Музыка для заупокойной мессы — это любая музыка, которая сопровождает Реквием или мессу по усопшим в Католической церкви . Эта церковная служба вдохновила сотни композиций, включая постановки Виктории , Моцарта , Берлиоза , Верди , Форе , Дворжака , Дюруфле и Бриттена . На протяжении столетий постановки мессы по усопшим должны были петься в литургической службе монофонически . Позже постановки стали полифоническими , примером чего является знаменитая работа Виктории 1605 года a cappella . Ко времени Моцарта (1791) было принято встраивать драматическую и длинную последовательность «Дня гнева» и партитурировать с оркестром . В конце концов, многие постановки Реквиема, не в последнюю очередь Верди (1874), были по сути концертными произведениями, непригодными для церковной службы.
Общие тексты
Ниже приведены тексты, положенные на музыку. Обратите внимание, что Libera Me и In Paradisum не являются частью текста католической мессы за усопших, а частью погребального обряда, который следует сразу за ней. In Paradisum традиционно произносилась или пелась, когда тело покидало церковь, а Libera Me произносилась/пелась на месте захоронения перед погребением. Они были включены в музыкальное оформление Реквиема в 19 веке, когда композиторы начали относиться к форме более либерально.
Requiem æternam dona eis, Domine: и свет вечно светится. Te decet hymnus, Deus, в Сионе, et tibi reddetur votum в Иерусалиме: exaudi orationem meam, ad te omnis caro veniet. Requiem æternam dona eis, Domine: и свет вечно светится.
Вечный покой даруй им, Господи, и да светит им вечный свет. Гимн, о Боже, подобает Тебе на Сионе ; и обет будет дан Тебе в Иерусалиме : услышь мою молитву; Всякая плоть придет к Тебе. Вечный покой даруй им, Господи, и да светит им вечный свет.
Это греческий (Κύριε ἐλέησον, Χριστὲ ἐλέησον, Κύριε ἐλέησον). Каждое высказывание поется трижды, хотя иногда при полифоническом исполнении этого не происходит.
Requiem æternam dona eis, Domine: и свет вечно светится. In memoria æterna erit iustus: Ab Auditione Mala Non Timebit.
Вечный покой даруй им, Господи; и да светит им вечный свет. Праведник будет в вечной памяти; он не убоится злого слуха.
Тракт
Освобождай, Домине, animas omnium fidelium defunctorum ab omni vinculo delictorum. Et gratia tua illis succurrente, mereantur evadere iudicium ultionis. Et lucis æternae beatitudine perfrui.
Освободи, Господи, души всех верующих ушли от всех уз греха. И с помощью благодати Твоей да смогут они избежать карающего суда. И наслаждайтесь блаженством вечного света.
Последовательность
Секвенцией называется литургическая поэма, которая поется после Трактата (или Аллилуйи, если таковая присутствует). Секвенцию, использованную в Реквиеме, Dies irae , приписываемом Фоме Челанскому (ок. 1200 – ок. 1260–1270), называют «величайшим из гимнов», достойным «высшего восхищения». [ 1] Латинский текст включен в Реквиемную мессу в Римском Миссале 1962 года . Ранняя английская версия была переведена Уильямом Джозайей Айронсом в 1849 году.
Офферторий
Domine Iesu Christe, Rex gloriæ, libera animas omnium fidelium defunctorum de pœnis inferni et de profundo lacu: свободные земли льва, не поглощать тартар, ne cadant in obscurum: sed signifer sanctus Михаил repræsentet eas in lucem Santam: Quam olim Abrahæ promisisti, et semini eius.
Господь Иисус Христос, Царь славы, избавь души всех усопших верующих от мук ада и от бездны: избавь их от пасти льва, чтобы Тартар не поглотил их, чтобы они не впали во тьму, но пусть знаменосец святой Михаил веди их в этот святой свет: Которое Ты обещал издревле Аврааму и семени его.
Hostias et preces tibi, Domine, laudis offerimus: ты подозреваешь про анимабус иллис, quarum hodie memoriam facimus: fac eas, Domine, de morte transire ad vitam. Quam olim Abrahæ promisisti, et semini eius.
Мы приносим Тебе, Господи, Жертвоприношения и молитвы: Прими их ради тех душ кого мы чтим сегодня. Даруй им, Господи, перейти от смерти в ту жизнь, Которое Ты обещал издревле Аврааму и семени его.
Санктус, Санктус, Санктус Господин Бог Саваоф. Pleni sunt cæli et terra gloria tua. Осанна в вышних.
Бенедикт, который пришел под именем Домини. Осанна в вышних.
Свят, свят, свят, Господь Бог Воинств. Небо и земля полны славы Твоей. Осанна в вышних.
Благословен Грядущий во Имя Господне. Осанна в вышних.
Агнус Деи
Это похоже на Agnus Dei в Ординарии мессы , но с петициями miserere nobis, измененными на dona eis requiem , а dona nobispacem на dona eis requiem sempiternam : [2]
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi: dona eis requiem. Agnus Dei, qui tollis peccata mundi: dona eis requiem. Agnus Dei, qui tollis peccata mundi: dona eis requiem sempiternam.
Агнец Божий , берущий на себя грехи мира, даруй им покой. Агнец Божий, берущий на себя грехи мира, даруй им покой. Агнец Божий, берущий на себя грехи мира, даруй им вечный покой.
Lux æterna
Lux æterna luceat eis, Domine: Cum Sanctis tuis in æternum: quia pius es. Requiem æternam dona eis, Domine: и свет вечно светится. Cum Sanctis tuis in æternum: quia pius es.
Да воссияет над ними вечный свет, Господи, со святыми Твоими во веки веков: ибо Ты благ. Вечный покой даруй им, Господи, и да светит им вечный свет: Со святыми Твоими во веки веков, ибо Ты благ.
Как уже упоминалось выше, в этих музыкальных композициях нет Gloria , Alleluia или Credo.
Пирог Иисус
Некоторые текстовые фрагменты были положены на музыку независимо, например, Pie Jesu в постановках Форе (1880-е), Дворжака (1890-е), Дюруфле (1940-е) и Раттера (позже). Pie Jesu — это поздние слова в Dies irae , за которыми следуют последние слова Agnus Dei :
Пирог Jesu Domine, dona eis requiem. Дона — это вечный реквием.
Милостивый Господи Иисусе, даруй им покой; даруй им вечный покой.
В постановки иногда включаются отрывки из «Отпущения грехов у гроба» ( Absolutio ad feretrum ) или «Похвалы усопшему» (также называемой Отпущением грехов усопшему ), которые в случае похорон следуют за завершением мессы.
Освободи меня
Libera me, Domine, de morte æterna, in die illa tremenda: Quando cæli movendi sunt et terra: Dum veneris iudicare sæculum per ignem. Tremens factus sum ego, et timeo, дум дискуссия венерит, atque ventura ira. Quando cæli movendi sunt et terra. Dies illa, dies iræ, Calamitatis et Miseriæ, dies magna et amara valde. Dum veneris iudicare sæculum per ignem. Requiem æternam dona eis, Domine: et lux perpetua luceat eis.
Избавь меня, Господи, от вечной смерти в тот страшный день . Когда небеса и земля будут потрясены: Когда Ты придешь судить мир огнем. Ужас и трепет объял меня, и я весьма боюсь суда и гнева будущего. Когда небеса и земля будут потрясены. О, день тот, день гнева, тяжкого страдания и всякого несчастья, день великий и весьма горький! Когда Ты придешь судить мир огнем. Вечный покой даруй им, Господи, и вечный свет да светит им.
В раю
In Paradise deducant te Angeli: в твоем пришествии, ожидающем мучеников, et perducant te in civitatem Sanctam Иерусалим. Chorus Angelorum te suscipiat, et cum Lazaro quondam paupere æternam habeas requiem.
Пусть Ангелы приведут тебя в рай: да примут тебя мученики при твоем пришествии, и введу тебя в святой город Иерусалим. Пусть хор Ангелов примет тебя, и с Лазарем , который некогда был нищим, ты можешь иметь вечный покой.
История музыкальных произведений
В течение многих столетий тексты реквиема исполнялись на григорианские мелодии. Реквием Иоганнеса Окегема , написанный где-то во второй половине XV века, является самым ранним сохранившимся полифоническим вариантом. Существовал вариант старшего композитора Гийома Дюфея , возможно, более ранний, который теперь утерян: вариант Окегема, возможно, был создан по его образцу. [3] Во многих ранних композициях используются разные тексты, которые использовались в разных литургиях по всей Европе до того, как Тридентский собор установил тексты, приведенные выше. Реквием Брумеля , около 1500 года, является первым, включающим Dies Iræ . В ранних полифонических вариантах Реквиема наблюдается значительный текстурный контраст внутри самих композиций: простые аккордовые или фальшбурдонные отрывки контрастируют с другими разделами контрапунктической сложности, такими как в Оффертории Реквиема Окегема. [3]
В XVI веке все больше и больше композиторов писали мессу-реквием. В отличие от практики написания мессы-ординарии, многие из этих постановок использовали технику cantus-firmus , которая к середине века стала довольно архаичной. Кроме того, эти постановки использовали меньший текстурный контраст, чем ранние постановки Окегема и Брумеля, хотя вокальная партитура часто была богаче, например, в шестиголосном Реквиеме Жана Ришафора , который он написал на смерть Жоскена де Пре . [3] Другие композиторы до 1550 года включают Педро де Эскобара , Антуана де Февена , Кристобаля де Моралеса и Пьера де ла Рю ; постановка Окегема, вероятно, является второй по старшинству после постановки Окегема.
На сегодняшний день было написано более 2000 композиций Реквиема. Обычно ренессансные постановки, особенно те, которые были написаны не на Пиренейском полуострове , могут исполняться a cappella (т. е. без необходимого сопровождения инструментальных партий), тогда как начиная примерно с 1600 года композиторы все чаще предпочитали использовать инструменты для сопровождения хора , а также включать солистов-вокалистов. Между композициями существует большая разница в том, какая часть литургического текста положена на музыку.
Большинство композиторов опускают разделы литургического предписания, чаще всего Градуал и Трактат. Форе опускает Dies iræ , в то время как тот же самый текст часто устанавливался французскими композиторами в предыдущие столетия как отдельное произведение.
Иногда композиторы делят часть литургического текста на две или более частей; из-за длины текста Dies iræ является наиболее часто разделяемой частью текста (как у Моцарта, например). Introit и Kyrie , будучи непосредственно смежными в настоящей римско-католической литургии, часто сочиняются как одна часть.
Также можно обнаружить музыкально-тематическую связь между частями Реквиема.
Реквием в концертном исполнении
Начиная с XVIII века и до XIX века многие композиторы писали произведения, которые фактически являются концертными, но из-за слишком большой силы или значительной продолжительности не позволяют их легко использовать в обычной похоронной службе; реквиемы Госсека , Берлиоза , Верди и Дворжака по сути являются драматическими концертными ораториями . Противоположная реакция на эту тенденцию пришла со стороны движения сецилианцев , которое рекомендовало сдержанное сопровождение для литургической музыки и осуждало использование оперных вокалистов-солистов.
Известные композиции
Многие композиторы сочиняли Реквием. Вот некоторые из наиболее известных (в хронологическом порядке):
Окегем : Реквием , самый ранний из сохранившихся, написанный в середине-конце XV века.
Наконец, в XX веке появились светские Реквиемы, написанные для публичного исполнения без особых религиозных обрядов, такие как Реквием Фредерика Делиуса , завершенный в 1916 году и посвященный «памяти всех молодых художников, павших на войне» [16] и Реквием Дмитрия Кабалевского ( соч. 72 – 1962), постановка поэмы, написанной Робертом Рождественским специально для этой композиции. [17] В несопровождаемом Реквиеме Герберта Хауэллса используются Псалом 23 («Господь – пастырь мой»), Псалом 121 («Я возведу очи мои»), «Salvator mundi» («О Спаситель мира» на английском языке), «Requiem aeternam» (два разных варианта) и «Я услышал голос с небес». Некоторые композиторы писали чисто инструментальные произведения, носящие название реквием , как, например, Sinfonia da Requiem Бриттена . Das Floß der Medusa Ганса Вернера Хенце , написанная в 1968 году как реквием по Че Геваре , является, строго говоря, ораторией ; Реквием Хенце инструментальный, но сохраняет традиционные латинские названия для частей. Requiem Canticles Игоря Стравинского смешивает инструментальные части с фрагментами "Introit", "Dies irae", "Pie Jesu" и "Libera me".
^ Нотт, Чарльз С. (1902). Семь великих гимнов средневековой церкви. Нью-Йорк: Эдвин С. Горхэм. стр. 45. Получено 6 июля 2010 г. . Нотт семь великих гимнов.
^ "Mass | Grove Music". doi :10.1093/gmo/9781561592630.article.45872. ISBN978-1-56159-263-0. Получено 13.09.2018 .
^ abc Fabrice Fitch: "Requiem (2)", Grove Music Online, ред. L. Macy (доступ 21 января 2007 г.)
^ стр. 8, Kinder (2000) Кит Уильям. Вестпорт, Коннектикут. Ветер и духовой хор Антона Брукнера Greenwood Press
^ Корлеонис, Адриан. Реквием, для сопрано, баритона, двойного хора и оркестра, RT ii/8 All Music Guide , Получено 20.02.2011
^ Флаксман, Фред. Спорные открытия товарища Кабалевского с Фредом Флаксманом , 2007, получено 20 февраля 2011 г.;
Внешние ссылки
«Реквием» Моцарта. Симфонический оркестр и хор Испанского радио и телевидения. Дирижер Карлос Кальмар. Живой концерт с завершением его известной незаконченной партитуры музыковеда Роберта Левина.
«Реквием» Форе. Симфонический оркестр и хор Испанского радио и телевидения. Дирижер Петри Сакари. Живой концерт.
«Реквием» Дворжака. Симфонический оркестр и хор Испанского радио и телевидения. Карлос Кальмар, дирижер. Живой концерт. Los conciertos de La 2 - Concierto RTVE A-5 - RTVE.es
http://www.rtve.es/alacarta/videos/los-conciertos-de-la-2/conciertos-2-concierto-rtve-5/2258548/ «Реквием» Дворжака.] Симфонический оркестр и хор Испанского радио и телевидения. . Карлос Кальмар, дирижер. Живой концерт. Los conciertos de La 2 - Concierto RTVE A-5 - RTVE.es