Йосеф Ицхак Шнеерсон
Шестой Хабадский Ребе (1880–1950)

Раввин
Йосеф Ицхак Шнеерсон
ЗаголовокЛюбавичский Ребе
Личный
Рожденный( 1880-06-21 )21 июня 1880 г.
Любавичи , Могилёвская губерния, Российская империя.
Умер28 января 1950 г. (1950-01-28)(69 лет)
Бруклин , Нью-Йорк, США
Религияиудаизм
Национальностьамериканский
СупругНехама Дина Шнеерсон
Дети
Родители
еврейский лидер
ПредшественникШолом Довбер Шнеерсон
ПреемникМенахем Мендель Шнеерсон
Началось21 марта 1920 г.
Закончено28 января 1950 г.
Годовщина10 Шват 5710
Похороненный29 января 1950 г.
ДинастияХабад Любавич
Раввин Йосеф Ицхак Шнеерсон

Йосеф Ицхак ( Иосиф Ицхак ) [1] Шнеерсон ( идиш : יוסף יצחק שניאורסאהן ; 21 июня 1880 — 28 января 1950) был ортодоксальным раввином и шестым Ребе (духовным лидером) хасидского движения Хабад Любавич . Он также известен как Фрирдикер Ребе ( идиш «Предыдущий Ребе»), Ребе РаЙЯЦ или Ребе Раяц (аббревиатура от раввина Йосефа Ицхака). После многих лет борьбы за сохранение ортодоксального иудаизма в Советском Союзе он был вынужден уехать; он продолжал вести борьбу из Латвии , а затем из Польши и, в конечном итоге, из Соединенных Штатов, где он провел последние десять лет своей жизни.

Ранний период жизни

Йосеф Ицхак Шнеерсон родился в Любавичах , Могилевской губернии, Российской империи ( ныне Смоленская область , Россия), единственный сын Шолома Довбера Шнеерсона ( Ребе Рашаб ), пятого Ребе Хабада . Он был назначен личным секретарем своего отца в возрасте 15 лет; в том же году он представлял своего отца на конференции общинных лидеров в Ковно . В следующем году (1896) он принял участие в Виленской конференции, где раввины и общинные лидеры обсуждали такие вопросы, как: подлинное еврейское образование; разрешение еврейским детям не посещать государственную школу в Шаббат ; и создание объединенной еврейской организации с целью укрепления иудаизма. Он снова принял участие в этой конференции в 1908 году. [2]

13 элула 5657 (1897) года, в возрасте 17 лет, он женился на своей троюродной сестре Нехаме Дине Шнеерсон, дочери раввина Авраама Шнеерсона из Кишинёва , сына раввина Исроэля Ноаха из Нежина , сына раввина Менахема Менделя Шнеерсона , Цемаха Цедека. [2]

В 1898 году он был назначен главой сети ешив «Томхей Темимим» . [2]

В 1901 году при финансовой поддержке Яакова и Элиэзера Поляковых он открыл прядильные и ткацкие фабрики в Дубровно и Могилёве , а также основал иешиву в Бухаре . [2] [3]

Повзрослев, он боролся за права евреев, выступая перед царскими властями в Санкт-Петербурге и Москве. Во время русско-японской войны 1904 года он добивался помощи еврейским призывникам в русской армии , отправляя им кошерную еду и припасы на Дальний Восток . [3] В 1905 году он участвовал в организации фонда для обеспечения нужд войск на Дальнем Востоке в праздник Песах . [ требуется цитата ]

В связи с ростом антисемитизма и погромами евреев в 1906 году он отправился вместе с другими видными раввинами в поисках помощи от правительств Западной Европы , особенно Германии и Нидерландов , и убедил банкиров использовать свое влияние, чтобы остановить погромы. [2] [3]

В период с 1902 по 1911 год он был арестован царской полицией четыре раза за свою деятельность, но каждый раз его отпускали. [ необходима цитата ]

После смерти своего отца, раввина Шолома Довбера Шнеерсона ( «Рашаб» ), в 1920 году, Шнеерсон стал шестым Ребе Хабада .

Борьба с большевиками

После захвата России коммунистами они создали специальный «еврейский отдел», которым руководили евреи, известный как Евсекция , который подстрекал к антирелигиозным действиям, направленным на лишение ортодоксальных евреев их религиозного образа жизни. Будучи ребе еврейского движения, базирующегося в России, Шнеерсон яростно выступал против государственного атеизма коммунистического режима и его цели насильственного искоренения религии по всей стране. Он намеренно направлял своих последователей на создание религиозных школ, идя против диктата марксистско - ленинской « диктатуры пролетариата ». [ требуется цитата ]

В 1921 году он основал отделение «Томхей Темимим» в Варшаве . [2]

В 1924 году ЧК (российская тайная полиция) заставила его покинуть Ростов из-за клеветы Евсекции, и он поселился в Ленинграде . [3] В это время он трудился над укреплением соблюдения Торы посредством деятельности, связанной с раввинами, школами Торы для детей, ешивами, шохтим , старшими инструкторами Торы и открытием миквот ; он создал специальный комитет, чтобы помочь рабочим физическим трудом соблюдать Шаббат . Он основал Агудас Хасидей Хабад в США и Канаде. [2]

В 1927 году он основал ряд иешив в Бухаре. [2]

Он был в первую очередь ответственным за поддержание ныне подпольной системы ешивы Хабад, которая к тому времени имела десять филиалов по всей России. Он находился под постоянным наблюдением агентов НКВД . [ необходима цитата ]

Заключение под стражу и освобождение

В 1927 году он был арестован и заключен в тюрьму Шпалерна или Шпалерка (позднее известную как Большой Дом) в Ленинграде . Его обвинили в контрреволюционной деятельности и приговорили к смертной казни. [3] Всемирная буря возмущения и давление со стороны западных правительств и Международного Красного Креста заставили коммунистический режим смягчить смертный приговор, и вместо этого 3 таммуза он был сослан в Кострому на первоначальное наказание в три года. [3] Екатерина Пешкова , известная русская активистка по правам человека, также помогала изнутри. Это также было смягчено после политического давления извне, и в июле 1927 года ему наконец разрешили покинуть Россию и отправиться в Ригу в Латвии, [4] где он жил до 1929 года. [ необходима цитата ]

Освобождение Йосефа Ицхака из советского заключения ежегодно празднуется общиной Хабада. [5]

После освобождения Йосеф Ицхак отправился в Палестину , где он увидел святые места захоронений, местные ешивы и центры Торы [6] , а также встретился с раввинами и лидерами общины с 7 по 22 августа 1929 года. [7] Он посетил Хеврон за десять дней до резни и, согласно сообщениям Хабада, стал первым евреем за многие годы, которому разрешили войти в Пещеру Патриархов . [8] Мало информации о том, какое влияние его визит оказал на отношение местных арабов. [8]

1929: Первый визит в Соединенные Штаты.

Часть серии статей о
Хабад
(Ребе и хасиды)
770 Eastern Parkway
Ребе Хабада
Семья Шнеерсон
Раввиним
Mashpiim and scholars
Mazkirus and other leaders
Shluchim
Other notable figures
Controversies

После поездки в Святую Землю он обратил свое внимание на Соединенные Штаты, прибыв в Манхэттен 17 сентября 1929 года (12 Элула 5689) на французском пассажирском лайнере France. [9] Шнеерсона встретили около 600 человек, безопасность обеспечивали более 100 сотрудников полиции Нью-Йорка. [10] «Да благословит Всевышний эту великую страну, которая стала убежищем для нашего еврейского народа», — сказал он по прибытии. [11] Целью его визита была оценка образовательного и религиозного состояния американского еврейства и повышение осведомленности о тяжелом положении советских евреев. [11] Провозглашенный «одним из величайших евреев нашего века», [12] он был удостоен чести на банкете 28 октября в Манхэттене лидерами ортодоксальных, консервативных и реформистских евреев. [13]

Находясь в Соединенных Штатах, Шнеерсон также посетил (помимо Нью-Йорка) Филадельфию , [14] [15] Балтимор , [16] Детройт, [17] Бостон , [18] и Чикаго. [19] 10 июля он встретился с президентом Гербертом Гувером в Белом доме. [20] Будучи кандидатом в президенты от Республиканской партии , Гувер лоббировал его освобождение. [3] Последователи Любавич в Америке умоляли своего Ребе покинуть Россию и остаться в Америке, но Шнеерсон отказался, заявив, что Америка — нерелигиозное место, где даже раввины сбривают бороды . Он покинул Соединенные Штаты, чтобы вернуться в Ригу , Латвия , 17 июля 1930 года. [21]

С 1934 года и до начала Второй мировой войны он жил в Варшаве , Польша. [ необходима ссылка ]

1940: Переезд в США.

После нападения нацистской Германии на Польшу в 1939 году Шнеерсон отказался покинуть Варшаву. Правительство Соединенных Штатов Америки, которое все еще было нейтральным, использовало свои дипломатические отношения, чтобы убедить нацистскую Германию спасти Шнеерсона из зоны военных действий в оккупированной немцами Польше. [22] Он оставался в городе во время бомбардировок и его капитуляции перед нацистской Германией. Он оказал полную поддержку своим организациям, чтобы помочь как можно большему количеству евреев бежать от вторгшихся армий. С заступничеством Государственного департамента Соединенных Штатов в Вашингтоне, округ Колумбия, и при лоббировании многих еврейских лидеров, таких как Якоб Рутштейн , от имени Ребе (и, по общему мнению, также с помощью адмирала Вильгельма Канариса , [23] главы Абвера ) , ему наконец предоставили дипломатический иммунитет и дали безопасный проход через Берлин в Ригу , Латвия, гражданином которой был Ребе и которая все еще была свободна. Из Риги Ребе отправился в Америку через Швецию со своей женой, матерью Штерной Сарой, Шемарьягу Гурари , женой Ханой и сыном Беркой , Хаимом Мордехаем Айзиком Ходаковым и его женой, а также Ниссаном Минделем . Они отправились в Швецию на небольшом самолете, поскольку лодки больше не разрешалось выходить из Риги, приземлились в Стокгольме , а затем сели на корабль до Гетеборга . Там они сели на борт судна Drottningholm , которое отплыло в Америку, [24] прибыв в Нью-Йорк 19 марта 1940 года, [25] где они остановились в отеле Greystone Hotel на Манхэттене . [26] Майор Эрнст Блох  [де] , награжденный немецкий офицер еврейского происхождения, был назначен командиром группы, в которую входили сержант Клаус Шенк, полуеврей и рядовой Йоханнес Хамбургер, четвертьеврей, которым было поручено найти Ребе в Польше и благополучно сопроводить его на свободу. [22] В итоге они спасли не только Ребе, но и более дюжины евреев-хасидов из семьи Ребе или связанных с ним. [22]

Фотография паспорта раввина Йосефа Ицхака Шнеерсона (1933)

Работая с правительством и контактами Шнеерсона с Государственным департаментом США, Хабад смог спасти своего зятя (и будущего преемника) Менахема Менделя Шнеерсона из вишистской Франции в 1941 году до того, как границы были закрыты. [27] Когда Шнеерсон приехал в Америку (он был первым крупным хасидским лидером, переехавшим на постоянное жительство в США [28] ), к нему пришли двое его хасидов и сказали не начинать всю ту деятельность, которой Любавич занимался в Европе, потому что «Америка другая». Чтобы избежать разочарования, они посоветовали ему даже не пытаться. Шнеерсон написал: «Из моих глаз полились кипящие слезы», и, не смутившись, на следующий день он основал первую Любавичскую ешиву в Америке, заявив, что «Америка ничем не отличается». [29] В 1949 году Шнеерсон стал гражданином США. [30]

Слева направо: Шемарьягу Гурари , Йосеф Ицхак Шнеерсон и Менахем Мендл Шнеерсон (1943)

После побега Шнеерсона из оккупированной нацистами Польши и его поселения в Нью-Йорке он призвал к покаянию, заявив L'alter l'tshuva, l'alter l'geula («быстрое покаяние приносит быстрое искупление»). Против этой кампании выступили раввины Авраам Калманович и Аарон Котлер из Ваад Хацала . В свою очередь, Шнеерсон критиковал усилия раввинов Калмановича и Котлера, основываясь на подозрении, что Калманович и Котлер дискриминировали в использовании средств, ставя свои ешивы превыше всего, и что Мизрахи и Агудас Харабоним отказались от поддержки Ваада после того, как обнаружили этот факт. [31]

Начало деятельности Любавич в Соединенных Штатах

В течение последнего десятилетия жизни раввина Шнеерсона, с 1940 по 1950 год, он поселился в районе Краун-Хайтс в Бруклине в Нью-Йорке. Раввин Шнеерсон уже был физически слаб и болен из-за страданий от рук коммунистов и нацистов и из-за многочисленных проблем со здоровьем, включая рассеянный склероз, [32] но у него было сильное видение восстановления ортодоксального иудаизма в Америке, и он хотел, чтобы его движение возглавило его. Чтобы сделать это, он начал строительную кампанию по созданию религиозных еврейских дневных школ и ешив для мальчиков и девочек, женщин и мужчин. Он основал типографии для объемных трудов и публикаций своего движения и начал процесс распространения еврейского соблюдения среди еврейских масс по всему миру. [ необходима цитата ]

Он начал учить публично, и многие приходили искать его учения. Он начал собирать и отправлять небольшое количество своих недавно обученных раввинов в другие города - тенденция, которую позже перенял и усилил его зять и преемник, раввин Менахем Мендель Шнеерсон . [ необходима цитата ]

В 1948 году он основал любавичскую деревню в Земле Израиля, известную как Кфар-Хабад , недалеко от Тель-Авива , на месте обезлюдевшей арабской деревни Аль-Сафирия . [3]

Он умер в 1950 году и был похоронен на кладбище Монтефиоре в Квинсе , Нью-Йорк. У него не было сыновей, и его младший зять, раввин Менахем Мендель Шнеерсон («Ребе») стал его преемником в качестве Любавичского Ребе, в то время как старший зять, раввин Шемарьягу Гурари, продолжил управлять сетью ешив Хабада Томхей Темимим . [ необходима цитата ]

После смерти раввина Шнеерсона его могила, известная как «Охель » , стала центром внимания для его преемника раввина Менахема-Мендла Шнеерсона, который регулярно посещал ее для многочасовых молитв, медитаций и молений за евреев по всему миру. [ необходима цитата ]

Посетители могилы раввина Йосефа Ицхака Шнеерсона
Письма, оставленные на могиле

После кончины своего преемника и его захоронения рядом с тестем, филантроп Джозеф Гутник из Мельбурна, Австралия, основал Центр Охель Хабад-Любавич на бульваре Фрэнсиса Льюиса в Квинсе , который расположен рядом с местом их совместной могилы. [ необходима ссылка ]

Коллекция книг

Во время своей жизни в Смоленске раввин Шнеерсон создал коллекцию религиозных книг и сочинений своей семьи. Она включает тексты, датируемые XVI веком. После Первой мировой войны большевики нашли часть коллекции и перевезли ее в Российскую государственную библиотеку . Другая часть коллекции была конфискована советскими войсками в нацистской Германии во время Второй мировой войны и перевезена в военный архив России. В 1994 году семь книг были предоставлены в аренду Библиотеке Конгресса США на 60 дней через программу межбиблиотечного обмена. [33]

Книги были переданы в библиотеку Хабад-Любавич , которая помогла продлить использование книг дважды, в 1995 и 1996 годах, прежде чем они окончательно отказались вернуть их в Россию в 2000 году. Они предложили обмен на возможность хранить книги неопределенный срок, но Россия отказалась. В 2004 году Хабад-Любавич подал иск против России, требуя оставшиеся книги. В 2010 году американский суд удовлетворил их иск, который Россия проигнорировала как недействительный. [ необходима цитата ] В ответ в 2011 году Россия ввела запрет на передачу произведений во временное пользование американским музеям. В 2014 году старший окружной судья США Ройс К. Ламберт наложил штрафы в размере 50 000 долларов в день за отказ России вернуть коллекцию Шнеерсона, состоящую из более чем 12 000 книг и 50 000 религиозных документов. Поскольку у раввина Шнеерсона не было наследников, Россия утверждает, что коллекция является национальным достоянием русского народа. Этот спор связан с ухудшением отношений между Москвой и США из-за продолжающегося российского военного вмешательства в Украину в 2014 году . [34] Российский суд постановил, что Библиотека Конгресса должна выплачивать штраф в размере 50 000 долларов в день за отказ вернуть книги. [35]

Опубликованные работы

Иврит и идиш

  • Сефер Хамаамарим - 5680–5689, 8 том.
  • Сефер Хамаамарим – 5692–5693 гг.
  • Сефер Хамаарим - 5696–5711, 15 том.
  • Сефер Хамаамарим – Кунтресим, 3 том.
  • Сефер Хамаамарим – идиш
  • Сефер Хасихот – 5680–5691, 2 тома.
  • Сефер Хасихот – 5696–5710, 8 томов.
  • Ликутей Диббурим, 4 тома.
  • Кунтрес Торат Хахасидут
  • Кунтрес Лимуд Хахасидут
  • Адмур Хацемах Цедек У'Тенуат Хахаскала
  • Кицурим Л'Биурей Хазохар
  • Сефер Хакицурим – Шаарей Ора
  • Kitzurim L'Kuntres Hatefillah
  • Сефер Хазихронот, 2 тома.
  • Море Шиур Б'Лимудей Йом Йом – Чумаш, Техилим, Таня
  • Седер Хаселихот
  • Маамар В'Хаиш Моше Анав, 5698 г.
  • Игрот Кодеш, 14 томов.
  • Клалей Чинух веХаДрача

Переводы на иврит

  • Ликутей Диббурим, 5 томов.
  • Сефер Хасихот – 5700–5705, 3 тома.
  • Сефер Хазихронот, 2 тома.

Переводы на английский

  • Мемуары Любавичского раввина, 3 тома.
  • Цемах Цедек и движение Хаскала
  • Об изучении хасидизма
  • Об учении хасидизма
  • Некоторые аспекты хасидизма Хабада
  • Хасидские рассуждения, 2 тома.
  • Ликутей Диббурим, 6 томов.
  • Принципы образования и руководства
  • Героическая борьба
  • Четыре Мира
  • Творение и искупление
  • Величественная невеста
  • Единство в Творении
  • Прикосновение к душе города
  • Неповиновение и преданность

CD/видео

  • Америка ничем не отличается

В фильме

Побег раввина Йосефа Ицхака из Польши стал темой израильского документального фильма 2011 года «Хараби вехакацин хагермани» ( «Хабадский ребе и немецкий офицер» ). [36] [37]

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ В его свидетельстве о натурализации, архивированном 7 апреля 2007 года в Wayback Machine, указано его имя — Джозеф Айзек.
  2. ^ abcdefgh Четыре мира, раввин Йосеф Ицхак Шнеерсон, Kehot, 2006, стр. 87–90. ISBN  0-8266-0462-5
  3. ^ abcdefgh Энциклопедия хасидизма, статья: Шнеерсон, Джозеф Айзек . Нафтали Ловенталь. Аронсон, Лондон, 1996. ISBN 1-56821-123-6 
  4. ^ Журнал Ами . № 245. с. 95.
  5. ↑ Шнеерсон, Менахем М. «Yud-Beis Tammuz 5738». Архивировано 29 апреля 2014 г. в Wayback Machine Sichos на английском языке: 5738. Том 1. Vaad Lehafotzas Sichos (Sichos на английском языке). 1978. sichosinenglish.org. Получено 28 апреля 2014 г.
  6. ↑ Der Morgen Journal , 18 сентября 1929 г.
  7. ↑ Der Morgen Journal , 18 сентября 1929 г.
  8. ^ аб Эхуд Эйн-Гил (20 августа 2004 г.). «В водоворот». Гаарец .Часть 1 Часть 2
  9. ↑ Brooklyn Daily Eagle , 17 сентября 1929 г., стр. 8; Forward , 18 сентября 1929 г., стр. 1, 12.
  10. ↑ Brooklyn Daily Eagle , 17 сентября 1929 г., стр. 2.
  11. ^ ab Brooklyn Daily Eagle , 18 сентября 1929 г., стр. 18.
  12. ↑ Совместное заявление Союза ортодоксальных раввинов США и Канады и Совета раввинов Нью-Йорка, цитируемое в Brooklyn Daily Eagle , 18 сентября 1929 г., стр. 18.
  13. ↑ Jewish Daily Bulletin , 28 октября 1929 г., стр. 3.
  14. ^ Геберер, Йехуда и Сафьер, Дови (20 января 2021 г.). «Жизнь, свобода и Любавичский Ребе».{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  15. ↑ Jewish Exponent , 20 декабря 1929 г.; Philadelphia City News , 27 декабря 1929 г.
  16. ↑ Baltimore Sun , 13 января 1930 г.
  17. ↑ Detroit Jewish News , 18 апреля 1930 г., стр. 6.
  18. ↑ Jewish Daily Bulletin , 15 июня 1930 г., стр. 2.
  19. ↑ The Sentinel (Чикаго), 14 февраля 1930 г., стр.[5].
  20. ↑ The Sentinel (Чикаго), 25 июля 1930 г., стр. 11.
  21. ↑ Jewish Daily Bulletin , 18 июля 1930 г., стр. 4.
  22. ^ abc Ригг, Брайан Марк, Спасенные из Рейха: как один из солдат Гитлера спас Любавичского Ребе (Yale University Press, 2006)
  23. ^ Альтейн, Р., Закликовски, Э., Якобсон, И.: «Из ада: усилия, которые привели к спасению раввина Йосефа Ицхака Шнеерсона из Любавич из раздираемой войной Европы в 1939–40 гг.», стр. 160. Merkos L'Inyonei Chinuch, 2002 ISBN 0-8266-0683-0 
  24. ^ Миндель, Ниссан (2 декабря 2015 г.). «Моя жизнь и время». Ami . № 245. стр. 100.
  25. ^ Смотрите видео, архивированное 4 декабря 2008 г. на Wayback Machine .
  26. ^ Журнал Ами . № 245. с. 101.
  27. ↑ Фридман, Менахем и Хайльман, Сэмюэл, Ребе: жизнь и загробная жизнь Менахема Менделя Шнеерсона, Принстон, 2010; Брайан Марк Ригг, Раввин, спасенный солдатами Гитлера, Канзас, 2016.
  28. ^ «Шнеерсон, Йосеф Ицхак», в книге Моше Д. Шермана « Ортодоксальный иудаизм в Америке: биографический словарь и справочник» (Вестпорт, CN: Greenwood Press, 1996), стр. 189.
  29. ^ Смотрите видео, архивированное 7 декабря 2008 г. на Wayback Machine .
  30. ↑ Предыдущий Ребе принимает гражданство США - Программа Сто двадцать восемь - Живая Тора. Chabad.org. 17 марта 1949 г.; «Из ада», рецензия Эфраима Зуроффа, The Jerusalem Post, 15 декабря 2002 г.; Брайан Марк Ригг, Раввин, спасенный солдатами Гитлера, Канзас, 2016 г.
  31. ^ Ригг, Брайан Марк. Спасенные из Рейха . Cambridge University Press. 2005.
  32. ^ </https://www.chabad.org/therebbe/article_cdo/aid/1104700/jewish/I-Have-Come-to-My-Garden.htm>
  33. ^ "Российский суд требует от Библиотеки Конгресса США передать еврейские тексты". Reuters. 23 мая 2014 г. Получено 23 мая 2014 г.
  34. ^ "Россия предупреждает о возмездии за решение США по еврейской коллекции". The New York Times . 17 января 2013 г. Получено 17 января 2013 г.
  35. ^ "Российский суд требует вернуть 7 хасидских книг из сокровищницы – устанавливает штраф в размере 50 тыс. долларов в день". The Jewish Daily Forward . 22 мая 2014 г. Получено 22 мая 2014 г.
  36. ^ Хабадский Ребе и немецкий офицер. IsraelFilmCenter.org. Доступ 16 января 2014 г. Архивировано 5 января 2014 г. на Wayback Machine
  37. ^ "The Chabad Rebbe and the German Officer. JMTFilms.com. Доступ 16 января 2014". Архивировано из оригинала 1 февраля 2014 года . Получено 18 января 2014 года .
  • Биография
  • «Охель» – Могила
  • Юд Шват
  • Книги на английском языке
  • Мемуары
  • Видео прибытия Шнеерсона в Америку
  • Генеалогическое древо
  • Некоторые из его опубликованных работ на иврите
  • Кем был раввин Йосеф Ицхак Шнеерсон? Доктор Генри Абрамсон
  • Жизнь, свобода и Любавич: визит Ребе Раяца в Филадельфию
Религиозные титулы
Предшествовал Ребе Любавичский
1920–1950​		Преемник
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Yosef_Yitzchak_Schneersohn&oldid=1252506687"