Транссахарская работорговля

Гравюра XIX века, изображающая арабский караван работорговцев, перевозящий чернокожих африканских рабов через Сахару в Северную Африку.
Часть серии статей о
Принудительный труд и рабство
Shackles
Современный
Исторический
Древность
Средневековая Европа
мусульманский мир
Атлантическая работорговля
Темы и практика
Военно-морской
По стране или региону
Африка к югу от Сахары
Северная и Южная Америка
East, Southeast, and South Asia
Australia and Oceania
Europe and North Asia
North Africa and West Asia
Religion
Opposition and resistance
Related

Транссахарская работорговля , также известная как арабская работорговля , [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] была работорговлей , в которой рабы в основном перевозились через Сахару . Большинство из них перевозилось из стран Африки к югу от Сахары в Северную Африку для продажи средиземноморским и ближневосточным цивилизациям; небольшой процент отправлялся в обратном направлении. [9]

Оценки общего числа черных рабов, перемещенных из стран Африки к югу от Сахары в арабский мир , варьируются от 6 до 10 миллионов, и транссахарские торговые пути перевезли значительное число из этого общего числа, по одной из оценок, около 7,2 миллионов рабов пересекли Сахару с середины VII века до XX века, когда она была отменена. [ 10] [11] Арабы управляли и вели транссахарскую работорговлю, [12] хотя берберы также принимали активное участие. [13]

Наряду с чернокожими африканцами , турками , иранцами , европейцами и берберами арабы торговали с другими народами, причем торговля практиковалась по всему арабскому миру , в первую очередь в Западной Азии, Северной Африке, Восточной Африке и Европе. [14]

Ранняя транссахарская работорговля

Записи о работорговле и перевозке рабов в Сахаре датируются 3-м тысячелетием до н. э. во время правления египетского царя Снофру , который пересек четвертый порог Нила и попал на территорию современного Судана , чтобы захватить рабов и отправить их на север. [15] Эти набеги за военнопленными, которые впоследствии становились рабами, были обычным явлением в древней долине Нила и Африке. Во времена завоеваний и после победных сражений древние нубийцы были взяты в рабство древними египтянами. [16]

Гараманты в значительной степени полагались на рабский труд из стран Африки к югу от Сахары. [17] Они использовали рабов в своих собственных общинах для строительства и обслуживания подземных ирригационных систем, известных берберам как foggara . [18] Древнегреческий историк Геродот записал в V веке до нашей эры , что гараманты поработили живущих в пещерах эфиопов, известных как Troglodytae , преследуя их на колесницах. [19]

В ранней Римской империи город Лептис создал рынок рабов для купли-продажи рабов из внутренних районов Африки банту . [9] В V веке нашей эры римский Карфаген торговал чернокожими рабами, привезенными через Сахару. [20] Империя ввела таможенный налог на торговлю рабами. [9] [20] Чернокожие рабы, по-видимому, ценились как домашние рабы за их экзотическую внешность. [20] Некоторые историки утверждают, что масштабы работорговли в этот период могли быть выше, чем в средние века, из-за высокого спроса на рабов в Римской империи. [20] Однако работорговля через Сахару в древности могла быть небольшой и редкой, поскольку сахарская торговля не достигла больших масштабов, пока арабы и берберы не завезли в пустыню большое количество верблюдов. [21] [22]

Древний караванный торговый путь гарамантов между побережьем Триполитании через Сахару к озеру Чад перевозил в первую очередь цирковых животных, золото, кабошоны и сырье для пищевой промышленности и производства духов, а также рабов; однако, африканская работорговля, вероятно, была ограничена до исламского периода, и африканских рабов, по-видимому, было мало в Римской империи, где они считались экзотическими рабами-роскошью. [23]

Транссахарская работорговля в средние века

Основные маршруты работорговли в средневековой Африке

Пол Лавджой подсчитал, что около 6 миллионов черных рабов были перевезены через Сахару между 650 и 1500 годами нашей эры. [11] Транссахарская работорговля, начавшаяся в античности , [20] продолжалась в Средние века . После завоевания Северной Африки в начале 8-го века арабы, берберы и другие этнические группы отправились в Африку к югу от Сахары сначала по долине Нила в сторону Нубии , а также через Сахару в сторону Западной Африки. Они были заинтересованы в транссахарской торговле , особенно в рабах, поскольку в восточных арабских странах и Константинополе существовал постоянный спрос на рабов . [24] Мусульманские работорговцы отличали себя от народов по другую сторону Сахары, называя эти африканские народы занджами или суданами , что означает «черный». [25]

Арабы обычно приобретали рабов посредством жестоких набегов, после чего захватывали их и отправляли в опасные марши через Сахару на рынки рабов, где с ними обращались как с движимым имуществом, т. е. как с личной собственностью , которую можно было покупать и продавать. [26] В Северной Африке основные рынки рабов находились в Марокко , Алжире , Триполи и Каире . Продажи проводились в общественных местах, таких как базары . В эпоху халифата Фатимидов (909–1171) большинство рабов были европейцами, которых брали с европейских пляжей во время конфликтов. [14]

Помимо набегов, рабов можно было также получить, покупая их у местных черных правителей. Арабский историк 9-го века Якуби утверждает:

Они [арабы] экспортируют черных рабов... принадлежащих к Мира, Загава , Марува и другим черным расам, которые находятся рядом с ними и которых они захватывают. Я слышал, что черные короли продают черных, без предлога и без войны. [27]

Действительно, немногие африканские правители сопротивлялись работорговле, в то время как многие вожди становились посредниками в торговле людьми, собирая жителей близлежащих деревень для продажи приезжим торговцам. [28] Арабский географ XII века аль-Идриси отмечал, что чернокожие африканцы также участвовали в работорговле, заявляя, что:

Народ Лемлема постоянно подвергается вторжениям со стороны соседей, которые берут их в рабство... и увозят их в свои земли, чтобы продавать их десятками торговцам. Каждый год большое количество их отправляется в Западный Магриб . [27]

Аль-Идриси также описывал различные методы, которые мусульманские торговцы использовали для порабощения чернокожих, записывая, что некоторые «крали детей зинджа, используя финики ... заманивали их финиками и водили с места на место, пока не схватывали их, не вывозили из страны и не перевозили в свои собственные страны». [25] В 1353 году берберский исследователь Ибн Баттута записал, как сопровождал торговый караван в Марокко, который перевозил 600 чернокожих женщин-рабынь, которых должны были использовать в качестве домашней прислуги и наложниц . [29] [24] Когда Баттута посетил древнее африканское королевство Мали, он рассказал, что местные жители соперничали друг с другом по количеству рабов и слуг, которые у них были, и ему самому подарили мальчика-раба в качестве «гостеприимного подарка». [30]

Маршруты, по которым следовали караваны рабов, перевозившие рабов, зависели от места назначения. Рабы, направлявшиеся в Египет, перевозились на лодках по Нилу, а рабы, направлявшиеся в Аравию, отправлялись в порты на Красном море , такие как Суакин и Асэб . [22] Рабы, направлявшиеся в Северную Африку, должны были следовать по торговым путям Сахары, которые использовались примерно с 1000 г. до н. э. К ним относятся такие маршруты, как Триполи – Гадамес – Гат – Хоггар – Гао, соединяющий современную Ливию с Нигерией, маршрут Триполи – Феццан – Борну, соединяющий Ливию с территориями современных Чада , Нигера и Камеруна , и маршрут с востока на запад, соединяющий Египет с Ганой , Мали и Сонгай . [22] Канем-Борну- Завила был еще одним маршрутом в Северную Африку, поскольку империя Канем-Борну в восточной части Нигера на протяжении столетий была активной частью транссахарской работорговли, и эта торговля легла в основу процветания империи. [22]

Проход через Сахару требовал опыта этнических групп, образ жизни которых был уникально адаптирован для выживания в палящих, засушливых условиях, а именно местных берберских племен и иностранных бедуинов из Аравии . [21] Например, туареги и другие, которые являются коренными жителями Ливии, содействовали, облагали налогами и частично организовывали торговлю с юга по транссахарским торговым путям . Различные кочевые народы играли важную роль в качестве охранников, проводников и погонщиков верблюдов. В результате им была предоставлена ​​автономия и правительства Северной Африки относились к ним как к союзникам. [21] Оазисы были важными промежуточными станциями для караванов, и такие оазисы, как Авджила , Гадамес и Куфра в Ливии, позволяли путешествовать как с севера на юг, так и с востока на запад. [31] Даже при помощи специалистов проход все еще мог оказаться смертельным для торговцев и рабов. [32] Иногда целые караваны из тысяч людей могли исчезнуть без следа. [32]

Товары, обмениваемые в транссахарской работорговле, были разнообразны. В X веке мусульманский ученый Мутаххар ибн Тахир аль-Макдиси описал торговлю между исламским миром и Африкой как состоящую из продуктов питания и одежды, импортируемых в Африку, в то время как рабы, золото и кокосы экспортировались из Африки. [25] Позже, андалузский писатель XVI века Лео Африканус писал, что торговцы из Марокко привозили лошадей, европейские ткани, одежду, сахар, книги и медные сосуды в Судан, чтобы обменять их на рабов, циветт и золото. [33] По словам Африкануса, султан Борну принимал плату за рабов только лошадьми, с обменным курсом до одного раба за двадцать лошадей. [33]

Диапазон задач, даваемых рабам, был разнообразным и включал в себя рабский труд, используемый для « ирригации , скотоводства , добычи полезных ископаемых , транспорта , общественных работ , протопромышленности и строительства ». [34] [35] В целом чернокожие рабы использовались в качестве рабочих, слуг и евнухов . [36] Некоторые женщины-рабыни могли использоваться для труда, но большинство использовалось для домашних дел и наложничества. [37] Евнухи, которые были примерно в семь раз дороже некастрированных мужчин, могли использоваться в качестве охранников гарема, администраторов, наставников, секретарей, торговых агентов и даже наложниц. [38] Из-за ограничений в исламском праве рабов обычно не кастрировали на мусульманской территории и, следовательно, кастрировали перед отправкой через Сахару. Иногда рабов кастрировали после покупки на североафриканских рынках рабов. [35] Условия в горнодобывающей промышленности были печально известны своей суровостью, особенно в соляных шахтах Басры , где десятки тысяч черных рабов трудились в крайне тяжелых условиях, питаясь скудным количеством пищи. [36] Такое плохое обращение привело к кровавому восстанию Зандж или «черной революции». [36] Якуби пишет, что на медных рудниках Верхнего Египта работали как мужчины, так и женщины-рабы . [36] Говорят, что Карматская республика в восточной Аравии использовала 30 000 черных рабов для выполнения всех тяжелых работ. [36] Некоторые черные рабы служили в вооруженных силах Северной Африки. [37] [39] Например, династия Зиридов использовала черных рабов, импортированных из Судана через Завилу. [33]

В некоторых случаях христиане в Африке соглашались на требования мусульман о предоставлении им рабов. В 641 году нашей эры во время договора, известного как Бакт, был подписан договор между нубийским христианским государством Мукуррия и новыми мусульманскими правителями Египта, в котором нубийцы согласились предоставить мусульманским торговцам больше привилегий в торговле в дополнение к отправке 442 рабов каждый год в Каир в качестве дани. [22] [40] Этот договор оставался неизменным в течение 600 лет, пока работорговля в Нубии продолжалась беспрепятственно. [22]

В мусульманской культуре Средневековья чернота все больше отождествлялась с рабством. [41] Это оправдывалось обращением к конкретной интерпретации библейской истории о проклятии Хама , которая утверждала, что Хам был проклят Ноем двумя способами: во-первых, его кожа стала черной, а во-вторых, его потомки будут обречены на рабство. [41] Мусульманские работорговцы использовали это как предлог для порабощения чернокожих, включая чернокожих мусульман. [41] В конце 14 века чернокожий царь Борну написал письмо султану Египта, жалуясь на постоянные набеги за рабами, совершаемые арабскими племенами, которые опустошали его земли и приводили к массовому порабощению черного мусульманского населения региона. [42] В Аль-Андалусе , районе средневековой Иберии под исламским контролем, чернокожие мусульмане могли законно содержаться в качестве рабов в рабстве в Аль-Андалусе . [43] Все это произошло, несмотря на позицию ортодоксальных мусульманских юристов, что ни один мусульманин, независимо от расы, не может быть порабощен. [36] Даже в конце 19 века многие простые люди в исламском обществе все еще верили, что рабство, основанное на цвете кожи, а не на религии, одобряется религиозными законами ислама. [41]

В 1416 году аль-Макризи рассказал, как паломники, прибывшие из Такрура (возле реки Сенегал ), привезли с собой в Мекку 1700 рабов . В конце 16 века доступ к рабам в районах бывшей империи Сонгай в Западной Африке был отрезан из-за анархии в этом районе, вызванной вторжением марокканских армий в Сонгай во главе с аль-Мансуром . [24] Это потребовало замены бывшего маршрута Сонгай на маршрут Бенгази - Вадаи и другие через Судан. [24] После того, как европейцы обосновались в Гвинейском заливе , транссахарская работорговля стала менее важной. [ необходима цитата ]

Арабов иногда превращали в рабов в транссахарской работорговле. [44] [45] В Мекке арабские женщины продавались в качестве рабынь, согласно Ибн Бутлану , и у некоторых правителей в Западной Африке были рабыни арабского происхождения. [46] [47] По словам аль-Макризи , рабыни с более светлой кожей продавались западноафриканцам во время хаджа . [48] [49] [50] Ибн Баттута встретил арабскую рабыню недалеко от Тимбукту в Мали в 1353 году. Баттута писал, что рабыня свободно говорила по-арабски, из Дамаска, а ее хозяина звали Фарба Сулейман. [51] [52] [53] Помимо его рабыни из Дамаска и секретаря, свободно владеющего арабским языком, арабский язык понимал и сам Фарба. [54] Западноафриканские государства также импортировали высококвалифицированных солдат-рабов. [55]

При династии Саадитов сахарная промышленность Марокко зависела от труда чернокожих африканских рабов. [56] По словам Поля Бертье, потребность в рабском труде на марокканских сахарных плантациях была главной причиной вторжения Саадитов в империю Сонгай в XVI веке . [56]

Карта основных исторических транссахарских торговых путей на французском языке (1889 г.)
Рынок рабов в Каире. Рисунок Дэвида Робертса , около 1848 года.

Поздняя транссахарская работорговля

Англичанин Уильям Джордж Браун ехал с караваном Дарб аль-Арбаин в 1790-х годах; он доставлял «рабов, мужчин и женщин» в Египет. [57]

В Центральной Африке в XVI и XVII веках работорговцы продолжали совершать набеги на регион в рамках расширения работорговли по Сахаре и реке Нил. По оценкам, в XVII и XVIII веках 1,4 миллиона рабов были вынуждены пройти через Сахару [10]. Пленников обращали в рабство и отправляли на побережье Средиземного моря, в Европу, Аравию, Западное полушарие или в рабские порты и фабрики вдоль побережья Западной и Северной Африки или на юг вдоль рек Убанки и Конго. [58] [59]

По оценкам, в 19 веке через Сахару было отправлено 1,2 миллиона рабов. [10] В 1830-х годах, в период расцвета работорговли, Гадамес обрабатывал 2500 рабов в год. [60] Несмотря на то, что работорговля была официально отменена в Триполи Фирманом 1857 года , этот закон никогда не применялся и продолжал действовать на практике [61] по крайней мере до 1890-х годов. [62] В Триполи Г. Ф. Лион записал, что от 4000 до 5000 рабов ежегодно обрабатывались с помощью рейдов в такие районы, как Канем-Борну, которые обеспечивали источники пленников. [31] Будучи свидетелем поведения работорговцев, Лион описал их поведение в Ливии:

Ни один из хозяев не обходился без кнутов, которые постоянно использовались... ни один раб не осмеливается заболеть или быть неспособным ходить, но когда бедный страдалец умирает, хозяин подозревает, что, должно быть, «что-то не так внутри», и сожалеет, что не применил щедрое средство — прижигание живота раскаленным железом, таким образом примиряясь с жестоким обращением с этими несчастными созданиями. [63]

Другие европейские исследователи 19-го века записали свои опасные приключения во время путешествия по пустыне Сахара вместе с караванами рабов. Исследователь Густав Нахтигаль сообщил о находке многочисленных костей в пустынных источниках, которые пересохли. [32] Нахтигаль подсчитал, что на каждого раба, который успешно прибыл на рынок, приходилось три или четыре умерших или сбежавших. [32] Холод также мог убить в пустыне, поскольку исследователь Генрих Барт передал историю о том, что визирь Борну потерял сорок рабов за одну ночь в Ливии. [32] Британский отчет описал сотню скелетов. [32]

К 1858 году британский консул в Триполи зафиксировал, что более 66% стоимости товаров, перевозимых через Сахару, составляли рабы. [24] Британский консул в Бенгази писал в 1875 году, что работорговля достигла огромных масштабов и что рабы, продаваемые в Александрии и Константинополе, выросли в цене в четыре раза. Он писал, что эта торговля поощрялась местным правительством . [62] К середине 19-го века, возможно, около 10 000 рабов ежегодно перевозились в Северную Африку. [24] Мусульманский историк Ахмад ибн Халид ан-Насири сетовал на «неограниченное порабощение чернокожих» в Северной Африке 19-го века, «где люди торгуют ими как животными или хуже» и где большинство рабов были мусульманами, которые должны были быть освобождены от рабства из-за своего религиозного статуса. [41]

Рабов везли в кандалах через Сахару по транссахарской работорговле к Нилу, где они умирали от холода и опухания ног. [64]

Адольф Фишер написал в статье, опубликованной в 1911 году, что: «...говорят, что торговля рабами все еще продолжается по маршруту Бенгази- Вадаи , но трудно проверить истинность такого утверждения, поскольку, в любом случае, торговля осуществляется тайно». [65] В Куфре египетский путешественник Ахмед Хассанейн Бей обнаружил в 1916 году, что он может купить рабыню за пять фунтов стерлингов, а в 1923 году он обнаружил, что цена выросла до 30-40 фунтов стерлингов. [66] Другой путешественник, датчанин, принявший ислам Кнуд Холмбо , пересек итальянскую ливийскую пустыню в 1930 году и ему сказали, что рабство все еще практикуется в Куфре и что он может купить рабыню за 30 фунтов стерлингов на невольничьем рынке в четверг . [66]

Согласно свидетельству Джеймса Ричардсона , когда он посетил Гадамес, большинство рабов были из Борну . [67] По словам Раэда Бадера, основываясь на оценках транссахарской торговли, между 1700 и 1880 годами Тунис получил 100 000 черных рабов, по сравнению с всего лишь 65 000, поступившими в Алжир, 400 000 в Ливию, 515 000 в Марокко и 800 000 в Египет. [68]

Отмена

Рынок рабов в Марракеше , изображенный на обложке Le Petit Parisien от 2 июня 1907 года. [69]

После создания Британского и иностранного антирабовладельческого общества в 1839 году для борьбы с работорговлей в Средиземноморье, Ахмад I ибн Мустафа , бей Туниса , согласился запретить экспорт, импорт и продажу рабов в 1842 году, а в 1846 году он сделал рабство незаконным. [70] В 1848 году Франция запретила рабство в Алжире . [70]

Несмотря на то, что британцы запретили работорговлю в 1833 году, турецко-египетские войска Мухаммеда Али из Египта продолжали экспортировать около 20 000 рабов ежегодно из Судана. Торговые принцы, такие как Аль-Зубайр Рахма Мансур , назначенный хедивом в 1873 году, контролировали торговлю в Бахр-эль-Газале и пути в Кордофан и Дарфур . [1]

В 1929 году центр сануситов Куфра в Сахаре был указан как центр (транссахарской) работорговли. [71]

Итальянцы сообщили Консультативному комитету экспертов по рабству в 1930-х годах, что все бывшие рабы в итальянской Триполитании ( рабство в Ливии было давно официально отменено) могли свободно покинуть своих бывших арабских владельцев, если бы пожелали, но они остались, потому что были социально угнетены; и что в оазисах Киренаики и во внутренних районах Санусии транссахарская работорговля была ликвидирована параллельно с итальянским завоеванием, во время которого 900 рабов были освобождены на невольничьем рынке Куфра. [72]

В 1936 году в докладе Консультативному комитету экспертов по рабству от Франции, Великобритании и Италии говорилось, что все они обследовали водные источники вдоль караванных путей в Сахаре, чтобы бороться с транссахарской работорговлей из Нигерии в Северную Африку. [73] В 1937 году в докладе Консультативному комитету экспертов по рабству и Франция, и Испания заверили, что они активно боролись с набегами транссахарских работорговцев, а в 1938 году французы заявили, что они обеспечили контроль над приграничными районами рядом с Марокко и Алжиром и эффективно предотвратили транссахарскую работорговлю в этом районе. [73] Рабство не было отменено в Мавритании до 1981 года . [70]

В 1980-х годах, во время Второй гражданской войны в Судане , наблюдался всплеск суданской работорговли под руководством Национального исламского фронта и таких групп, как Баккара и Ризейгат . [74]


Рабство в Ливии после Каддафи

С начала гражданской войны в Ливии в 2011 году, в результате которой был свергнут режим Муаммара Каддафи силами, выступавшими против Каддафи при поддержке НАТО , Ливия страдает от нестабильности, а мигранты с небольшим количеством наличных денег и без документов стали уязвимыми. Ливия является основным пунктом выезда для африканских мигрантов, направляющихся в Европу. Международная организация по миграции (МОМ) опубликовала в апреле 2017 года отчет, показывающий, что многие мигранты из Западной Африки , направляющиеся в Европу, продаются в качестве рабов после задержания контрабандистами или группами ополченцев. Африканские страны к югу от Ливии были объектами работорговли и вместо этого переправлены на ливийские рынки рабов. По словам жертв, цена выше для мигрантов с такими навыками, как покраска и укладка плитки. [75] [76] Рабов часто выкупают у своих семей, и в то же время до выкупа их могут пытать, заставлять работать, иногда до смерти и в конечном итоге казнить или оставить голодать, если они не могут заплатить слишком долго. Женщин часто насилуют и используют в качестве сексуальных рабынь , а также продают в публичные дома и частным ливийским клиентам. [75] [76] [77] [78] Многие дети-мигранты также страдают от жестокого обращения и изнасилования в Ливии. [79] [80]

Получив непроверенное видео CNN с аукциона рабов в ноябре 2017 года в Ливии, торговец людьми сообщил Al-Jazeera (катарскому телеканалу, имеющему интересы в Ливии), что сотни мигрантов покупаются и продаются по всей стране каждую неделю. [81] Мигранты , прошедшие через ливийские центры содержания под стражей, показали признаки многих нарушений прав человека, таких как серьезные издевательства, включая электрошок , ожоги, удары плетью и даже сдирание кожи, заявил директор служб здравоохранения на итальянском острове Лампедуза в интервью Euronews . [82]

Ливийская группа, известная как Asma Boys, настраивала против себя мигрантов из других частей Африки по крайней мере с 2000 года, уничтожая их имущество. [83] Нигерийские мигранты в январе 2018 года рассказали о злоупотреблениях в центрах содержания под стражей, включая сдачу в аренду или продажу в качестве рабов. [84] Видеоролики о том, как суданских мигрантов сжигали и избивали ради выкупа, были позже опубликованы их семьями в социальных сетях. [85] В июне 2018 года Организация Объединенных Наций применила санкции против четырех ливийцев (включая командира береговой охраны) и двух эритрейцев за их преступное руководство сетями работорговли. [86]

Маршруты

По словам профессора Ибрагима Баба Каке, существовало четыре основных пути рабства в Северную Африку: с востока на запад Африки, из Магриба в Судан , из Триполитании в центральный Судан и из Египта на Ближний Восток. [87] Караванные пути, проложенные в IX веке, проходили мимо оазиса Сахары; путешествие было трудным и неудобным. Со времен Римской империи рабов перевозили длинные конвои.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Fluehr-Lobban, Carolyn (1990). «Исламизация в Судане: критическая оценка». Middle East Journal . 44 (4): 610– 623. ISSN  0026-3141. JSTOR  4328193.
  2. ^ Джонсон, Уиллард Р. (1980). «Африканцы и арабы: сотрудничество без кооперации, перемены без вызова». Международный журнал . 35 (4): 766– 793. doi :10.2307/40201914. ISSN  0020-7020. JSTOR  40201914.
  3. ^ Станциани, Алессандро (2018), «Рабство через океан: кабальный труд в Индийском океане», Рабство , труд и права в Евразии с шестнадцатого по начало двадцатого века (1-е изд.), Berghahn Books, стр.  175–203 , doi :10.2307/j.ctt9qcm9z.11, ISBN 978-1-78238-250-8, JSTOR  j.ctt9qcm9z.11 , получено 11 сентября 2024 г.
  4. ^ Шепперсон, Джордж (2006). «Ислам в Центральной Африке: историографический документ». Журнал Общества Малави . 59 (2): 1– 5. ISSN  0037-993X. JSTOR  29779209.
  5. ^ Рейли, Бенджамин (2015), «Арабское сельскохозяйственное рабство в Лонг-Дюре», Рабство, сельское хозяйство и малярия на Аравийском полуострове (1-е изд.), Ohio University Press, стр.  123–152 , doi : 10.2307/j.ctt1rfsnxf.10 , JSTOR  j.ctt1rfsnxf.10
  6. ^ Мазруи, Али А. (1975). «Черная Африка и арабы». Foreign Affairs . 53 (4): 725– 742. doi :10.2307/20039542. ISSN  0015-7120. JSTOR  20039542.
  7. ^ Хасан, Юсуф Фадл (1977). «НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ АРАБСКОЙ РАБОТОРГОВЛИ ИЗ СУДАНА 7-го — 19-го ВЕК». Sudan Notes and Records . 58 : 85–106 . ISSN  0375-2984. JSTOR  44947358.
  8. ^ Бин, Фрэнк Д.; Браун, Сьюзен К. (1 марта 2023 г.). Избранные темы в миграционных исследованиях. Springer Nature. стр. 27. ISBN 978-3-031-19631-7. Транссахарская работорговля велась в рамках транссахарской торговли, иначе называемой арабской торговлей. Транссахарская торговля, осуществлявшаяся через пустыню Сахара, представляла собой сеть коммерческих взаимодействий между арабским миром (Северная Африка и Персидский залив) и странами Африки к югу от Сахары.
  9. ^ abc Брэдли, Кит Р. «Апулей и работорговля к югу от Сахары». Апулей и Рим Антонинов: Исторические очерки . стр. 177.
  10. ^ abc Segal 2001, стр. 55-57.
  11. ^ ab Кларенс-Смит, Уильям Джервас (2006). Ислам и отмена рабства. Oxford University Press. стр.  11– 12. ISBN 978-0-19-522151-0. OCLC  1045855145.
  12. ^ Айитти, Джордж (1 сентября 2006 г.). Учреждения коренных народов Африки: 2-е издание. БРИЛЛ. п. 450. ИСБН 978-90-474-4003-1. В то время как европейцы организовывали работорговлю в Западной Африке, арабы управляли ее аналогами в Восточной Африке и за Сахарой.
  13. ^ Бадру, Паде; Сакей, Бриджид М. (23 мая 2013 г.). Ислам в Африке к югу от Сахары: очерки гендерных отношений и политических реформ. Scarecrow Press. стр. 54. ISBN 978-0-8108-8470-0.
  14. ^ ab Akinbode, Ayomide (20 декабря 2021 г.). «Забытая арабская работорговля в Восточной Африке». The History Ville . Архивировано из оригинала 6 декабря 2023 г. Получено 1 января 2024 г.
  15. ^ Гордон, Мюррей (1989). Рабство в арабском мире. Rowman & Littlefield. стр. 108. ISBN 978-0-941533-30-0. OCLC  1120917849.
  16. ^ Редфорд, ДБ. От раба к фараону: Черный опыт Древнего Египта. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 2004. Проект MUSE
  17. ^ «Падение Каддафи открывает новую эру для затерянной цивилизации Сахары». The Guardian . 5 ноября 2011 г. Получено 9 декабря 2020 г.
  18. ^ Дэвид Мэттингли. «Гараманты и истоки торговли в Сахаре». Торговля в Древней Сахаре и за ее пределами . Cambridge University Press. С.  27–28 .
  19. ^ Остин, Р. (2015). «Региональное исследование: Транссахарская торговля». В C. Benjamin (ред.), The Cambridge World History стр. 662–686. Кембридж: Cambridge University Press. doi:10.1017/CBO9781139059251.026
  20. ^ abcde Уилсон, Эндрю. «Сахарский экспорт в римский мир». Торговля в Древней Сахаре и за ее пределами . Cambridge University Press . С.  192– 3.
  21. ^ abc Segal, Ronald (2001). Черные рабы ислама: другая черная диаспора. Macmillan. стр.  129–130 . ISBN 978-0-374-52797-6. OCLC  1014163824.
  22. ^ abcdef Гордон 1989, стр. 108-110.
  23. ^ Райт, Дж. (2007). Транссахарская работорговля. Storbritannien: Taylor & Francis. стр. 15-16
  24. ^ abcdef Гордон 1989, стр. 114-115.
  25. ^ abc Льюис, Бернард (1992). Раса и рабство на Ближнем Востоке: историческое исследование. Oxford University Press. С.  50–51 . ISBN 978-0-19-505326-5. OCLC  1022745387.
  26. ^ Кларенс-Смит 2006, стр. 2-5.
  27. ^ ab Gordon 1989, стр. 122.
  28. ^ Гордон 1989, стр. 107.
  29. ^ "Путешествие Ибн Баттуты: Часть двенадцатая – Путешествие в Западную Африку (1351-1353)". Архивировано из оригинала 9 июня 2010 года.
  30. ↑ Ноэль Кинг (ред.), Ибн Баттута в Черной Африке , Принстон, 2005, стр. 54.
  31. ^ ab Segal 2001, стр. 131-132.
  32. ^ abcdef Сигал 2001, с. 63-65.
  33. ^ abc Gordon 1989, стр. 111-113.
  34. ^ Кларенс-Смит 2006, стр. 3-5.
  35. ^ ab Segal 2001, стр. 40-43.
  36. ^ abcdef Льюис 1992, стр. 56-57.
  37. ^ ab Ральф А. Остин (2010). Транссахарская Африка в мировой истории. Oxford University Press. стр. 31. ISBN 978-0-19-533788-4. OCLC  1025724912.
  38. ^ Сигал 2001, стр. 141-143.
  39. ^ «Влияние работорговли на Африку». Апрель 1998 г.
  40. ^ Джей Сполдинг. «Средневековая христианская Нубия и исламский мир: пересмотр договора Бакт», Международный журнал африканских исторических исследований XXVIII, 3 (1995)
  41. ^ abcde Льюис 1992, стр. 58.
  42. ^ Льюис 1992, стр. 53.
  43. ^ Джек Д. Форбс (1993). Африканцы и коренные американцы: язык расы и эволюция красно-черных народов. Издательство Иллинойсского университета. С.  26–27 . ISBN 978-0-252-06321-3. OCLC  1013305190.
  44. ^ Мухаммад А. Дж. Бег, «Рабы» исламского общества при режиме Аббасидов, Исламская культура, 49, 2, 1975, стр. 108
  45. ^ Оуэн Раттер (1986). Пиратский ветер: рассказы о морских разбойниках Малайи. Oxford University Press. стр. 140. ISBN 9780195826913.
  46. ^ Кларенс-Смит 2006, стр. 70.
  47. ↑ Хамфри Дж. Фишер (1 августа 2001 г.). Рабство в истории мусульманской черной Африки. NYU Press. стр. 182–. ISBN 978-0-8147-2716-4.
  48. ^ Chouki El Hamel (27 февраля 2014 г.). Черное Марокко: история рабства, расы и ислама. Cambridge University Press. стр. 129–. ISBN 978-1-139-62004-8.
  49. ^ Ширли Гатри (1 августа 2013 г.). Арабские женщины в средние века: частная жизнь и публичные роли. Saqi. ISBN 978-0-86356-764-3.
  50. ^ Уильям Д. Филлипс (1985). Рабство от римских времен до ранней трансатлантической торговли. Manchester University Press. С. 126–. ISBN 978-0-7190-1825-1.
  51. ^ Ибн Батута; Сказал Хамдун; Ноэль Куинтон Кинг (март 2005 г.). Ибн Баттута в Черной Африке. Издательство Маркуса Винера. п. 65. ИСБН 978-1-55876-336-4.
  52. ↑ Ибн Баттута (1 сентября 2004 г.). Путешествия в Азию и Африку, 1325-1354. Psychology Press. стр. 334–. ISBN 978-0-415-34473-9.
  53. ^ Рэймонд Аарон Сильверман (1983). История, искусство и ассимиляция: влияние ислама на материальную культуру акан. Вашингтонский университет. стр. 51.
  54. ^ Ноэль Куинтон Кинг (1971). Христиане и мусульмане в Африке. Harper & Row. стр. 22. ISBN 9780060647094.
  55. ^ Ральф А. Остин. Транссахарская Африка в мировой истории . Oxford University Press. стр. 31.
  56. ^ ab Cornwell, Graham Hough (2018). Подслащивание чая: история чая и сахара в Марокко, 1850-1960 (диссертация). Джорджтаунский университет.
  57. ^ "DARB EL ARBA'IN. THE FORY DAYS' ROAD | WBK Shaw | скачать". ur.booksc.me . Получено 28 сентября 2022 г. .
  58. ^ Центральноафриканская Республика Внешняя политика и руководство правительства (Всемирная библиотека стратегической и деловой информации). Том 1. Int'l Business Publications. 7 февраля 2007 г. стр. 47. ISBN 978-1433006210. Получено 25 мая 2015 г.
  59. ^ Алистер Бодди-Эванс. Хронология Центральноафриканской Республики – Часть 1: От доисторических времен до независимости (13 августа 1960 г.), Хронология ключевых событий в Центральноафриканской Республике. Архивировано 23 апреля 2013 г. на Wayback Machine . About.com
  60. ^ KS McLachlan, «Триполи и Триполитания: конфликт и сплоченность в период берберийских корсаров (1551–1850)», Труды Института британских географов , Новая серия, т. 3, № 3, Поселения и конфликты в средиземноморском мире. (1978), стр. 285-294.
  61. ^ ЮНЕСКО Всеобщая история Африки, том VI, сокращенное издание: Африка в девятнадцатом веке до 1880-х годов. (1998). Storbritannien: University of California Press. стр. 74
  62. ^ ab Лиза Андерсон, «Реформа девятнадцатого века в Османской Ливии», Международный журнал исследований Ближнего Востока, т. 16, № 3. (август 1984 г.), стр. 325-348.
  63. ^ Сигал 2001, стр. 136.
  64. ^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы . Великобритания: AltaMira Press. стр. 16
  65. ^ Адольф Фишер, «Триполи», Географический журнал , Vol. 38, № 5. (ноябрь 1911 г.), стр. 487–494.
  66. ^ ab Райт, Джон (2007). Транссахарская работорговля . Нью-Йорк: Routledge. ISBN 978-0-415-38046-1.
  67. ^ Райт, Джон (1989). Ливия, Чад и Центральная Сахара . C Hurst & Co Publishers Ltd. ISBN 1-85065-050-0.
  68. ^ (на французском языке) Раед Бадер, «Нуар в Алжире», XIX-XX века, изд. Высшая нормальная школа Лиона, 20 июня 2006 г.
  69. ^ "Le Petit Parisien. Дополнение к литературе" . Галлика . 2 июня 1907 года . Проверено 25 июля 2021 г.
  70. ^ abc El Hamel, Chouki (2012). Черное Марокко: история рабства, расы и ислама. Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-61632-4. OCLC  823724244.
  71. ^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: AltaMira Press. стр. 120
  72. ^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: AltaMira Press. 226
  73. ^ ab Miers, S. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. США: AltaMira Press. стр. 279
  74. ^ Погго, Скопас (30 января 2024 г.), «Южные суданские системы рабства», Оксфордская исследовательская энциклопедия африканской истории , doi : 10.1093/acrefore/9780190277734.013.884, ISBN 978-0-19-027773-4, получено 11 сентября 2024 г.
  75. ^ ab "Африканские мигранты продаются на 'рынках рабов' в Ливии, заявляет МОМ". BBC News . 11 апреля 2017 г. . Получено 11 сентября 2024 г. .
  76. ^ ab «Мигрантов из Западной Африки «продают на ливийских рынках рабов». The Guardian .
  77. ^ «Африканских мигрантов продают как «рабов» в Ливии». 3 июля 2020 г.
  78. ^ «Западноафриканских мигрантов похищают и продают на ливийских рынках рабов / Boing Boing». boingboing.net . 11 апреля 2017 г.
  79. ^ Адамс, Пол (28 февраля 2017 г.). «Ливия разоблачена как центр жестокого обращения с детьми-мигрантами». BBC News .
  80. ^ «Женщины-иммигрантки, дети изнасилованы, убиты и голодают в ливийских адских безднах: ЮНИСЕФ». 28 февраля 2017 г. Архивировано из оригинала 30 марта 2019 г. Получено 21 декабря 2020 г.
  81. ^ «Африканских беженцев покупают, продают и убивают в Ливии». Аль-Джазира.
  82. ^ Ротолини, Лилия (16 ноября 2017 г.). «Эксклюзив: итальянский врач сетует на ливийские «концентрационные лагеря» для мигрантов». Euronews . Получено 24 июня 2019 г.
  83. ^ Africa Research Bulletin: Экономическая, финансовая и техническая серия, том 37. Blackwell. 2000. стр. 14496. Получено 28 февраля 2018 г.
  84. ^ «Использовался как раб в ливийском центре содержания под стражей». BBC News . 2 января 2018 г. Получено 24 июня 2019 г.
  85. ^ Эльбагир, Нима; Разек, Раджа; Сиргани, Сара; Тауфик, Мохаммед (25 января 2018 г.). «Мигрантов избивали и сжигали ради выкупа». CNN . Получено 24 июня 2019 г.
  86. ^ Эльбагир, Нима; Саид-Мурхаус, Лора (7 июня 2018 г.). «Беспрецедентные санкции ООН наложены на «миллионеров-торговцев мигрантами». CNN . Получено 8 июня 2018 г.
  87. ^ Дуду Дьен (2001). От цепей к связям: Возвращение к работорговле. Berghahn Books . стр. 16. ISBN 978-1571812650. Получено 26 мая 2015 г.

Дальнейшее чтение

  • Гараманты и транссахарское предприятие в классические времена
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Trans-Saharan_slave_trade&oldid=1270100085"