Моше Шнеерсон

Моше Шнеерсон (также Моше Залмонович или Моше Шнеури , позже Леон Юлиевиц ) (родился около 1784 г. - умер до 1853 г.) был младшим сыном основателя хасидизма Хабад-Любавич , раввина Шнеура Залмана из Ляд . По мнению некоторых ученых, он принял христианство и умер в приюте в Санкт-Петербурге . Источники Хабада утверждают, что его обращение и связанные с ним документы были подделаны Церковью. ^[^{необходима цитата}^]

Жизнь

Год рождения Моше Шнеерсона не ясен. Известно, что он женился в 1797 году, а поскольку все его братья женились в 14 лет, ученые предполагают, что он родился около 1784 года. Шестой Любавичский Ребе в своих исторических заметках о движении Хабад отмечает, что он родился в 1784 году в Лиозно , но в другом месте пишет, что он родился в 1779 году. ^[1]

Утверждается, что когда ему было восемь лет, у него начали проявляться признаки умственной слабости. Он получал медицинское лечение, и из скудной доступной информации следует, что его болезнь в детстве то обострялась, то затихала. В 1801 году отец отвез его на лечение к врачам в Витебск , Санкт-Петербург и Смоленск . ^[2]

Он женился на Шифре, дочери раввина Цви Гирша из Уле, города близ Ляди . Он переехал жить к своему тестю в Уле и вскоре был назначен на должность раввина в этом городе. ^[3]

У Моше была прекрасная память, и в Уле он написал ряд рукописей новелл, которые слышал от отца (а также нотаций). Они до сих пор используются хасидами Хабада. ^[4]

Во время вторжения Наполеона в Россию в 1812 году его семья бежала из Ляди в глубь России. Его отец умер в результате путешествия. Моше не поехал с ними, вместо этого отправившись в Шклов . Он был схвачен французской армией и приговорен к смертной казни за шпионаж, но был помилован. Согласно письму, написанному его матерью в 1817 году, до этого инцидента его состояние было стабильным, но, по-видимому, это событие сказалось на его психическом здоровье. ^[5]

Предполагаемое преобразование

Рассказы Хабада и ученых об обращении Моше и его дальнейшей жизни различаются.

Все научные статьи говорят следующее: после предполагаемого обращения он сменил имя на Леон Юльевич. Он вернулся, чтобы посетить Любавич, но сбежал и в конечном итоге умер в психиатрической больнице в Санкт-Петербурге. ^[6]

Его обращение, умственная немощь и вероотступничество последовательно отрицались движением Хабад с момента его смерти. ^[6]

Биография Хабада, написанная шестым Ребе, раввином Йосефом Ицхоком Шнеерсоном , рассказывает, что Моше сопровождал своего брата, второго Ребе Хабада, Довбера Шнеури, на спор между Моше и его главным священником. Моше неохотно принял вызов и выиграл спор. Разъяренные христиане арестовали Моше, отвели его в церковь и физически заставили его подписать свое имя на письме, в котором он заявлял о своем намерении принять христианство. Моше удалось сбежать из церкви, но из-за страха повторного ареста он путешествовал по Европе инкогнито до своей смерти в 1878 году. ^{[ необходима цитата ]} Документация о его обращении датирует этот инцидент несколькими годами. ^[6]

Современные источники Хабада повторяют историю о попытке насильственного обращения. ^[7]

В другом сообщении говорится:

Произошло следующее: губернатор сначала представил царю различных дворян, и только потом он представил сыновей Алтер Ребе. Раввин Моше обратился со своей жалобой непосредственно к губернатору, чему способствовало его свободное владение несколькими языками.
Архиепископ Смоленский случайно оказался там и, посчитав его поведение наглостью, обрушился и на раввина Моше, и на Тору. Рабби Моше резко ответил, и последовал жаркий спор о религии, завершившийся решением устроить диспут, который должен был состояться в марте хешвана 5576/1815 года. Диспут состоялся в церкви Ярцавы, близ Смоленска, в присутствии епископов Смоленского и Нежинского, и продолжался целый месяц. Рабби Моше вышел победителем. Огорченные своим поражением, церковные власти решили заключить его в одну из церквей в Киеве или Владимире, во внутренних районах России. На четвертый день он уже был на пути во Владимир в сопровождении двух священнослужителей и отряда вооруженных солдат. Когда они провели ночь в окрестностях Москвы, на группу напал глубокий сон. Увидев свой шанс, раввин Моше бежал. Б-г дал ему силу, которой он обычно не обладал, и, неуязвимый к холоду и огромным сугробам, раввин Моше продвигался вперед, пока не пришел в Арьяль. Там он нашел убежище у раввина Моше Лейба Якобсона, который прятал его в своем доме в течение нескольких дней. Затем он отправился в Вольхинию.
Побег раввина Моше произошел в ночь на 19 кислева 5576/1815 года [ровно через 27 лет после чудесного освобождения его отца]. Некоторое время спустя его семья уехала в Эрец Исраэль (Израиль), и он отправился в изгнание с 5576/1815 года по Сиван 5638/1878 года. Рабби Моше скончался [в возрасте 94 лет] в Радомысле, недалеко от Киева, в 5638/1878 году и похоронен там. ^[8]

Ссылки

^ Ассаф, Дэвид (2010). «End Notes». Нерассказанные истории хасидов: кризис и недовольство в истории хасидизма . University Press of New England. стр. 247–248, примечание 27. ISBN 9781584658610. Дата рождения Моше экстраполирована из даты его женитьбы... Более проблематичными являются даты рождения и смерти, предложенные шестым ребе Хабада Йосефом Ицхаком Шнеерсоном (Райятс), который устанавливает рождение Моше в 1784 году, а его смерть в 1878 году (Игрот кодеш: Мохарайятс, 7:16). Кажется маловероятным, что Моше дожил до девяноста четырех лет, проведя почти семьдесят лет в полной анонимности. Еще более запутанной является еще одна, более ранняя дата рождения, указанная в другом месте Йосефом Ицхаком Шнеерсоном в имени его деда Шмуэля Шнеерсона: Таммуз 1779 (Сефер ха-Сихот, 5704, 150; Сефер ха-Толадот: Мохараш, 134; Сефер ха-Толадот: Мохарашаб, 13; см. также Хиллман, Игрот ба'аль ха-Танья, 213, № 119), что делает продолжительность жизни Моше почти девяносто девять лет! Еще одна версия, написанная Райятсом, указывает дату рождения Моше как Адар 1780 (Диврей ха-Ямим ха-Хем, 91; см. примечания в Сефер ха-Толадот: Мохараш [Нью-Йорк, 1997], 106).
^ Ассаф, Дэвид (январь 2012). «Моше, сын раввина Шнеура Залмана из Ляды». Нерассказанные истории хасидов: кризис и недовольство в истории хасидизма . Издательство университета Новой Англии. стр. 35. ISBN 9781584658610. Согласно архивным источникам, обсуждаемым ниже, первые признаки психического заболевания Моше проявились, когда ему было восемь лет. Он получил медицинское лечение, и из скудной доступной информации следует, что его болезнь в детстве то затихала, то обострялась. Документация также указывает на то, что в 1801 году его отец Шнеур Залман объездил Витебск, Санкт-Петербург30 и Смоленск в поисках лекарства для Моше.
^ Ассаф, Дэвид (январь 2012). «Моше, сын раввина Шнеура Залмана из Ляды». Нерассказанные истории хасидов: кризис и недовольство в истории хасидизма . Издательство университета Новой Англии. стр. 35–36. ISBN 9781584658610. Моше женился на Шифре,33 дочери Цви Гирша из Уле, местечка в Витебской губернии, недалеко от Ляд и Витебска... Позднее Моше, по-видимому, получил назначение на должность общинного раввина.35
^ Ассаф, Дэвид (январь 2012). «Моше, сын раввина Шнеура Залмана из Ляды». Нерассказанные истории хасидов: кризис и недовольство в истории хасидизма . Издательство университета Новой Англии. стр. 36. ISBN 9781584658610. Источники Хабада сообщают... что из-за своей превосходной памяти Моше был удостоен чести повторить речи своего отца для хасидов, которые не присутствовали при их первоначальном прочтении: «При жизни нашего ребе... золоторечивый Моше повторял хасидские речи нашего ребе полностью, точно так, как они были переданы, и также записывал их полностью (и мы видели большую книгу со всеми этими записями и примечаниями)».36 Некоторые из этих примечаний, известные как ханахот, были сохранены в рукописи Моше.37 Помимо этих примечаний, не известно ни о каких других толкованиях Торы, мыслях или письмах Моше.38
^ Ассаф, Дэвид (январь 2012). «Моше, сын раввина Шнеура Залмана из Ляды». Нерассказанные истории хасидов: кризис и недовольство в истории хасидизма . Издательство университета Новой Англии. стр. 36–39. ISBN 9781584658610. Но Моше и его семья не приняли участия в этом опасном путешествии и, очевидно, остались в Уле или поблизости... Моше действительно пытался, хотя и безуспешно, бежать на восток (без своей семьи), чтобы присоединиться к отцу и братьям. Он добрался до Шклова, где был взят в плен французской армией и обвинен в шпионаже. Допрошенный и приговоренный к смерти, Моше был освобожден, когда его похитители поняли, что предполагаемый шпион был эмоционально неуравновешенным... Где-то до 1817 года Моше пережил еще один физический кризис, который, несомненно, был также и эмоциональным. Его выздоровление было отмечено в письме от нисана 1817 года от его матери44
^ abc Новая книга открывает более темные главы в истории хасидов Архивировано 18 октября 2006 г. в Wayback Machine , Аллан Надлер, 25 августа 2006 г. (Рецензия на книгу Ассафа в The Forward )
^ Хабад: Документы — подделки
^ Дни в Хабаде: Исторические события в династии Хабад-Любавич. Kehot Publication Society. 2002. ISBN 9780826604897.

Библиография

Нихаз ба-Свах: Пиркей Машбер у-Мевуха бе-Толдот ха-Хасидут , Давид Ассаф, Институт Залмана Шазара, Иерусалим, 2006 г.
Дэвид Ассаф (2010). Нерассказанные истории хасидов . Перевод Дены Ордан. Уолтем: Brandeis University Press.
Дни в Хабаде, Йосеф Ю. Каминецкий ^[1]

^ Дни в Хабаде: Исторические события в династии Хабад-Любавич. Kehot Publication Society. 2002. ISBN 9780826604897.

[1] Ассаф, Дэвид (2010). «End Notes». Нерассказанные истории хасидов: кризис и недовольство в истории хасидизма . University Press of New England. стр. 247–248, примечание 27. ISBN 9781584658610. Дата рождения Моше экстраполирована из даты его женитьбы... Более проблематичными являются даты рождения и смерти, предложенные шестым ребе Хабада Йосефом Ицхаком Шнеерсоном (Райятс), который устанавливает рождение Моше в 1784 году, а его смерть в 1878 году (Игрот кодеш: Мохарайятс, 7:16). Кажется маловероятным, что Моше дожил до девяноста четырех лет, проведя почти семьдесят лет в полной анонимности. Еще более запутанной является еще одна, более ранняя дата рождения, указанная в другом месте Йосефом Ицхаком Шнеерсоном в имени его деда Шмуэля Шнеерсона: Таммуз 1779 (Сефер ха-Сихот, 5704, 150; Сефер ха-Толадот: Мохараш, 134; Сефер ха-Толадот: Мохарашаб, 13; см. также Хиллман, Игрот ба'аль ха-Танья, 213, № 119), что делает продолжительность жизни Моше почти девяносто девять лет! Еще одна версия, написанная Райятсом, указывает дату рождения Моше как Адар 1780 (Диврей ха-Ямим ха-Хем, 91; см. примечания в Сефер ха-Толадот: Мохараш [Нью-Йорк, 1997], 106).

[2] Ассаф, Дэвид (январь 2012). «Моше, сын раввина Шнеура Залмана из Ляды». Нерассказанные истории хасидов: кризис и недовольство в истории хасидизма . Издательство университета Новой Англии. стр. 35. ISBN 9781584658610. Согласно архивным источникам, обсуждаемым ниже, первые признаки психического заболевания Моше проявились, когда ему было восемь лет. Он получил медицинское лечение, и из скудной доступной информации следует, что его болезнь в детстве то затихала, то обострялась. Документация также указывает на то, что в 1801 году его отец Шнеур Залман объездил Витебск, Санкт-Петербург30 и Смоленск в поисках лекарства для Моше.

[3] Ассаф, Дэвид (январь 2012). «Моше, сын раввина Шнеура Залмана из Ляды». Нерассказанные истории хасидов: кризис и недовольство в истории хасидизма . Издательство университета Новой Англии. стр. 35–36. ISBN 9781584658610. Моше женился на Шифре,33 дочери Цви Гирша из Уле, местечка в Витебской губернии, недалеко от Ляд и Витебска... Позднее Моше, по-видимому, получил назначение на должность общинного раввина.35

[4] Ассаф, Дэвид (январь 2012). «Моше, сын раввина Шнеура Залмана из Ляды». Нерассказанные истории хасидов: кризис и недовольство в истории хасидизма . Издательство университета Новой Англии. стр. 36. ISBN 9781584658610. Источники Хабада сообщают... что из-за своей превосходной памяти Моше был удостоен чести повторить речи своего отца для хасидов, которые не присутствовали при их первоначальном прочтении: «При жизни нашего ребе... золоторечивый Моше повторял хасидские речи нашего ребе полностью, точно так, как они были переданы, и также записывал их полностью (и мы видели большую книгу со всеми этими записями и примечаниями)».36 Некоторые из этих примечаний, известные как ханахот, были сохранены в рукописи Моше.37 Помимо этих примечаний, не известно ни о каких других толкованиях Торы, мыслях или письмах Моше.38

[5] Ассаф, Дэвид (январь 2012). «Моше, сын раввина Шнеура Залмана из Ляды». Нерассказанные истории хасидов: кризис и недовольство в истории хасидизма . Издательство университета Новой Англии. стр. 36–39. ISBN 9781584658610. Но Моше и его семья не приняли участия в этом опасном путешествии и, очевидно, остались в Уле или поблизости... Моше действительно пытался, хотя и безуспешно, бежать на восток (без своей семьи), чтобы присоединиться к отцу и братьям. Он добрался до Шклова, где был взят в плен французской армией и обвинен в шпионаже. Допрошенный и приговоренный к смерти, Моше был освобожден, когда его похитители поняли, что предполагаемый шпион был эмоционально неуравновешенным... Где-то до 1817 года Моше пережил еще один физический кризис, который, несомненно, был также и эмоциональным. Его выздоровление было отмечено в письме от нисана 1817 года от его матери44

[assaf-6] Новая книга открывает более темные главы в истории хасидов Архивировано 18 октября 2006 г. в Wayback Machine , Аллан Надлер, 25 августа 2006 г. (Рецензия на книгу Ассафа в The Forward )

[kaminetzky-7] Хабад: Документы — подделки

[Kehot_Publication_Society-8] Дни в Хабаде: Исторические события в династии Хабад-Любавич. Kehot Publication Society. 2002. ISBN 9780826604897.

[Kehot_Publication_Society-9] Дни в Хабаде: Исторические события в династии Хабад-Любавич. Kehot Publication Society. 2002. ISBN 9780826604897.