Четвертый Латеранский собор
Вселенский собор 1213 года созван папой Иннокентием III

Четвертый Латеранский собор (Латеранский IV)
Рисунок чернилами в рукописи, изображающий две группы духовенства, стоящие друг напротив друга в дискуссии. Духовенство изображено по пояс, а под ними находится волнистый рисунок зелеными чернилами.
Иллюстрация Матфея Париса в Chronica Maiora Четвертого Латеранского собора
Дата1215
ПринятоКатолическая церковь
Предыдущий совет
Третий Латеранский собор
Следующий совет
Первый Лионский собор
СозванныйПапа Иннокентий III
ПрезидентПапа Иннокентий III
ТемыКрестовый поход , церковная реформа , ересь , ислам , иудаизм , миряне
Документы и заявления
71 папский указ
Хронологический список Вселенских соборов
Часть серии о
Вселенские соборы
Католической Церкви
Гравюра эпохи Возрождения, изображающая Тридентский собор.
Ренессансное изображение Тридентского собора
4–5 вв.
6–9 вв.
12–14 вв.
15–16 века
19–20 вв.
икона портал католицизма

Четвертый Латеранский собор или Латеранский IV был созван папой Иннокентием III в апреле 1213 года и открылся в Латеранском дворце в Риме 11 ноября 1215 года. Из-за большого промежутка времени между созывом собора и его заседанием многие епископы имели возможность присутствовать на этом соборе, который Католическая церковь считает двенадцатым Вселенским собором . Собор рассмотрел ряд вопросов, включая таинства , роль мирян , отношение к евреям и еретикам и организацию церкви .

В случае евреев и мусульман это включало принуждение их носить отличительные значки , чтобы предотвратить социальные контакты «по ошибке». Собор рассматривается медиевистами как открывающий многие реформы, а также как формализующий и усиливающий нетерпимость в европейском обществе, как по отношению к еретикам, так и по отношению к евреям, и, таким образом, играющий роль в развитии системного европейского антисемитизма .

Фон

Иннокентий III впервые поднял вопрос об организации вселенского собора в ноябре 1199 года. [1] В своем письме под названием Vineam Domini от 19 апреля 1213 года [2] Папа пишет о срочной необходимости вернуть Святую Землю и реформировать Церковь. [3] Письмо, которое также служило вызовом на вселенский собор , было включено вместе с папской буллой Quia maior . [1] Готовясь к собору, Папа возглавил масштабную реконструкцию старой базилики Святого Петра , которую он обозначил как «центральное место для показа и украшения» во время собора. Люнет главной двери, ведущей к гробнице Святого Петра, имел гравюры ветхозаветных пророков и двадцати четырех епископов, а также сообщения «Паси своих овец» и «Это дверь овец». [4]

Меры против евреев стали кульминацией враждебности во время правления Иннокентия как папы, которая сама по себе была обусловлена ​​фоном большей враждебности к евреям, порожденной отчасти крестовыми походами. [5] Иннокентий, например, вел новую кампанию против Талмуда как часть кампании против ереси, утверждая, что Талмуд был изобретением раввинов, и евреи должны быть ограничены использованием библейских текстов для своей веры. Это был первый случай, когда католическая церковь попыталась напрямую регулировать практику иудаизма. [6]

Труды

Иннокентий III намеренно выбрал для Четвертого собора ноябрь, в течение которого было много праздничных дней . [7] Предварительное юридическое заседание состоялось 4 ноября, [8] в то время как церемония открытия собора состоялась в день Святого Мартина и началась с частной утренней мессы. [7] После этого, в начале первого пленарного заседания в Латеранском дворце, Папа возглавил пение « Veni Creator Spiritus » [9] и проповедовал о словах Иисуса своим ученикам на Тайной Вечере , [10] цитируя Луку 22. [ 11] В своих следующих двух проповедях, одна о необходимости возвращения Святой Земли, а другая о борьбе с еретиками, [12] к Папе на сцене присоединились Рауль Меренкур и Тедизий Агдский соответственно. [8]

14 ноября произошли ожесточённые столкновения между сторонниками Симона де Монфора среди французских епископов и сторонниками графа Тулузы. Раймонд VI Тулузский , его сын (впоследствии Раймонд VII ) и Раймонд-Роже де Фуа присутствовали на совете, чтобы оспорить угрожавшую конфискацию их территорий; епископ Фульк и Ги де Монфор (брат Симона де Монфора) выступили в пользу конфискации. Все земли Раймонда VI были конфискованы, за исключением Прованса, который был передан в доверительное управление для возвращения Раймонду VII. [13] Претензия Пьера-Бермонда де Сова на Тулузу была отклонена, и Тулуза была присуждена де Монфору, в то время как сеньория Мельгейль была отделена от Тулузы и передана епископам Магелонна . [13]

На следующий день на церемонии, на которой присутствовали многие участники собора, Папа освятил базилику Санта-Мария -ин- Трастевере [7] , которая была перестроена Калликстом II [14] . Четыре дня спустя празднование годовщины в соборе Святого Петра собрало такое большое собрание, что самому Папе было трудно войти в помещение [14] .

Второе пленарное заседание состоялось 20 ноября; Папа должен был проповедовать о церковной реформе, но заседание было прервано епископами, которые выступили против назначения Фридриха II императором Священной Римской империи. [15] Собор завершился 30 ноября, в День Святого Андрея , во время которого Папа проповедовал о Никейском символе веры и завершил свое выступление поднятием реликвии Животворящего Креста . [15] Архиепископ Майнца попытался прервать речь, хотя и подчинился поднятию руки Папы — приказу хранить молчание. [16]

Результаты

Латеранский IV имел три цели: крестовый поход , церковная реформа и борьба с ересью. [17] Семьдесят один Латеранский канон, которые не обсуждались, были официально приняты только в последний день собора; [18] по словам Энн Дж. Дагган, «ученый консенсус» заключается в том, что они были составлены самим Иннокентием III. [19] Они охватывают ряд тем, включая церковную реформу и выборы, налогообложение, брак, десятину, симонию и иудаизм . [20] После того, как они были записаны в папских регистрах, каноны быстро распространялись в юридических школах. [21] Эффективное применение указов варьировалось в зависимости от местных условий и обычаев. [22]

Механизм принуждения

Хотя точное применение и уровни соответствия Латеранскому кодексу IV были разными, утверждается, что он создал широкий спектр правовых мер с долгосрочными последствиями, которые использовались для преследования меньшинств и помогли ввести в действие особенно нетерпимый тип европейского общества, или, как определяет его историк Р. И. Мур , «преследующее общество». Эти меры с энтузиазмом применялись сначала к еретикам, а затем все чаще к другим меньшинствам, таким как евреи и прокаженные. [23] В случае с евреями антисемитизм рос со времен Крестовых походов в разных частях Европы, и меры Латеранского кодекса IV дали правовые средства для осуществления активных системных преследований, таких как физическое разделение евреев и христиан, осуществляемое посредством обязанности евреев носить отличительные значки или одежду. [24]

Еврейские значки

Собор постановил, что иудеи должны отделиться и обособиться, чтобы «защитить» христиан от их влияния.

В некоторых провинциях различие в одежде отличает евреев или сарацин от христиан, но в некоторых других возникла такая путаница, что их невозможно отличить никаким различием. Так, случается, что по ошибке христиане вступают в отношения с женщинами евреев или сарацин, а евреи и сарацины — с христианками. Поэтому, чтобы они не могли под предлогом ошибки такого рода извинять себя в будущем за излишества такого запрещенного общения, мы постановляем, что такие евреи и сарацины обоих полов в каждой христианской провинции и во все времена должны быть отделены в глазах общественности от других народов характером своей одежды. В частности, поскольку можно прочитать в писаниях Моисея [Числа 15:37–41], что именно этот закон был им предписан. [25]

Записи и реализация

Хотя официально протоколы заседаний не были зафиксированы, в отличие от предыдущих соборов, свидетельства событий были найдены в различных рукописях наблюдателями собора. [26] Chronica Majora Мэтью Париса содержит линейный рисунок одного из заседаний собора, на котором лично присутствовал его аббат Уильям Сент-Олбанс . [27] Обширный рассказ очевидца, написанный анонимным немецким священнослужителем, был скопирован в рукопись, опубликованную в 1964 году в ознаменование Второго Ватиканского собора и в настоящее время хранящуюся в Гиссенском университете . [28]

Распространение самих канонов часто было неравномерным и неполным, поскольку оно основывалось на рукописных записях, которые хранились местными епископами, в то время как неясно, предоставляло ли папство когда-либо официальные копии. [29] Местные адаптации канонов могли отражать разногласия или различия приоритетов, и неполнота передачи канонов была признана папством как значительная проблема. [30] Реализация реформ собора была включена в каноны с инструкциями о том, что местные соборы должны проводиться с целью создания планов по их принятию. [31] Провинции проводили соборы, чтобы поручить епископам проводить местные синоды, однако доказательства свидетельствуют о том, что этот механизм не привел к тому, что епископы проводили собрания и организовывали реформы так, как предполагалось. [32]

Наследие

Генрих Сегузио сравнил собор с «четырьмя великими соборами древности». [33] IV Латеранский собор иногда называют «Великим Латеранским собором» из-за присутствия на нем 404 или 412 епископов (включая 71 кардинала и архиепископа ) и более 800 аббатов и приоров, представлявших около восьмидесяти церковных провинций , [19] [34] вместе с 23 латиноязычными прелатами из Восточной православной церкви [33] и представителями нескольких монархов , включая Фридриха II, Оттона IV , латинского императора Константинополя, Иоанна, короля Англии , Андрея II Венгерского , Филиппа II Французского и королей Арагона, Кипра и Иерусалима. [33] Это сделало его крупнейшим вселенским собором между Халкидонским собором и Вторым Ватиканским собором ; [35] Энн Дж. Дагган пишет, что «это был самый большой, самый представительный и самый влиятельный собор, собранный под папским руководством до конца четырнадцатого века». [36] По словам Ф. Дональда Логана , «Четвертый Латеранский собор был самым важным общим собором церкви в Средние века», [37] чьи последствия «ощущались на протяжении столетий». [38]

Каноны

Каноны Латеранского собора IV
Номер канонаЗаголовокАнглийскийОписание
Канон 1De fide catholicaО католической вереНепогрешимо определил учение Католической Церкви о пресуществлении [39], доктрине, которая описывает на точном схоластическом языке трансформацию, посредством которой хлеб и вино, предлагаемые в таинстве Евхаристии , становятся настоящей кровью и телом Христа. [40] [41]
Канон 2De errore abbatis IoachimО заблуждении игумена ИоакимаОсуждение учений Иоахима Флорского и Амори Бенского . [40] [42]
Канон 3De haereticisО еретикахПроцедура и наказания против еретиков и их покровителей. Если подозреваемые в ереси не докажут свою невиновность, они отлучаются от церкви. Если они продолжают отлучение в течение двенадцати месяцев, они должны быть осуждены как еретики. Князья должны поклясться, что они изгонят всех, кого церковь укажет как еретиков. [40] [43]
Канон 4De superbia Graecorum contra LatinosО гордости греков по отношению к латинянамПризыв к грекам воссоединиться с Римской церковью. [40] [44]
Канон 5De dignitate patriarcharumО достоинстве патриарховПровозглашение папского первенства, признанного всей древностью. После папы первенство приписывается патриархам в следующем порядке: Константинопольскому, Александрийскому, Антиохийскому и Иерусалимскому. [40] [45]
Канон 6De conciliis provincialibusО провинциальных советахПровинциальные соборы должны были проводиться ежегодно для реформы нравов, особенно духовенства. Это должно было гарантировать, что принятые каноны будут реализованы. [46] [45]
Канон 7De correctioneexcessuumО признании виновными в совершении преступленийУстанавливает ответственность епископов за реформирование своих подданных. [46] [47]
Канон 8De inquisitionibusНа дознанияхПроцедура в отношении обвинений против священнослужителей. [46] [47]
Канон 9De diversis ritibus in eadem fideО различных обрядах в пределах одной верыПразднование общественного поклонения в местах, где жители принадлежат к народам, придерживающимся различных обрядов. [46] [48]
Канон 10De praedicatoribus instituendisО назначении проповедниковПриказал назначать проповедников и исправительные учреждения для оказания помощи в исполнении епископских функций проповеди и покаяния. [48]
Канон 11De magistris scholasticisО школьных учителяхУказ 1179 года о создании школы при каждом соборе был полностью проигнорирован, но теперь он был вновь принят, и было приказано основать лекторий по теологии в каждом соборе. [49]
Канон 12De communibus capitulis monachorumО генеральных главах монаховАббаты и приоры должны проводить свой генеральный капитул каждые три года. [46] [49]
Канон 13De novis религиозный запретО запрете новых религиозных орденовЗапрещал создание новых религиозных орденов . [46] [50]
Канон 14Де недержание clericorum puniendaО наказании за невоздержание духовенстваУстановить руководящие принципы наказания за недержание .
Канон 15De arcenda ebrietate clericorumО предупреждении пьянства среди духовенстваЗапрещалось как пьянство , так и охота на птиц и собак. [51]
Канон 16De indumentis clericorumО одежде священнослужителейПредписанная одежда для священнослужителей, включая запрет на вышитую или остроносую обувь [52] , а также запрет на азартные игры и посещение театральных представлений . [51]
Канон 17De Comessationibus Praelatorum et Negligentia eorum super diviniis officiisО святительских праздниках и их нерадивости к богослужениюВыносились предостережения священнослужителям, которые чрезмерно занимались нерелигиозной деятельностью, нечасто посещая мессу. [51]
Канон 18De indicio sanguinis et duelli clericis interdictoО запрете для священнослужителей выносить приговоры, связанные с пролитием крови или дуэльюДуховенство не может ни выносить, ни приводить в исполнение смертный приговор. Не может он выступать в качестве судьи в чрезвычайных уголовных делах или принимать участие в делах, связанных с судебными испытаниями и испытаниями ордалиями . [53]
Канон 19Ne ecclesiae mundanis suppellectilibus exponanturЧто нечестивые предметы не могут быть внесены в церквиДомашние вещи не должны храниться в церквях, если только в этом нет крайней необходимости. Церкви, церковные сосуды и тому подобное должны содержаться в чистоте. [53]
Канон 20De chrismate et eucharistia sub sera conservandaО хранении мира и Евхаристии под замкомПриказ о том, чтобы миро и Евхаристия хранились под замком, с трехмесячным запретом на их неосторожное оставление, и еще худшим наказанием, если с ними случится «что-нибудь несказанное». [53]
Канон 21Де исповедь перед лицом и нон откровением, священнодействием и сальтемом в пасху коммуникандоО том, что исповедь совершается, а не открывается священником, и о причастии по крайней мере на ПасхуВвел предписание « Omnis utriusque sexus », которое предписывает каждому христианину, достигшему совершеннолетия, исповедоваться во всех своих грехах по крайней мере один раз в год своему священнику. [54] Этот канон лишь подтвердил более раннее законодательство и обычаи (предыдущего столетия), хотя его иногда ошибочно цитируют как предписывающий впервые использовать таинство исповеди.
Канон 22Quod Infirmi Prius Provideant Animae Quam CorporiБольным следует заботиться о душе прежде, чем о теле.Прежде чем прописывать больным лекарства, врачи обязаны под страхом отлучения от церкви увещевать своих пациентов позвать священника и таким образом обеспечить их духовное благополучие. [54]
Канон 23Quod ecclesia Cathedralis vel Regularis Ultra Tres Menses Non VacetЧто кафедральный собор или церковь постоянного духовенства не должны оставаться пустыми более трех месяцев.Установлено, что церковь не должна оставаться без прелата более трех месяцев. [55]
Канон 24De избрание facienda для проверки компромиссаО проведении выборов путем голосования или по соглашениюУстановлено, что пасторы должны избираться или выбираться комитетом, действующим от имени общины. [56]
Канон 25Quod Electio facta Per Saecularem Potestatem Non ValeatЧто выбор, сделанный светской властью, недействителенУказано, что духовные лидеры не могут быть избраны нехристианами. [57]
Канон 26Индийская поэма подтверждает выборыО наказании за ненадлежащее подтверждение результатов выборовОпределил наказания за несоблюдение избирательных правил. [57]
Канон 27De instructione ordinandorumПо поручению ординантовПодчеркивалось, что епископам необходимо должным образом направлять своих учеников и не рукополагать «невежественных и несформированных». [58]
Канон 28Quod compellantur cedere qui postulaverunt licentiam cedendiТе, кто попросил разрешения уйти в отставку, должны быть вынуждены сделать это.Разрешил членам духовенства уходить в отставку, с оговоркой, что их отставка будет необратимой. [58]
Канон 29Quod nullus Babeat Duo Beneficia cum Cura AttachaЧто никто не может иметь два прихода с прикрепленным к ним окормлением душЗапрещалось занимать несколько церковных должностей одновременно. [58]
Канон 30De idoneitate instituendorum в церквиО пригодности лиц, назначаемых в церквиЗапрещал «недостойным лицам» работать в церквях. [59]
Канон 31De filiis canonicorum non instituendis cum patribusО неустановлении сыновей каноников вместе с их отцамиЗапрещалось священнослужителям иметь своих сыновей-преемников. [59]
Канон 32Ut патрони компентентем порционем димитант клерикисЧто покровители должны оставить соответствующую часть духовным лицамПостановил, что священники имеют право на «соответствующую часть доходов церкви». [60]
Канон 33De procurationibus non accipiendis sine visitationeО непринятии доверенностей без совершения визитаПостановил, что епископы могут рассчитывать только на разумное вознаграждение при посещении церквей. [61] [62]
Канон 34De subditis non gravandis sub praetextu servitii alicuiusО необременении подданных под предлогом какой-либо службыЗапрещал прелатам взимать плату за излишние услуги. [63]
Канон 35De causa appellationis exprimendaОб изложении оснований для апелляцииОбвиняемые не должны подавать апелляцию без уважительной причины до вынесения приговора; в противном случае с них взимаются судебные издержки. [63]
Канон 36Quod iudex possit interlocutoriam et comminatoriam sendentiam revocareЧто судья может отменить промежуточный и обвинительный приговорСудьи могут отменить обвинительные и промежуточные приговоры и продолжить рассмотрение дела. [63]
Канон 37De Litteris Non Impetrandis Ultra Duas Diaetas et sine Specialis MandatoО недопущении получения писем, требующих более двух дней пути и не имеющих специального порученияЗаявил, что истцы не могут препятствовать судебному разбирательству, вызывая свидетелей, находящихся далеко, если на это не согласен ответчик. [64]
Канон 38De scribendis actis, но можно попробоватьО написании актов, чтобы их можно было доказатьПредусматривается, что судебные разбирательства должны быть зафиксированы в письменной форме. [64]
Канон 39De Restitutione Danda Contra Ownerm, Que Non Rapuit ipseО предоставлении реституции лицу, владевшему имуществом, которое не было грабителемПостановил, что украденные вещи должны быть возвращены их первоначальному владельцу. [64]
Канон 40De vera ownedО реальном владенииПостановил, что истцы по-прежнему имеют законное право собственности на товары, изъятые у них более года. [65]
Канон 41De continuee boae fidei во всех предписанияхО сохранении добросовестности в каждом предписанииЗаявил, что все рецепты должны выписываться добросовестно. [65]
Канон 42De saeculari iustitiaО светском правосудииПодчеркнуто, что религиозный закон не должен мешать светскому праву и наоборот. [65]
Канон 43Ne sine causa clericus fidelitatem laico faciatО священнослужителе, не присягнувшем мирянину без веской причиныСвященнослужители не должны приносить клятвы верности мирянам без законной причины. [65]
Канон 44Quod Constitutiones Principum Non Praeiudicent ecclesiisО том, что постановления князей не должны быть вредны для церквей.Светские князья не должны узурпировать права церквей. [66]
Канон 45Patronus qui clericum ecclesiae occiderit vel mutilaverit, ius патронат опущенПатрон, убивший или изувечивший священнослужителя церкви, теряет право покровительства.Запрещал покровителям церквей убивать священнослужителей. [66]
Канон 46De Talliis a Clericis Non ExigendisО невзимании налогов с духовных лицИзложил исключения из третьего Латеранского канона, освобождающего священнослужителей от налогообложения. [67]
Канон 47De forma excommunicationandiО форме отлученияПостановил, что отлучение может быть наложено только после предупреждения в присутствии соответствующих свидетелей и при наличии явной и разумной причины. [67]
Канон 48De more recusandi judicemО том, как подать отвод судьеИзложил принципы отвода судьи. [68]
Канон 49De poena excommunicantis iniusteО наказании за несправедливое отлучение от церквиУстановил, что отлучение от церкви не может быть ни наложено, ни снято за плату. [69]
Каноны 50–52Были короли Франции и Кастилии, которые отрекались от своих жен и «вступали в повторный брак» с серьезными публичными последствиями. Брак, препятствия к отношениям, публикация баннов рассматривались в каноне 50. [70]
Канон 53De bis qui praedia sua in Frasem decimarum dant aliis excolendaО тех, кто отдает свои поля для обработки другим, чтобы не платить десятинуСобор осудил тех, кто поручал обрабатывать свое имущество другим (нехристианам) с целью уклонения от уплаты десятины. [71]
Канон 54Ut decimae ante tributa solvanturДесятину следует платить до уплаты налогов.Постановил, что уплата десятины имеет приоритет над всеми другими налогами и сборами. [72]
Канон 57De интерпретандис привилегиорум вербисО толковании слов привилегийДал точные указания относительно толкования привилегии совершения богослужений во время интердикта, которой пользовались некоторые ордена. [73]
Канон 63Де симонияО симонииЗапрещена симония , поскольку не взимаются никакие сборы за посвящение епископов, благословение аббатов или рукоположение клириков. [74]
Канон 64De eadem около Monachos et SanctimonialesТо же самое в отношении монахов и монахинь.Постановил, что монахи и монахини не могут требовать плату за вступление в религиозную жизнь. [74]
Канон 67De usuris IudaeorumО ростовщичестве евреевЗапрещалось евреям взимать «грабительские и чрезмерные проценты». [75]
Канон 68Ut Iudaei распознает христианина в привычкеЧто евреи должны отличаться от христиан по своей одеждеВвел специальный дресс-код для евреев и сарацинов , чтобы отличать их от христиан, чтобы ни один христианин не пришел жениться на них, не зная, кто они. [76]
Канон 69Ne Iudaei publicis officiis praeficianturЧто евреи не должны занимать государственные должностиЛишил евреев права занимать государственные должности, [76] включив в церковное право указ Святой Христианской Империи. [77]
Кэнон 70Ne conversi ad fidem de Iudaeis veterem ritum Iudaeorum retinantЧто обращенные в веру из числа евреев не могут сохранять свой старый обряд иудеевПредписаны меры по предотвращению возвращения обращенных евреев к прежней вере. [78]
Канон 71Expeditio pro recuperanda Terra SantaЭкспедиция по возвращению Святой ЗемлиОбозначено 1 июня 1217 года как начало Пятого крестового похода . [78] Этот канон был проигнорирован канонистами, такими как Иоганнес Тевтоник Земеке , который исключил его из своего собрания канонов IV Латеранского собора, Compilatio quarta , и Дамасус Хунгарус, который написал: «Эта конституция временная, и я не хочу ее толковать». [79]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ ab Bolton 1995, стр. 58.
  2. ^ Джонс 2015, стр. 122.
  3. ^ Болтон 1995, стр. 57.
  4. ↑ Болтон 1995, стр. 56–57.
  5. ^ Коэн 2022, стр. 184-5.
  6. ↑ Коэн 2022, стр. 189–91.
  7. ^ abc Bolton 1995, стр. 61.
  8. ^ ab Helmrath 2015, стр. 29.
  9. ^ Хельмрат 2015, стр. 32.
  10. ^ Джонс 2015, стр. 123.
  11. ^ Хельмрат 2015, стр. 21.
  12. ^ Болтон 1995, стр. 62.
  13. ^ ab Hamilton 1999, стр. 169.
  14. ^ ab Helmrath 2015, стр. 35.
  15. ^ ab Bolton 1995, стр. 63.
  16. ^ Хельмрат 2015, стр. 30.
  17. ^ Хельмрат 2015, стр. 19.
  18. ^ Хельмрат 2015, стр. 35–36.
  19. ^ ab Duggan 2008, стр. 343.
  20. ^ Таннер 2016, стр. 228.
  21. ^ Пеннингтон 2015, стр. 43.
  22. ^ Дагган 2008, стр. 366.
  23. ↑ Мур 2007, стр. 10–11.
  24. ^ Мур 2007, стр. 42.
  25. ^ Halsall, Paul, ed. (март 1996 г.). «Двенадцатый Вселенский собор: Латеранский IV 1215 г.». Internet Medieval Sourcebook . Получено 13 июля 2023 г. – через Internet History Sourcebooks Project .
  26. ^ Болтон 1995, стр. 59.
  27. ^ Болтон 1995, стр. 60.
  28. ^ Болтон 1995, стр. 53.
  29. ^ Уэйно 2018, стр. 615–6.
  30. ^ Уэйно 2018, стр. 616.
  31. ^ Уэйно 2018, стр. 619.
  32. ^ Уэйно 2018, стр. 621–622.
  33. ^ abc Helmrath 2015, стр. 24.
  34. ^ Хельмрат 2015, стр. 26–27.
  35. ^ Хельмрат 2015, стр. 17.
  36. ^ Дагган 2008, стр. 341.
  37. ^ Логан 2012, стр. 193.
  38. ↑ Логан 2012, стр. 201.
  39. ↑ Уокер, Грег (1 мая 1993 г.). «Еретические секты в Англии до Реформации». History Today . Архивировано из оригинала 30 августа 2017 г. Получено 30 мая 2017 г.
  40. ^ abcde Дагган 2008, стр. 345.
  41. ^ Таннер 2016, стр. 230.
  42. ^ Таннер 2016, стр. 231.
  43. ^ Таннер 2016, стр. 232.
  44. ^ Таннер 2016, стр. 235.
  45. ^ ab Tanner 2016, стр. 236.
  46. ^ abcdef Дагган 2008, стр. 346.
  47. ^ ab Tanner 2016, стр. 237.
  48. ^ ab Tanner 2016, стр. 239.
  49. ^ ab Tanner 2016, стр. 240.
  50. ^ Таннер 2016, стр. 242.
  51. ^ abc Tanner 2016, стр. 243.
  52. ^ Диттмар и др. (2021).
  53. ^ abc Tanner 2016, стр. 244.
  54. ^ ab Tanner 2016, стр. 245.
  55. ^ Таннер 2016, стр. 246.
  56. ^ Таннер 2016, стр. 246–247.
  57. ^ ab Tanner 2016, стр. 247.
  58. ^ abc Tanner 2016, стр. 248.
  59. ^ ab Tanner 2016, стр. 249.
  60. ^ Таннер 2016, стр. 249–250.
  61. ^ Таннер 2016, стр. 250.
  62. ^ Хоскин 2019, стр. 27.
  63. ^ abc Tanner 2016, стр. 251.
  64. ^ abc Tanner 2016, стр. 252.
  65. ^ abcd Таннер 2016, стр. 253.
  66. ^ ab Tanner 2016, стр. 254.
  67. ^ ab Tanner 2016, стр. 255.
  68. ^ Таннер 2016, стр. 256–257.
  69. ^ Таннер 2016, стр. 257.
  70. ^ «Четвертый Латеранский собор, канон 50».
  71. ^ Таннер 2016, стр. 259.
  72. ^ Таннер 2016, стр. 260.
  73. ^ Таннер 2016, стр. 261.
  74. ^ ab Tanner 2016, стр. 264.
  75. ^ Таннер 2016, стр. 265.
  76. ^ ab Tanner 2016, стр. 266.
  77. ^ Готтейль, Ричард; Фогельштейн, Герман. «Церковные советы». Еврейская энциклопедия . Получено 23 октября 2021 г.
  78. ^ ab Tanner 2016, стр. 267.
  79. ^ Пеннингтон 2015, стр. 42.

Библиография

  • Болтон, Бренда (1995). Иннокентий III: Исследования папской власти и пастырской заботы . Routledge. ISBN 978-0-86078489-0.
  • Кэрролл, Джеймс (2002). Меч Константина: Церковь и евреи . Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0-61821908-7.
  • Шампань, Мария-Тереза; Резник, Ирвен М., ред. (2018). Евреи и мусульмане при Четвертом Латеранском соборе: документы, посвященные восьмисотлетию Четвертого Латеранского собора (1215 г.) . Тюрнхаут, Бельгия: Brepols. ISBN 978-2-503-58151-4.
  • Коэн, Дж. (2022). «Христианское богословие и папская политика в Средние века». В Katz, S (ред.). The Cambridge Companion to Antisemitism . Cambridge Companions to Religion. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 176–193. ISBN 9781108494403.
  • Диттмар, Дженна М. и др. (декабрь 2021 г.), «Модная обувь и болезненные стопы: вальгусная деформация большого пальца стопы и риск переломов в средневековом Кембридже, Англия», Международный журнал палеопатологии , т. 35, Лос-Анджелес: Ассоциация палеопатологии, стр. 90–100.
  • Duggan, Anne J. (2008). «Соборное право 1123–1215: законодательство четырех Латеранских соборов». В Hartmann, Wilfried; Pennington, Kenneth (ред.). История канонического права в классический период, 1140–1234: от Грациана до декреталий папы Григория IX . Издательство Католического университета Америки. стр. 318–66. doi :10.2307/j.ctt2853s5.14. ISBN 9780813214917. JSTOR  j.ctt2853s5.14.
  • Гамильтон, Бернард (1999). «Альбигойский крестовый поход и ересь». В Маккиттерике, Розамонде; Абулафии, Дэвиде (ред.). Новая Кембриджская средневековая история . Том 5. Издательство Кембриджского университета. С. 164–81.
  • Helmrath, Johannes (2015). «Четвертый Латеранский собор: его основы, его процедура в сравнительной перспективе». Четвертый Латеранский собор: институциональная реформа и духовное обновление . Труды конференции, посвященной восьмисотлетию Собора, организованной Pontificio Comitato di Scienze Storiche. стр. 17–40. ISBN 978-393902084-4.
  • Хоскин, Филиппа (2019). Роберт Гроссетест и епархия Линкольна XIII века . Brill. ISBN 978-900438523-8.
  • Джонс, Эндрю В. (2015). «Проповедник Четвертого Латеранского собора». Логос: Журнал католической мысли и культуры . 18 (2): 121–149. doi :10.1353/log.2015.0011. S2CID  159940016. Значок закрытого доступа
  • Логан, Ф. Дональд (2012). История Церкви в Средние века . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-13478669-5.
  • Мур, Р.И. (2007) [1987]. Формирование преследующего общества: власть и девиантность в Западной Европе, 950–1250 (Расширенное издание). Блэквелл. ISBN 978-1405129640.
  • Пеннингтон, Кеннет (2015). «Четвертый Латеранский собор: его законодательство и развитие юридической процедуры». Четвертый Латеранский собор: институциональная реформа и духовное обновление . Труды конференции, посвященной восьмисотлетию Собора, организованной Pontificio Comitato di Scienze Storiche. стр. 41–54. ISBN 978-393902084-4.
  • Таннер, Норман П. (2016). Декреты Вселенских Соборов . Том 1. Издательство Джорджтаунского университета. ISBN 978-1-62616482-6.
  • Толан, Джон (2015). «О молоке и крови: Иннокентий III и евреи, пересмотр». В Баумгартен и Элишева; Галински, Джуда Д. (ред.). Евреи и христиане во Франции тринадцатого века . Новое Средневековье. Palgrave Macmillan. doi : 10.1057/9781137317582. ISBN 978-1-349-44960-6.
  • Уэйно, Дж. М. (2018). «Переосмысление Четвертого Латеранского собора 1215 года». Speculum . 93 (3): 611–637. doi :10.1086/698122.
  • Вудс, Марджори Карри; Коупленд, Рита (2002). «Класс и исповедь». В Уоллес, Дэвид (ред.). Кембриджская история средневековой английской литературы . Издательство Кембриджского университета. стр. 376–406. ISBN 978-0-52189046-5.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Четвертый_Латеранский_Собор&oldid=1251762663"