоху Высокого Средневековья слово также приобрело социально-экономический компонент, будучи использованным в качестве внутреннего названия для скотоводческого населения в средневековом Королевстве Сербии , которое также часто занималось перевозкой товаров, колонизацией пустующих земель и военной службой. Затем оно расширится до местных интерпретаций с религиозными, этническими и социальными особенностями статуса по всему более широкому региону, будучи использовано в качестве названия для восточно-романских говорящих людей, восточно-православного населения в противовес католическому населению, для сельского населения внутренних районов, христианского населения в целом в противопоставлении мусульманскому населению или комбинации этих аспектов. [28] [29] [30] В ранней истории Османской империи на Балканах в Сербии и Османской Македонии существовал военный класс влахов , состоявший из христиан, которые служили в качестве вспомогательных сил и были освобождены от определенных налогов до начала 17-го века. [4] В этом контексте большая часть далматинских внутренних районов была заселена славянскими поселенцами, как православными, так и католиками, говорившими на штокавском диалекте и называемыми жителями побережья и островов Далмации влахами или морлахами . В этих областях термин влах превратился в владж ( мн. ч. владжи ) и до сих пор используется как уничижительный термин для обозначения сельских жителей внутренних районов, как хорватов, так и сербов, как «крестьян» и «невежд». [31] В Истрии этноним влах используется хорватскими жителями , говорящими на чакавском языке, для обозначения истро-румын и славян, которые поселились в 15-м и 16-м веках. [32] 

В настоящее время термин «Влахи» (также известный под другими названиями, такими как «Коутсовлахи», «Цинцары», «Карагуни», «Чобани», «Власи» и т. д. [33] ) используется в научных исследованиях для обозначения восточно -романских общин на Балканах, особенно в Греции, Албании и Северной Македонии. [34] [35] В Сербии термин « Влахи» (серб. Vlah , множественное число Vlasi ) также используется для обозначения носителей румынского языка, особенно тех, кто живет в восточной Сербии. [3]

В современном словацком языке слово Valasi , помимо обозначения людей влахской этнической принадлежности или происхождения, синонимично и даже более заметно используется для описания пастухов , чаще учеников пастухов. Термин возник после прибытия влахов в горы и холмы современной Словакии в 14 веке и совпал с развитием овцеводства и молочной промышленности. [36] Дальше на запад, в Чешской Республике , область Моравской Валахии известна как Valašsko , а ее жители — как Valaši, названия которых обычно переводятся на английский язык как Wallachia и Wallachians соответственно. [37]

История

Карта юго-восточной Европы, показывающая римское и греческое влияние.
Линия Йиречека между латинскими и греческими римскими надписями
Гипотетическая карта, отображающая маршруты перегона скота пастухами-валахами в прошлом

Согласно теории дако-римской преемственности , предки современных валахов и румын произошли от даков . [38] Для сторонников этой теории восточно-романские языки доказывают выживание фрако -римлян в нижнем течении Дуная во время Великого переселения народов . [39] С другой стороны, противники этой теории говорят, что румыны и валахи, включая предков современных аромунов, изначально были частью одной и той же группы носителей восточно-романских языков, и что их происхождение следует искать на юге Балкан. Ранние носители румынского языка затем двинулись на север с 12-го века. [40] [41]

7 век

Первое вероятное свидетельство о румынском языке и, подразумеваемо, о валахах/румынах содержится в «Истории» Феофилакта Симокатты , написанной около 630 г. , в которой описывается эпизод из балканских походов Маврикия : [42]

Вьючное животное сбросило свой груз. Это случилось, когда его хозяин шел впереди него. Но те, кто шли сзади и увидели, что животное волочит свою ношу за собой, крикнули хозяину, чтобы он повернулся и выпрямил ношу. Ну, это событие стало причиной большого волнения в армии, и началось бегство в тыл, потому что крик был известен толпе: те же слова были также сигналом, и он, казалось, означал «беги», как будто враги появились поблизости быстрее, чем можно было себе представить. В войске было большое смятение и много шума; все громко кричали и подгоняли друг друга, чтобы повернуть назад, с большим беспокойством выкрикивая на языке страны «торна, торна», так как битва внезапно началась среди ночи. [43]

10 век

В средние века термин «Magna Vlachia» появляется в византийских документах. Это название использовалось для Фессалии и современной Северной Македонии. [44] [45]

Иоанн Скилица упоминает валахов в 976 году, как проводников и охранников византийских караванов на Балканах. Между Преспой и Касторией они встретились и сражались с Давидом Болгарским . Влахи убили Давида в своей первой задокументированной битве. [46]

Ибн ан-Надим опубликовал в 998 году работу Kitāb al-Fihrist, в которой упоминаются «турки, булгары и Blaghā ». По мнению Б. Доджа, этноним Blaghā мог относиться к валахам/румынам. [47] [48] Однако важно отметить, что в оригинальном арабском тексте не содержится слова «Blaghā», а вместо него стоит «البلغار», что переводится как « al-Bulghār », термин, используемый в современных арабских текстах для обозначения Волжской Болгарии . [49] В новом арабском издании также используется слово «al-Bulghār» («البلغار») вместо «Blaghā». [50] Кроме того, первое критическое издание, отредактированное Густавом Флюгелем в 1871 году, которое включает оригинальный арабский текст, также использует обозначение «البلغار» («al-Bulghār»). [51] Слово «البلغار» («al-Bulghār») появляется вместо «البلغم» («al-Blagham») в обоих критических изданиях 1971/1973/1988 годов в Тегеране / Бейруте / Каире . [52] Таким образом, перевод Баярда неверен, поскольку он ошибочно прочитал «البلغار» («al-Bulghār») как «البلغم» («al-Blagham»). Следовательно, оригинальный арабский текст относится к Волжской Болгарии, а не к валахам. [49]

В монастырском документе с Афона упоминается, что около горы проживает 300 семей валахов, которые на своем языке называют свои поселения «катунами» [53] .

Византийский писатель Кекаумен , автор « Стратегикона» (1078), пишет о лидере, Никулице , которому Василий II поручил командование валахами в феме Эллада . Никулица перешел в союз с Самуилом Болгарским после завоевания Лариссы болгарским царем. [54] [55]

Мутаххар аль-Макдиси: «Они говорят, что в тюркском соседстве есть хазары, русские, славяне, валаджи , аланы, греки и многие другие народы». [56] По мнению других нерумынских историков, исходя из контекста, «валаджи» — это не валахи, а народ, живущий вокруг Волги . [57]

11 век

Влахи присутствовали в большом количестве на полуострове Халкидики около 1000 г., согласно монастырским документам с Афона . На полуострове валахи славились своими сырами и мясными продуктами. В этих текстах иногда их называют « Влахоринхины », что может быть смесью имени «Влах» и « Рынхины » — славянского племени, которое поселилось в той же местности в 7 веке. [58]

В 1013 году в византийском документе упоминается поселение «Кимбалонгу» в горах близ Струмицы , которое было поселением валахов. [59]

Названия Blakumen или Blökumenn упоминаются в скандинавских сагах, датируемых XI и XIII веками, в связи с событиями, которые произошли в 1018 или 1019 году где-то в северо-западной части Черного моря и, как полагают некоторые, связаны с валахами . [60] [61] Однако Омельян Прицак указывает, что тексты, вероятно, относятся к кочевым тюркским народам, поскольку «Blakumen» в текстах — это «нехристианские язычники» и кочевые всадники. [62] Спиней противопоставляет точку зрения Прицака, утверждая, что существует несколько упоминаний Blakumen или Blökumen в контекстах, имеющих место за десятилетия до самого раннего появления половцев в понтийской степи, и что перевод названия как «черные половцы» не согласуется с варяжской этнической терминологией. [61]

В 1020 году была основана Охридская архиепархия , которая отвечала за «духовное попечение обо всех валахах». [63]

В 1022 году пастухи-валахи из Фессалии и гор Пинд поставляли сыр в Константинополь. [64] [65]

В 1025 году в «Анналах Баренсеса» упоминается народ, называемый «Влахи», который живет около реки Аксиос . [66]

Та же хроника «Анналы Баренса» описывает, что в 1027 году византийская армия под предводительством Ореста, которая пыталась отвоевать Сицилию у арабов , также включала в себя много валахов, набранных из Македонии . [67]

Кекавмен пишет о восстании 1066 года в районе Фессалии , которое возглавил Николицас Дельфинас , племянник одноименного военачальника X века и тестя писателя. [68]

В 1071 году в византийском документе упоминается, что стада валахов и их домашние хозяйства проводят месяцы с апреля по сентябрь за пределами Фессалии , в высоких горах Болгарии, где очень холодно. (из текста ясно, что речь идет о горах сегодняшней Северной Македонии ). В том же тексте описывается, что родина валахов — Фессалия, а именно часть региона, разделенная рекой Плерес. [53] [69] [70] Флорин Курта добавляет, что Кекауменос называет валахов «переселенцами из северных частей», поскольку Кекауменос связывает их с даками или бессами античности. [71]

Византийский автор Кекауменос пишет о валахах в Греции в связи с их происхождением и образом жизни в Стратегиконе в 1075–1078 годах. [ 72] Согласно Кекауменосу, влахи были даками и бессами, которые жили недалеко и к югу от Дуная и Савы , где сейчас живут сербы . Они притворялись верными римлянам, в то время как на них постоянно нападали и грабили, поэтому Траян начал войну, их лидер Децебал также был убит, а затем влахи были рассеяны по Македонии , Эпиру и Элладе . [73] [74]

По мнению венгерских историков, Кекаумен сделал даков предками валахов, потому что знал о коварстве даков по отношению к римлянам, и, по его словам, даки и валахи имели совершенно одинаковую природу, вероломство и политическую неблагонадежность, настолько, что, по его мнению, им не следовало верить, даже если валахи приносили клятву. [73] [74] Кекаумен произвольно отождествил валахов с даками в соответствии с архаизирующими усилиями своего времени, потому что тенденция называть более поздние народы классическими именами была распространена в Византии во времена Кекаумена. [73] [72] [74] Кекавмен также путал римскую провинцию Дакия Траяна с Дакией Аврелианой , и даже поместил ее западнее, где она на самом деле и находилась, поэтому он упомянул сербскую территорию как родину, [72] [74] племя бессов было соседом римской провинции Македония. [72]

Алексей Комнин упоминает, что в 1082 году он проходил через валахское поселение Эксева в Македонии. [53]

Анна Комнина упоминает в своей «Алексиаде» , что в 1091 году император Алексей приказал Никифору Мелиссину собрать армию против вторгшихся печенегов . Мелиссину удалось набрать, среди прочих, болгар и «кочевые племена, называемые в просторечии валахами». [75]

Согласно «Алексиаде», в 1094–1095 годах император Алексей Комнин был уведомлен вождем валахов по имени Пудила о переходе половецкой армии через Дунай и о том, что, чтобы подготовиться к нападению, [76] [77] валахи также провели половцев через ущелья Балканских гор. [77]

Также в 1094 году впервые упоминаются влахи в регионе Моглена , документ хранится в архиве монастыря Великая Лавра на Афоне. Согласно этому документу император Алексей I Комнин отвечает монахам монастыря, жалующимся на то, что люди в их владениях не платят налоги. Документ содержит некоторые из первых румынских имен, такие как Стан, Раду чел Шьоп и Педучел. [78]

В 1097 году по приказу византийского императора Алексея Комнина многие валахи были переселены с полуострова Халкидики на Пелопоннес . [79]

В 1099 году крестоносные армии подверглись нападению валахов в горах вдоль дороги из Браничево в Наисс . [77] [68]

12 век

Карта Центральной и Южной Европы в период позднего Средневековья/раннего Нового времени, составленная трансильванским саксонским гуманистом Иоганнесом Хонтерусом.

В «Повести временных лет» , написанной около  1113 года, говорится, что славяне поселились у Дуная , затем волочи напали на славян, поселились среди них и творили над ними насилие, что привело к тому, что славяне ушли и поселились вокруг Вислы под именем леших . [80] Согласно летописи, славяне поселились там первыми, а волочи захватили территорию славян; позже венгры изгнали волочей , забрали их земли и поселились среди славян. [81] [82] Таким образом, в «Повести временных лет» содержится возможное упоминание о румынах. [11] [80] Другие нерумынские историки считают волочей франками , поскольку их страна помещена к западу от Балтийского моря и недалеко от Англии автором труда Нестором Летописцем . [83] [84] [85] Франкская империя простиралась от Северного моря до Дуная .

Византийская принцесса и ученый Анна Комнина в своей книге «Алексиада » упоминает поселение валахов под названием Эзеба, которое находилось недалеко от Лариссы и Андронии. В той же работе она также описывает валахов как «кочевые племена, называемые валахами в просторечии». [86]

В 1109 году монахи на Афоне упоминают о валахах в Халкидиках и о том, что присутствие женщин мешало монашеской деятельности. [87]

Путешественник Вениамин из Туделы (1130–1173) из Королевства Наварра был одним из первых писателей, использовавших слово «валахи» для обозначения населения, говорящего на романском языке. [88] В своей работе он упоминает, что эти валахи живут высоко в горах Фессалии , и оттуда они иногда спускаются для грабежа, что они делают быстро, так же быстро, как олени, по этой причине нет короля, который бы ими управлял. [89]

В 1167 году валахи, жившие на границе Галицкого княжества во времена правления Ярослава Осмомысла , захватили Андроника и вернули его императору Мануилу . [90]

Византийский историк Иоанн Киннамос описал военную экспедицию Леона Ватаца вдоль Северного Дуная, где Ватац упомянул об участии валахов в сражениях с мадьярами (венграми) в 1167 году. [91] [92] Иоанн Киннамос говорит, что валахи были «колонистами, привезенными из Италии». [93]

План крепости Просек , резиденции Добромира Хрисоса

Восстание братьев Асена и Петра было восстанием болгар и валахов, проживавших в феме Паристрион Византийской империи, вызванным повышением налогов. Оно началось 26 октября 1185 года, в день памяти святого Димитрия Солунского, и закончилось созданием Второго Болгарского царства , также известного в своей ранней истории как Царство болгар и валахов. [71]

По словам Никиты Хониата , после того как византийский император Исаак II Ангел потерял жену, он хотел жениться на дочери Белы III Венгерского, но денег на свадьбу не хватило, поэтому он ввел налоги в областях и городах империи , но этим разозлил «варваров, обитавших в горах Гемос , которых когда-то называли мезийцами , а теперь они называются валахами» [94] .

Упоминания о валахах в средневековой Болгарии встречаются также у Никиты Хониата , который пишет о влахе по имени Добромир Хрисос , который основал автономное государство в верхнем регионе реки Вардар и Моглены . [95] Аналогичное событие зафиксировано тем же автором в районе Филиппополя , где влах по имени Иванко , бывший боярин при дворе братьев Асен , получил военное командование от императора Исаака и расширил свою власть до Смоляна , Мосинополиса и Ксанти . [96]

Согласно Никите Хониату , Фессалия и Македония называются «Великой Влахией», Этолия и Акарната называются «Малой Влахией», а северо-восточный Эпир называется «Верхней Влахией». [97] [53]

По словам Никиты Хониата, валахи — это варвары, живущие в Балканских горах , в Мезии . [98]

В венгерских документах 1183 года упоминается, что король Венгрии Бела III в своей кампании против Византийской империи разграбил Софию , и среди защитников было много валахов. Король воспользовался случаем и «... забрал домой некоторое количество этих доблестных горных воинов и поселил их в графстве Себен ». [99]

В византийском церковном документе упоминается, что в 1190 году « половцы и валахи с большой пышностью перевезли мощи святого Рылия из Софии в Тырново » [53] .

Согласно « Хронике священника Дукли », подлинность которой сильно оспаривается историками, около  600 г. н. э. авары захватили Салону , а затем, наступая дальше на юг, опустошили Македонию и «землю черных латинян, ныне называемых морвлахами ». [100]

Первое упоминание о валахах в сербских средневековых хрониках датируется временем Стефана Неманича , вероятнее всего, 1198–1199 гг., и связано с актом пожертвования на восстановление монастыря Хиландар при помощи жителей Призрена . [ 101]

В «Истории похода императора Фридриха» валахи упоминаются как народ, живущий в горах и лесах Балкан. Хроника также описывает родину валахов как находящуюся недалеко от Салоник . Хроника описывает, как крестоносцы захватили нескольких валахов, которые рассказали им, что валахи живут в Македонии, Фессалии и Болгарии, и что из-за высоких налогов они восстали. [102]

Многочисленные сербские документы, датируемые самым концом XII века, говорят о пастухах-валахах в горах между Дриной и Моравой . [103]

13 век

Патриарх Василий I Болгарский [104] присвоил Калояну титул imperator Caloihannes dominus omnium Bulgarorum atque Blachorum («Император Калоян, владыка всех болгар и валахов») , а Папа Иннокентий II — титул Rex Bulgarorum et Blachorum («Царь болгар и валахов») . [105]

В 1204 и 1205 годах Раймбо де Вакейрас упоминает валахов как врагов Бонифация Монферратского . [106]

После 1207 года Жоффруа де Виллардуэн двенадцать раз упоминает часть влахов в армиях Калояна Болгарского , либо как защитников от Генриха Фландрского , либо среди нападавших на Адрианополь . [107]

Примерно в то же время Генрих Валансьенский пишет о стране, которую он называет Бласкье, которой правит Буриле (Borilă). Генрих Фландрский завоевывает эту землю и дарует ее кузену Буриле Эскласу (славянину). С тех пор страна будет известна как Блаки ла Грант (Великая Валахия). [106]

Шандор Тимару-Каст утверждает, что Венецианская хроника называет землю, которая впоследствии станет Валахией, «Черной Куманией», «колонией черных валахов, которые мигрировали на север» [97] .

Согласно средневековой венгерской хронике Gesta Hungarorum («Деяния венгров»), написанной в начале XIII века, когда венгры великого князя Арпада завоевали Карпатский бассейн , в то время Паннонию населяли славяне , болгары и влахи , а также пастухи римлян ( sclauij, Bulgarij et Blachij, ac pastores romanorum ). [108] Большинство исследователей говорят, что влахи — это валахи, [109] некоторые венгерские ученые утверждают, что это булаки , тюркский народ. [110] Ласло Маккаи пишет, что «эта гипотеза не выдерживает проверки научной критикой». [111] Подлинность хроники находится под вопросом в историографии , поскольку она путает народы, жившие в этом районе в XII веке, и народы IX века. Среди прочих, она включает половцев в Трансильвании , которые прибыли только столетия спустя. [112] [113] [114] [41] Румынский историк Иоан-Аурел Поп утверждает, что некоторые преувеличения и неточности, типичные для хроники того времени и в основном в пользу королевского дома , не являются достаточным основанием для дискредитации всего документа как исторического источника. [115] Однако важно отметить, что в хронике упоминаются многие правители, но ни один из них не упоминается ни в одной другой современной хронике. [83] По словам румынского историка Флорина Курта и ведущего румынского медиевиста Раду Попы, в период 1960–1989 годов археологические свидетельства были сфальсифицированы для удовлетворения требований националистической политики режима Чаушеску , и румынские археологи сделали все возможное, чтобы доказать, что Gesta Hungarorum является надежным источником для румынского присутствия в Трансильвании до венгерского завоевания , однако никаких археологических свидетельств, подтверждающих этот факт, обнаружено не было. Венгерский археолог Иштван Бона также обвинил румынских археологов в сокрытии доказательств, которые не соответствовали их интерпретации относительно Gesta Hungarorum во время раскопок раннесредневекового городища в Дэбаке как столицы Гелу . [116] Вопрос о том, поддерживает ли археология Gesta или нет, является спорным среди историков.[117] Британско-румынский историк Деннис Делетант утверждает, что анализ Gesta Hungarorum показывает, что слишком наивно утверждать, что это безупречный источник, так же как безрассудно полностью дискредитировать его надежность, и вывод, доводы за и против существования Гелоу и валахов просто не могут быть доказаны. [118] Британский историк Карлайл Эйлмер Макартни пишет в своем критическом и аналитическом руководстве по Anonymus, что все румынские историки ссылаются на Anonymus , но они не заслуживают доверия в этой теме, и хроника не является доказательством присутствия валахов в Трансильвании. [119] Маджару пытается доказать, что влахо-славянское население существовало в Трансильвании до прибытия венгров, перечисляя топонимы славянского происхождения, которые, по его мнению, не были приняты румынским через венгерский. [117]

В 1213 году армия валахов, саксов и печенегов под предводительством графа Сибиу Иоахима Тюрье напала на Вторую Болгарскую империю — болгар и половцев в крепости Видин . [120] После этого все венгерские сражения в Карпатском регионе поддерживались романоязычными солдатами из Трансильвании. [121]

Стефан Первовенчанный жертвует 200 семей валахов из Проклетие и Печи монастырю Жича . [122]

В 1220 году король Стефан Первовенчанный провозгласил, что все валахи его королевства принадлежат к епархии Жича . [123]

В документе королевской канцелярии от 1223 года, связанном с основанием цистерцианского аббатства в Кырце около 1202 года, [124] которому была предоставлена ​​земля, упоминается, что оно было построено на земле валахов/румын. [125] Это также первое упоминание о валахах в венгерских документах. [126] [127]

В Дипломе Андреануме, выданном королем Венгрии Андрашем II в 1224 году, саксонским поселенцам было дано « silva blacorum et bissenorum » . [128]

Православные валахи распространились далее на север вдоль Карпат на территорию современных Польши , Словакии и Чехии и получили автономию в соответствии с « законом о валахах ». [129]

В 1230 году Константин Акрополит в своем сочинении о завоеваниях болгарского царя Ивана Асена отмечает, что «Великая Влахия» находится рядом с Албанией . [130]

Папа Григорий IX написал несколько писем венгерскому королю , в которых он рассказывает об обращении в христианство куманов , живших в южной части нынешней Румынии ( Валахии ). В одном из своих писем он упоминает влахов, прося короля Венгрии Белу IV впустить их в свою страну: «ради Бога, дай убежище тем бедным валахам, которые пытались бежать от своих куманских правителей». [131]

В 1247 году Бела IV Венгерский отдал « Землю Северина » рыцарям -госпитальерам с двумя политиями ( кенезатом Иоанна и Фаркаша ), за исключением кенезата воеводы Литового , который был оставлен валахам, поскольку они им владели. [132] Земля Хацега была исключена, в то время как воеводство Сенеслава король оставил себе. [133]

В 1247 году венгерский королевский документ разрешил дворянам Хатсега и Марамароша поселить семьи валахов в своих поместьях. [134]

В 1252 году король Венгрии Бела IV за его службу в различных иностранных посольствах жертвует Винсу, комесу секлеров из Себуса, землю под названием Зек между территорией валахов Кирха, саксов Барасу и секлеров из Себуса, которая когда-то принадлежала саксонскому поместью Фулкун, но была необитаема со времен монгольского нашествия. [135]

В 1256 году король Венгрии Бела IV по жалобе архиепископа Бенедикта Эстергомского подтвердил право архиепископства на десятину с заработной платы горняков и с налогов на животных, собираемых с секелей и валахов в пользу короля или кого-либо другого, среди судебных, жилищных и налоговых привилегий архиепископства, за исключением земельной ренты с саксов, но также и с валахов отовсюду и откуда бы они ни прибывали. [136]

Король Богемии Отакар II сообщает папе Александру IV о поражении венгерского короля Белы IV 12 июля 1260 года на границе Венгрии и Австрии, около замка и города Хембург на реке Морауа. Среди людей, сражавшихся в армии Белы, называются валахи, называемые валахорумами . [137]

В 1272 году король Ладислав жертвует королевские земли или деревни Будула и Тохоу, также известные как Олахтелеки, сыну Симона, Николаю Брашовскому. [138]

С 1276 года король Ладислав позволяет капитулу Альба-Юлии поселить 60 румынских хозяйств (mansiones) на границе его поместий, называемых Фюлешд и Эньед, отделенных от епископских земель, и освободить их от всех королевских налогов, пятидесяти и десятин. [139]

В дарственной грамоте (около 1280 г.) королева Елена подтвердила дарственную грамоту, данную Стефаном Владиславом монастырю Враньина , влахи упоминаются отдельно, наряду с арбанаси (албанцами), латинянами и сербами. [123]

В 1280-х годах Симон из Кезы в Gesta Hunnorum et Hungarorum упоминает влахов в своей работе трижды: После того, как земля была завоевана королем Аттилой , несколько человек покинули Паннонию , валахи ( Blackis ) были избраны, чтобы остаться в Паннонии, которые были их пастухами и земледельцами. Секеи поселились с валахами ( Blackis ) в пограничных горах, смешались с ними и приняли их алфавит. После ухода гуннов единственными людьми, которые остались в Паннонии, были иммигранты, славяне, греки, немцы, моравы и валахи ( Ulahis ), которые были слугами Аттилы. [140] [141] [142] [143] Венгерские историки отмечают, что прилагательное ( Ulahis advenis ) «валах-новичок», классифицирующее румын как иммигрантов, было опущено в румынском переводе. [143] Некоторые венгерские ученые отметили, что Симон из Кезы использовал разные написания для Blackis и Ulahis , утверждая, что Blackis на самом деле были тюркским народом Bulaqs , которого путали с валахами. [144] По словам польского историка Рышарда Гжесика, валахи появились в Трансильвании только в XII веке, поэтому венгерские летописцы определили полукочевой образ жизни валахов как отличительную характеристику. Кезай писал, что валахи дали письменность секеям, но реальность иная, потому что Кезай писал о рунах секеев , и его мнение основывалось на наблюдении, что пастухи-валахи вырезали символы во время подсчета своих овец. [140] Кезай путал руны секеев с кириллицей, которую использовали валахи. [143]

Несколько источников указывают, что перевалы Карпат в Трансильвании защищали валахи вместе с секеями и саксами во время второго монгольского нашествия на Венгрию в 1285 году. [145] [146]

Согласно древнерусской летописи, венгерский царь Ладислав IV обратился за помощью к Риму и Константинополю , опасаясь вторжения татар . Константинополь послал армию валахов из нынешней Сербии , но после победоносной битвы влахи отказались возвращаться домой и поселились на территории Марамуреша . [147]

Также в 1285 году император Андроник II Палеолог решает переселить валахов из Фракии в Малую Азию , опасаясь их возможного союза с татарами . Тот же император в 1289 году подтверждает права монастыря Святого Андрея из Фессалии на деревню Практикатус или Влахокатуна. [148]

Согласно легенде, в 1290 году был убит Ладислав Куман ; новый венгерский король якобы изгнал воеводу Раду Негру и его людей через Карпаты, где они образовали Валахию вместе с ее первой столицей Кымпулунгом , как венгерское вассальное государство. [149]

В 1290 году король Венгрии Андраш III в документе даровал трем трансильванским дворянским семьям право приглашать влахов в страну «с юга гор». [134]

В 1291 году король Венгрии Андраш III председательствует на собрании «дворян, саксов, секелей и валахов» в Алба-Юлии . [150]

В 1292 году король Венгрии Андраш III разрешил некоторым венгерским дворянам приглашать валахов в страну, в свои поместья, называемые «Илье», «Сад» и «Фенеш». [151]

В 1293 году король Венгрии Андраш III издает «гневную» хартию трансильванскому дворянству, в которой упоминается, что все валахи должны быть расселены на землях королевской короны, называемых «секеш», а не в своих собственных поместьях. [59]

В ноябре 1293 года король Андраш подтверждает ранее данную королем Ладиславом уступку капитулу Алба-Юлии, чтобы 60 семей румын (mansiones Olacorum) были свободны от всех налогов и повинностей на землях Далии, Омпайчи, Файледда и Энугда, отделенных от епископских поместий. Эти румыны не должны были быть принуждены каким-либо королевским сборщиком налогов к уплате налогов, сборов или пятидесятых. Хартия, подтвержденная двойной печатью, датирована рукой Теодора , пробста Фехервара, вице-канцлера. [152]

14 век

Карта фра Мауро, сектор XXIX, с изображением Влахии Пикколы в Фессалии и Монте-де-Мурлаки в Далмации - ок.  1450 г. н.э.

Стефан Милютин, сербский король, пожертвовал 6 катунов церкви Святого Никиты в Бане. [102]

Стефан Милютин в другом средневековом сербском документе упоминает, что 30 семей валахов живут в церковном поместье недалеко от Приштины . [102]

В 1321 году на острове Крк священник подарил церкви землю, и данная земля простиралась до земли Кнеже, где жили валахи. [153]

В битве влахи сражались вместе с Младеном Шубичем под Трогиром в 1322 году. [153]

Король Владислав I Локетек атакует Бранденбург с подкреплениями соседних валахов « etiam vicinorum populorum, videlecet Ruthenorum, Walachorum et Lithwanorum stipatusc ». [154]

Товары, продаваемые валахами, упоминаются в документах Рагузы после 1328 года, среди них — формаеди влачески , сорт сыра. [155]

Первое упоминание о валахе по имени Радул относится к 1329 году на полуострове Истрия . [156]

В 1330 году Стефан Дечанский дарит монастырю Высоки Дечани валахские пастбища и катуны вдоль рек Дрим и Лим. [123]

Хорватский летописец Миха де Барбазанис пишет, что валахи из района реки Цетина сражались за Младена II Шубича из Брибира против Карла I Венгерского и бана Яна Бабонича. [157] [158]

В списке папских десятин 1332–1337 годов в Королевстве Венгрия одно поселение упоминается в источнике как румынское: « Căprioara ». Это румынское название места является первым зарегистрированным румынским топонимом в Королевстве Венгрия , включая Трансильванию . [159] [160]

В 1335 году королевский комиссар по приказу короля Венгрии организует переезд влашского воеводы по имени Богдан в Венгерское королевство «со всем его домом и людьми». Согласно грамоте, поселение влашского воеводы и его людей длилось с 1 ноября 1334 года по 15 августа 1335 года. [161]

В 1341 году в венгерском королевском документе отмечается, что венгерская дворянская семья Чибак может пригласить и поселить больше валахов в своем поместье Мезё-Телегд «с юга». [162] [163]

Стефан Душан называет себя «Императором Ракси и Романи, диспотус Ларта и Блачи приходит» - император Рашии и Румынии, деспот Арты и испана Влахии. [97]

Стефан Душан жертвует 320 валахских семей монастырю Бистрица . [102]

В грамоте, изданной Стефаном Душаном , упоминается, что Добродолиане населены валахами. [130]

Морлахи впервые упоминаются в 1344 году во время борьбы между графами Курьяковичей и Нелипичей в регионах около Книна и Крбавы , когда упоминается регион под названием «Морлакорум». [6]

В письме от 1345 года папы Климента VI венгерскому королю Людовику I появляется фраза quod Olachi Romani , которую можно интерпретировать как выражение убежденности папской канцелярии в римском происхождении валахов. [164]

В 1349 году в другой венгерской королевской грамоте упоминаются валахи, разрешая валашскому воеводе отправить влахского священника в Трансильванию , тем самым поощряя большее количество валахов селиться в Венгерском королевстве с юга. [162] [165]

В венгерской хартии 1352 года говорится, что лорд-лейтенант графства Крассо Шери Поса пригласил влахов в Венгрию, чтобы заселить территорию вокруг ручья Мутнок. [147]

Около 1355 года Богдан Кухеа , бывший воевода Марамуреша , но теперь находящийся в конфликте с Людовиком I Венгерским , пересекает горы с другими валахами из Марамуреша и захватывает Молдавию . [166]

В 1358 году венгерский королевский летописец по имени Марк упоминает Трансильванию и ее народы: « Это самая богатая часть Венгерского королевства , где венгерские и саксонские города процветают благодаря промышленности и торговле, а плодородные земли венгерских фермеров производят хорошее вино, тучный скот и много зерна для хлеба. Высоко в горах пастухи-валахи пасут своих овец и привозят на рынки вкусный сыр » . [134]

В 1359 году король Венгрии разрешил дворянской семье валахов и их семье поселиться в стране, сначала дав им 13 деревень, а затем, 6 лет спустя, еще 5 деревень в Банате . [ 161]

Также в 1359 году деревня Лакшаг «близ Варада » сообщает в письме епископу Варада , что «прибыли первые жители-валахи». [162] [167]

В 1365 году Балц , сын воеводы Саша из Молдавии , побежденный Богданом , перебирается в Венгерское королевство и получает от Людовика I Венгерского конфискованные владения своего противника. Позже Балц стал главой уездов Сатмар (Сэтмар) , Угоча и Марамарош (Марамуреш) в Венгерском королевстве, а также получил титул графа секеев . [168]

Влахи из области Видчесело, между Ликой и Зрманей , вознаграждены за свою военную поддержку запретом Хорватии . [169]

В июне 1366 года король Венгрии Людовик I Турдским указом даровал особые привилегии трансильванским дворянам, чтобы они могли принимать меры против преступников, принадлежащих к любой нации, особенно валахов. [170]

В 1370 году Людовик I Венгерский постановил, что только те влахские поселенцы, которые были католиками, могли получать королевские гранты. [147]

Деревня Володзь на Руси впервые упоминается в документах в 1373 году как поселение валахов. [171]

В письме, датируемом 1374 годом, капитул собора Варада жалуется, что у него всего 9 валахских деревень, и просит разрешения «пригласить больше валахов в страну » и «поселить их в своих поместьях». Также в том же письме он просит «пограничных дворян», чтобы «если придут чужеземцы из Валахии, не останавливали их». [162] [165]

Папские документы конца XIV века упоминают о завоевании крепости Медиеш «из рук раскольников-валахов» неназванным королем Венгрии. Историк Иоан-Аурел Поп помещает это событие близко к Четвертому Латеранскому собору [150]

В 1374 году капитул собора Варада жаловался, что валахи, живущие на его территории, не желают отказываться от кочевого образа жизни. [162]

В 1374 году епископ Варада Ласло обязывает своих преемников не препятствовать влахским кнезам заселять дальнейших «иностранцев» в приграничные области Бонафальвы, Киралибаньятоплицы и Керестенифальвы . [162] [165]

В 1376 году запрет Книна также называется «comes Holachorum». [172]

В хорватских документах из Книна 1381 года упоминается «Universitas Valachorum». [173]

В 1383 году саксы и румыны (валахи) из области Сибиу подписали так называемый «Христианский мирный договор», призванный обеспечить мир между двумя общинами. [174]

В 1385 году король Венгрии поселяет 10 деревень валахов в королевском поместье Араньошмедьеш в районе Силадь. [134]

Присутствие влахов в регионе Белз документально подтверждено со времен правления Земовита IV, герцога Мазовецкого , вероятно, еще в 1388 году. [175]

В XIV веке королевские хартии Королевства Сербии включали политику сегрегации, гласящую, что «серб не должен жениться на влахе». [176] [177] Однако эти законы не имели успеха, и смешанные браки между славянами, влахами, а также албанцами имели место. [176]

15 век

Карта миграций восточно-романских народов.

В 1412 году капитан Задара сэкономил 3000 дукатов, чтобы организовать армию против грабителей Морлахов , которые жили в Остравице, чей замок даже был ими взят. Лидером Морлахов был человек по имени Сандаллор. [178]

Самая крупная караванная перевозка между Подвисоками в Боснии и Республикой Рагуза была зарегистрирована 9 августа 1428 года, когда валахи перевезли 1500 модиев соли с 600 лошадьми. [179] [ 180]

В 1433 году влахские князья , воеводы и жужи из Хорватии клянутся уважать право собственности местной церкви Святого Иоанна. [173]

Влахи упоминаются в грамоте великого князя Свидригайло в Кременце как часть местного населения, подчиняющегося законной власти старосты Буска. [181]

Николай Илокский именовал себя « Bosniae and Valachiae Rex ». [182]

В 1450 году влахам в Шибенике была предоставлена ​​привилегия , позволяющая им входить в город, если они называют себя хорватами . [153]

Итальянский гуманист Поджо Браччолини в 1450 году утверждал, что Траян оставил колонию среди сарматов , которая до сих пор сохраняет большую часть латинского словаря, и что ее члены говорят: « oculum, digitum, manum, panem и многое другое, из чего следует, что латиняне, которые остались там в качестве поселенцев, использовали латинский язык». [183]

В 1453 году Флавио Биондо отмечает, что «даки или валахи утверждают, что у них римское происхождение, и считают этот факт само по себе украшением» и что «когда они говорили на языке своего простого народа, он напоминал грамматически неправильную крестьянскую латынь» [184] .

Король Матьяш подтвердил свободы валахов в открытом письме, изданном 31 марта 1474 года в городе Ружомберок . [185]

Ян Длугош в своих Annales seu cronici incliti regni Poloniae писал о валахах в средневековой Польше – регионе Малопольша, теоретизируя их происхождение как население, пришедшее из Италии или Рима , который изгнал русинское (славянское) население из поселений на Дунае, а затем они сами поселились на плодородных землях там. [164]

Засвидетельствованное упоминание румынского языка происходит из латинского названия клятвы, данной в 1485 году молдавским князем Стефаном Великим польскому королю Казимиру , в которой сообщается, что « Haec Inscriptio ex Valachico in Latinam versa est sed Rex Ruthenica Lingua scriptam accepta » — «Эта надпись была переведена с валашского (румынского) на латынь, но король получил ее написанной на русинском языке (славянском)». [186] [187]

Топонимия

В дополнение к этническим группам аромунов, мегленорумын и истрорумын, которые появились в период Великого переселения народов, другие валахи могли быть найдены на севере в Польше, на западе в Моравии и Далмации. [188] В поисках лучших пастбищ славяне называли их власами или валашами . Государства, упомянутые в средневековых хрониках: [ необходима цитата ]

Регионы и места:

Пастушья культура

По мере того, как на территории бывшей Османской империи появлялись национальные государства , развивались новые государственные границы, разделявшие летние и зимние места обитания многих групп, занимавшихся отгонным скотоводством . В средние века многие валахи были пастухами, которые перегоняли свои стада через горы Центральной и Восточной Европы. Пастухов-валахов можно встретить на севере, вплоть до южной Польши ( Подхале ) и восточной Чехии ( Моравия ), следуя по Карпатам, Динарским Альпам на западе, горам Пинд на юге и Кавказским горам на востоке. [195] В словацком языке термин «валаши» стал синонимом учеников-пастухов. [36]

Некоторые исследователи, такие как Богумил Храбак и Мариан Венцель , предположили, что происхождение надгробий Стеччи , которые появились в средневековой Боснии между XII и XVI веками, можно отнести к культуре погребения влахов Боснии и Герцеговины того времени. [196]

Наследие

По словам Илоны Чаманской, « в течение нескольких последних столетий исследование этногенеза валахов было настолько во власти политических вопросов, что любой прогресс в этом отношении был невероятно трудным ». Перегонка влахов, наследников римских граждан, может быть ключом к решению проблемы этногенеза , но проблема в том, что многие миграции происходили в разных направлениях в одно и то же время. Эти миграции были не просто частью истории Балкан и Карпат, они существуют на Кавказе, на островах Адриатического моря и, возможно, во всем регионе Средиземного моря . Из-за этого наши знания о первичных миграциях влахов и этногенезе более чем скромны. [197]

Исследователи также выразили обеспокоенность по поводу культурного присвоения наследия влахов на Балканах, отрицания влахского происхождения различных групп и личностей, а также исключения из политической жизни. [198]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abcd Иоан-Аурел Поп. "О значении некоторых названий: румынские/валашские и Румыния/Валахия" (PDF) . Получено 18 июня 2018 г.
  2. ^ "Вала". Романские словари конечностей . dexonline.ro . Проверено 18 июня 2018 г.
  3. ^ abcde Влах в Encyclopaedia Britannica
  4. ^ ab Sugar, Peter F. (1996). Юго-Восточная Европа под властью Османской империи, 1354–1804. University of Washington Press. стр. 39. ISBN 0-295-96033-7.
  5. ^ abcd Таннер 2004, стр. 203.
  6. ^ аб Иван Мужич (2011). Hrvatska Kronika u Ljetopisu pop Dukljanina (PDF) . Сплит: Музей хорватских археологических справок. п. 66 ( Crni Latini ), 260 ( qui illo tempore Romani vocabantur, modo vero Moroulachi, hoc est Nigri Latini vocantur. ). В некоторых хорватских и латинских редакциях Хроники священника Дукли XVI века.
  7. ^ Ринге, Дон. «Наследование против лексического заимствования: случай с решающими доказательствами изменения звука». Language Log, январь 2009 г.
  8. ^ abc Юхани Нуорлуото; Мартти Лейво; Юсси Халла-ахо (2001). Статьи по славянским, балтийским и балканским исследованиям. Кафедра славянских и балтийских языков и литератур, Хельсинкский университет. ISBN 978-952-10-0246-5.
  9. ^ Келли Л. Росс (2003). «Декаданс, Рим и Румыния, императоры, которые не были, и другие размышления о римской истории». Труды Фризской школы . Получено 13 января 2008 г. Примечание : Связь с Влахами
  10. ^ Запутанные истории Балкан: Том первый: Национальные идеологии и языковая политика. Brill. 2013. С. 42–. ISBN 978-90-04-25076-5.
  11. ^ ab Pop, Иоан-Аурел (1996). Романы и магиарии в веке IX–XIV. Geneza statului средневековый в Трансильвании [ Румыны и венгры с 9 по 14 века. Генезис трансильванского средневекового государства . Центр трансильванских исследований. п. 32.
  12. ^ Томас М. Уилсон; Гастингс Доннан (2005). Культура и власть на границах государства: национальная поддержка и подрывная деятельность в европейских приграничных регионах. LIT Verlag Münster. стр. 122–. ISBN 978-3-8258-7569-5.
  13. ^ "Влохи - профиль Краю Члонковского УП | Уния Европейская" . european-union.europa.eu (на польском языке) . Проверено 16 июля 2023 г.
  14. ^ "Dlaczego mówimy "Włochy", а не "Италия"? - Наш Свят". 21 мая 2022 года. Архивировано из оригинала 21 мая 2022 года . Проверено 16 июля 2023 г.
  15. ^ "Nyelvek, többnyelvűség, nyelvhasználati szabályok | Европейский Союз" . european-union.europa.eu (на венгерском языке) . Проверено 16 июля 2023 г.
  16. ^ "Оласорсаг – Объединение профсоюзов | Европейский союз" . european-union.europa.eu (на венгерском языке) . Проверено 16 июля 2023 г.
  17. ^ "Словенские словники". slovnik.juls.savba.sk . Проверено 16 июля 2023 г.
  18. ^ «Итальянцы в Малой Стране / английский - День открытых дверей в Праге: День открытых дверей в Праге» . www.openhousepraha.cz . 2 ноября 2022 г. Проверено 16 июля 2023 г.
  19. ^ "Фран/исканье/лашки" . Фран (на словенском языке) . Проверено 16 июля 2023 г.
  20. ^ "Fran/Pravopis". Fran (на словенском) . Получено 16 июля 2023 г.
  21. ^ Сной, Марко (2009). Этимолошки словарь словенских земляписных имен . Любляна: ZRC Модриян Заложба. стр. 106, 227. ISBN. 978-961-241-360-6.
  22. ^ Пинтеску, Флорин (апрель 2020 г.). «Влахи и скандинавы в раннем Средневековье». ResearchGate . Получено 9 августа 2023 г. .
  23. ^ HC Darby (1957). «Лицо Европы накануне великих открытий». Новая Кембриджская современная история . Т. 1. С. 34.
  24. ^ Орел, Владимир (2000). Краткая историческая грамматика албанского языка: реконструкция протоалбанского. Brill. стр. 58. ISBN 90-04-11647-8.
  25. ^ Ян Гаврон; (2020) Локаторы поселений по валашскому праву в Самборском старостве в XV и XVI вв. Территориальное, этническое и социальное происхождение . стр. 274–275; BALCANICA POSNANIENSIA xxVI, [1]
  26. ^ Малкольм, Ноэль (1996) [1-е изд. 1994]. Босния. Краткая история . Нью-Йорк: New York University Press. стр. 74. ISBN 0814755615.
  27. ^ Чиркович, Сима (2020). Живети с историей . Белград: Хельсиншки odbor za ljudska prava u Srbiji. п. 309.
  28. ^ Курсар , Вьеран (2013). «Быть ​​османским влахом: об идентичности, роли и статусе влахов в западных частях Османских Балкан (15–18 вв.)». Academia.edu . С.  116–118 . Получено 14 марта 2024 г.
  29. ↑ Шкегро, Анте (1 января 2004 г.). «Зеф Мирдита, Власи у историографии [Влахи в историографии], «Хрватский институт за повиест», Загреб, 2004 г., 562 стр.». Частота сообщений за последнее время : 506.
  30. ^ Гаврилович, Даниела (2003). «Элементы этнической идентификации сербов» (PDF) . Facta Universitatis. Серия: Философия, социология и психология . 2 (10): 717–730 .
  31. ^ Степанович, Деян (2018). Многоэтнические регионализмы в Юго-Восточной Европе: альтернативы государственности. Лондон: Palgrave Macmillan. С. 110. ISBN 978-1-137-58585-1. OCLC  1004716379.
  32. ^ Спичиярич Пашкван, Нина (2014). «Власи и крчки Власи у литературу и повиесним изворима» [Влахи с острова Крк в первичных историко-литературных источниках] (PDF) . Studii şi cercetări. Actele Simposionului «Банат – история мультикультурализма». Зренянин – 2012 г., Решица – 2013 г. (на хорватском языке). Нови-Сад, Зренянин: Editura Fundaţiei. п. 348.
  33. ^ Балканские валахи: рожденные ассимилироваться? на Culturalsurvival.org
  34. ^ Демирташ-Джошкун 2001. sfn error: no target: CITEREFDemirtaş-Coşkun2001 (help)
  35. ^ Таннер 2004.
  36. ↑ Аб Хорват, Станислав (9 октября 2017 г.). «Валаси». Centrum pre tradičnú ľudovú kultúru (на словацком языке). Архивировано из оригинала 29 мая 2023 года . Проверено 29 мая 2023 г.
  37. ^ Коштялова, Петра (2022). «Спорный ландшафт: Моравская Валахия и Моравская Словакия». «Ревю этюдов рабов» . 93 : 99–124 . doi : 10.4000/res.5138. S2CID  249359362 . Проверено 9 августа 2023 г.
  38. ^ Файн, Джон В. А. Младший (1991) [1983]. Ранние средневековые Балканы: Критический обзор с шестого по конец двенадцатого века. Энн-Арбор: Издательство Мичиганского университета. С. 10. ISBN 0-472-08149-7.
  39. ↑ Согласно Корнелии Бодеа, Штефану Паску, Ливиу Константинеску: « România: Atlas Istorico-geografic » , Academia Română 1996, ISBN 973-27-0500-0 , гл. II, «Исторические достопримечательности», стр. 50 (английский текст), выживание фрако -римлян в бассейне Нижнего Дуная во время Великого переселения народов является очевидным фактом: фрако-римляне не исчезли в почве, а валахи не появились спустя 1000 лет путем самопроизвольного зарождения. 
  40. ^ Malcolm, Noel (1998). Косово, краткая история. Лондон: Macmilan. стр.  22–40 . Название «Влах» было словом, которое славяне использовали для тех, с кем они сталкивались и кто говорил на странном, обычно латинском языке; собственное название влахов для себя — «арумыны» (Aromani). Как следует из этого названия, влахи тесно связаны с румынами: их два языка (которые при небольшой практике становятся взаимопонятными) разошлись только в девятом или десятом веке. В то время как румынские историки пытались утверждать, что румыноговорящие всегда жили на территории Румынии (происходя, как утверждается, от романизированных дакийских племен и/или римских легионеров), есть убедительные доказательства того, что румыноговорящие изначально были частью того же населения, что и валахи, чей язык и образ жизни развились где-то к югу от Дуная. Лишь в XII веке первые носители румынского языка двинулись на север, на территорию Румынии.
  41. ^ ab Macartney, Carlile Aylmer (1953). Средневековые венгерские историки: Критическое и аналитическое руководство
  42. ^ Ал. Розетти, «Деспре торна, торна, фратре» («О торна, торна, брате »), Бухарест, 1960, с. 467–468
  43. ^ Theophylacti Simocattae Historiae, II, 15, 6–9, изд. Де Бур, Лейпциг, 1887 г.; ср. ФХДР 1970 г.
  44. ^ Благоевич, Милош (1997). Лексикон де Миттелальтеров . п. 8.
  45. ^ Шрамм, Готфрид (1981). Eroberer und Eingesessene. Geographische Lehnnamen Sùdosteuropas im 1. Jahrtausend n. Хр . Штутгарт.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  46. ^ Спиней, В. (2009). Румыны и тюркские кочевники к северу от дельты Дуная с десятого до середины тринадцатого века. Brill, стр. 152
  47. ^ Ибн аль Надим, аль-Фихрист. Английский перевод: The Fihrist of al-Nadim. Редактор и переводчик: B. Dodge, Нью-Йорк, Columbia University Press, 1970, стр. 37 с прим. 82
  48. ^ Спиней, Виктор, Румыны и тюркские кочевники к северу от дельты Дуная с X до середины XIII века. Brill. 2009, стр. 83
  49. ^ аб Иштван, Зимони (1989). Происхождение волжских булгар . Фонд Сороса. п. 90.
  50. Ссылки ​ الفهرست (на арабском языке). п. 12. Уиллоу Уинстон и Дэниэл Уилсон в Нью-Йорке. Он сказал, что хочет, чтобы он сделал это. Его персонаж - Сэнсэйл Нэнси в Нью-Йорке в Нью-Йорке. Он и Дэнни Олл в фильме "Старый мир" и в фильме "Бэнсон" Он выступил с Джоном Орангом и Стивом Дэйвом в фильме "Убийство" Он был убит Биллом Кейнсом и его коллегой по работе с Келли. Оливер в фильме "Страна" и "Бенсон" в Нью-Йорке, США, США. Он сказал: Оливер Уинстон и его коллега по работе с Уиллом Уилсоном В фильме рассказывается о Сан-Диего, Сан-Франциско, и о том, как он работает. Уиллоу Уинстону и его сыну Уилсону
  51. ^ Йоханнес Рёдигер, Густав Флюгель, Август Мюллер (1872). Китаб аль-Фихрист (II изд.). Лейпциг: FCW Vogel, Немецкое восточное общество. п. 702.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  52. ^ Ибн, ан-Надим (1971). аль-Фихрист (Тегеран, Бейрут, Каир, изд.). п. 20.
  53. ^ abcde Földes, Янош. Аз Ола Эрдей Пасторнепрол (на венгерском языке). Секели — это Иллес. стр.  4–7 .
  54. ^ Г. Мурну, Când si unde se ivesc românii intâia data in the storie, в "Convorbiri Literare", XXX, стр. 97–112
  55. ^ Маджеру, Александру (2001). Originea mediumă a focarelor de конфликт на Балканском полуострове] [ Средневековое происхождение конфликтных центров на Балканском полуострове ]. Эдитура Коринт. п. 52. ИСБН 973-653-191-0.
  56. ^ А. Децеи, В. Чокилтан, «La упоминание де Румен (Вала) chez Al-Maqdisi», в Romano-arabica I, Бухарест, 1974, стр. 49–54.
  57. ^ Юарт, Клеман. Там же . стр.  62–63 .
  58. ^ Буждувеану, Тэнасе (2002). Аромани си Мунтеле Афон . Московское академическое общество.
  59. ^ аб Пал, Хунфалви. Что такое хорошая история? (на венгерском языке). Мадьярская Академия Тудоманьоса. стр.  60–71 .
  60. ^ Egils saga einhenda ok Ásmundar berserkjabana, в Drei lygisogur, изд. О. Лагерхольм (Галле/Заале, 1927), с. 29
  61. ^ ab Spinei, Victor (2009). Румыны и тюркские кочевники к северу от дельты Дуная с десятого до середины тринадцатого века . Brill. стр.  106–107 . ISBN 9-789-04742880-0.
  62. ^ Прицак, Омельян (1981). Происхождение Руси: древние скандинавские источники, кроме саг . Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-64465-4.
  63. ^ Мишкольци 2021, стр. 96–97.
  64. ↑ Дэвид Якоби, Византия, Латинская Румыния и Средиземноморье, St Edmundsbury Press, Бери-Сент-Эдмундс, Саффолк, 1984, стр. 522
  65. ^ Алан Харви, Экономическая экспансия в Византийской империи, 900-1200, Cambridge University Press, 2003, стр. 172
  66. ^ Шандор, Биро (1977). Роман не терпится . Будапешт: ЭЛТЕ БТК.
  67. ^ Олахос, Терезия (1988). Felhasználhatatlan Bizánci forrás a Roman nép történetéhez (на венгерском языке). Мадьярская Академия Тудоманьоса. п. 514.
  68. ^ аб Маджеру, Александру (2001). Originea mediumă a focarelor de конфликт на Балканском полуострове] [ Средневековое происхождение конфликтных центров на Балканском полуострове ]. Эдитура Коринт. стр.  57–58 . ISBN. 973-653-191-0.
  69. ^ Kekaumenos (1964). DAS "STRATEGIKON" (на немецком языке). Перевод Ганса Георга Бека.
  70. ^ Кекауменос (2000). Consilia et Narrationes (на испанском языке). Перевод Дж. Сигнеса Кодонера.
  71. ^ ab Флорин Курта: Imaginea vlahilor la cronicarii Crucadei a IV-a, стр. 37, 2015 г.
  72. ^ abcd Мочи, Андраш (1987). «A dunai-balkáni térség romanizációja» [Латинизация Дунайско-Балканского региона] (PDF) . Вилагтертенет (на венгерском языке). 3 (9).
  73. ^ abc Мишкольчи 2021, с. 97–98.
  74. ^ abcd Элекес, Лайош. «Гьони Матьяш: A legrégibb vélemény a román nép eredetéről. Kekaumenos művei, mint a román történet forrasai» [Матьяс Дьони: Древнейшее мнение о происхождении румынского народа. Произведения Кекауменоса как источники румынской истории] (PDF) . Századok – A magyar történelmi társulat közlönye [Бюллетень Венгерского исторического общества] : 310–312 .
  75. ↑ Флорин Курта: Imaginea vlahilor la cronicarii Cruadei a IV-a, стр. 39, 2015 г.
  76. ^ Курта, Флорин (2015). «Imaginea vlahilor la cronicarii Cruciadei a IV-a. Până unde răzbate ecoul discuitiilor intelectuale de la Constantinopol?». Archeologia Moldovei XXXVIII (на румынском языке). Бухарест/Сучава: Румынская академия. п. 38.
  77. ^ abc Miskolczy 2021, стр. 98.
  78. ^ Эмиль Цыркомнику: Исторические аспекты, касающиеся меглено-румынских групп в Греции, БЮР Македонии, Турции и Румынии, стр. 15
  79. ^ Ласло, Ботос (2001). Это трианони бекепараншоз . Магна Лингва. п. 212.
  80. ^ ab Русская начальная летопись и валахи Восточной Европы . Димитрий Двойченко-Марков Византия Т. 49 (1979), стр. 175–187, Peeters Publishers.
  81. ^ Кросс и Шербовиц-Вецор 2013, стр. 2, 8.
  82. ^ Калифорния Макартни, Империя Габсбургов: 1790–1918, Faber & Faber, 4 сентября. 2014, п.185
  83. ^ аб Кристо, Дьюла (2003). Ранняя Трансильвания (895–1324) .Люцид Киадо. ISBN 963-9465-12-7 
  84. ^ Делетант, Деннис (1992). «Этнос и мифы в истории Трансильвании: случай летописца Анонима». Историки и история Трансильвании . Том. Восточноевропейские монографии. Нью-Йорк: Columbia University Press. ISBN 0880332298.
  85. ^ Феринц, Иштван; Балог, Ласло; Шрифт, Марта; Ковач, Сильвия; Полгар, Сабольч; Зимони, Иштван (2015). Зимони, Иштван; Балог, Ласло; Ковач, Сильвия (ред.). Régmúlt idők elbeszélése - A Kijevi Rusz első krónikája [Первая летопись Киевской Руси ] (PDF) (на венгерском языке). Будапешт: Balassi Kiadó, Szegedi Tudományegyetem - Középkori Egyetemes Történeti Tanszék (Университет Сегеда - факультет гуманитарных и социальных наук - факультет истории средневековья). стр.  18–20 . ISBN. 978-963-506-970-5. ISSN  1215-4024.
  86. ^ Комнина, Анна (2000). Алексиада . Перевод А. С. Доуса, Элизабет. Онтарио: В скобках Publications Byzantine Series Cambridge. С. 90, 141.
  87. ^ Танашока, Анка; Танашока, Николае-Шербан (2004). «Единая романтика и разнообразная балканика». Академия.edu . п. 64 . Проверено 21 августа 2023 г.
  88. ^ "Тудела".
  89. ^ Мишкольци 2021, стр. 96.
  90. ^ Курта, Флорин (1 января 2022 г.). «Стареющая дамба. К 25-летию Ein Damm Bricht Готфрида Шрамма». Исторические исследования по Центральной Европе : 193.
  91. ↑ А. Десей, там же, стр. 25.
  92. ^ В. Спиней, Румыны и тюркские кочевники к северу от дельты Дуная с X до середины XIII века, Brill, 2009, стр. 132. ISBN 9789004175365 . 
  93. ^ Флорин Курта: Imaginea vlahilor la cronicarii Crucadei a IV-a, стр. 40, 2015 г.
  94. ^ Хунфалви, Пал. Az Oláhok Története [История румын] (на венгерском языке) (I. Ред.). Будапешт: Magyar Tudományos Akadémia [Венгерская академия наук]. п. 274.
  95. ^ Октавиан Чобану: Роль валахов в экспансии богомилов на Балканах, стр. 15
  96. ^ Октавиан Чобану: Роль валахов в экспансии богомилов на Балканах, стр. 14
  97. ^ abcd Шандор, Тимару - Каст. Романок эредетерол, Магна Влахиатул Унгровлачиаиг. A Kárpát -régio magyar földrajza (PDF) (на венгерском языке). п. 334.
  98. ↑ Никита, Хониат (1984). О город Византия, Анналы Никиты Хониата . Перевод Гарри Дж. Магулиаса. Детройт: Издательство Университета Уэйна. провоцируя варваров, живших в окрестностях горы Хаймос, прежде называвшихся мисийцами, а теперь называемых валахами, объявить войну ему и римлянам.
  99. ^ Арпад, Коштин (2003). Мадьяр Тервестес Роман Терньерес Эрделибен . Будапешт. ISBN 9639289604.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  100. ^ «Хроника попа Дуклянского». Средневековые исторические источники Восток и Запад .
  101. ^ Октавиан Чобану: Наследие западнобалканских влахов
  102. ^ abcd Янчо, Бенедек. Роман, который не дает покоя, — это jelenlegi állapota 1 . стр.  126–129 .
  103. ^ "РОМАНОК ФЁЛЬДЕ"" . Arcanum.com . 2023.
  104. ^ Маджеару, Александру (2016). Асаниды: политическая и военная история Второго Болгарского царства (1185–1280). Brill . ISBN 978-90-04-33319-2.
  105. ^ Нягулов, Благовест (2012). «Идеи федерации и личной унии в отношении Болгарии и Румынии». Болгарский исторический обзор ( 3–4 ): 36–61 . ISSN  0204-8906.
  106. ^ ab Флорин Курта: Imaginea vlahilor la cronicarii Crucadei a IV-a, стр. 27, 2015 г.
  107. ↑ Флорин Курта: Imaginea vlahilor la cronicarii Cruadei a IV-a, стр. 29, 2015 г.
  108. ^ Рэди, Мартин (октябрь 2009 г.). «Gesta Hungarorum Анонима, анонимного нотариуса короля Белы» (PDF) . Slavonic and East European Review . 87 (4). Modern Humanities Research Association. doi :10.1353/see.2009.0062. S2CID  141192138.
  109. ^ Например, Армбрустер, Адольф (1972). Romanitatea românilor: Istoria unei idei ; Кристо, Дьюла (2002). Мадьярская историография I.: Történetírás a középkori Magyarországon ; Спинеи, Виктор (2009). Румыны и тюркские кочевники севера дельты Дуная с Х до середины тринадцатого века.
  110. ^ Например, Дьерфи, Дьёрдь (1963). Az Árpad-kori Magyarország Történeti Földrajza; Фараго, Имре (2017). Теркепешети фёлдрайз ; Расони, Ласло (1979), Булаки и Огузы в средневековой Трансильвании
  111. ↑ Ласло Маккай (2001), «Аноним о венгерском завоевании Трансильвании», История Трансильвании: от истоков до 1606 года , т. 1, Нью-Йорк: Columbia University Press, ISBN 0-88033-479-7
  112. ^ Торочкай, Габор (2009). Ирасок аз Арпад-Коррол
  113. ^ Рона-Тас, Андраш (1999) Венгры и Европа в раннем Средневековье: Введение в раннюю венгерскую историю
  114. ^ Дьюла, Кристо (2002). Мадьярская историография I.: Történetírás a középkori Magyarországon
  115. ^ Поп, Иоан-Аурел (1996). Романы и магиарии в веке IX-XIV. Geneza statului средневековый в Трансильвании] [Румыны и венгры с 9 по 14 век. Генезис трансильванского средневекового государства. Центр трансильванских исследований. страницы 84-85
  116. ^ Курта, Флорин (2001). «Трансильвания около 1000 года нашей эры». Европа около 1000 года (Урбанчик, изд. Пшемыслава). Варшава: Видон. ДиГ. стр.  141–165 . ISBN. 978-83-7181-211-8.
  117. ^ аб Маджеру, Александру (2019). Expansiunea maghiară în Transilvania (на румынском языке). Четатея де Скон. стр. 42, 43, 78, 150–151 . ISBN. 978-606-537-443-0.
  118. ^ Делетант, Деннис (1992). «Этнос и мифы в истории Трансильвании: случай летописца Анонима». Историки и история Трансильвании . Т. Восточноевропейские монографии. Нью-Йорк: Columbia University Press. С. 71, 85. ISBN 0880332298.
  119. ↑ Макартни, Карлайл Эйлмер (2 января 1953 г.). Средневековые венгерские историки: критическое и аналитическое руководство. С. 61, 75.
  120. ^ Курта, 2006, стр. 385
  121. ^ Папакостеа, Шербан, Румыния в век XIII-леа интре крестиатэ ши монгольская империя, Бухарест, 1993, 36; А. Лукач, Цара Фэгэрашулуй, 156; Т. Сэлэгян, Трансильвания в doua jumătate a secolului al XIII-lea. Afirmarea regimului congregaţional, Клуж-Напока, 2003 г., 26–27.
  122. ^ Зеф Мирдита (1995). «Балканский власи у света података Бизантских авторов». Povijesni Prilozi (на сербско-хорватском языке). Загреб: Хорватский исторический институт. 14 (14): 27–31 (сербия), 31–33 (Крестовые походы)
  123. ^ abc Зеф Мирдита (1995). «Балканский власи у света података Бизантских авторов». Povijesni Prilozi (на сербско-хорватском языке). Загреб: Хорватский исторический институт. 14 (14): 27-31 (сербский), 31-33 (Крестовый поход).
  124. ^ Курта 2006, стр. 354. sfn error: no target: CITEREFCurta2006 (help)
  125. ^ Маккай 1994, стр. 189. sfn error: no target: CITEREFMakkai1994 (help)
  126. ^ Makkai, László (2001). "Anonymus on the Hungary Conquest of Transylvania". История Трансильвании Том I. От истоков до 1606 г. – III. Трансильвания в средневековом Венгерском королевстве (896–1526) – 1. Коренное население Трансильвании во времена венгерского завоевания . Columbia University Press, (Венгерский оригинал Института истории Венгерской академии наук). ISBN 0-88033-479-7.
  127. ^ Кристо 2003, стр. 140–141.
  128. ^ Дж. ДИР, Der Weg zur Goldenen Bulle Andreas II. Фон 1222, в Schweizer Beitrage zur Allgemeinen Geschichte, 10, 1952, стр. 104–138.
  129. ^ Очко, Анна (2016). «Следы миграций влахов в топонимике польского Подтатше». Academia.edu . Получено 8 августа 2023 г. .
  130. ^ Аб Лорант, Баллай (1990). Шкендербег, a történelmi és irodalmi hős (на венгерском языке). п. 79.
  131. ^ Доктор Балог, Шандор (2010). Разделение мифов и фактов в истории Трансильвании . стр. 7.
  132. ^ Роллер, Михаил (1951). Documente privind istoria românilor] [ Документы по истории Румынии ]. Editura Academiei Republicii Populare Române. стр.  329–333 .
  133. ^ "Эрдейи Окманитар I. (1023-1300) (Мадьяр Орсагос Левельтар киадваньяй, II. Форраскиадваньок 26. Будапешт, 1997) | Кенивтар | Hungaricana". библиотека.hungaricana.hu . п. 191 . Проверено 18 августа 2023 г.
  134. ^ abcd Wass de Czege, Albert (1977). Документированные факты и цифры о Трансильвании . Флорида, Астор: Данубийский исследовательский центр. С.  15–19 .
  135. ^ "Эрдейи Окманитар I. (1023-1300) (Мадьяр Орсагос Левельтар киадваньяй, II. Форраскиадваньок 26. Будапешт, 1997) | Кенивтар | Hungaricana". библиотека.hungaricana.hu . п. 196 . Проверено 18 августа 2023 г.
  136. ^ "Эрдейи Окманитар I. (1023-1300) (Мадьяр Орсагос Левельтар киадваньяй, II. Форраскиадваньок 26. Будапешт, 1997) | Кенивтар | Hungaricana". библиотека.hungaricana.hu . п. 197 . Проверено 18 августа 2023 г.
  137. ^ "Эрдейи Окманитар I. (1023-1300) (Мадьяр Орсагос Левельтар киадваньяй, II. Форраскиадваньок 26. Будапешт, 1997) | Кенивтар | Hungaricana". библиотека.hungaricana.hu . п. 203 . Проверено 18 августа 2023 г.
  138. ^ "Эрдейи Окманитар I. (1023-1300) (Мадьяр Орсагос Левельтар киадваньяй, II. Форраскиадваньок 26. Будапешт, 1997) | Кенивтар | Hungaricana". библиотека.hungaricana.hu . п. 231 . Проверено 18 августа 2023 г.
  139. ^ "Эрдейи Окманитар I. (1023-1300) (Мадьяр Орсагос Левельтар киадваньяй, II. Форраскиадваньок 26. Будапешт, 1997) | Кенивтар | Hungaricana". библиотека.hungaricana.hu . п. 238 . Проверено 18 августа 2023 г.
  140. ^ Аб Гжесик, Рышард (2016). «IUS VALACHICUM - Валахский образ жизни в рассказах о внутреннем происхождении в венгерских средневековых хрониках». Балканика Познания. Acta et studia . 23 . Познань.
  141. ^ Саймон из Кезы (1999). Веспреми, Ласло; Шаер, Франк (ред.). Деяния венгров . Центральноевропейский университет. ISBN 978-963-9116-31-3.
  142. ^ Сабо, Карой. Кезай Симон местный Magyar Krónikája (на венгерском языке).
  143. ^ abc Мишкольчи 2021, с. 127, 155–156.
  144. ^ Васари, Иштван (2005), Половцы и татары: восточные военные на доосманских Балканах, 1185–1365, Cambridge University Press, стр. 29, ISBN 978-1-139-44408-8
  145. ^ Маджеару, Александру (2018). «Монгольское господство и отделение румын Валахии от господства Венгерского королевства». De Medio Aevo : 219–220 .
  146. ^ Софальви, Андраш (2012). A székelység szerepe a középkori és fejedelemség kori Hatarvédelemben [ Роль Секелиса в обороне границ в средние века и эпоху княжества ] (на венгерском языке). Коложвар: Erdélyi Múzeum-Egyesület (Трансильванская музейная ассоциация). sed siculi, olachi et Saxones omnes vias ipsorum cum indaginibus stipaverunt sive giraverunt et sic (de vita ipsorum omnino sunt de) требуют убедительности там же castra eorum sunt Metati
  147. ^ abc Доктор Янчо, Бенедек. Эрдели Тортенете (на венгерском языке). стр.  61–66 .
  148. ^ Танашока, Анка; Танашока, Николае-Шербан (2004). «Единая романтика и разнообразная балканика». Академия.edu . п. 33 . Проверено 21 августа 2023 г.
  149. ^ Д. КАПРЭРОИУ, О НАЧАЛЕ ГОРОДА КЫМПУЛУНГ, ″Historia Urbana″, т. XVI, № 1-2/2008, стр. 37-64
  150. ^ ab Иоан Аурел Поп: Istoria României. Трансильвания, том I, ред. «Джордж Барицю», Клуж-Напока, 1997, стр.467
  151. ^ Тамаш, Лайош. Романок . Мадьяр Тортенелми Тарсулат. п. 7.
  152. ^ "Эрдейи Окманитар I. (1023-1300) (Мадьяр Орсагос Левельтар киадваньяй, II. Форраскиадваньок 26. Будапешт, 1997) | Кенивтар | Hungaricana". библиотека.hungaricana.hu . п. 300 . Проверено 18 августа 2023 г.
  153. ^ abc Мужич, Иван (2010). Власи у старой хрватской историографии . стр.  10–11 .
  154. ↑ Обара-Павловска, Анна (20 февраля 2018 г.). «Образ Волохув с письмом Яны Длугоша». Core.ac.uk. ​п. 209 . Проверено 8 августа 2023 г.
  155. ^ Caciur, Dana (4 августа 2023 г.). «Во имя Морлахов. Память об идентичности на протяжении веков: некоторые рабочие гипотезы». Academia.edu . Получено 4 августа 2023 г.
  156. ^ аб Маджеру, Александру (2001). Originea mediumă a focarelor de конфликт на Балканском полуострове] [ Средневековое происхождение конфликтных центров на Балканском полуострове ]. Эдитура Коринт. п. 59. ИСБН 973-653-191-0.
  157. ^ Драгомир, Сильвиу (1924). Originea columnsiilor române din Istria] [ Происхождение румынских колоний в Истрии ]. Культура Национальная. стр.  3–4 .
  158. ^ Срджан Рудич, Селим Асланташ: Государство и общество на Балканах до и после установления Османского правления, 2017, страницы 33-34
  159. ^ Makkai, László (2001). "The Cumanian Country and the Province of Severin". История Трансильвании Том I. От истоков до 1606 г. - III. Трансильвания в средневековом Венгерском королевстве (896–1526) - 2. От венгерского завоевания до монгольского нашествия . Нью-Йорк: Columbia University Press, (Венгерский оригинал Института истории Венгерской академии наук). ISBN 0-88033-479-7.
  160. ^ Кристо, Дьюла (1986). «Az 1332–1337. évi pápai tizedjegyzék és az erdélyi románság létszáma» [Список папских десятин за 1332–1337 годы и количество румын в Трансильвании]. Acta Historica (на венгерском языке). Том. 83. Сегед: Сегедский университет, Magyar Medievisztikai Kutatócsoport (Венгерская исследовательская группа средневековья). стр.  41–51 . ISSN  0324-6965.
  161. ^ аб доктор Маккай, Ласло. Az erdélyi Románok a középkori Magyar oklevelekben [Румыны Трансильвании в средневековых венгерских документах] (на венгерском языке). Минерва Ньомда. стр.  7–15 .
  162. ^ abcdef Винце, Буньитай. Бихарвармедье Олахай (на венгерском языке). Будапешт: Венгерская Академия Тудоманьоса. стр.  287–298 .
  163. ^ Иштван, Надь. Анжу-кор (на венгерском языке) (IV изд.). Будапешт: Венгерская Академия Тудоманьоса. п. 79.
  164. ^ аб Обара-Павловска, Анна (20 февраля 2018 г.). «Образ Волохув с письмом Яны Длугоша». Core.ac.uk. ​Проверено 8 августа 2023 г.
  165. ^ abc Иштван, Липовницкий. A Váradi Püspökség Története [История Варадского епископства] (на венгерском языке). п. 192.
  166. ^ Иоан Аурел Поп: Istoria României. Трансильвания, том I, ред. «Джордж Барицю», Клуж-Напока, 1997, стр.473
  167. ^ Доктор Карачони, Янош. Történelmi hazugságok . Будапешт: Сент Иштван Тарсулат. п. 729.
  168. ^ Энгель, Пал. Magyarország világi Archontologiája (1301-1457) .
  169. ^ Танашока, Анка; Танашока, Николае-Шербан (2004). «Единая романтика и разнообразная балканика». Академия.edu . п. 36 . Проверено 21 августа 2023 г.
  170. ^ И. Дани, К. Гюндиш и др . (ред.) Documenta Romane Historica, vol. XIII, Трансильвания (1366–1370) , Editura Academiei Române, Бухарест, 1994, с. 161–162
  171. ^ Явор, Гжегож (2016). «Сезонная пастбищная эксплуатация лесов в районе Подкарпатья в XV и XVI веках». bibliotekanauki.pl . Получено 10 августа 2023 г. .
  172. ^ Танашока, Анка; Танашока, Николае-Шербан (2004). «Единая романтика и разнообразная балканика». Академия.edu . п. 283 . Проверено 21 августа 2023 г.
  173. ^ аб Танашока, Анка; Танашока, Николае-Шербан (2004). «Единая романтика и разнообразная балканика». Академия.edu . стр  . 282–283 . Проверено 21 августа 2023 г.
  174. ^ Косма, Эла (сентябрь 2022 г.). «Принятие «Jus Valachicum» в Южной Трансильвании (XIV–XVIII вв.)». ResearchGate . стр. 4 . Получено 31 августа 2023 г. .
  175. ^ Явор, Гжегож (2016). «Северная протяженность поселений по Валашскому праву в средневековой Польше». Academia.edu . стр. 44. Получено 8 августа 2023 г.
  176. ^ аб Сима Чиркович; (2004) Сербы с. 130; Уайли-Блэквелл, ISBN 0631204717 
  177. ^ Срджан Рудич, Селим Асланташ: Государство и общество на Балканах до и после установления Османского правления, 2017, стр. 31
  178. ^ Caciur, Dana (2021). Морлахи Далмации в XV и XVI веках . Познань. стр. 154. ISBN 978-83-66355-68-2.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  179. ^ Куртович, Эсад (январь 2014 г.). «Эсад Куртович, Конь у средневековой Босни, Филозофский факультет, Сараево, 2014». Филозофский факультет, Сараево : 205.
  180. ^ «Крайних Миохойх и Стипанус Глегиуич ad meliustenendem super se et omnia eorum bona se obligando Promiserunt ser Thehome de Bona Presenti et Acceptanti conducere et salauum смеют в Суизочи в Босне Добрассино Веселькуич номинировать дикти сер Thome modia salis mille quingenta super equis siue salmis sexcentis. Et dicto sale Conducto et Presentato suprascripto Dobrassino in Souisochi medietatem illius salis смел и mensuratum consignare dicto Dobrassino. Et aliam medietatem pro eorum mercede conducenda dictum salem pro ipsius Conductibus retinere et habere. Promittentes vicissim omnia et сингулярия супраскрипта фирма и рата хабере и тенере ут сверх субобязанности омниум суорум бонорум. Ренунтиандо» (09.08.1428.г.), Div. Canc., XLV, 31v.
  181. ↑ Явор, Гжегож (апрель 2023 г.). «Колонизация волосяной волыни в XV и XVI веке». Исследовательские ворота . Проверено 8 августа 2023 г.
  182. ^ Маджеру, Александру (2001). Originea mediumă a focarelor de конфликт на Балканском полуострове] [ Средневековое происхождение конфликтных центров на Балканском полуострове ]. Эдитура Коринт. п. 58. ИСБН 973-653-191-0.
  183. ^ "Apud Superiores Sarmatas Colonia est ab Traiano, ut aiunt, derelicta, quae nunc etiam inter tantam barbariem multa retinet latina vocabula, ab Italis, qui eo profecti sunt, notata. Oculum dicunt, digitum, manum, panem multaque alia quibus apparet ab Latinis , qui Coloni там же реликвии фуреанта манассе, eamque Coloniam Fuisse Latino Sermone Usam». Поджо Браччолини, Historia convivalis, utrum priscis Romanis latina lingua omnibus communis fuerit... в: Мирко Тавони, Latino, grammatica, volgare: storia di una questionse umanistica, 1984, с. 58
  184. ^ "Et qui e Regione Danubio item adiacent Ripenses Daci, sive Valachi, originem, quam ad decus prae seferunt praedicantque Romanam, loquela ostendunt, quos catholice christianos Romam quotannis et Apostolorum limina invisentes aliquando gavisi sumus ita loquentes audire, ut, quae vulgari коммюнике gentis suae более сложное, деревенская мужская грамматика, благоухающая латинитатем». Флавио Биондо, Ad Alphonsum Aragonensem serenissimum regem de экспедиции в Turchos Blondus Flavius ​​Forliviensis в: Мирко Тавони, Latino, grammatica, volgare: storia di una questionse umanistica, 1984, стр. 58
  185. ^ Диаконеску, Мариус (2015). «Перепись населения Валахорум в середине XVI века в Верхней Венгрии». Academia.edu . Получено 8 августа 2023 г. .
  186. ^ Дамен, Вольфганг (2008). «Внешняя Sprachgeschichte des Rumänischen». В Эрнсте, Герхарде; Глессген, Мартин-Дитрих; Шмитт, Кристиан; Швейкард, Вольфганг (ред.). Romanische Sprachgeschichte: Ein Internationales Handbuch zur Geschichte der Romanischen Sprachen (на немецком языке). Том. 1. Берлин: Вальтер де Грюйтер. п. 738. ИСБН 978-3-11-014694-3.
  187. ^ Томеску, Мирча (1968). Istoria Cărçii româneşti de la începuturi până la 1918 (на румынском языке). Бухарест : Editura ştiințifică. п. 40.
  188. ^ Хаммел, Э. А. и Кеннет В. Вахтер. «Славянская перепись 1698 года. Часть I: Структура и значение», Европейский журнал народонаселения. Калифорнийский университет.
  189. ^ Васари, Иштван (2005). Половцы и татары: Восточная армия на доосманских Балканах, 1185–1365 гг . Издательство Кембриджского университета. стр.  142–143 . ISBN. 978-0-521-83756-9.
  190. ^ А. Болдур, Istoria Basarabiei, Editura Victor Frunza, Бухарест, 1992, стр. 98–106.
  191. ^ abc Со времен Феофана Исповедника и Кедреноса, в: AD Xenopol, Istoria Românilor din Dacia Traiană , Николае Йорга, Теодор Капидан, К. Джуреску: Istoria Românilor , Petre ş. Năsturel Studii şi Materiale de Istorie Medie , vol. XVI, 1998 г.
  192. ↑ Карта Югославии, файл East, кв. B/f, Istituto Geografico de Agostini, Новара, в: Le Million, encyclopédie de tous les pays du monde , т. IV, изд. Kister, Женева, Швейцария, 1970, стр. 290–291, и многие другие карты и старые атласы — эти названия исчезают после 1980 года.
  193. ^ Мирча Мугат; Ион Арделяну (1985). От Древней Дакии до современной Румынии. Editura ştiintiifică и Enciclopedică. что в 1550 году иностранный писатель, итальянец Громо, назвал Банат «Valachia citeriore» (Валахия, стоящая по эту сторону).
  194. ^ З. Конечный, Ф. Майнус, Stopami minulosti: Kapitoly z dějin Moravy a Slezska / Следы прошлого: Главы из истории Моравии и Силезии, Брно: Блок, 1979
  195. ^ Сильвиу Драгомир: «Vlahii din nordul peninsulei Balcanice în evul mediu»; 1959, с. 172
  196. ↑ Мариан Венцель, «Боснийские и герцеговинские надгробия — кто их сделал и почему?» Sudost-Forschungen 21 (1962): 102–143
  197. ^ Илона Чаманска; (2015) Влахи – некоторые исследовательские проблемы с. 14; BALCANICA POSNANIENSIA XXII/1 IUS VALACHICUM I, [2]
  198. ^ Октавиан Чобану: Культурное присвоение наследия валахов на Балканах

Ссылки

  • Г. Вейганд, Die Aromunen, Bd.Α΄-B΄, Дж. А. Барт (А. Майнер), Лейпциг 1895–1894.
  • Джордж Мурну , Istoria românilor din Pind, Vlahia Mare 980–1259 («История румын Пинда, Большая Влахия, 980–1259»), Бухарест, 1913 г.
  • Илие Гергель, Câteva contraţiuni la cuprinsul noţiunii cuvântului "Vlach". Бухарест: Convorbiri Literare, (1920).
  • Теодор Капидан , Аромании, диалектул ароман. Studiul lingvistic («Арумыны, арумынский диалект, лингвистическое исследование»), Бухарест, 1932 г.
  • А.Хачу, Аромании, Комерц. Промышленность. Арте. Расширение. Вежливость, совет. Картеа Путней, Фокшани, 1936 г.
  • Стериу Т. Хагигогу, « Romanus şi valachus sau Ce este romanus, roman, român, aromân, valah şi vlah », Бухарест, 1939 г.
  • Кросс, Сэмюэл Хаззард; Шербовиц-Вецор, Ольгерд П. (1953). Русская начальная летопись, Лаврентьевский текст. Перевод и редактирование Сэмюэля Хаззарда Кросс и Ольгерда П. Шербовица-Вецора (PDF) . Кембридж, Массачусетс: The Medieval Academy of America. стр. 325. Получено 26 января 2023 г.(Первое издание опубликовано в 1930 году. Первые 50 страниц представляют собой научное введение.)
    • Cross, Samuel Hazzard; Sherbowitz-Wetzor, Olgerd P. (2013) [1953]. SLA 218. Украинская литература и культура. Выдержки из Повести временных лет, PVL (PDF) . Торонто: Электронная библиотека украинской литературы, Университет Торонто. стр. 16. Архивировано из оригинала (PDF) 30 мая 2014 г. . Получено 26 января 2023 г. .
  • Т. Виннифрит, Влахи. История балканского народа, Дакворт, 1987
  • Кукудис А. Оi mitropoleis kai и диаспора тон Влахон. Опубл. University Studio Press, Салоники, 1999.
  • А. Керамопулос, Ti einai oi koutsovlachoi [Что такое Куцовлахи?], публикация 2 University Studio Press, Салоники, 2000.
  • Биргюль Демирташ-Джошкун; Университет Анкары. Центр евразийских стратегических исследований (2001). Влахи: забытое меньшинство на Балканах. Фрэнк Касс.
  • Виктор А. Фридман, «Влахское меньшинство в Македонии: язык, идентичность, диалектология и стандартизация» в Selected Papers in Slavic, Balkan, and Balkan Studies , ed. Juhani Nuoluoto, et al. Slavica Helsingiensa : 21 , Хельсинки: Хельсинкский университет. 2001. 26–50. полный текст Хотя в книге основное внимание уделяется влахам Северной Македонии, в ней подробно обсуждается множество тем, включая происхождение влахов, их статус как меньшинства в различных странах, их политическое использование в различных контекстах и ​​т. д.
  • Астериос И. Кукудис, Влахи: метрополия и диаспора , 2003, ISBN 960-7760-86-7 
  • Таннер, Арно (2004). Забытые меньшинства Восточной Европы: история и современность отдельных этнических групп в пяти странах. East-West Books. стр. 203–. ISBN 978-952-91-6808-8.
  • Th Capidan, Aromânii, Dialectul Aromân, ed2 Εditură Fundaţieiculturale Aromâne, Бухарест, 2005 г.
  • Трифон, Николас . Les Aroumains, un peuple qui s'en va (Париж, 2005 г.); Чинкари, народ коди нестае (Белград, 2010)
  • Кристо, Дьюла (2003). Ранняя Трансильвания (895–1324) . Будапешт: Люцидус. ISBN 963-9465-12-7.
  • Мишкольчи, Амбрус (2021). A román középkor időszerű kérdései [ Актуальные вопросы румынского средневековья ] (PDF) (на венгерском языке). Будапешт: Magyarságkutató Intézet. ISBN 978-615-6117-41-0. ISSN  2677-0261.

Дальнейшее чтение

  • «Хранители» — документальный фильм Аластера Кеннейла и Тода Седжвика (США) 1971 года, описывающий жизнь влахской деревни Самарина в Эпиросе, Северная Греция.
  • Джон Кеннеди Кэмпбелл, «Честь семьи и покровительство». Исследование институтов и моральных ценностей в греческой горной общине, Oxford University Press , 1974.
  • Георге Богдан, Память, идентичность, типология: междисциплинарная реконструкция этноистории влахов , бакалавр, Университет Британской Колумбии, 1992.
  • Франк Фогель , фотоочерк о семье Вальх, опубликованный журналом GEO (Франция), 2010 г. Архивировано 14 июля 2014 г. на Wayback Machine .
  • Адина Берчиу-Драгическу, Ароманы, meglenoromâni, istroromâni: аспекты идентичности и культуры, Editura Universităţii din Bucureşti, 2012. ISBN 978-606-16-0148-6 . 
  • Октавиан Чобану, «Роль валахов в экспансии богомилов на Балканах», Журнал балканских и черноморских исследований, 4-й год, выпуск 7, декабрь 2021 г., стр. 11–32.
  • А. Дж. Б. Уэйс, МА и М. С. Томпсон, МА «Кочевники Балкан». Очерк жизни и обычаев влахов Северного Пинда, Methuen & Co. LTD. Лондон, 1914.
Найдите влахский язык в Викисловаре, бесплатном словаре.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Влахи .
В Wikisource есть текст статьи « Влахи » из Британской энциклопедии 1911 года .
  • Romănii Balcanici Aromânii – Мария Магиру об арумынах (на румынском языке)
  • Связь с валахами и дальнейшие размышления о римской истории
  • Orbis Latinus: валахи, валлоны, вельшены.
  • Влахи в Греции
  • Культурное присвоение наследия влахов
  • Ассоциация французских влахов (на влахском, английском и французском языках)
  • Исследования о валахах, архивировано 13 августа 2007 г. в Wayback Machine , автор Астериос Кукудис
  • Влахи в Греции (на греческом)
  • Consiliul A Tinirlor Armanj, Молодежная арумынская община и их проекты (во Влахе, EN и RO)
  • «Старая Валахия» — короткометражный чешский фильм 1955 года, рассказывающий о жизни влахов в Чешской Моравии.
  • Западно-Балканские валахи
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Vlachs&oldid=1271981533"